第十一章："古巴万岁！"基里尔、古巴与菲德尔·卡斯特罗 谢尔盖主义（迁就国家权力凌驾于信仰之上的模式，在第九章：颂扬谢尔盖主义与克格勃教会中有记录）仍在继续。谢尔盖主义的精神在基里尔牧首今天的行为中依然活跃。 从二十世纪九十年代末开始，时任对外教会关系部主席的基里尔都主教与菲德尔·卡斯特罗的古巴共产主义独裁政权建立了一种长达近二十年的关系。 但根据某些人的说法，这当然只是牧灵接触？外交？寻求与所有人对话的基督教慈善？ 然而圣人们关于迁就上帝之敌是怎么教导的？ 甲、圣人和教规的教导 在错谬面前沉默就是仇恨 宣信者圣马克西姆因拒绝向皇帝的异端妥协而被割去舌头和右手，他解释了迁就错谬的属灵危险： 因为我认为，为错谬提供支持就是对人的仇恨、对神圣之爱的背离，使那些先前已被错谬攫取的人更加深陷败坏。 — 宣信者圣马克西姆，PG 91:465C； 按照宣信者圣马克西姆的说法，为错谬提供支持就是"对人的仇恨"。当致命的错谬未被纠正时，被其攫取的灵魂就仍然处于败坏之中。因此，按照圣马克西姆的说法，看似外交或慈爱宽容的东西，实际上是属灵的残忍。 沉默是第三种无神论 库特卢穆西乌修道院的加弗里伊尔长老是圣帕伊西奥斯的弟子，他援引了圣格列高利·帕拉马斯关于三种无神论形式的论述： 第一种无神论：说上帝不存在的无神论者。第二种无神论是异端者。第三种无神论是当信仰面临危险时，我却沉默……我不发声。 — 库特卢穆西乌修道院的加弗里伊尔长老， 他还引用了圣斐奥多尔·斯图迪特的诫命："当信仰面临危险时不保持沉默、不沉默，这是来自上帝的诫命。" 在亵渎面前沉默本身就是一种无神论。 基里尔牧首与菲德尔·卡斯特罗保持了21年的关系。卡斯特罗是一位独裁者，其政权系统性地摧毁了基本的公民和政治自由，监禁和拷打异见者，并被可信地指控通过处决、法外杀戮和监狱虐待造成了数万人死亡。最重要的是，直到最后一口气，菲德尔·卡斯特罗都自称马克思列宁主义者，这与正教信仰不可调和。 要理解这在教规上的意义，我们必须首先确立教会眼中马克思主义是什么。 马克思主义是异端 亚利桑那的格龙达·埃弗莱姆长老（+2019），一位受人尊崇的阿索斯山长老，在北美建立了十七座修道院，他直接阐明了教规原则： 马克思主义不仅是一种政治制度，而且蕴含着一种世俗的世界观，实际上是一种异端。 — 亚利桑那的格龙达·埃弗莱姆长老，"My View of the Russian Orthodox Church Abroad"（1991年）， 如果马克思主义是异端，那么与持此立场的人交好却拒绝纠正他们，就是圣格列高利·帕拉马斯所说的无神论，以及宣信者圣马克西姆所说的为错谬提供支持。 新殉道者们（那些选择死亡而非迁就苏维埃政权的人）停止了对谢尔盖都主教的纪念，因为他迁就了马克思列宁主义。亚利桑那的格龙达·埃弗莱姆长老确认这在教规上是正当的。而基里尔牧首却主动寻找这样的人，并与他们建立兄弟般的关系。 基督教与马克思主义不可调和 锡拉丘兹的阿韦尔基总主教（陶舍夫）是乔丹维尔圣三一神学院的第四任院长，也是海外俄罗斯正教会最受尊崇的神学家之一。他本人逃离了俄国革命，亲身见证了马克思主义对教会意味着什么。他解释了神学上的不可调和性： 唯物主义是人文主义的自然后裔和合乎逻辑的发展。温饱的理想隐藏在"社会正义理想"和"社会真理"的响亮名号之后，成为一个已经弃绝基督教的人类的最高理想。社会主义和马克思共产主义的学说自然地从唯物主义的土壤中生长出来。人文主义和唯物主义通过否认人的属灵根基并宣告人为上帝，从而使它们自然催生的那种自我肯定的人的骄傲和动物般的利己主义合法化。 — 阿韦尔基总主教（陶舍夫），The Struggle for Virtue（Holy Trinity Publications，2014年），第1章："Self-Asserting Pride and Christian Humility"，第13页 马克思列宁主义否认灵魂的存在。它教导物质就是一切：没有上帝，没有精神，没有永生。人类不过是需要食物的身体，历史不过是争夺谁控制食物的斗争。 