第二十二章：為和平祈禱的司祭會遭遇什麼？ 前幾章已經論證，基里爾牧首的戰場赦罪言論違背正教聖教父的見證，而他的「聖戰」宣言也未能符合傳統正教對祝福軍事行動的標準。本章記錄的是：當這套神學變成政策時會發生什麼。這不是神學論證，而是制度被俘獲的證據。 命令 2022年9月25日，基里爾牧首引入一篇為軍事勝利而作的祈禱文；後來，在俄羅斯正教會的許多地方，這篇祈禱文被視為神職服從的強制性考驗： 上帝啊，求祢興起，幫助祢的百姓，並以祢的大能賜予我們勝利。 —「為神聖羅斯祈禱」（Молитва о Святой Руси），由牧首指令分發，2022年9月，Patriarchia.ru；Pravoslavie.ru；英譯文見 Shalt Not Kill 這取代了較早為和平而作的祈求。 這篇祈禱文也未經主教公會或主教會議批准。它由牧首直接指令分發；在許多教區，司祭被要求在每一台事奉聖禮結束時誦讀它。 在正教基督信仰中，禮儀文本的更改不應是一位聖統者的私人行動。使徒教規第34條明確規定：一個教會的首席主教，未經本教會主教們同意，不得作任何重大之事。迦太基教規第103條要求禮儀文本「在主教公會中獲批准」。特魯洛教規第32條顯明，教會法傳統如何嚴肅看待對既有禮儀秩序的單方面更改。基里爾牧首繞過了教會自身正常的禮儀委員會與聖主教公會程序。 基里爾繞過聖主教公會批准，便把一項政治決定轉化為禮儀命令。拒絕這篇祈禱文，不再是一項政治選擇，而成了違反教會服從。當和平仍然可以想像時，祈禱文祈求和平。當勝利成為政治目標時，祈禱文就被改寫以配合它。這篇祈禱文預設了尚未被確立的前提：這場戰爭是正義的，勝利是上帝所願，而且每一位正教基督徒都應當為此祈求。 因此，我們看見，我們的禮儀不是由神學塑造，而是由軍事目標塑造。 締造和平的人 如果靈性父親把教會的教規當作……鬆散的軍用大炮來使用，而不是以分辨力，按每個人的需要以及所表明的悔改來使用，那麼，他不是在醫治靈魂，而是在犯罪。 — 阿索斯的聖帕伊西奧斯，Spiritual Counsels 教規的存在是為了醫治，而不是為了強制政治一致。弗拉基米爾・卡拉-穆爾扎是一位正教基督徒；他因記錄基里爾所祝福的戰爭而被判刑25年，並在單獨監禁中度過300天。他如此說： 我不認為即使喬治・歐威爾也能設想這樣一種情況：基督教司祭會因公開反對戰爭而被剝奪神品並禁止事奉。 — 弗拉基米爾・卡拉-穆爾扎，大西洋理事會歐亞中心，2025年9月17日， 斯圖狄的聖狄奧多若抗拒那些企圖強迫教會接受一樁教規所禁止之皇室通姦婚姻的皇帝。他因拒絕與祝福此事的司祭共融而屢次被流放。教會榮列了他。 莫斯科牧首區卻做了相反的事：它懲罰那些在自己隊伍中拒絕祝福戰爭的人。遵循良知與聖教父見證的司祭被當作罪犯對待。服從國家指令的司祭，無論其神學內容如何，則受到保護。教會紀律的目的已被顛倒：它不再保護信眾免於異端，而是保護國家免於異議。 壓制信仰的宣認，就是否認信仰。不可強迫人們在宣認方面保持沉默，以免妨礙人的救恩。 — 宣信者聖馬克西穆斯，《比齊亞辯論》（約公元655年） 2022年3月1日，在寬恕主日前夕，近300名司祭、修士與執事簽署了一封公開的「俄羅斯正教會神職人員呼籲和解並結束戰爭的呼籲書」，並引用「締造和平的人是有福的」。 沒有一位主教簽署。 教會譴責這封信為「政治性的」。宗教網站 Blagodatnyi Ogon（Благодатный Огонь，「恩寵之火」）在一篇題為「К 4-й годовщине начала СВО. Обращение редакции сайта «Благодатный Огонь» о лишении сана священнослужителей РПЦ МП, выступивших против спецоперации российской Армии」（「特別軍事行動開始四週年：『恩寵之火』網站編輯部關於剝奪那些反對俄羅斯軍隊特別行動的莫斯科牧首區俄羅斯正教會神職人員神品的呼籲」）的文章中，呼籲剝奪所有簽署者的神品。