第四章：与罗马的持久伙伴关系

在前几章中，我们已经概述了第二章：哈瓦那宣言。然而，这并非一个孤立事件。早在四年前，基里尔牧首就已经将罗马视为大分裂的教义问题不过是次要的牧灵分歧：

Мы, действительно, по многим вопросам являемся единомышленниками, и это в первую очередь касается пастырских вопросов, связанных с жизнью современного человека.

我们在许多问题上确实志同道合，这首先涉及与现代人生活相关的牧灵问题。

— 基里尔牧首，会见意大利总理马里奥·蒙蒂，莫斯科丹尼尔修道院，2012年7月22日。

由于基里尔是在描述与罗马天主教会的关系，而不只是与意大利的公民关系，这种"牧灵"语言已经把天主教的教会生活视为共同基督徒关怀的领域。

哈瓦那宣言是基里尔牧首多年来一直在宣讲的神学立场的公开表达，而且并未就此止步。

当教皇方济各去世时，基里尔牧首为他献上了教会专为自己信众保留的祈祷；当新教皇当选后，这种伙伴关系立即恢复。

教父标准："永恒纪念"保留给正教徒

2025年4月21日，教皇方济各去世。基里尔牧首发去唁电。有人会说这不过是人之常情，但基里尔牧首所选用的措辞并非一般性的慰问，而是具有精确神学含义的礼仪祈祷。

在审视他的声明之前，必须先确立教父标准。

"永恒纪念"（Вечная память）是在葬礼和追思礼上所唱的祈祷，是为正教基督徒保留的，除了一项适用于正在走向正教者的狭窄权变（economia）。这是明确教令所规定的事项。

上海和旧金山的圣约翰，正是出自俄罗斯域外正教会，他明确指出：

提醒神职人员，在事奉圣礼中只应纪念属于正教会的人，因为这种纪念使被纪念者成为圣礼的参与者，而只有正教基督徒才可参与圣礼。同样，那些自觉自杀者也不可被纪念，因为他们已自行离开了教会。

葬礼、追思礼和其他专为正教信众举行的仪式也应如此，从其中使用的词句和表述即可明了这一点。

— 上海和旧金山的圣约翰，《关于纪念非正教徒的教令》，第39号教令，俄罗斯域外正教会西欧总主教区，1951年9月23日；

许多人敬奉圣约翰·马克西莫维奇，却仍在纪念非正教徒，使用的正是他所批评的那些表述。

唯一的例外是针对那些在世时对正教表现出善意、明显走在归正道路上、并尽己所能参与教会礼仪生活的人：

作为对那些在世时对正教信仰表现出善意并尽己所能参与其生活的人的例外，可以举行追思祈祷 [zaupokoinoe molenie]，包括唱诵或诵读第十七卡提斯玛（诗篇118篇），加上简短的为亡者安息的连祷和"永恒纪念"的唱诵。

— 上海和旧金山的圣约翰，《关于纪念非正教徒的教令》，第39号教令，俄罗斯域外正教会西欧总主教区，1951年9月23日；

这一例外适用于那些认真探求正教的人，即便如此，这也代表了一位极其圣洁之人所行使的极端权变（economia）。

因此，这种极端权变不可能适用于教皇——教会圣人一致视其为异端者，他本人也从未表达过归正正教的意愿，更不用说参与教会生活或对正教信仰表现出善意了。

基里尔牧首对教皇说了什么

确立了这一标准之后，以下是基里尔牧首在教皇方济各去世时所宣告的：

Всемилостивый Господь да упокоит душу служителя Своего, преставившегося на второй день празднования Воскресения Христова христианами всего мира, в селениях праведных. Да приведет Он его «от смерти к жизни» (Ин. 5.24), прощая все прегрешения вольные и невольные, и да сотворит ему вечную память!

愿至慈的上主使祂已故仆人的灵魂安息——他在全世界基督徒庆祝基督复活的第二天离世——在义人的居所安息。愿上主引领他"出死入生"（约5:24），赦免一切自愿与非自愿的罪过，并赐予他永恒纪念！

— 基里尔牧首，就教皇方济各逝世发表的唁电，2025年4月21日，

"愿祂赐予他永恒纪念。"正是上海的圣约翰限制于正教基督徒、除了一项适用于正在走向正教者的狭窄权变之外的那句祈祷，基里尔牧首却为教皇献上了。

其含义

正教会是基督唯一、不分裂的身体，唯有在她内才有救恩，正如迦太基的圣西彼利安所教导的（extra ecclesiam nulla salus，"教会之外无救恩"）。

当"永恒纪念"被献给正教信仰之外的人时，所宣讲的便是与所传承的截然不同的东西，这极大地使信众陷入困惑。为何如此？

如果我们声称无神论者、异教徒、非正统信徒和异端者都可以在天国中被永远纪念，那么归正正教便毫无理由可言。

悲伤诱使我们出于爱，将正教的祈祷延伸给教会之外的人。但这些祈祷属于教会，不属于我们。违反教会规定来使用它们，就是将情感置于教导之上。许多正教徒自认为他们的爱超过了设立这些界限的圣人们，甚至会为从未自认是基督徒的世俗名人唱"永恒纪念"。这一逻辑推至其结论：如果我们可以像为正教徒祈祷一样为教外人士祈祷，为何不给他们领圣体血呢？情感凌驾于传统之上，正是教会历史上教义被侵蚀的方式。其间接传达的信息是：归正、受洗和参与教会生活都是可有可无的。