这是正教的反面。基督与马克思之间没有任何兼容性。 这就是为什么基里尔对卡斯特罗所亏欠的纠正不是外交性的脚注，而是福音本身。阿韦尔基总主教明确阐述了根本原则：在对基督作为上帝之道成肉身之子的信仰之外，根本不存在真正的爱——无论是对上帝的爱还是对邻舍的爱。任何革命辞令、任何对"社会正义"或"社会真理"的诉求都无法替代它： 没有对耶稣基督是上帝之子的信仰，就不可能有对上帝或对邻舍的真正的爱。除了在对基督救主之神性的信仰——相信他是降世拯救人类的道成肉身的上帝之子——的作用下，真正的、无私的、纯洁的对上帝和人的爱是不可能的。 — 阿韦尔基总主教（陶舍夫），The Struggle for Virtue（Holy Trinity Publications，2014年），第3章："Gospel Love and Humanistic Altruism"，第34页 这就是基里尔在二十一年的个人会面中对卡斯特罗所亏欠的。他没有做到。卡斯特罗作为一个不知悔改的马克思列宁主义者死去，直到生命最后一天都自我宣称如此，而基里尔从未向他指出真正的爱他的古巴人民的唯一基础。 阿韦尔基总主教点明了运作中的更深层文化动向。卡斯特罗所宣称的，以及基里尔代他接受的，是延续了五个世纪的人文主义替代：用模糊的"独立于宗教的道德"取代福音关于爱的排他性、教义性教导： 现代精神或者换种说法，自我肯定的人的骄傲之精神，虽然无法完全否认爱作为人内在的创造力量，但仍试图歪曲那有益的福音关于爱的教导，以自己的那种爱来替代它，在那种爱中，自爱力图更加确立自身。自文艺复兴以来，福音关于爱的教导被"利他主义"、"慈善"和所谓的处境伦理学的概念所取代——一种独立于宗教、独立于对上帝的信仰、独立于上帝律法的道德。这种非宗教道德的倡导者试图使所有人相信"一个人可以不信基督而成为真正的基督徒"。 — 阿韦尔基总主教（陶舍夫），The Struggle for Virtue（Holy Trinity Publications，2014年），第3章："Gospel Love and Humanistic Altruism"，第35-36页 卡斯特罗正是阿韦尔基总主教所描述的那种人物。他宣称信奉马克思列宁主义"直到生命的最后一天"，这种意识形态否认上帝的存在并将一切现实简化为物质。他同时要求被视为一个知己，一个"社会正义"和"社会真理"的建设者而获得道义上的认可。基里尔没有拒绝这种框架；他批准了它。2008年10月19日，他将俄罗斯正教会的"荣耀与荣誉"勋章授予菲德尔·卡斯特罗，"以表彰他对宗教间对话的贡献"。阿韦尔基总主教说不可能的那种道德—神学认可，基里尔实际上通过一项官方教会荣誉授予了。 给予虚假安慰的人将受审判 阿索斯山的圣帕伊西奥斯教导我们如何正确地对待那些处于错谬中的人： 我们不需要告诉非正教的基督徒他们会下地狱或他们是敌基督者；但我们也绝不能告诉他们他们会得救，因为那是给予他们虚假的安慰，我们将因此受审判。我们必须给予他们一种好的不安：我们必须告诉他们，他们在错谬之中。 — 阿索斯山的圣帕伊西奥斯，修士司祭伊萨克著，Elder Paisios of Mount Athos，第658页 我们在哪里看到基里尔牧首给菲德尔·卡斯特罗那种好的不安了？ 塞拉芬·罗斯神父见证了美国各正教辖区中的这种失败： 在美国，我们非常熟悉"阿特纳戈拉斯及其同伙"的背教，不幸的是，美国的其他各民族辖区也好不了多少；他们所有人都与天主教徒和新教徒交好并联合祈祷，并且羞于告诉非正教人士他们已经远离了真理，而真理只在正教之中。 — 塞拉芬·罗斯神父，致马德里使团的信，1970年9月4/17日，Letters from Father Seraphim。 世界各地深受尊崇的塞拉芬·罗斯神父描述了当今许多普世主义者的行为，他们以所谓的爱为借口与非正教人士交好（按照宣信者圣马克西姆的见证，这实际上是仇恨），但如果仔细观察就会发现，在这些兄弟般的关系中，这些有爱心的正教基督徒拒绝（温和地）告诉这些非正教人士他们在错谬之中，真理唯独存在于正教之中。 