第二十九章：烏克蘭正教會停止紀念 2022年5月，合乎教會法的烏克蘭正教會停止紀念基里爾牧首。 在On Cessation of Commemoration、Heresy Synods and the Contemporary Question和Why Communion with Heresy Requires Separation中，我們已經確立了這項行動的教父模式。聖伊帕提烏斯因聶斯托里異端教導而起來反對他。聖帕伊西奧斯因阿特納戈拉與教宗會面而停止紀念他。俄羅斯新殉道者因謝爾蓋向蘇維埃政權屈服而起來反對他。在每一個案例中，信徒都沒有等待公會；他們與公開教導違背正教信仰的教階分離。 合乎教會法的烏克蘭正教會正是應用了這一傳統。 是什麼使紀念對UOC而言在靈性上變得不可能？ 基里爾自己的話 2022年3月6日寬恕主日，也就是正教基督徒傳統上在大齋期前彼此請求寬恕的日子，基里爾牧首就戰爭講道。正教神職人員和普世教會團體曾呼籲他譴責入侵。俄羅斯正教司祭的一封公開信，在這篇講道前夕已收集將近300個簽名。 人們等待他的牧靈之言。 基里爾牧首譴責入侵了嗎？他呼籲和平了嗎？他為死者哭泣了嗎？他一件也沒有做。相反，他講道的三分之一談的是同性戀遊行。他把戰爭提升為一場形而上的鬥爭： «Все сказанное свидетельствует о том, что мы вступили в борьбу, которая имеет не физическое, а метафизическое значение.» 所說的一切都證明，我們已經進入一場鬥爭；它不具有物質意義，而具有形而上意義。 — 基里爾牧首，寬恕主日講道（2022年3月6日）；Patriarchia.ru， 就在正教基督徒彼此請求寬恕的那一天，他卻宣講： «Но прощение без справедливости есть капитуляция и слабость.» 但沒有公義的寬恕，就是投降和軟弱。 — 基里爾牧首，寬恕主日講道（2022年3月6日）；Patriarchia.ru， 這篇講道全文及其神學含義，見Can War Be Called Holy。 這一模式持續下去：2022年9月，基里爾教導說，戰場上的死亡「洗淨一切罪」；2024年3月，在他主持下，世界俄羅斯人民大會宣稱這場衝突是「聖戰」，並援引俄羅斯為「攔阻者」（指帖撒羅尼迦後書2:6-7，也就是聲稱俄羅斯阻擋敵基督）。What Did Patriarch Kirill Bless記錄了基里爾所祝福之事的完整範圍：暴行、強制性為勝利祈禱，以及褫奪拒絕者的司祭聖職。 自始至終，基里爾否認烏克蘭身分，把教會生活壓縮進單一的俄羅斯範疇（即Russian World Ethnophyletism所考察的民族教會主義「俄羅斯世界」意識形態）： «Мы практически один народ, связанный исторической судьбой, мы все вместе вышли из Киевской купели, мы объединены верой, нашими святыми...» 我們實際上是一個民族，由歷史命運連結在一起；我們全都一同出自基輔的洗禮池；我們由信仰、由我們的聖人所聯合…… — 基里爾牧首，講道（2022年3月9日），莫斯科基督救世主主教座堂；Patriarchia.ru， 直到2025年2月，當一位司祭質疑教會採用愛國戰爭語言時，基里爾的回應竟是問：「神父，您不會碰巧是從西烏克蘭來的吧？」 當烏克蘭人試圖與基里爾的不虔分開時，他堅稱俄羅斯人與烏克蘭人是一個民族，不能被分開。然而在不設防的時刻，他卻把「烏克蘭的」用作貶義詞，質疑自己神職人員的忠誠。 2022年5月27日公會 UOC並沒有在沉默中等待。入侵後二十四小時內，利沃夫的菲拉列特（庫切羅夫）都主教發布第一份書面命令，指示其教區所有司祭停止紀念基里爾牧首。到2月28日，其教區正遭俄軍積極轟炸的蘇梅都主教耶夫洛希，也發布了自己的停止紀念令。到3月3日，已有十五個教區正式跟進。 這一反應從教區邊緣爆發，由牧靈良知所推動。它不是一次協調好的制度行動。 入侵三個月後，由於基里爾牧首沒有給出足夠回應，UOC於2022年5月27日在基輔召開公會。奧努弗里都主教親自掌控籌備工作，並刻意把自己的秘書長安東尼（帕卡尼奇）都主教排除在規劃之外，以防莫斯科預先得知議程。 從宣布到公會本身僅相隔十三天。公會譴責戰爭，稱其違反上帝「不可殺人」的誡命。 公會譴責戰爭，認為這是違反上帝「不可殺人」（出20:13）誡命的行為，並向所有在戰爭中受苦者表示同情。……我們表明不同意莫斯科及全俄羅斯牧首基里爾關於烏克蘭戰爭的立場。 — UOC公會，決議（2022年5月27日），第1點與第3點。UOC官方文本： 投票並非一致：大約百分之七十至八十支持決議，少數同情莫斯科的主教則反對。 公會停止紀念基里爾牧首，並宣告UOC自治。 