第二十二章：为和平祈祷的司祭遭受了什么？ 前述各章论证了基里尔牧首的战场赦罪言论违背正教教父见证，他的“圣战”宣言也未能满足祝福军事行动的传统正教标准。本章记录当这种神学成为政策时会发生什么。这不是神学论证，而是制度被俘获的证据。 指令 2022年9月25日，基里尔牧首引入了一篇为军事胜利而作的祈祷文，后来在俄罗斯正教会许多地方被当作神职人员服从的强制性考验： 神啊，请起来帮助祢的子民，并以祢的大能赐予我们胜利。 — “为神圣罗斯祈祷”（Молитва о Святой Руси），由牧首指令分发，2022年9月，Patriarchia.ru；Pravoslavie.ru；英文译文见 Shalt Not Kill 这取代了此前为和平的祈祷。 这篇祈祷文也未经主教公会或主教大会批准。它由牧首直接指令分发，许多教区的司祭被要求在每台事奉圣礼结束时诵读它。 在正教基督信仰中，更改礼仪文本不应成为某一位主教的私人行为。使徒教规第34条明言：一个教会的首席主教未经自己主教们的同意，不得做任何重大之事。迦太基教规第103条要求礼仪文本须“经主教公会批准”。特鲁洛教规第32条显示，教会法传统对单方面改变所领受的礼仪秩序看得何等严肃。基里尔牧首绕过了教会自身正常的礼仪委员会和圣主教公会程序。 通过绕过主教公会批准，基里尔将一个政治决定转化为礼仪指令。拒绝这篇祈祷文不再是一个政治选择，而是违反教会服从。当和平仍可想象时，祈祷文祈求和平。当胜利成为政治目标时，祈祷文被重写以与之匹配。这篇祈祷文预设了尚未确立的前提：这场战争是正义的，胜利是上帝的旨意，每一位东正教基督徒都应当为此祈祷。 如此，我们看到我们的礼仪不是被神学，而是被军事目标所塑造。 和平缔造者 如果灵性导师把教会的教规当成……不受约束的军用大炮来使用，而不是凭着分辨力，按照每个人的需要和所展示的悔改来使用，那么他不是在医治灵魂，而是在犯罪。 — 阿索斯山的帕伊西奥斯圣人，Spiritual Counsels 教规的存在是为了医治，而非为了强制推行政治一致。弗拉基米尔·卡拉-穆尔扎，一位因记录基里尔所祝福的战争而在单独监禁中度过300天、被判处25年的东正教基督徒，这样说： 我认为即使乔治·奥威尔也无法设想这样一种情况：基督教司祭因发声反对战争而被剥夺神品并被禁止事奉。 — 弗拉基米尔·卡拉-穆尔扎，大西洋理事会欧亚中心，2025年9月17日， 斯图狄的圣赛奥多尔违抗了那些试图胁迫教会接受一桩教规所禁止的皇室通奸婚姻的皇帝们。他因拒绝与祝福此事的司祭共融而屡遭流放。教会敬礼了他。 莫斯科牧首区做了相反的事：它惩罚了自己队伍中拒绝祝福战争的人。遵循良知和教父见证的司祭被当作罪犯对待。服从国家指令的司祭，无论其神学内容如何，则受到保护。教会纪律的目的被颠倒了：它不再保护信众免受异端侵害，而是保护国家免受异议。 压制信仰的告白就是否认信仰。不可强迫人们在告白方面保持沉默，以免阻碍人们的救赎。 — 宣信者圣马克西穆斯，《比齐亚辩论》（约公元655年） 2022年3月1日，宽恕主日前夕，近300名司祭、修士和执事签署了一封公开的“俄罗斯正教会神职人员呼吁和解并结束战争的呼吁书”，援引“缔造和平的人是有福的”。 没有一位主教签名。 教会谴责这封信为“政治性的”。宗教网站 Blagodatnyi Ogon（Благодатный Огонь，“恩典之火”）在一篇题为“К 4-й годовщине начала СВО. Обращение редакции сайта «Благодатный Огонь» о лишении сана священнослужителей РПЦ МП, выступивших против спецоперации российской Армии”（“特别军事行动开始四周年：‘恩典之火’网站编辑部关于剥夺反对俄罗斯军队特别行动的俄罗斯正教会［莫斯科牧首区］神职人员圣职的呼吁”）的文章中，呼吁剥夺所有签名者的神品。