第二十九章：乌克兰正教会停止纪念 2022年5月，合乎教规的乌克兰正教会停止了对基里尔牧首的纪念。 在第二十四章：停止纪念的圣徒们、Heresy Synods and the Contemporary Question和Why Communion with Heresy Requires Separation中，我们已经确立了这一行动的教父模式。圣伊帕提乌斯因聂斯托利的异端教导而采取行动反对他。圣帕伊西奥斯因牧首阿特纳戈拉与教宗会面而停止纪念他。俄罗斯新殉道者因谢尔盖向苏维埃政权投降而采取行动反对他。在每一种情况下，信众都没有等待大公会议；他们与公开教导违背正教信仰的教阶分离了。 合乎教规的乌克兰正教会恰恰遵循了这一传统。 是什么使纪念在灵性上对乌克兰正教会而言成为不可能的？ 基里尔自己的话 2022年3月6日，宽恕主日——正教基督徒传统上在大斋期前互相求宽恕的日子——基里尔牧首就战争讲道。正教神职人员和普世教会合一机构曾呼吁他谴责入侵。俄罗斯正教司祭的一封公开信在讲道前夕已收集到近300个签名。人们期待着他的牧灵之言。 基里尔牧首谴责了入侵吗？他呼吁了和平吗？他为死者哭泣了吗？他什么都没做。相反，他讲道的三分之一是关于同性恋游行的。他将战争提升为一场形而上的斗争： «Все сказанное свидетельствует о том, что мы вступили в борьбу, которая имеет не физическое, а метафизическое значение.» 所说的一切都证明，我们已经进入了一场不具有物质意义，而是形而上意义的斗争。 — 基里尔牧首，宽恕主日讲道（2022年3月6日）；Patriarchia.ru， 就在正教基督徒彼此请求宽恕的那一天，他却宣讲： «Но прощение без справедливости есть капитуляция и слабость.» 但没有公义的宽恕，就是投降和软弱。 — 基里尔牧首，宽恕主日讲道（2022年3月6日）；Patriarchia.ru， 这篇讲道全文及其神学含义，见第十八章：战争能被称为神圣的吗？。 这一模式持续下去：2022年9月，基里尔教导说，战场上的死亡"洗净一切罪"；2024年3月，在他主持下，世界俄罗斯人民大会宣称这场冲突是"圣战"，并援引俄罗斯为"拦阻者"（指帖撒罗尼迦后书2:6-7，也就是声称俄罗斯阻挡敌基督）。What Did Patriarch Kirill Bless记录了基里尔所祝福之事的完整范围：暴行、强制性为胜利祈祷，以及褫夺拒绝者的司祭圣职。 自始至终，基里尔否认乌克兰的身份认同，将教会生活收归到一个单一的俄罗斯类别中（在第十五章：俄罗斯世界与民族教会主义中分析的民族教会主义"俄罗斯世界"意识形态）： «Мы практически один народ, связанный исторической судьбой, мы все вместе вышли из Киевской купели, мы объединены верой, нашими святыми...» 我们实际上是一个民族，被历史命运联结在一起；我们都一同出自基辅的洗礼池；我们被信仰、被我们的圣人所联合…… — 基里尔牧首，讲道（2022年3月9日），莫斯科基督救世主主教座堂；Patriarchia.ru， 直到2025年2月，当一位司祭质疑教会接受爱国主义战争语言时，基里尔的回应是问道："神父，你不会碰巧来自西乌克兰吧？"当乌克兰人试图与基里尔的不敬保持距离时，他坚持说俄罗斯人和乌克兰人是一个民族，不能被分开。然而在不设防的时刻，他将"乌克兰的"当作贬义词来质疑自己神职人员的忠诚。 2022年5月27日会议 乌克兰正教会没有在沉默中等待。入侵发生后的二十四小时内，利沃夫的菲拉列特（库切罗夫）都主教发布了第一份书面法令，指示其教区所有司祭停止纪念基里尔牧首。到2月28日，苏梅的耶夫洛希都主教——其教区正遭受俄军猛烈轰炸——也发布了自己的停止纪念令。到3月3日，十五个教区已正式跟进。这一反应从教区基层涌现，出于牧灵良知的驱动。这不是一次协调性的制度行动。 入侵三个月后，在基里尔牧首未给出充分回应的情况下，乌克兰正教会于2022年5月27日在基辅召开了一次会议。奥努弗里都主教亲自控制筹备工作，刻意将自己的秘书长安东尼（帕卡尼奇）都主教排除在计划之外，以防莫斯科提前获知议程。从宣布到会议召开仅相隔十三天。会议谴责这场战争是对上帝"不可杀人！"诫命的违背。 会议谴责这场战争是对上帝"不可杀人！"（出20:13）诫命的违背，并向所有在战争中受苦的人表示同情。……我们对莫斯科及全俄罗斯牧首基里尔关于乌克兰战争的立场表示不同意。 — 乌克兰正教会会议，决议（2022年5月27日），第1和第3点。乌克兰正教会官方文本： 投票并非一致：大约百分之七十到八十支持决议，有少数同情莫斯科的主教反对。会议停止了对基里尔牧首的纪念，并宣布乌克兰正教会为自治教会。 