这就是塞拉芬·罗斯神父的见证，而这一见证在我们的时代更加准确。 这就是基里尔牧首的行为。 基里尔牧首满足于反复强调与天主教徒（第六章：承认罗马天主教圣人和圣地）、穆斯林（第五章：穆斯林和正教徒向同一个上帝祈祷）、一性论者（第八章：与一性论者联合祈祷）进行会谈、对话和友好关系的重要性并付诸实践，却不做圣人们呼召他做的那件事，即为神圣正教作见证，而不仅仅是培养肤浅的友谊和熟人关系。 圣人们既不教导严苛，也不教导虚假的安慰。他们教导真理。再次引用圣帕伊西奥斯的话："我们[正教基督徒]必须告诉他们，他们在错谬之中"，如果我们不这样做，"我们将因此受审判"。 许多人以他们"所谓的善意"来拉平正教的教导。如果这些多愁善感者的心态占了上风，我们将永远不会有任何圣人。 这也许是一句苦涩的话，但这正是阿索斯山的圣帕伊西奥斯所说的： 还有些人，出于所谓的"善意"，给出以下建议："不要告诉异端者他们在错谬之中，以此表示对他们的爱。"于是，一切都被拉平了。如果这些人生活在基督教的早期，我们将不会有一位圣人。 — 阿索斯山的圣帕伊西奥斯，Spiritual Counsels 这些话对我们那些有普世主义思想的弟兄来说是腐蚀性的、苦涩的，他们尊崇圣人，但空洞地尊崇；他们的心态本身就背叛了他们自以为尊崇的圣人。 本文所考察的公开记录确认了这个问题：在他们长期关系中，所引用的官方和古巴来源没有记录任何公开事例显示基里尔牧首曾告诉菲德尔·卡斯特罗他在错谬之中。这就是圣帕伊西奥斯所谴责的"所谓的善意"。基里尔牧首以正教精神（φρόνημα，在正教基督徒中保存的思维方式；不仅是一种智识立场，而是在参与教会生活中塑造的整体思想、生活和行动的方向，根植于使徒保罗的命令："你们当以基督耶稣的心为心"，腓2:5）的外衣为掩护，与异端者和反基督教统治者保持外交关系。但本文引用的来源并未显示他做了我们的圣人呼召他做的事，即呼召他们归向正教。 见证既已确立，现在让我们审视菲德尔·卡斯特罗其人。 乙、证据 菲德尔·卡斯特罗到底是谁？ 菲德尔·卡斯特罗是谁？他自己告诉了我们："我是马克思列宁主义者，我将一直是，直到生命的最后一天。" 菲德尔·卡斯特罗统治古巴近五十年：从1959年起任总理，然后从1976年起任总统，直到2008年因病退休。在他的统治下，古巴成为一个一党制共产主义国家，禁止政治反对派，将所有私营企业国有化，控制公共生活的方方面面。 历史学家估计该政权处决了数千人；仅在最初十年就有5,000至10,000人被行刑队枪决。古巴档案馆已记录了超过10,000例直接归因于该政权的死亡案例。 在其巅峰时期，古巴据估计关押了75,000名政治犯：每94名公民中就有一名。超过140万古巴人逃离祖国；数以万计的人在试图渡海前往佛罗里达时溺水身亡。 政治镇压伴随着系统性的宗教迫害。从1959年到1992年，古巴作为一个官方无神论国家运作：天主教学校被关闭，教会财产被国有化，神父被驱逐，宗教教育被逐出公共生活。 迫害以暴力执行。在UMAP（生产援助军事单位）强制劳动营中，前被拘留者描述了殴打、威胁、剥夺，以及一名年轻的耶和华见证人被双手悬挂在旗杆顶端。在卡巴尼亚监狱，囚犯们高喊"基督君王万岁！"走向行刑队。从1963年起，他们被堵上了嘴。 该政权对信仰的敌意并未因宪法修订而简单消失。直到2020年，据报道古巴国家官员还对一个独立宗教社区的领袖说："只有一个上帝，菲德尔·卡斯特罗。"这一声明是在卡斯特罗去世四年后发出的，显示该政权的政治崇拜仍可能采取亵渎的形式：不仅是上帝的缺席，而且是国家要求取代上帝的位置受到崇拜。当卡斯特罗于2016年11月去世时，他的葬礼是世俗的，遗体被火化。他的死如同他的生：没有公开从马克思列宁主义悔改。 这就是基里尔牧首交好并与之保持了近二十年关系的人。在他们的友谊期间，古巴一直被列在国际宗教自由观察名单上。基里尔知道卡斯特罗是谁。所有人都知道。 2004年：一座用苏联墓土建造的主教座堂 2004年，菲德尔·卡斯特罗同意以国家经费在哈瓦那建造一座正教主教座堂，并请基里尔选择地点。