许多人被罚款、起诉或被迫流亡。 约安·科瓦利神父，一位在莫斯科教区事奉的乌克兰裔司祭，在强制祈祷文中改了一个词。他将“胜利”（победу）改为“和平”（мир）。“加上‘胜利’这个词，”他说，“这篇祈祷文就获得了宣传意义，在教众中塑造正确的思想。”一位教友检举了他。基里尔牧首于2023年2月将他停职。莫斯科教会法庭剥夺了他的司祭品级。 大司祭阿列克谢·乌明斯基在莫斯科赐生命的圣三一教堂担任主持人超过三十年。他拒绝诵读“为神圣罗斯祈祷”。2024年1月3日，基里尔牧首免去了他的主持人职务。十天后，莫斯科教区法庭以拒绝诵读祈祷文构成“背誓”为由将他剥夺神品。他是在缺席的情况下受审的。 约安·布尔金神父是科斯特罗马教区卡拉巴诺沃村的一位司祭，他告诉他十人左右的会众说他在为乌克兰的和平祈祷。他的都主教告知他，政治是“牧首以及牧首区为此设立的机构的特权，而不是乡村司祭的特权”。警察在布道两小时后到达。他成为第一位因战时审查法而被罚款的俄罗斯神职人员。他于2023年3月19日被禁止事奉。2023年6月，审理他案件的教会法庭将和平主义正式同异端教义联系起来，并将其视为与正教教义不相容。 Пацифизм в разные эпохи церковной истории присутствовал в еретических доктринах — у гностиков, павликиан, богомилов, альбигойцев, толстовцев, обнаруживая, подобно иным утопическим идеологиям, связь с древним хилиазмом. 和平主义在教会历史的不同时期存在于异端教义中：在诺斯替派、保罗派、波格米尔派、阿尔比派和托尔斯泰派中，如同其他乌托邦意识形态一样，显示出与古代千禧年主义的联系。 — 莫斯科牧首区教会法庭，布尔金神父案裁决，2023年6月， （和平主义当然是一个稻草人。东正教关于战争的立场不是和平主义，而是分辨：我们的圣人和教父通过教父共识所允许的，以及我们的教规所准许的。前述各章已详细确立了这一标准。） 彼得·乌斯季诺夫神父，车里雅宾斯克的一位司祭，于2024年9月2日被阿列克西都主教禁止事奉，原因是拒绝诵读胜利祈祷文。他被以使徒教规第25条（背誓）和使徒教规第39条（未经主教意志而行事）提出指控。正如赛奥多尔·巴尔萨蒙的注释所明确的，第39条教规涉及的是教会财产管理，而非礼仪服从。 如此，我们看到了一种意愿：援引我们的神圣教规和传统来惩罚他人，却在这同样的神圣教规针对自身时诉求爱。这就是基里尔牧首所树立的榜样。 安德烈·库德林神父，一位莫斯科司祭，于2024年8月23日被剥夺神品，原因是他为俄罗斯人和乌克兰人之间的“和解”祈祷，而非诵读强制性的胜利祈祷文。基里尔牧首亲自确认了这一决定。 雅科夫·沃龙佐夫神父，哈萨克斯坦阿斯塔纳和阿拉木图教区的一名修士司祭，因公开谴责战争而于2023年7月被剥夺神品。在他于2025年11月创建了一个独立的东正教堂区后，特警带着警犬于2026年2月13日突袭了他的家。他被指控经营毒品窝点和持有精神药物。 正如前述各章所引用的，反战异见者常常被方便地以其他严苛指控定罪，这是一种常见模式。雅科夫·沃龙佐夫神父的律师加利姆·努尔佩索夫证实了这一点，称此案“是栽赃”。在经历十天行政拘留后获释，他立即于2月23日再次被捕。2月25日，一名法官下令将他审前羁押两个月。Forum 18记录了大量程序违规，包括不公开审理。 修士司祭约安·库尔莫亚罗夫，神学博士、新西伯利亚神学院副教授，因批评入侵而于2022年4月1日被基里尔牧首以法令剥夺神品。6月7日，他在发布了一段题为“谁将下地狱，谁将上天堂？”