決議並未明確援引第15條教規，但停止紀念背後的神學推理，直接對應於教父傳統一向承認的第15條教規異端例外： 烏克蘭正教會在其管理和秩序上是自我治理且獨立的…… — UOC章程（2022年5月27日修訂），RISU， 公會通過了對《烏克蘭正教會管理章程》的相應增補與修改；這些增補與修改證明烏克蘭正教會具有完全的自我治理與獨立性。 — UOC公會，決議（2022年5月27日），第4點。UOC官方文本： 公會把基層已經完成的事情正式化。各教區的書面命令不言自明： 在利沃夫教區的教堂與修道院事奉中，停止對莫斯科牧首作祈禱性的紀念。 — 利沃夫教區命令，ZAXID.NET。 蘇梅與阿赫特爾卡都主教耶夫洛希，其教區從入侵第一天起便遭轟炸，他解釋自己為何不能等待任何正式程序： 我每天都看見無辜平民的照片：四肢被爆炸撕裂，內臟被傷口扯開。這關乎我的牧群。 — 蘇梅與阿赫特爾卡都主教耶夫洛希，重申停止紀念的信函（2022年2月至3月） 其中一些相同的影像見於What Did Patriarch Kirill Bless。 437位司祭 這見證並不只是制度性的。入侵後數日內，由大司祭安德里・平丘克組織的一份呼籲書，收集到437位UOC神職人員的簽名，寫給「古老的東方牧首區」，請求他們審查基里爾牧首的戰時教導與「俄羅斯世界」意識形態。 大司祭安德里說，他原先預期也許會有100個簽名，但在五天內，他收到來自烏克蘭幾乎所有教區的437位神職人員簽名。 另有許多司祭私下支持這份請願，卻因害怕主教報復而沒有簽名。正如我們先前在其他章中所見，凡是反對基里爾牧首的人，都必定遭受嚴厲斥責、懲罰，甚至被監禁。 沒有主教簽名，儘管有些主教私下同意；大司祭安德里把這歸因於主教之間自蘇聯時代繼承下來的「團體連帶」，這一模式已記錄於Glorifying Sergianism and the KGB Church。呼籲書有437位司祭的簽名，卻沒有一位主教的名字。 這份呼籲書由大司祭安德里在影片中朗讀，其中說道： 我們堅定宣告：對我們而言，以任何形式繼續處於莫斯科牧首的教會法服從之下，都是不可能的。這是我們基督徒良心的命令。 — 437位UOC神職人員致古老東方牧首區的呼籲書（2022年4月）， 每一位簽署這份呼籲書的司祭，都知道自己冒著被褫奪聖職、失去生計和遭制度報復的風險。正如本書已經記錄，那些發聲反對基里爾牧首的人會被褫奪聖職（第二十二章：為和平祈禱的司祭會遭遇什麼？）。他們仍然簽了名。 古老牧首區對這份呼籲有任何回應嗎？君士坦丁堡、亞歷山大里亞、安提阿或耶路撒冷有回應嗎？沒有。 這份呼籲遭遇的，是近乎完全的沉默。 聖神學家格里高利讚揚聖亞他那修對抗亞流主義的立場時，把真正虔敬的人描述為那些「不能忍受把自己的理性推到如此地步，以至於為了安寧而成為上帝事業之叛徒」的人。這一教導的凝縮形式，已成為正教傳統中的呼號：「藉著沉默，上帝被出賣」（Молчанием предается Бог）。 然而，制度對大司祭安德里的回應，並不是完全沉默。 2023年5月，他被第聶伯羅彼得羅夫斯克與巴甫洛赫拉德都主教伊里內伊禁止事奉。公布的命令引用奧努弗里都主教的信，指稱其「違反教會秩序的破壞性非教會法行動——未經治理主教祝福，在薩爾內教區境內舉行各教區神職人員會議，以及在基輔教區境內多次作出類似行動」。 他被解除沃洛斯克聖彌額爾教堂堂主任職，並被禁止事奉。 呼籲書本身把停止紀念描述為僅僅一個開端：「我們完全支持烏克蘭正教會神職人員拒絕在事奉聖禮中紀念基里爾牧首。但如今，這已不再足夠。」 請願要求正式審判，若有根據，則將其從牧首寶座上移除。 到2025年初，大司祭安德里已與家人逃往挪威，因為他收到警告，烏克蘭安全部門正準備逮捕他。 2026年4月19日，他被普世牧首區瑞典及全斯堪地納維亞都主教區接納。 這一模式並非他一人獨有。有些離開基里爾共融的烏克蘭神職人員，此後加入了普世牧首區；而這正是本書在第二十八章：理解烏克蘭的各教會與附錄B：反對OCU的教會法論證中記錄其在烏克蘭單方面行動的那個機構。教會法上的道路仍是UOC自身所選擇的道路：停止紀念異端牧首，而不把效忠轉移給另一位其自身行動也違反教規的牧首。 「我們不再是莫斯科牧首區的一部分」 2025年5月，烏克蘭合乎教會法的首席主教奧努弗里都主教清楚表示： 2022年5月27日之後，我們不再是莫斯科牧首區的一部分。……莫斯科牧首的名字已不再於烏克蘭正教會各教堂與修道院的事奉中被紀念。 — 奧努弗里都主教，三週年聲明；Orthodox Times（2025年5月22日）， 因此，合乎教會法的烏克蘭教會，也就是莫斯科聲稱為其教會法領土的那一個身體，已經獨立確認：它不能再在祭台上稱名基里爾牧首。基里爾本人在2023年7月明確承認了這項聖奧秘上的現實。