决议没有明确援引第十五条教规，但停止纪念背后的神学推理直接映射到教父传统一直承认的第十五条教规异端例外： 乌克兰正教会在其管理和秩序上是自主的和独立的…… — 乌克兰正教会章程（2022年5月27日修订），RISU， 会议通过了《乌克兰正教会管理章程》的相应补充和修改，表明乌克兰正教会拥有完全的自主管理和独立地位。 — 乌克兰正教会会议，决议（2022年5月27日），第4点。乌克兰正教会官方文本： 会议将基层已经完成的事情正式化了。各教区的书面命令不言自明： 在利沃夫教区的教堂和修道院各项礼仪中停止对莫斯科牧首的祈祷纪念。 — 利沃夫教区命令，ZAXID.NET。 苏梅和阿赫特尔卡的耶夫洛希都主教——其教区从入侵的第一天起就遭受轰炸——解释了为什么他不能等待任何正式程序： 我每天都看到无辜平民四肢被爆炸撕裂、内脏被弹伤撕开的照片。这关系到的是我的牧群。 — 苏梅和阿赫特尔卡的耶夫洛希都主教，重申停止纪念的信函（2022年2-3月） 其中一些相同的图片在What Did Patriarch Kirill Bless中展示。 437位司祭 这一见证不仅是制度性的。入侵后数日内，大司祭安德里·平丘克组织的呼吁书收集了437位乌克兰正教会神职人员的签名，致"古老的东方牧首区"，请求他们审查基里尔牧首的战时教导和"俄罗斯世界"意识形态。 大司祭安德里说他预计也许100个签名，但五天内就收到了来自乌克兰几乎所有教区的437个神职人员的签名。 还有许多司祭私下支持请愿但因害怕主教的报复而没有签名。正如我们在前面几章中所看到的，所有反对基里尔牧首的人都注定会受到严厉的训斥、惩罚，甚至被监禁。 尽管有些主教私下表示同意，但没有一位主教签名；大司祭安德里将此归因于主教之间从苏联时代继承下来的"团体团结"，这一模式在第九章：颂扬谢尔盖主义与克格勃教会中有所记载。呼吁书上有437位司祭的签名，却没有一位主教的名字。 该呼吁书由大司祭安德里在视频中朗读，其中声明： 我们坚定地宣告，以任何形式继续处于莫斯科牧首的教规管辖之下，对我们而言是不可能的。这是我们基督徒良心的命令。 — 437位乌克兰正教会神职人员致古老东方牧首区的呼吁书（2022年4月）， 每一位签署这份呼吁书的司祭都知道自己面临被褫夺圣职、失去生计和制度报复的风险。正如本书所记载的，那些公开反对基里尔牧首的人会被褫夺圣职（第二十二章：为和平祈祷的司祭遭受了什么？）。他们还是签了名。 古老的牧首区对这一呼吁有任何回应吗？君士坦丁堡、亚历山大、安提阿或耶路撒冷有回应吗？没有。 这份呼吁几乎被完全沉默所对待。 圣格里高利·神学家在赞美圣大阿塔纳西对抗阿里乌斯主义的立场时，将真正虔诚的人描述为那些"不能忍受将自己的理性推到如此地步以至于为了安宁而背叛上帝的事业"的人。这一教导的精炼形式已成为正教传统中的一句呼号："沉默就是背叛上帝"（Молчанием предается Бог）。 然而，制度对大司祭安德里的回应不是完全沉默。 2023年5月，他被第聂伯罗彼得罗夫斯克和帕夫洛赫拉德的伊里涅都主教禁止服务。公布的法令引用了奥努弗里都主教关于"破坏性的非教规行为，违背教会秩序——未经主管主教祝福，就在萨尔内教区境内举行各教区神职人员会议，以及在基辅教区境内多次采取类似行动"的信。他被解除沃洛斯克圣米迦勒教堂主任司祭职务，并被禁止服务。 呼吁书本身把停止纪念描述为仅仅一个开端："我们完全支持乌克兰正教会神职人员拒绝在事奉圣礼中纪念基里尔牧首。但如今，这已不再足够。"请愿书要求进行正式审判，如果有理由的话，将其免去牧首宝座。 到2025年初，大司祭安德里在收到乌克兰安全部门正准备逮捕他的警告后，已携家人逃往挪威。2026年4月19日，他被接纳进入普世牧首区的瑞典及全斯堪的纳维亚都主教区。 这一模式并非他独有。一些离开基里尔共融的乌克兰神职人员后来加入了普世牧首区——正是本书在第二十八章：理解乌克兰的各教会和附录B：反对乌克兰自主正教会的教规论证中记载其在乌克兰的单方面行动的那个机构。教规上正确的道路仍然是乌克兰正教会自身所选择的：停止纪念异端牧首，而不转投另一位其自身行为同样违反教规的牧首。 "我们不再是莫斯科牧首区的一部分" 2025年5月，乌克兰合乎教规的首席主教奥努弗里都主教直白地表示： 2022年5月27日之后，我们不再是莫斯科牧首区的一部分。……莫斯科牧首的名字已不再在乌克兰正教会各教堂与修道院的事奉中被纪念。 — 奥努弗里都主教，三周年声明；Orthodox Times（2025年5月22日）， 因此，合乎教规的乌克兰教会，也就是莫斯科声称为其教规领土的那个教会，已经独立确认：它不能再在祭台上提及基里尔牧首的名字。基里尔本人在2023年7月明确承认了这一圣事现实。