的视频后被逮捕，视频中他说在乌克兰阵亡的俄罗斯士兵将下地狱而非上天堂。他被判处三年普通看管制度劳改营。人权中心“纪念”组织认定他为政治犯。美国国际宗教自由委员会将他列入宗教良心犯数据库。他于2024年8月1日获释。 瓦萨修女（芭芭拉·拉林），一位美国出生的东正教修女、维也纳大学礼仪学教授，在俄罗斯域外正教会（莫斯科牧首区管辖）服务数十年。俄罗斯域外正教会多年来容忍了她关于普世教会合一运动和同性恋牧灵建议等争议性公开立场，而未采取行动。只有当她利用她的YouTube平台谴责为入侵祝福的神职人员时，他们才采取了行动：2025年5月，俄罗斯域外正教会主教公会撤销了她的修道身份，禁止她穿着修道服装或使用修道名。那些从未需要纪律处分的神学异议，只有在她越过了一条政治红线时才变得紧迫。 截至2025年底，一份由福特汉姆大学为联合国俄罗斯问题特别报告员准备的报告记录了100多名因反对战争而遭受迫害的宗教领袖和活动家。三十八名东正教神职人员面临教会审判：十七人被剥夺神品，十四人被停职，七人被迫退休。 Patriarchia.ru，莫斯科牧首区的官方新闻媒体，未就这些剥夺神品事件发表任何报道，尽管它广泛报道了其他事务的教会纪律处分。科瓦利、乌明斯基、库德林、布尔金等人的剥夺神品事件没有出现在公开的制度记录中。 然而，强制执行并不能完全压制良知。支持受迫害神职人员组织的共同创始人瓦莱里安·杜宁-巴尔科夫斯基神父描述了一个案例： 一个年轻人准备签军事合同。他的司祭说“你可以去，这不是罪”。他们找到了一位被停职的司祭来与他交谈。那个人明白了……他没有去参战。 一位已经因反对战争而被停职的司祭，冒着个人风险，向一个年轻人说出了真相。那次谈话或许拯救了他的生命。 基里尔的“完全自由” 当他自己的法庭因司祭为和平祈祷而将其剥夺神品之时，基里尔牧首站在2025年11月19日的第二十七届世界俄罗斯人民委员会上宣称： Сегодня мы живем в новой стране. Действительно, у нас полная свобода — свобода вероисповедания, свобода выражения мыслей, свобода печати и все прочее, что связано со свободным волеизъявлением людей. 今天我们生活在一个新的国家。确实，我们拥有完全的自由：宗教信仰自由、思想表达自由、新闻自由，以及与人们自由表达意志相关的一切其他自由。 — 基里尔牧首，第二十七届世界俄罗斯人民委员会，2025年11月19日， 就在那个时刻，科斯佳恩廷·马克西莫夫神父，一位莫斯科牧首区的司祭，正因俄方“间谍”指控在萨拉托夫的一处劳改营服刑14年。一名俄罗斯占领当局宗教事务官员曾告诉 Forum 18，马克西莫夫不希望乌克兰正教会的别尔江斯克教区成为俄罗斯正教会不可分割的一部分。美国国际宗教自由委员会将他列为宗教良心犯。 两人都是同一个教会的神职人员。 2023年12月，基里尔更进一步，声称“在欧洲大陆上，没有比现在乌克兰正在发生的更严重的侵犯人权和宗教自由的行为了，即使在苏联晚期可能也没有”。他说这番话时，欧亚使命和乌克兰宗教自由研究所记录了俄罗斯入侵期间600多座宗教建筑受损或被毁，同时俄罗斯占领当局正在被占领土禁止或压制不与莫斯科站在一起的宗教团体。 其教会因司祭为和平祈祷而将他们剥夺神品的牧首，声称俄罗斯存在完全的宗教自由。祝福俄罗斯战争努力的牧首，声称乌克兰才是在唯一地迫害信众。这种矛盾不是隐含的，而是发表在他自己的网站上。 被重构的制度 对个别司祭的惩罚还不够。莫斯科牧首区正在重构其制度，以确保未来的神职人员从一开始就不会成为和平司祭。 