第三十二章：新冠疫情期间的命令

许多虔诚而忠信的东正教基督徒认为俄罗斯域外正教会是传统的堡垒：一个在苏联迫害期间坚守阵线的教会，一个在流亡中保存了圣俄罗斯之实践的教会，一个绝不会在信仰事务上妥协的教会。这些忠信者中许多人也视基里尔牧首本人为东正教传统的捍卫者。

在新冠疫情期间，这些在美国的虔诚而传统的东正教基督徒对他们所目睹的一切感到震惊：教堂关闭、圣事暂停、礼仪实践被改变得面目全非。他们难以置信地看着圣奥秘被当作生物危险品对待。

他们不知道的是，这些措施并非源自美国的革新派主教。它们来自莫斯科。它们是由基里尔牧首本人下令、祝福并强制执行的。

许多人以服从、公共卫生和爱邻人为由为这些措施辩护。在审视基里尔牧首所下达的命令之前，让我们回忆教会所宣告的。

教会所宣告的

每年复活节，东正教会都会诵读圣约翰·金口的复活节讲道词：

谁也不要惧怕死亡，因为救主的死已使我们得到释放。被死亡所掳获的那位已将死亡消灭！他降入阴间，将阴间俘虏了！

— 圣约翰·金口，复活节讲道词，

这是一条命令："谁也不要惧怕死亡。"整个复活节庆典就是对基督战胜死亡的宣告。教会每年在基督教历法最神圣的夜晚宣告这一教义。

安提阿的圣伊格纳提在二世纪之初致以弗所人的信中，以三个称号命名了圣体：

擘一个饼，这饼就是不朽的良药，抵御死亡的解毒剂，使人永远活在耶稣基督内。

— 安提阿的圣伊格纳提，Epistle to the Ephesians（《致以弗所人书》）20.2

不朽的良药。抵御死亡的解毒剂。永远活在基督内。

圣奥秘是信仰的宣信。当司铎为信友送圣体时，他向他们奉献的是基督不朽的圣体和宝血。在惧怕圣爵会传播疾病的同时领受圣体，就是在与教会口中所宣信的相矛盾。口说"阿们"，心却相信圣物是生物危险品。

如果教会每年复活节都宣告"谁也不要惧怕死亡"，并宣信圣奥秘是基督不朽的圣体和宝血，那么一位牧首命令信友因害怕死于病毒而留在家中、不去参加复活节庆典，意味着什么？用酒精消毒圣体勺，好像基督的身体能传播疾病，这又意味着什么？

记录

以下每一条引文都是基里尔牧首自己的话，发表在他自己的网站上，用他自己的语言，直接链接到patriarchia.ru。

2020年3月17日，莫斯科牧首区发布了分发给俄罗斯正教会每个堂区的官方指示：

该文件由莫斯科及全俄罗斯牧首圣座基里尔批准。

— patriarchia.ru，2020年3月17日，

这些是直接由基里尔牧首批准的命令。

1. 用酒精消毒圣体勺。

Преподавать Святые Христовы Тайны с обтиранием после каждого причастника лжицы пропитанным спиртом платом (с регулярным обновлением пропитки) и окунанием затем ее в воду с последующей утилизацией воды согласно практике, предусмотренной при стирке платов.

在每位领圣体者之后，用浸有酒精的布擦拭圣体勺（定期更新浸泡），然后将其浸入水中，随后按照清洗圣布的规定处理用过的水。

— 基里尔牧首，2020年3月17日指示，第1条，

2. 禁止亲吻圣爵。

Причастникам воздерживаться от лобзания Чаши.

领圣体者应避免亲吻圣爵。

— 基里尔牧首，2020年3月17日指示，第5条，

3. 禁止亲吻司铎的手。

Священнослужителям рекомендуется воздерживаться от преподания руки для целования.

建议神职人员避免伸手让信友亲吻。

— 基里尔牧首，2020年3月17日指示，第11条，

4. 用消毒剂处理圣像。

Регулярно обрабатывать дезинфицирующими растворами иконы, находящиеся в храме, к которым прикладываются прихожане.

定期用消毒液处理教堂中信友们所崇敬的圣像。

— 基里尔牧首，2020年3月17日指示，第19条，

5. 禁止亲吻十字架。

Вместо преподания креста для лобзания по окончании Божественной литургии и иных служб рекомендуется возлагать крест на головы прихожан.

建议在事奉圣礼和其他礼仪结束后，不再递出十字架供亲吻，而是将十字架放在信友们的头上。

— 基里尔牧首，2020年3月17日指示，第9条，

此外：

6. 扭曲圣经为服从辩护。

Объяснять прихожанам, что исполнение вводимых предписаний и ограничений следует воспринимать как следование словам Священного Писания: «не искушай Господа Бога твоего» (Мф. 4:7). Также объяснять прихожанам, что в случае появления симптомов ОРВИ или иных заразных болезней им следует ради любви к ближним и заботы о них воздерживаться от посещения храмов.