有人问，在不纪念他的教堂中，信众是否可以领圣体血，他回答： В нынешних обстоятельствах у некоторых верных чад Православной Церкви возникает болезненный вопрос: можно ли причащаться, молиться в храмах, где Патриарха не поминают, действенны ли тут таинства? В Московскую Патриархию поступает много писем по этому поводу. Скажу так: если есть возможность ходить на службы в храм, где духовенство сохраняет верность каноническому порядку поминовения Предстоятеля Церкви, следует ходить именно в такой храм. Если же такой возможности совсем нет, то, пока Церковь не вынесла соборное суждение об отпадении тех или иных архиереев и священнослужителей в раскол, таинства, совершаемые теми, кто стал жертвой шантажа или кому не хватило мужества или совести хранить этот канонический порядок, остаются действенными. При этом справедливо — и в этом нет никакого непослушания — не принимать слов, отвергающих церковное единство и направленных против него, которые, к сожалению, можно слышать от некоторых священнослужителей. 在目前的情况下，正教会的一些忠信子女面临一个令人痛苦的问题：人可以在不纪念牧首的教堂里领圣体血并祈祷吗？那里的圣事有效吗？莫斯科牧首区收到许多关于此事的信。我这样说：如果能够前往一所神职人员仍忠于纪念教会首席主教之教规秩序的教堂参加事奉，就应当去那样的教堂。但若完全没有这种可能，那么，在教会尚未以公会判断某些主教与神职人员已堕入分裂以前，那些已成为要挟受害者，或缺乏勇气或良心去守护这一教规秩序的人所举行的圣事，仍然有效。同时，不接受那些否定教会合一并反对教会合一的言论，是正当的，其中并没有任何不服从；遗憾的是，这类言论可从某些神职人员口中听到。 — 基里尔牧首，于俄罗斯正教会主教会议上的讲话，2023年7月19日 基里尔的限定语带有敌意：他指责不纪念他的神职人员怯懦、良心败坏或屈服于要挟。但他的让步是明确的。在公会判定他们已堕入分裂以前，他们的圣事仍然有效。 这一行动与乌克兰自主正教会（OCU）的分裂毫无相似之处（见第二十八章：理解乌克兰的各教会）。乌克兰正教会并没有因停止纪念而成为分裂主义者。他们与一位正在轰炸他们、与他们作战的牧首和组织分离了，同时保持在教规秩序之内。 裁决 合乎教规的乌克兰正教会做了与圣人们完全相同的事。 乌克兰正教会等待他们的牧首基里尔牧首谴责入侵。他拒绝了。他们听到他称宽恕为"软弱"，称战争为"形而上的斗争"。他们听到他教导战场上的死亡"洗净一切罪过"。他们看着他主持"圣战"宣言。他们看到他否认他们的身份认同，同时将"乌克兰的"当作侮辱使用。他们看着他强制要求为轰炸他们家园者的胜利祈祷，并褫夺那些敢于用"和平"替代"胜利"的司祭的圣职。他们等待他谴责布恰、马里乌波尔、他们教堂的毁坏、他们信众的被杀。 他什么都没说。 我们的教父和圣人，不等待任何大公会议，为远不及此的事情就停止了纪念。因此，合乎教规的乌克兰正教会，与教父见证完全一致地，停止了对基里尔牧首的纪念。 圣马克西姆宣信者的见证直接适用于这一行动。当被追问为何与君士坦丁堡分离时，他表示："只要异端的丑闻在君士坦丁堡教会中持续存在，而她的主教们是作恶者，我就不会与她进入共融。那将是一种过犯"（The Great Synaxaristes: January（《综合月课经：一月》），第841页）。乌克兰正教会对莫斯科得出了同样的结论，原因也相同：继续共融将是一种过犯。 你不能同时支持基里尔和乌克兰正教会 许多人声称热爱和尊崇基里尔牧首，但同时也声称支持和热爱乌克兰人和乌克兰正教会。这怎么可能呢？ 乌克兰正教会2022年5月的会议谴责了基里尔对战争的立场。超过二十个教区发布了书面命令。首席主教宣告："我们不再是莫斯科牧首区的一部分。"437位司祭请求古老的牧首区审判基里尔的教导，却在漫长的四年中只得到沉默的回应，而战争仍在蹂躏他们的国家。 这一见证对于那些想通过指出其他地方的程序违规来为基里尔辩护的人来说是令人不安的。合乎教规的教会体——乌克兰正教会，那个被承认为合法的、那个拒绝加入乌克兰自主正教会的——说了："我们不能再在祭台上提及他的名字。" 这就是在我们时代活出的教父模式。