許多人被罰款、被起訴，或被迫流亡。 約安・科瓦利神父是一位在莫斯科教區事奉的烏克蘭裔司祭；他在強制祈禱文中改了一個字。他把「勝利」（победу）改成「和平」（мир）。他說：「有了『勝利』這個詞，這篇祈禱文便取得了宣傳意義，在堂區信眾中塑造正確思想。」一位堂區信徒檢舉了他。基里爾牧首於2023年2月將他停職。莫斯科教會法庭剝奪了他的司祭品級。 大司祭阿列克謝・烏明斯基在莫斯科賜生命聖三一教堂擔任主任司祭超過三十年。他拒絕誦讀「為神聖羅斯祈禱」。2024年1月3日，基里爾牧首免去他的主任司祭職務。十天後，莫斯科教區法庭因他拒絕誦讀這篇祈禱文，以「背誓」為由剝奪他的神品。他是在缺席情況下受審。 約安・布爾金神父是科斯特羅馬教區卡拉巴諾沃村的一位司祭；他告訴自己約十人的會眾，他正在為烏克蘭的和平祈禱。他的都主教告知他，政治是「牧首及牧首區中為此而設之機構的特權，不是鄉村司祭的特權」。講道兩小時後，警察抵達。他成為第一位依戰時審查法被罰款的俄羅斯神職人員。他於2023年3月19日被禁止事奉。2023年6月，審理他案件的教會法庭正式把和平主義與異端教義相連，並把它視為與正教教導不相容。 Пацифизм в разные эпохи церковной истории присутствовал в еретических доктринах — у гностиков, павликиан, богомилов, альбигойцев, толстовцев, обнаруживая, подобно иным утопическим идеологиям, связь с древним хилиазмом. 和平主義在教會歷史的不同時代，都曾存在於異端教義中：在諾斯底派、保祿派、波格米勒派、阿爾比派與托爾斯泰派之中；它像其他烏托邦意識形態一樣，顯露出與古代千禧年主義的關聯。 — 莫斯科牧首區教會法庭，約安・布爾金神父案裁決，2023年6月， （和平主義當然是一個稻草人。正教對戰爭的立場不是和平主義，而是分辨：我們的聖人與聖教父藉由 consensus patrum（教父共識）所允許的，以及我們的教規所准許的。前幾章已詳細確立了這項標準。） 彼得・烏斯季諾夫神父是車里雅賓斯克的一位司祭；因拒絕誦讀勝利祈禱文，他於2024年9月2日被阿列克西都主教禁止事奉。他被依使徒教規第25條（背誓）與使徒教規第39條（未按主教意願行事）提出指控。正如狄奧多若・巴爾薩蒙的註釋所清楚說明，第39條教規涉及教會財產管理，而不是禮儀服從。 因此，我們看見一種意願：援引我們的神聖教規與傳統來懲罰他人；但當這些同一神聖教規指向我們自身時，卻呼籲愛。這就是基里爾牧首所樹立的榜樣。 安德烈・庫德林神父是一位莫斯科司祭；2024年8月23日，他因為俄羅斯人與烏克蘭人之間的「和解」祈禱，而不是誦讀強制性的勝利祈禱文，被剝奪神品。基里爾牧首親自確認了這項剝奪神品的決定。 雅科夫・沃龍佐夫神父是哈薩克阿斯塔納與阿拉木圖教區的一位修士司祭；他公開譴責戰爭，於2023年7月被剝奪神品。2025年11月，他創立一個獨立正教堂區；之後，2026年2月13日，帶著警犬的 OMON 防暴警察突襲了他的住處。他被控維持毒品窩點並持有精神藥物。 如前幾章所引用，反戰異議者常常很方便地被其他嚴苛指控定罪，這是一種常見模式。雅科夫・沃龍佐夫神父的律師加利姆・努爾佩伊索夫確認了這一點，稱此案是「栽贓」。他在十天行政拘留後獲釋，卻於2月23日立即再次被捕。2月25日，一名法官下令將他審前羈押兩個月。Forum 18 記錄了廣泛的程序違規，包括閉門審理。 修士司祭約安・庫爾莫亞羅夫是神學博士、新西伯利亞神學院副教授；他因批評入侵，於2022年4月1日被基里爾牧首下令剝奪神品。6月7日，他在發布一段題為「誰會去地獄，誰——去天堂？」