有人問，在不紀念他的教堂中，信徒是否可以領受共融，他回答： В нынешних обстоятельствах у некоторых верных чад Православной Церкви возникает болезненный вопрос: можно ли причащаться, молиться в храмах, где Патриарха не поминают, действенны ли тут таинства? В Московскую Патриархию поступает много писем по этому поводу. Скажу так: если есть возможность ходить на службы в храм, где духовенство сохраняет верность каноническому порядку поминовения Предстоятеля Церкви, следует ходить именно в такой храм. Если же такой возможности совсем нет, то, пока Церковь не вынесла соборное суждение об отпадении тех или иных архиереев и священнослужителей в раскол, таинства, совершаемые теми, кто стал жертвой шантажа или кому не хватило мужества или совести хранить этот канонический порядок, остаются действенными. При этом справедливо — и в этом нет никакого непослушания — не принимать слов, отвергающих церковное единство и направленных против него, которые, к сожалению, можно слышать от некоторых священнослужителей. 在目前的情況下，正教會的一些忠信子女面臨一個令人痛苦的問題：人可以在不紀念牧首的教堂裡領受共融並祈禱嗎？那裡的聖奧秘有效嗎？莫斯科牧首區收到許多關於此事的信。我這樣說：如果能夠前往一所神職人員仍忠於紀念教會首席主教之教會法秩序的教堂參加事奉，就應當去那樣的教堂。但若完全沒有這種可能，那麼，在教會尚未以公會判斷某些主教與神職人員已墮入分裂以前，那些已成為要脅受害者，或缺乏勇氣或良心去守護這項教會法秩序的人所舉行的聖奧秘，仍然有效。同時，不接受那些否定教會合一並反對教會合一的言論，是正當的，其中並沒有任何不服從；遺憾的是，這類言論可從某些神職人員口中聽到。 — 基里爾牧首，於俄羅斯正教會主教會議上的講話，2023年7月19日 基里爾的限定語帶有敵意：他指責不紀念他的神職人員怯懦、良心敗壞或屈服於要脅。但他的讓步是明確的。在公會判定他們已墮入分裂以前，他們的聖奧秘仍然有效。 這項行動與OCU的分裂毫無相似之處（見第二十八章：理解烏克蘭的各教會）。UOC並沒有因停止紀念而成為分裂者。他們與一位正在轟炸他們、向他們作戰的牧首及組織分離，同時仍留在教會法秩序中。 判決 合乎教會法的烏克蘭正教會所做的，正是聖人們所做的。 UOC等待他們的牧首、基里爾牧首譴責入侵。他拒絕了。他們聽見他稱寬恕為「軟弱」，稱戰爭為「形而上的鬥爭」。他們聽見他教導戰場上的死亡「洗淨一切罪」。他們看見他主持「聖戰」宣言。他們看見他否認他們的身分，同時又把「烏克蘭的」用作侮辱。他們看見他強制要求為轟炸他們家園者的勝利祈禱，並褫奪那些膽敢以「和平」取代「勝利」之司祭的聖職。他們等待他譴責布查、馬里烏波爾、他們教堂的毀壞、他們信徒的被殺。 他完全沒有說任何話。 我們的教父與聖人沒有等待任何公會，就為遠遠小於這些的事停止紀念。因此，合乎教會法的烏克蘭正教會，完全與教父見證一致，停止紀念基里爾牧首。 宣信者聖馬克西姆的見證，直接指向這項行動。當他被追問為何與君士坦丁堡分離時，他說：「只要異端的醜聞仍在君士坦丁堡教會中持續，而她的主教們仍是不法之徒，我就不會與她進入共融。那將是一種過犯」（The Great Synaxaristes: January，第841頁）。UOC對莫斯科得出了同樣的結論，而且出於同樣的理由：繼續共融將是一種過犯。 你不能同時支持基里爾與UOC 許多人聲稱愛戴並敬重基里爾牧首，卻也聲稱支持並愛烏克蘭人和UOC。這怎麼可能？ UOC於2022年5月召開的公會譴責了基里爾對戰爭的立場。二十多個教區發布書面命令。首席主教宣告：「我們不再是莫斯科牧首區的一部分。」437位司祭請求古老牧首區審判基里爾的教導，卻在漫長四年中只遭遇沉默，而戰爭仍蹂躪他們的國家。 這一見證，對那些想藉指出別處程序瑕疵來為基里爾辯護的人而言，是令人不安的。合乎教會法的身體、UOC、那個被承認為合法的身體、那個拒絕加入OCU的身體，說：「我們不能再在祭台上說出他的名字。」 這就是在我們時代活出來的教父模式。