基里尔选择了哈瓦那的中心。这座主教座堂被奉献为"古巴-俄罗斯友谊的纪念碑"。 卡斯特罗本人透露，所选地点是"俄罗斯和苏联战士在旧哈瓦那公墓中占据的位置"。在施工期间，卡斯特罗指出，"从安放在我国数十年间服役期间牺牲的苏联士兵遗骸的地方运来了泥土"。 苏联士兵坟墓中的泥土被带到了主教座堂的施工现场。那些服务于一个无神论政权——历史上屠杀正教基督徒最多的力量——的士兵，在一座奉献给上帝之母的教堂的奠基中被纪念。这种象征是刻意的、不可能误解的：在正教圣殿中尊崇教会的迫害者。 2008年10月：圣丹尼尔勋章 2008年10月19日，基里尔都主教在古巴国家元首劳尔·卡斯特罗出席下祝圣了哈瓦那的主教座堂。次日即10月20日，基里尔会见了菲德尔·卡斯特罗，并代表阿列克谢二世牧首将莫斯科圣丹尼尔勋章授予劳尔·卡斯特罗，将"荣耀与荣誉"勋章授予菲德尔·卡斯特罗，以表彰他们在建造哈瓦那第一座俄罗斯正教堂中的作用。 两者都是俄罗斯正教会的教会荣誉：莫斯科圣丹尼尔勋章（以一位圣人命名，1988年设立）表彰对教会的服务，而"荣耀与荣誉"勋章表彰对宗教间对话的贡献。基里尔将这些教会荣誉呈献给信奉关于基督和信仰的异端和亵渎理想的共产主义统治者。教会给予了一个曾迫害信徒的国家的统治者以公开的教会承认。 2008年10月：卡斯特罗的见证（"完全相同的伦理原则"） 在这次会面之后，卡斯特罗在他的反思系列中撰写了一篇题为"俄罗斯正教会"的公开专栏。在这篇文章中，一位处决了数千人、将良心犯投入劳改营的马克思列宁主义独裁者证实了他与俄罗斯正教会领袖之间的意识形态一致性。 卡斯特罗赞扬了俄罗斯教会在二战期间对斯大林的支持： 在伟大的俄国战争爆发时，在纳粹的背信弃义的进攻之后，斯大林转向教会，寻求她对那些十月革命已使之成为工厂和土地主人的工人和农民的支持。 — 菲德尔·卡斯特罗，"The Russian Orthodox Church"，Reflections，2008年10月21日。 殉道者们宁死也不支持斯大林的政权。卡斯特罗赞扬教会做了殉道者们所谴责的事。 卡斯特罗随后将俄罗斯正教会的领袖与拉丁美洲的革命领袖归为一类，声称他们共享相同的意识形态基础： 两者都从耶稣基督按福音书的宣讲所产生的完全相同的伦理原则中汲取灵感，这是他们共同分享的宗教信仰。 — 菲德尔·卡斯特罗，"The Russian Orthodox Church"，Reflections，2008年10月21日。 卡斯特罗这段话说的是基里尔和乌戈·查韦斯。一位处决了数千人、在劳改营中拷打囚犯的马克思列宁主义独裁者声称，莫斯科牧首从与崇拜马克思和切·格瓦拉的革命领袖"完全相同的伦理原则"中汲取灵感。卡斯特罗没有说他们在哲学分歧的前提下找到了共同点。他说他们的伦理原则是完全相同的。 卡斯特罗的"伦理原则"是什么？他已经公开解释了数十年。在他1985年的长篇访谈《菲德尔与宗教》中，卡斯特罗宣称： 我一直认为基督是人类历史上最伟大的革命者之一。 — 菲德尔·卡斯特罗，Fidel and Religion: Conversations with Frei Betto on Marxism and Liberation Theology（1985年） 在卡斯特罗的叙述中，基督不是上帝的儿子，不是圣三位一体的第二位格，不是万物借之受造的圣道。他是一个"革命者"，与切·格瓦拉和马克思本人同属一个类别。卡斯特罗继续说： 卡尔·马克思本可以赞同登山宝训。 — 菲德尔·卡斯特罗，Fidel and Religion: Conversations with Frei Betto on Marxism and Liberation Theology（1985年） 卡斯特罗告诉我们，辩证唯物主义的创始人——称宗教为"人民的鸦片"的那个人——本可以"赞同"基督的话语。卡斯特罗声称"基督教与共产主义之间的巧合比基督教与资本主义之间的巧合多一万倍"。2007年，卡斯特罗宣称： 如果人们称我为基督徒，不是从宗教的角度而是从社会视角来看，我宣布我是基督徒。 — 菲德尔·卡斯特罗，载于伊格纳西奥·拉莫内，Fidel Castro: My Life: A Spoken Autobiography（New York: Scribner，2008年），第156页 一个将良心犯投入劳改营、禁止圣诞节28年、统治一个对宗教领袖说"只有一个上帝，菲德尔·卡斯特罗"的政权的人……然后声称自己是基督徒。不是在信基督为主和上帝的意义上，而是在分享马克思的"社会视角"的意义上。 这就是卡斯特罗所说的"完全相同的伦理原则"的含义。他相信基督教和马克思列宁主义是同一回事。他相信基督是一个原始共产主义者。他相信他自己是"基督徒"因为他是马克思主义者。他相信基里尔同意他的看法。 本文引用的来源没有记录基里尔牧首作出公开纠正。 当卡斯特罗公开声称与俄罗斯正教会领袖在意识形态上一致，而基里尔什么都没说时，这种沉默比任何谴责都更有力。 正如我们上面所确立的，圣帕伊西奥斯教导说："我们必须给予他们一种好的不安：我们必须告诉他们，他们在错谬之中。"在本文引用的公开来源中，基里尔给予卡斯特罗及其追随者的是安慰，而不是这种好的不安。卡斯特罗从未归向正教信仰。他去世时没有公开从马克思列宁主义悔改，而基里尔牧首的公开姿态强调外交和友谊，而不是纠正。这没有给菲德尔·卡斯特罗，也没有给那些会把这种友谊视为对卡斯特罗异端观点之肯定的人，任何可见的牧灵警告。 卡斯特罗以精确的判断评估了教会的制度角色。他专栏的开头几句话揭示了他如何理解俄罗斯教会： [俄罗斯教会]是一种精神力量。在俄罗斯历史的关键时刻，她发挥了重要作用。在伟大的俄国战争爆发时，在纳粹的背信弃义的进攻之后，斯大林转向教会，寻求她对那些十月革命已使之成为工厂和土地主人的工人和农民的支持。 — 菲德尔·卡斯特罗，"The Russian Orthodox Church"，Reflections，2008年10月21日。 卡斯特罗完全理解莫斯科牧首区已经变成了什么：不是抵抗苏维埃政权的殉道者的教会，而是一种"精神力量"，其"重要作用"就是在被召唤时为国家服务。他的例子是斯大林在二战期间征用教会——正是新殉道者们谴责的那种迁就。 卡斯特罗将教会视为反美意识形态盟友： 苏联解体后，[俄罗斯正教]会不是帝国主义的盟友。 — 菲德尔·卡斯特罗，"The Russian Orthodox Church"，Reflections，2008年10月21日。 然后是卡斯特罗最尖锐的评价： 阁下不是社会主义的敌人，他也不谴责那些在马克思列宁主义基础上为更美好世界而奋斗的人下永火。 — 菲德尔·卡斯特罗，"The Russian Orthodox Church"，Reflections，2008年10月21日。 Review Online： 一个上帝之敌，赞扬莫斯科牧首没有谴责他。这是意识形态上的认可，而非简单的外交客套。卡斯特罗所赞扬的宽容，圣马克西姆将其定义为对人的仇恨。 2016年2月："古巴万岁！" 八年后，基里尔牧首重返古巴，此行还包括与教皇方济各的会面（参见第一部分，第一章：承认教皇）。 选择古巴并非偶然。古巴位于克格勃宗教行动三大领域的交汇点：俄罗斯正教会、梵蒂冈和共产国际。解密的克格勃文件显示，古巴情报机构在宗教行动上与克格勃直接合作：在1976年8月的世界基督教协进会大会上，"克格勃和古巴特工机构通过我们的特工合作制定了回应此事的行为路线"。古巴还参加了1975年2月的华沙会议，在那次会议上，克格勃与来自七个社会主义国家的情报机构计划了渗透梵蒂冈、策反天主教神职人员以及利用俄罗斯正教会特工对罗马进行情报工作的行动。这个在克格勃渗透的对外教会关系部受训的人，在全世界所有地方中，选择在克格勃的宗教、政治和情报行动全部汇聚的那一个国家与教皇会面。在同一次旅行中，他会见了菲德尔·卡斯特罗，赞扬他为"真正的政治领袖"，并将他的革命框架为具有基督教起源。关于对外教会关系部的克格勃起源及其利用俄罗斯正教会特工对梵蒂冈进行行动的完整文献，参见第十三章：克格勃与对外教会关系部。 