的影片後被捕；他在影片中說，在烏克蘭被殺的俄羅斯士兵將下地獄，而不是上天堂。他被判處三年普通制度勞改營。人權中心 Memorial 認定他為政治犯。美國國際宗教自由委員會把他列入宗教良心犯資料庫。他於2024年8月1日獲釋。 瓦薩修女（Vassa Larin）是一位出生於美國的正教修女，也是維也納大學禮儀學教授；數十年來，她隸屬於莫斯科牧首區管轄下的 ROCOR（俄羅斯域外正教會）。ROCOR 多年來容忍她在普世教會合一運動以及關於同性戀的牧靈建議等方面具有爭議的公開立場，而沒有採取行動。只有當她使用自己的 YouTube 平台譴責祝福入侵的神職人員時，他們才採取行動：2025年5月，ROCOR 主教公會撤銷她的修道身分，禁止她穿修道服或使用修道名。那些從未足以引發紀律處分的神學異議，只有在她越過一條政治界線時才變得緊急。 截至2025年底，一份由福特漢姆大學為聯合國俄羅斯問題特別報告員準備的報告，記錄了超過100名因反對戰爭而受迫害的宗教領袖與活動人士。三十八名正教神職人員面臨教會審判：十七人被剝奪神品，十四人停職，七人被迫退休。 Patriarchia.ru 是莫斯科牧首區的官方新聞媒體；它沒有發布這些剝奪神品事件的任何報導，雖然它廣泛報導其他事項的教會紀律處分。科瓦利、烏明斯基、庫德林、布爾金等人的剝奪神品事件，從公開的制度記錄中消失了。 然而，強制執行並不能完全壓制良知。瓦萊里安・杜寧-巴爾科夫斯基神父是一個支援受迫害神職人員之組織的共同創辦人；他描述了一個案例： 一個年輕人準備簽署軍事合同。他的司祭說：「你可以去，這不是罪。」他們找到一位被停職的司祭跟他談話。那個人明白了……於是他沒有去打仗。 一位已經因反對戰爭而被停職的司祭，冒著個人風險，向一個年輕人說出真理。那次談話也許救了他的性命。 基里爾的「完全自由」 當他自己的法庭因司祭為和平祈禱而剝奪其神品時，基里爾牧首卻於2025年11月19日站在第二十七屆世界俄羅斯人民大會面前宣稱： Сегодня мы живем в новой стране. Действительно, у нас полная свобода — свобода вероисповедания, свобода выражения мыслей, свобода печати и все прочее, что связано со свободным волеизъявлением людей. 今天我們生活在一個新的國家。確實，我們有完全的自由：宗教信仰自由、思想表達自由、出版自由，以及與人們自由表達意志相關的一切。 — 基里爾牧首，第二十七屆世界俄羅斯人民大會，2025年11月19日， 就在那同一時刻，科斯季安廷・馬克西莫夫神父，一位莫斯科牧首區司祭，正在薩拉托夫勞改營因俄羅斯的「間諜」指控服刑14年。一名俄羅斯佔領當局宗教事務官員曾告訴 Forum 18，馬克西莫夫不希望烏克蘭正教會的別爾江斯克教區成為俄羅斯正教會不可分割的一部分。美國國際宗教自由委員會將他列為宗教良心犯。 兩人都是同一教會的神職人員。 2023年12月，基里爾更進一步，聲稱「在歐洲大陸上，沒有比現在烏克蘭所發生的事情更嚴重的人權與宗教自由侵犯；即使在蘇維埃晚期，也很可能未曾有過」。 他說這話時，Mission Eurasia 與烏克蘭宗教自由研究所已記錄俄羅斯入侵期間有超過600座宗教建築受損或被毀；同時，俄羅斯佔領當局正在被佔領土禁止或壓制不與莫斯科結盟的宗教團體。 這位因司祭為和平祈禱而剝奪其神品的牧首，聲稱俄羅斯存在完全的宗教自由。這位祝福俄羅斯戰爭努力的牧首，聲稱烏克蘭才是唯一迫害信徒的一方。這種矛盾並非隱含的；它就刊登在他自己的網站上。 被重構的制度 懲罰個別司祭還不夠。莫斯科牧首區正在重構自己的制度，以確保未來神職人員一開始就不會成為和平司祭。 