第三十二章：COVID命令

許多虔敬而忠信的正教基督徒認為，俄羅斯域外正教會是傳統的堡壘：這是一個在蘇維埃迫害期間堅守陣線的教會，一個在流亡中保存神聖羅斯實踐的教會，一個絕不會在信仰事務上妥協的教會。這些忠信者中，也有許多人把基里爾牧首本人視為正教傳統的捍衛者。

在COVID期間，美國這些同樣虔敬而傳統的正教基督徒，對自己所目睹的一切感到驚駭：教堂關閉、聖事暫停、禮儀實踐被改得面目全非。他們難以置信地看著聖奧秘被當成生物危害物對待。

他們不知道的是，這些措施並不是源自美國的現代派主教。它們來自莫斯科。它們由基里爾牧首本人下令、祝福並強制執行。

許多人以服從、公共衛生與愛近人為由，為這些措施辯護。在審查基里爾牧首所下令之事以前，讓我們先回想教會所宣告的是什麼。

教會所宣告的

每年復活節，正教會誦讀聖金口約安的復活節講道：

無人應懼怕死亡，因為救主的死已釋放了我們。那被死亡抓住的一位，已消滅了死亡！祂降入陰府，擄掠了陰府！

— 聖金口約安，復活節講道，

這是一道命令：「無人應懼怕死亡。」整個復活節慶典，就是宣告基督戰勝死亡。教會每年都在基督徒曆法中最神聖的夜晚宣告這一教義。

安提阿的聖伊格納提在第二世紀初寫給以弗所人的書信中，用三個稱號稱呼聖體血：

擘開一個餅，這餅是不朽的良藥，是抵禦死亡的解毒劑，使人永遠活在耶穌基督內。

— 安提阿的聖伊格納提，Epistle to the Ephesians（《致以弗所人書》）20.2

不朽的良藥。抵禦死亡的解毒劑。在基督內永遠的生命。

聖奧秘是信仰的宣認。當司祭使信眾領受聖體血時，他把基督不朽的聖體與寶血賜給他們。若一面領受聖體血，一面害怕聖爵傳播疾病，就是否定教會口中所宣認的信仰。口裡說「阿們」，心裡卻相信聖禮物是生物危害物。

如果教會每年復活節都宣告「無人應懼怕死亡」，並宣認聖奧秘是基督不朽的聖體與寶血，那麼，一位牧首命令信眾因懼怕死亡而留在家中、不去參加復活節，這意味著什麼？用酒精消毒聖體勺，好像基督的身體會傳播疾病，這又意味著什麼？

記錄

以下每一段引文，都是基里爾牧首自己的話，刊登在他自己的網站上，用他自己的語言，並直接連到patriarchia.ru。

2020年3月17日，莫斯科牧首區發布官方指示，分發給俄羅斯正教會每一個堂區：

該文件由莫斯科及全俄羅斯牧首基里爾聖座批准。

— patriarchia.ru，2020年3月17日，

這些是命令，由基里爾牧首直接批准。

1. 用酒精消毒聖體勺。

Преподавать Святые Христовы Тайны с обтиранием после каждого причастника лжицы пропитанным спиртом платом (с регулярным обновлением пропитки) и окунанием затем ее в воду с последующей утилизацией воды согласно практике, предусмотренной при стирке платов.

施予基督的聖奧秘時，在每一位領受聖體血者之後，要用浸透酒精的布擦拭聖體勺（並定期重新浸潤），然後將其浸入水中，隨後按照洗滌聖布時所規定的做法處理該水。

— 基里爾牧首，2020年3月17日指示，第1點，

2. 禁止親吻聖爵。

Причастникам воздерживаться от лобзания Чаши.

領受聖體血者應避免親吻聖爵。

— 基里爾牧首，2020年3月17日指示，第5點，

3. 禁止親吻司祭的手。

Священнослужителям рекомендуется воздерживаться от преподания руки для целования.

建議神職人員避免伸出手供人親吻。

— 基里爾牧首，2020年3月17日指示，第11點，

4. 以消毒劑處理聖像。

Регулярно обрабатывать дезинфицирующими растворами иконы, находящиеся в храме, к которым прикладываются прихожане.

定期用消毒溶液處理教堂內信眾敬禮親吻的聖像。

— 基里爾牧首，2020年3月17日指示，第19點，

5. 禁止親吻十字架。

Вместо преподания креста для лобзания по окончании Божественной литургии и иных служб рекомендуется возлагать крест на головы прихожан.

建議在事奉聖禮及其他禮儀結束時，不再遞出十字架供人親吻，而是把十字架放在堂區信眾頭上。

— 基里爾牧首，2020年3月17日指示，第9點，

此外：

6. 曲解聖經以合理化遵從。

Объяснять прихожанам, что исполнение вводимых предписаний и ограничений следует воспринимать как следование словам Священного Писания: «не искушай Господа Бога твоего» (Мф. 4:7). Также объяснять прихожанам, что в случае появления симптомов ОРВИ или иных заразных болезней им следует ради любви к ближним и заботы о них воздерживаться от посещения храмов.