为战斗而设的神学院 2024年4月16日，最高教会委员会在基里尔牧首参与下，为俄罗斯正教会神学院校批准了一门新的选修科目：“神职人员在作战区域事奉的基础准备”。随后，俄罗斯正教会教育委员会着手从2024年9月起在高等神学院校实施这门课程。 位于顿河畔罗斯托夫的顿河神学院于2023年在基里尔牧首的祝福下启动了俄罗斯首个军事随军牧师硕士项目。到2025年，该项目招收了来自20多个教区的107名学生。课程包括“参战人员的灵性康复”（Духовная реабилитация участников военных действий）、“信息战背景下的教会”（Церковь в условиях информационных войн）、“地缘政治基础”（Основы геополитики）以及“通用军事训练”（Общевоенная подготовка）。 2025年5月，神圣主教公会批准了叶卡捷琳堡神学院的第二个军事硕士项目。 与武装力量互动主教公会部门主席基里尔（波克罗夫斯基）都主教宣布了这个项目的规模： Нам нужно будет увеличивать в пять-шесть раз количество военного духовенства в Вооруженных силах. Сегодня есть 300 человек, должно быть 1,5-2 тысячи человек. Причем на это нужно будет три, пять, может быть, десять лет, чтобы такое количество подготовить, начиная с подготовки в духовных семинариях. 我们需要把武装力量中军事神职人员的人数增加五到六倍。现在有300人，应当达到1500至2000人。而且，为了培养出这样数量的人，从神学院的培养开始，需要三年、五年，也许十年。 — 基里尔（波克罗夫斯基）都主教，世界俄罗斯人民委员会，2024年11月27日， 曾经培训司祭施行圣事的神学院，现在培训他们前往战区。一门题为“信息战背景下的教会”的课程并非普通的正教牧灵培养。俄罗斯正教会不仅仅是在祝福一场战争：它正在重构自己的制度以维持这场战争。 输出战争神学 强制执行并不限于俄罗斯境内。2025年9月12日，世界俄罗斯人民委员会副主席康斯坦丁·马洛费耶夫在圣彼得堡的马林斯基宫组织了“国际主权主义联盟‘圣骑士’”的成立大会。来自三大洲的二十个极右翼组织派出了代表。 同一天，大会代表参加了沿涅瓦大街的宗教列队游行，纪念圣亚历山大·涅夫斯基圣髑的迁移。东正教司祭弗拉迪斯拉夫·马雷舍夫神父在大会议程中与亚历山大·杜金并排而坐。统一俄罗斯党议员欢迎了代表们。宗教列队游行和政治大会属于同一个政治—宗教生态系统。宣布“圣战”的世界俄罗斯人民委员会圈子，如今正在国际范围内输出这种意识形态。 这对信众意味着什么 上文所记录的强制祈祷文、剥夺神品、神学院重构和国际网络超越了神学错误。它们为莫斯科管辖下的每一位东正教基督徒制造了一场牧灵危机。 如果你是在这篇祈祷文被强制执行的俄罗斯正教会堂区中的平信徒，你现在面临着早期基督徒会认出的处境。国家通过顺从的教会当局要求你参与祝福对同属东正教基督徒发动侵略战争的祈祷。如果你保持沉默并参与，你就有共谋之虞。如果你反对，你就有被贴上叛徒标签的风险——既是对国家的叛徒，也是对教会的叛徒。 东正教会不应该这样运作。事奉圣礼不是国家宣传的工具。教规不是对抗有良知的神职人员的武器。信众按理不应被迫在信仰和公民身份之间做出选择。 本章记录了基里尔的战争神学变成制度政策时的样子：一篇未经圣主教公会批准而被强制执行的胜利祈祷文，因良知而被剥夺神品的司祭，为战争而重构的神学院，以及在神圣罗斯旗号下招募人员的国际极右翼网络。下一章展示了这场蒙福的战争所产生的结果。