2016年2月13日，在革命宫，基里尔牧首被授予何塞·马蒂勋章。此前由对外教会关系部列出的获奖者包括萨尔瓦多·阿连德（1972年）、纳尔逊·曼德拉（1991年）、乌戈·查韦斯（1999年）、亚历山大·卢卡申科（2000年）、胡锦涛（2011年）和弗拉基米尔·普京（2014年）。对外教会关系部的报告将该勋章描述为授予古巴和外国公民、国家元首和政府首脑的高级国家勋章，以表彰他们对和平、人道主义以及文化、科学、体育和创造性工作的贡献。在莫斯科牧首区重点列出的获奖名单中，基里尔并不是站在基督的宣信者中间，而是站在古巴革命国家所表彰的政治人物之列。 在受奖感言中，基里尔说道： Я вспоминаю лозунг, который в моей молодости часто произносили на улицах тогдашнего Ленинграда, особенно когда к нам приезжали высокие гости из Кубы и, в первую очередь, легендарный вождь революции Фидель Кастро Рус — этими словами я бы хотел закончить выражение своей благодарности Вам и кубинскому народу — Вива Куба! 我回忆起一句口号，在我年轻时它经常在当时的列宁格勒街头被喊出，特别是当来自古巴的贵宾到访时，尤其是革命的传奇领袖菲德尔·卡斯特罗·鲁斯。我想以这些话来结束我对您和古巴人民的感谢：古巴万岁！ — 基里尔牧首，何塞·马蒂勋章受奖感言，哈瓦那革命宫，2016年2月13日。 "革命的传奇领袖菲德尔·卡斯特罗·鲁斯。""古巴万岁！"这是莫斯科牧首的话，在一个共产主义独裁国家的革命宫中说出的。 基里尔牧首在2016年访问古巴期间会见菲德尔·卡斯特罗。来源：Orthodox Church / YouTube。 同一天，基里尔牧首在卡斯特罗的私人住所与菲德尔·卡斯特罗进行了约两个小时的私人会面。据古巴官方媒体报道，卡斯特罗和基里尔"就贫困、反歧视斗争、维护和平和人类生存等共同关心的话题进行了交流"，会面在"一种轻松的尊重和共识氛围中"进行。卡斯特罗特别赞扬了基里尔的意识形态工作： 在会面中，菲德尔赞扬了这位牧首对加强俄罗斯和古巴人民之间友谊以及传播凝聚他们的价值观所作的重要贡献。 — Granma（古巴共产党官方报纸），"Patriarch Kirill visits Fidel"，2016年2月14日。 "传播凝聚他们的价值观"：什么价值观凝聚了共产主义古巴和基里尔牧首治下的俄罗斯正教会？ 基里尔牧首在卡斯特罗家中会见菲德尔·卡斯特罗，2016年2月13日。来源：El Universal / YouTube。 2016年2月：卡斯特罗的"福音"革命 在结束拉丁美洲之行返回后不久，基里尔牧首就他与菲德尔·卡斯特罗的会面对记者发表了讲话。他的评论揭示了他如何看待卡斯特罗兄弟及其共产主义革命： «Мне всегда было очень интересно с ним беседовать, тем более что он сам мне рассказал, как после смерти отца они с Раулем стали думать, что делать с их огромной латифундией. Получив воспитание в иезуитском колледже, они решили, что надо поступить так, как говорит Евангелие: раздай все нищим и будешь иметь сокровище на небе (см. Мф. 19:16).» 我一直觉得与他交谈非常有趣，特别是因为他亲自告诉我，在他们父亲去世后，他和劳尔开始思考如何处理他们庞大的庄园。