要向堂區信眾解釋，遵行所引入的規定與限制，應被理解為遵循聖經的話：「不可試探主你的上帝」（太4:7）。也要向堂區信眾解釋，若出現急性呼吸道病毒感染或其他傳染病的症狀，他們應當出於愛近人並關懷近人，避免前往教堂。

— 基里爾牧首，2020年3月17日指示，第22點，

基督是在曠野中對撒但說這些話。把它們套用在領受聖體血上，顛倒了其意義：信賴聖奧秘變成了「試探上帝」。

復活節之夜臨近了。

7. 復活節被放棄：信眾被告知在最神聖的夜晚留在家中。

2020年3月29日，基里爾牧首發表講道，呼籲信眾留在家中：

Призываю вас, мои дорогие, воздержаться от посещения храмов в ближайшие дни, пока не будет особого Патриаршего благословения.

我呼籲你們，我親愛的人們，在最近幾天避免前往教堂，直到有特別的牧首祝福為止。

— 基里爾牧首，2020年3月29日講道，

就在教會誦讀「無人應懼怕死亡，因為救主的死已釋放了我們」的那一夜，信眾卻被告知，因懼怕病毒所帶來的死亡，要留在家中。

彼得・希爾斯神父是一位正教司祭；他彙編了反對COVID關閉教堂措施的教父見證，並在Let No One Fear Death（《無人應懼怕死亡》）中記錄了此事。

膽敢事奉禮儀的司祭受到威脅。

8. 神職人員因不服從而被威脅送交教會法庭。

2020年4月27日，基里爾牧首發布正式法令，警告神職人員：

В тех случаях, когда несоблюдение этих распоряжений и указаний повлечет за собой заражение человека коронавирусной инфекцией с последующей его смертью по причине этого заражения, виновный может быть привлечен к церковному суду, а в иных случаях — к церковно-административной ответственности в связи с намеренным игнорированием мер, позволяющих уберечь людей от массового заражения смертельной болезнью.

在不遵守這些命令與指示，導致某人感染冠狀病毒，並隨後因這一感染而死亡的情況下，有責任者可被提交教會法庭；在其他情況下，則可因故意忽視旨在保護人們免於大規模感染致命疾病的措施，而負教會行政責任。

— 基里爾牧首，2020年4月27日法令，

9. 儘管有HEK-293生產歷史，Sputnik V仍受祝福；拒絕接種後造成致命傳播，被表述為罪。

2000年，俄羅斯正教會正式宣告：

教會不能批准涉及使用因墮胎而取得的人類胚胎細胞或胎兒組織的醫療程序。

— 《俄羅斯正教會社會理念基礎》，第XII.7章，2000年，

2021年，也就是二十一年後，Sputnik V疫苗批次在基里爾牧首「祝福下」，並在DECR協助下，運送到摩爾多瓦和黎巴嫩。 Gamaleya中心本身聲明，Sputnik V是「以HEK293細胞系生產」。 基里爾牧首本人接種了未具體說明的俄羅斯疫苗；公開記錄並未證明他自己注射的是Sputnik V。

2021年7月，莫斯科牧首區教會對外關係部主任、也是基里爾牧首首席普世主義者的伊拉里昂都主教更進一步，把拒絕接種後造成致命傳播描述為終身的罪：

罪就是只想自己，而不是想其他人。我們每一個人不僅要對自己負責，不僅要對自己的親人負責，也要對所有與我們接觸的人負責……如果一個人沒有正當理由而不接種疫苗，並把感染傳給某個後來死亡的人，他就必須一生為這罪贖罪。

— 伊拉里昂都主教，Russia 24訪談，2021年7月5日，

教堂關閉，以及牧首祝福運送Sputnik V——儘管該疫苗有HEK-293生產歷史——二者共享同一邏輯：對死亡的恐懼優先於教會所宣告的信仰。

10. 牧首的神學：對聖奧秘的信仰被稱為「魔鬼的仿冒品」。

發布這些命令九個月後，基里爾牧首於2020年12月24日向莫斯科教區大會發表講話，提出這些命令背後的神學理由。

關於教會為何採取衛生措施：

Никто не ставит и не может поставить под сомнение действие благодати Божией. Но факт остается фактом: вера многих людей не простирается так далеко, чтобы ею полностью изгонялся страх перед опасностью.