向信友们解释，遵守引入的规定和限制应被视为遵从圣经的话："你不可试探主你的天主"（太4:7）。同时向信友们解释，如果出现急性呼吸道病毒感染或其他传染病的症状，他们应该出于对近人的爱和关怀，避免去教堂。

— 基里尔牧首，2020年3月17日指示，第22条，

基督在旷野中对撒旦说了这些话。将它们应用于领受圣体颠倒了它们的含义：信赖圣奥秘变成了"试探天主"。

复活节之夜临近了。

7. 放弃复活节：信友们被告知在最神圣的夜晚留在家中。

2020年3月29日，基里尔牧首发表讲道呼吁信友留在家中：

Призываю вас, мои дорогие, воздержаться от посещения храмов в ближайшие дни, пока не будет особого Патриаршего благословения.

我呼吁你们，我亲爱的人们，在未来几天内避免去教堂，直到有牧首的特别祝福为止。

— 基里尔牧首，2020年3月29日讲道词，

正是在教会诵读"谁也不要惧怕死亡，因为救主的死已使我们得到释放"的那个夜晚，信友们却被告知因惧怕病毒带来的死亡而留在家中。

彼得·希尔斯神父（Fr. Peter Heers），一位东正教司铎，汇编了反对新冠教堂关闭的教父见证，将此记录在Let No One Fear Death（《谁也不要惧怕死亡》）中。

胆敢举行礼仪的司铎受到了威胁。

8. 神职人员因不服从而被威胁接受教会法庭审判。

2020年4月27日，基里尔牧首发布了一项正式法令警告神职人员：

В тех случаях, когда несоблюдение этих распоряжений и указаний повлечет за собой заражение человека коронавирусной инфекцией с последующей его смертью по причине этого заражения, виновный может быть привлечен к церковному суду, а в иных случаях — к церковно-административной ответственности в связи с намеренным игнорированием мер, позволяющих уберечь людей от массового заражения смертельной болезнью.

在不遵守这些指示和命令导致某人感染冠状病毒并因此感染而随后死亡的情况下，有罪方可能被送上教会法庭，在其他情况下，因故意忽视旨在保护人们免受致命疾病大规模感染的措施而承担教会行政责任。

— 基里尔牧首，2020年4月27日法令，

9. 尽管有HEK-293生产历史，"卫星V"仍获祝福；拒绝接种后导致致命传播被定性为罪。

2000年，俄罗斯正教会正式宣布：

教会不能批准涉及使用因堕胎而获得的人类胚胎细胞或胎儿组织的医疗程序。

— 俄罗斯正教会社会理念基础，第XII.7章，2000年，

2021年，即二十一年后，"在基里尔牧首的祝福下"并在对外教会关系部协助下，多批"卫星V"疫苗被运送到摩尔多瓦和黎巴嫩。 加马列亚中心本身声明，"卫星V"疫苗是"使用HEK293细胞系生产的"。 基里尔牧首本人接种了一种未说明具体名称的俄罗斯疫苗；公开记录并不能证明他本人接种的是"卫星V"。

2021年7月，对外教会关系部主任（也是基里尔牧首的首席普世合一主义者）伊拉里昂都主教更进一步，将拒绝接种后导致致命传播描述为终身的罪：

罪在于只想着自己而不想着别人。我们每个人不仅要对自己和亲人负责，还要对所有与我们接触的人负责……如果一个人没有正当理由不接种疫苗，将感染传播给随后死亡的人，他将不得不一辈子赎这个罪。

— 伊拉里昂都主教，Russia 24采访，2021年7月5日，

教堂关闭与牧首对"卫星V"疫苗运输的祝福，尽管该疫苗有HEK-293生产历史，二者都遵循同一逻辑：对死亡的恐惧优先于教会所宣告的信仰。

10. 牧首的神学：对圣奥秘的信仰被称为"魔鬼的赝品"。

在发布这些命令九个月后，基里尔牧首于2020年12月24日在莫斯科教区大会上发言，提供了这些命令背后的神学理由。

关于教会为何采取卫生措施：

Никто не ставит и не может поставить под сомнение действие благодати Божией. Но факт остается фактом: вера многих людей не простирается так далеко, чтобы ею полностью изгонялся страх перед опасностью.