為戰鬥而設的神學院 2024年4月16日，最高教會委員會在基里爾牧首參與下，批准為俄羅斯正教會神學院開設一門新的選修科目：「神職人員在作戰區域事奉的準備基礎」。 俄羅斯正教會教育委員會隨後推動自2024年9月起在高等神學院實施。 位於頓河畔羅斯托夫的頓河神學院，在基里爾牧首祝福下，於2023年開設俄羅斯第一個軍事隨軍司祭碩士課程。到2025年，該課程招收來自20多個教區的107名學生。課程包括「軍事行動參與者的靈性康復」（Духовная реабилитация участников военных действий）、「資訊戰語境中的教會」（Церковь в условиях информационных войн）、「地緣政治基礎」（Основы геополитики）以及「一般軍事訓練」（Общевоенная подготовка）。 2025年5月，聖主教公會批准在葉卡捷琳堡神學院開設第二個軍事碩士課程。 基里爾（波克羅夫斯基）都主教是主教公會與武裝部隊互動部門主席；他宣告了這項計畫的規模： Нам нужно будет увеличивать в пять-шесть раз количество военного духовенства в Вооруженных силах. Сегодня есть 300 человек, должно быть 1,5-2 тысячи человек. Причем на это нужно будет три, пять, может быть, десять лет, чтобы такое количество подготовить, начиная с подготовки в духовных семинариях. 我們將需要把武裝部隊中的軍事神職人員數量增加五到六倍。今天有300人；應該有1,500至2,000人。而且，為了培養出這樣的數量，從神學院的培訓開始，將需要三年、五年，甚至可能十年。 — 基里爾（波克羅夫斯基）都主教，世界俄羅斯人民大會，2024年11月27日， 曾經訓練司祭施行聖奧秘的神學院，如今訓練他們前往作戰區。一門題為「資訊戰語境中的教會」的課程，不是普通的正教牧靈養成。俄羅斯正教會不只是祝福一場戰爭：它正在重構自己的制度，以維持一場戰爭。 輸出戰爭神學 強制執行不限於俄羅斯邊界之內。2025年9月12日，世界俄羅斯人民大會副主席康斯坦丁・馬洛費耶夫，在聖彼得堡的馬林斯基宮組織「國際主權主義聯盟『聖騎士』」成立大會。來自三大洲的二十個極右翼組織派出代表。 同一天，大會代表參加了沿涅瓦大街舉行的宗教列隊遊行，紀念聖亞歷山大・涅夫斯基聖髑的遷移。 正教司祭弗拉季斯拉夫・馬雷舍夫神父在大會議程中坐在亞歷山大・杜金旁邊。統一俄羅斯黨議員歡迎代表們。宗教列隊遊行與政治大會屬於同一個政治—宗教生態系統。那個宣告聖戰的世界俄羅斯人民大會圈子，如今正在國際上輸出這套意識形態。 這對信眾意味著什麼 上文所記錄的強制祈禱、剝奪神品、神學院重構與國際網絡，已超越神學錯誤。它們為莫斯科管轄下的每一位正教基督徒製造了一場牧靈危機。 如果你是在俄羅斯正教堂區中的平信徒，而這篇祈禱文在那裡被強制執行，那麼你如今面對的是早期基督徒會認出的處境。國家透過順從的教會當局，要求你參與祝福一場侵略戰爭的祈禱，而這場戰爭的對象是你同屬正教的基督徒弟兄。如果你保持沉默並參與，你就冒著共犯的風險。如果你提出異議，你就冒著被貼上叛徒標籤的風險——既是國家的叛徒，也是教會的叛徒。 這不是正教會應有的運作方式。事奉聖禮不是國家宣傳的工具。教規不是用來攻擊有良知神職人員的武器。信眾（按正當秩序）不應被要求在信仰與公民身分之間作選擇。 本章記錄了基里爾的戰爭神學成為制度政策時的樣貌：一篇未經聖主教公會批准而被強制執行的勝利祈禱文，因良知而被剝奪神品的司祭，為戰爭而重構的神學院，以及在「神聖羅斯」旗幟下招募的國際極右翼網絡。下一章將展示這場受祝福的戰爭產生了什麼。