在耶稣会学院接受了教育之后，他们决定应该按照福音所说的去做：变卖一切分给穷人，你就必有财宝在天上（参见太19:16）。 — 基里尔牧首，拉丁美洲之行后接受记者采访，2016年2月22日。 基里尔牧首将卡斯特罗兄弟的共产主义革命呈现为受福音激励的行为。他将他们夺取私有财产并重新分配财富的决定框架为对基督命令的遵从：将"一切分给穷人"。 基里尔引用的福音经文（马太福音19:21）是基督对富有的年轻人的忠告："你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上。"这是对自愿贫穷和施舍的呼召，而非暴力革命。基督从未命令任何人以武力夺取他人的财产、建立劳改营并处决数千人。 基里尔引用的那个"庄园"是真实的：他们的父亲安赫尔·卡斯特罗拥有一个25,000英亩的甘蔗种植园。当他在1956年去世时，兄弟俩继承了它。但卡斯特罗兄弟并没有遵循福音。基督告诉那个富有的年轻人变卖自己所拥有的并将收入分给穷人，自由自愿地。卡斯特罗兄弟领导了一场武装革命，以国家强制力夺取财产。1959年，他们将大型地产国有化，包括他们自己家族的庄园，并在此过程中甚至疏远了自己的母亲。这不是自愿的施舍，而是国家没收。 以偷来的财物行施舍根本不是基督教的善举。金口圣约翰称之为撒旦式的： 这些施舍是犹太式的，或者更确切地说是撒旦式的。因为现在也有人以暴力夺取他人无数的财物，然后以为只要投入十个或一百个金币就能为一切开脱。先知论到他们说："你们用眼泪遮盖了我的祭坛"（玛拉基书2:13）。基督不愿意被贪婪所供养，他不接受这种食物。你为什么以不洁之物侮辱你的主？让人们饥饿死去，也好过用这些来源供养他们。 — 金口圣约翰，马太福音第八十五篇讲道，Nicene and Post-Nicene Fathers 那些据称"将一切分给穷人"的人后来怎样了？胡安·雷纳尔多·桑切斯中校在卡斯特罗最核心的保安圈中服务了十七年，他记录了超过二十座豪宅、一座私人岛屿、一艘88英尺的游艇和一座个人金矿。关于卡斯特罗放弃了财富的说法，桑切斯的表态毫不含糊： 与他一直声称的相反，菲德尔绝没有放弃资本主义的舒适，也没有选择过苦行生活。恰恰相反，他的生活方式类似于资本家的生活方式，没有任何限制。他从不认为自己的演讲要求他过所有自重的革命者应过的朴素生活；他和劳尔都从未践行他们对同胞宣讲的信条。 — 胡安·雷纳尔多·桑切斯，The Double Life of Fidel Castro，第47-48页 "他和劳尔都从未践行他们宣讲的信条。"基里尔牧首称其革命为福音式顺服的那个人，过着国王般的生活，而他的人民在挨饿、在乘木筏逃亡途中溺水身亡。 这是福音的反面：盗窃、胁迫和谋杀披着同情的语言。基里尔牧首知道基督教教导什么。将卡斯特罗的革命自述呈现为福音式顺服并不是无害的轶事；它起到了为共产主义独裁正名的作用。 2016年11月：卡斯特罗之死 当卡斯特罗于2016年11月去世时，基里尔牧首向劳尔·卡斯特罗致唁电： Команданте Фидель был одним из самых известных и выдающихся государственных деятелей современности, снискал международный авторитет и еще при жизни стал легендой... В Русской Православной Церкви имя Фиделя Кастро неизменно произносят с уважением и благодарностью... В моем сердце навсегда сохранится добрая память об этом мужественном и харизматичном человеке, являвшимся искренним другом Русской Православной Церкви. 