没有人质疑或能质疑天主恩典的作用。但事实仍然是：许多人的信仰还没有达到能完全驱除对危险之恐惧的程度。

— 基里尔牧首，莫斯科教区大会，2020年12月24日，

复活节讲道词命令："谁也不要惧怕死亡。"牧首的回应：他们的信仰太软弱，无法做到这一点。他没有通过宣告圣奥秘的力量来坚固他们的信仰，而是迁就了恐惧。他将这些措施描述为"ради немощи некоторых"："为了某些人的软弱"而采取的。

面对那些指出消毒圣体勺显示对圣奥秘缺乏信心的人，基里尔反过来回应这一指控。他把这种反对意见最粗俗的形式说成自以为是地声称"我什么都不会碰上，因为我一切都做对了"，并将其描述为比软弱信仰更严重得多的东西：

В самой грубой форме это выражается в самонадеянных словах, что, дескать, «меня ничего не коснется, потому что я все делаю правильно»... Фактически это является своевольным требованием чуда от Бога — чуда ради самоутверждения и похвальбы, ради прославления собственного имени. Именно с таким искушением, лживо цитируя Священное Писание, приступил к Самому Спасителю диавол в пустыне и был посрамлен (см. Мф. 4:3-7). Это соблазн магизма, который на самом деле есть холодное суеверие, личина веры, по существу — дьявольская подделка, исключающая необходимость личного служения Господу, хранения живой, разумной и деятельной веры в Божие милосердие и всемогущество.

以最粗俗的形式，这表现为自以为是的话语，据说"什么都不会触及我，因为我做的一切都是正确的"……事实上，这是对天主任性地要求奇迹——为了自我肯定和夸耀的奇迹，为了荣耀自己的名字。正是带着这种试探，虚假地引用圣经，魔鬼在旷野中走近救主本人并被击败了（参太4:3-7）。这是巫术主义的诱惑，实际上是冷酷的迷信，是信仰的面具，本质上是一种魔鬼的赝品，排除了个人事奉上主的需要，排除了保持对天主慈悲和全能的活泼、理性和积极信仰的需要。（强调为后加。）

— 基里尔牧首，莫斯科教区大会，2020年12月24日，

安提阿的圣伊格纳提称圣体为"不朽的良药，抵御死亡的解毒剂"。基里尔牧首把"巫术主义"、"冷酷的迷信"和"魔鬼的赝品"这些说法用于反对其圣体勺措施背后的心态。使徒教父宣信圣奥秘的不朽性；莫斯科牧首却将圣爵前对疾病无惧的信心描绘为一种撒旦的试探。

判决

这就是记录：牧首自己的指令，在他自己的网站上，用他自己的话。

复活节讲道词命令："谁也不要惧怕死亡。"指令命令：因惧怕病毒带来的死亡而留在家中。教会宣信圣奥秘是不朽的。指令将其视为需要酒精消毒的疾病载体。

圣体勺用酒精消毒。圣爵被禁止亲吻。十字架被禁止亲吻。圣像用消毒剂处理。信友们被告知复活节留在家中。司铎因举行礼仪而被威胁接受法庭审判。尽管有HEK-293生产历史，"卫星V"仍获祝福；那些拒绝接种并导致他人死亡的人被告知他们犯下了终身的罪。当信友们问为什么时，牧首回答说，反对意见背后的心态是"巫术主义"、"冷酷的迷信"、"魔鬼的赝品"。

一个相信复活节讲道词所宣告之事的教会不会发布这些指令。受到考验时，这些指令选择了对死亡的恐惧而不是复活的信仰。当受到质疑时，牧首没有悔改。他将信友对其措施的反对描绘为一种撒旦的试探。

许多人试图为这些措施辩护。教阶长官和主教公议会为这些方案辩护：普世牧首巴尔多禄茂、伊拉里昂都主教（阿尔费耶夫）、埃尔皮多福罗斯总主教、纳夫帕克托斯的伊耶罗谢奥斯都主教、美国希腊东正教总教区圣主教公议会、莫斯科牧首区公议会间代表会议，以及瓦拉姆修道院院长——他以解雇为威胁强制接种。司铎和评论人士紧随其后：基里尔·霍沃伦神父、尼古拉斯·达索拉斯神父、安德鲁·斯蒂芬·达米克神父、博格丹·赫拉季奥司铎、塞拉芬·汉密尔顿、TheoriaTV的匿名论战者，以及Archons约翰·卡西马蒂迪斯和迈克尔·普萨罗斯。学术界提供了掩护：福特汉姆大学东正教研究中心、萨拉·里卡尔迪-斯沃茨博士、卡桑德拉·厄勒博士，以及东正教科学家克里蒂科斯、内德莱斯库和沃洛沙克。

与所有这些人对立的是苦修司铎科斯马斯（Orthodox Talks）汇编的教父见证。他的两项研究至今仍是从圣教父和圣教规见证角度对新冠方案最透彻的论述：

"For the Orthodox Faithful who are Confused About Covidism"（"致对新冠主义感到困惑的东正教信友"）：
"The Heresies of Ecumenism and Covidism"（"普世合一主义和新冠主义的异端"）：

直到今天，没有人充分回答过这些论据，它们也不可能被回答，因为它们建立在圣人不变的见证之上。教父的论证本身就是判决，本书不会重复苦修司铎科斯马斯已经论证过的内容。还需要回应的是那些试图为这些方案辩护的人最持续提出的一个辩护理由：服从。下一章将处理这个问题。