对教会之外的人表示善意，并不需要背弃圣父和圣人们所设立的界限。这样做等于暗示设立这些界限的圣人们是缺乏爱心的。

俄罗斯正教会最伟大的圣人之一、也是一位俄罗斯正教会主教的圣伊格纳提·布良恰尼诺夫，精确地界定了这条边界：

禁止像为教会成员那样为异端者祈祷，也不可取出圣饼（prosphora）[……]但为他们的归正祈祷是允许的。

— 圣伊格纳提·布良恰尼诺夫，Harbor for Our Hope（《希望的港湾》），"From My Hand and Heart"（《出自我的手与心》），第15页

为他们的归正祈祷：允许。像为教会成员那样为他们祈祷：禁止。"愿祂赐予他永恒纪念"不是为归正而作的祈祷。这是为安息"在义人的居所"而作的祈祷，献给一个从未寻求进入正教会的人。基里尔牧首越过了圣伊格纳提所划定的界限。

俄罗斯域外正教会内部所承认的标准

一位著名的俄罗斯域外正教会司祭在一个广为流传的博客上确认了这一教导：

在考虑是否适合为某个非正教基督徒唱"永恒纪念"时，你应当考虑是否适合为他们举行葬礼或追思礼。而答案是"不可以"。

[……]

如果在这种情况下，我们甚至不被允许在非正教基督徒的葬礼上唱"永恒纪念"，那么我们也不应在其他场合为他们唱此祷词。

— "Stump the Priest: Memory Eternal"（《难倒司祭：永恒纪念》），博客文章，

许多人专注于本辖区之外的错误，却为自己辖区内的错误援引"权变"。上海的圣约翰明确颁令"永恒纪念"保留给正教基督徒，除了一项适用于正在走向正教者的狭窄权变。基里尔牧首却为教皇献上了这一祈祷。俄罗斯域外正教会自己的教师也赞同教父的教导。

从方济各到良十四世：模式延续

教皇方济各于2025年4月21日去世。十八天后，基里尔牧首致信祝贺其继任者教皇良十四世：

Искренне надеюсь, что при Вашем участии отношения наших Церквей будут поступательно развиваться для совместного свидетельства о Христе и явления человечеству непреходящей красоты жизни, основанной на заповедях Божиих.

我真诚地希望，在您的参与下，我们两个教会之间的关系将稳步发展，以便我们能共同为基督作见证，并向人类彰显基于上帝诫命之生活那不朽的美。

— 基里尔牧首，祝贺教皇良十四世当选，2025年5月9日，

"共同为基督作见证。"基里尔刚刚为之献上"永恒纪念"的那个人还尸骨未寒，同样的伙伴神学就已经与其继任者续上了。

这封祝贺并非仅仅是礼节性的。6月4日，普京致电教皇良十四世，应基里尔之请，转达了牧首的个人问候。教皇感谢了基里尔，并肯定"共同的基督教价值观"将他们联结在一起。 在良十四世当选后的六个月内，莫斯科牧首区官员至少四次会见了新教皇：涅斯托尔都主教在教皇接见活动中（5月19日），安东尼都主教在梵蒂冈（7月26日），对外教会关系部（DECR）副主席（9月3日），以及安东尼都主教再次出席罗马圣艾智德团体宗教间论坛（10月28日）。

在良十四世七十岁生日之际，基里尔的措辞进一步加深：

Убежден, что братское соработничество с Русской Православной Церковью в духе любви, которая, по слову апостола Павла, сорадуется истине (1 Кор. 13:6), будет иметь ключевое значение на этом пути.

我确信，与俄罗斯正教会本着使徒保罗所说的"与真理同乐"（林前13:6）之爱的精神进行兄弟般的协作，将在这条道路上具有关键意义。

— 基里尔牧首，祝贺教皇良十四世七十大寿，2025年9月14日，

"兄弟般的协作。"这一措辞出现在方济各去世数月之后，对象是一位新教皇。这是一个刻意的神学宣示：罗马和莫斯科是宣讲福音的伙伴，教皇是基督事业中的协作者。那些谴责与罗马共融的圣人们不会认可这种措辞。

因此，这一模式不断重复。它并非始于方济各，也并未因他的去世而终结。

上海的圣约翰明确颁令"永恒纪念"和葬礼祈祷保留给正教基督徒，除了一项适用于正在走向正教者的狭窄权变。圣伊格纳提·布良恰尼诺夫禁止像对待教会成员一样为异端者祈祷。基里尔牧首却正是将这些祈祷献给了教皇，随即又与其继任者恢复了伙伴关系。俄罗斯域外正教会内部那些正确教导同一标准的人，却一言不发。圣人们的见证是清晰的。违规有据可查。基里尔辩护者的沉默，本身就说明了一切。

这种伪善从纪念教外人士延伸到错误地肯定他们对独一真神的信仰。