菲德尔司令官是当今世界最著名、最杰出的国家领导人之一……在俄罗斯正教会，菲德尔·卡斯特罗的名字总是怀着尊敬和感激被提起……我的心中将永远珍藏着对这位勇敢而富有魅力的人的美好记忆，他是俄罗斯正教会的真诚朋友。 — 基里尔牧首，就菲德尔·卡斯特罗逝世致唁电，2016年11月26日。 菲德尔·卡斯特罗是一个残酷的独裁者，其政权监禁、拷打并处决了数千人。他的政府压制宗教、没收财产、将良心犯送进劳改营。然而莫斯科牧首称他为杰出领袖和"俄罗斯正教会的真诚朋友"。 为苏联士兵唱"永恒的纪念" 2016年的访问产生了比赞扬卡斯特罗更糟糕的事情。2月13日，基里尔牧首在哈瓦那的苏联国际主义战士纪念碑前敬献了花圈。随后他率领莫斯科的神职人员和唱诗班唱了"永恒的纪念"（Вечная память），即正教会为已故信徒唱的殡葬颂歌。据莫斯科牧首区自己的报告，这首颂歌是为"我们祖国为这个国家和她的人民献出生命的战士们"而唱的。 "永恒的纪念"通常是为正教基督徒灵魂安息而作的礼仪祈祷。上海和旧金山的圣约翰——一位因其神迹和毫不妥协的正教立场而被尊崇为圣人的海外俄罗斯正教会主教长——发布了一项禁止在礼仪中纪念非正教人士的教令，该教令其他部分仅承认狭窄的牧灵例外： 提醒神职人员，在事奉圣礼中只应纪念属于正教会的人，因为这种纪念使被纪念者成为神圣礼仪的参与者，而只有正教基督徒才能参与。 — 上海和旧金山的圣约翰，关于纪念非正教人士的教令，第39号教令，海外俄罗斯正教会西欧总主教区，1951年9月23日； 然而基里尔牧首为一个无神论国家的士兵主持了这一祈祷，他们不是为了捍卫信仰而部署的，而是在冷战期间为共产主义扩张服务的。这些是苏联军事人员，他们为一种屠杀正教基督徒比历史上任何力量都多的意识形态献身。 新殉道者们宁死也不允许正教信仰和礼仪成为共产主义正名化的工具。基里尔牧首飞到古巴，在一座纪念为同一意识形态世界服役而死的苏联军事人员的纪念碑前，使用了教会神圣的追思祈祷。 因此，基里尔牧首做了新殉道者们所抵抗的那类行为：利用教会神圣的祈祷来尊崇一个无神论政权的仆人。 丙、判决 如果宣信者圣马克西姆教导说在错谬面前沉默是"对人的仇恨"，如果加弗里伊尔长老教导说这种沉默是第三种无神论，如果格龙达·埃弗莱姆长老教导说马克思主义本身就是一种值得停止纪念的异端，如果阿韦尔基总主教教导说基督教和马克思主义根本不可调和：基里尔牧首数十年来公开迁就马克思列宁主义统治者，而本文引用的来源找不到他作出公开纠正，凭什么可能被原谅？ 卡斯特罗自己发表的见证、基里尔自己在patriarchia.ru上的访谈、共产党自己的报纸以及莫斯科牧首区自己的报告都确认了这一模式：向独裁者颁发教会荣誉，为无神论士兵举行礼仪祈祷，用福音语言描述共产主义革命，以及在需要纠正的地方沉默。 如果一个压制宗教的马克思列宁主义国家元首赞扬基里尔牧首，说他不"谴责"那些在马克思列宁主义基础上奋斗的人，那么基里尔牧首的公开见证恰恰在需要清晰的地方失败了。 有些人可能会反对说，基里尔在其他场合批评过马克思主义和布尔什维克革命，称革命的后果是"戏剧性的"且有"深刻的属灵原因"。但卡斯特罗的见证揭示了辞令与实践之间的差距。卡斯特罗说基里尔"不谴责那些在马克思列宁主义基础上为更美好世界而奋斗的人下永火"。一个迫害基督徒的共产主义独裁者认识到，基里尔的谴责并不延伸到实际的马克思列宁主义者。这使得这种迁就不是无知，而是明知的妥协。 这种关系也不能以服务古巴正教基督徒的需要为由来辩护。主教座堂被奉献为"古巴-俄罗斯友谊的纪念碑"；教会荣誉授予了独裁者，而非那些在他们治下受苦的信徒。 第九章：颂扬谢尔盖主义与克格勃教会中记录的新殉道者们宁死也不迁就共产主义意识形态。他们谴责谢尔盖都主教所做的，正是卡斯特罗赞扬基里尔所做的那类事。1927年，谢尔盖宣称"你们的喜乐就是我们的喜乐"。从二十世纪九十年代末开始，基里尔与卡斯特罗的共产主义独裁政权建立了一种长达近二十年的关系。这个模式在每一个历史细节上并非完全相同，但属灵逻辑是相同的：正教教阶迁就共产主义权力，时隔数十年，却在背叛上相连。