沒有人質疑，也沒有人能質疑上帝恩典的作為。但事實仍然是事實：許多人的信仰尚未伸展到足以完全驅除對危險的恐懼。

— 基里爾牧首，莫斯科教區大會，2020年12月24日，

復活節講道命令：「無人應懼怕死亡。」牧首的回答是：他們的信仰太軟弱，做不到這一點。他沒有藉著宣告聖奧秘的大能來堅固他們的信仰，反而遷就了恐懼。他形容這些措施是為了「ради немощи некоторых」而採取的：「為某些人的軟弱」。

面對那些反對意見——即認為消毒聖體勺顯示對聖奧秘缺乏信仰——基里爾把指控反轉過來。他把這種反對意見最粗糙的形式，處理為一種自以為是的宣稱：「什麼都不會碰到我，因為我做的一切都是正確的」；並把它描述為比軟弱信仰更糟得多的東西：

В самой грубой форме это выражается в самонадеянных словах, что, дескать, «меня ничего не коснется, потому что я все делаю правильно»... Фактически это является своевольным требованием чуда от Бога — чуда ради самоутверждения и похвальбы, ради прославления собственного имени. Именно с таким искушением, лживо цитируя Священное Писание, приступил к Самому Спасителю диавол в пустыне и был посрамлен (см. Мф. 4:3-7). Это соблазн магизма, который на самом деле есть холодное суеверие, личина веры, по существу — дьявольская подделка, исключающая необходимость личного служения Господу, хранения живой, разумной и деятельной веры в Божие милосердие и всемогущество.

以最粗糙的形式來說，它表現為自以為是的話語，彷彿說：「什麼都不會碰到我，因為我做的一切都是正確的」……事實上，這是任意向上帝要求奇蹟——為了自我肯定與誇耀，為了榮耀自己的名字而要求奇蹟。魔鬼在曠野中正是帶著這樣的試探，虛假地引用聖經，來到救主本人面前，並被羞辱（參太4:3-7）。這是魔法主義的誘惑，實際上是冰冷的迷信，是信仰的面具，本質上是魔鬼的仿冒品；它排除了親自事奉主的必要，排除了保存對上帝慈悲與全能之活潑、理性而行動的信仰的必要。（強調為後加。）

— 基里爾牧首，莫斯科教區大會，2020年12月24日，

安提阿的聖伊格納提稱聖體血為「不朽的良藥，抵禦死亡的解毒劑」。基里爾牧首則把「魔法主義」、「冰冷的迷信」與「魔鬼的仿冒品」這些語言，用在反對他聖體勺措施者背後的心態上。使徒教父宣認聖奧秘的不朽；莫斯科牧首卻把在聖爵前對抗疾病的信心，描述成撒但的試探。

判決

這就是記錄：牧首自己的指令，刊在他自己的網站上，用他自己的話。

復活節講道命令：「無人應懼怕死亡。」這些指令卻命令：因懼怕死亡而留在家中。教會宣認聖奧秘為基督不朽的聖體與寶血。這些指令卻把它們當成需要酒精消毒的疾病媒介。

聖體勺以酒精消毒。聖爵被禁止親吻。十字架被禁止親吻。聖像用消毒劑處理。信眾被告知復活節留在家中。司祭因事奉禮儀而被威脅送交法庭。儘管有HEK-293生產歷史，Sputnik V仍受祝福；那些拒絕接種並造成他人死亡的人，被告知自己犯下要終身承擔的罪。而當信眾問為什麼時，牧首回答說，反對意見背後的心態是「魔法主義」、「冰冷的迷信」、是「魔鬼的仿冒品」。

一個相信復活節講道所宣告之事的教會，不會發布這些指令。受考驗時，這些指令選擇了對死亡的恐懼，而不是復活的信仰。受到挑戰時，牧首沒有悔改。他把信眾對其措施的反對，描述成撒但的試探。

許多人試圖為這些措施辯護。教階與主教公會為這些規程辯護：普世牧首巴爾多祿茂、伊拉里昂都主教（阿爾費耶夫）、埃爾皮多福羅斯總主教、納夫帕克托斯的伊耶羅泰奧斯都主教、美國希臘正教總教區聖主教公會、莫斯科牧首區公會間會議，以及瓦拉姆修道院院長——他以解雇相威脅強制接種疫苗。司祭與評論者也跟隨其後：基里爾・霍沃倫神父、尼古拉斯・達索拉斯神父、安德魯・斯蒂芬・達米克神父、博赫丹・赫拉迪奧牧師、塞拉芬・漢密爾頓、TheoriaTV的匿名論戰者，以及Archons約翰・卡齊馬蒂迪斯和邁克爾・普薩羅斯。學者則提供掩護：福特漢姆大學正教基督教研究中心、莎拉・里卡爾迪-斯沃茨博士、卡桑德拉・厄勒博士，以及正教科學家克雷蒂科斯、內德萊斯庫與沃洛沙克。

與所有這些人相對而立的，是Orthodox Talks的修士司祭科斯馬斯所彙編的教父見證。他的兩項研究，仍然是從聖教父與神聖教規的見證來處理COVID規程最徹底的論述：

"For the Orthodox Faithful who are Confused About Covidism"（《給對COVID主義感到困惑的正教信眾》）：
"The Heresies of Ecumenism and Covidism"（《普世教會合一運動與COVID主義的異端》）：

直到今日，沒有人充分回答這些論證；它們也無法被回答，因為它們建立在聖人不變的見證之上。教父的論證本身就是判決，而本書不會重述修士司祭科斯馬斯已經證明的內容。剩下還要處理的，是那些試圖為規程辯護者最持續提出的一項辯護：服從。下一章將處理這個問題。