第十二章：否认奥斯曼新殉道者
2016年，基里尔牧首接受了一次电视采访，在其中描述了基督徒在奥斯曼帝国下的经历。东正教会敬礼数以千计的新殉道者（在奥斯曼统治下殉道的圣人）。基里尔牧首所说的关于他们经历的话，与教会所铭记的并不相同。
有人可能会说，这只是外交辞令：为了政治便利而做出的不精确声明，并非神学立场。但教会之所以将数以千计的新殉道者荣列圣品，正是因为他们的苦难是真实的。否认这种苦难，就是与教会自身的礼仪见证相矛盾。
新殉道者的见证
东正教会敬礼许多在奥斯曼统治下受难的新殉道者。圣山的圣尼科迪穆斯在他的Νέον Μαρτυρολόγιον（《新殉道录》）中记录了他们的生平，这是奥斯曼人统治下殉道圣人生平的经典汇编。[1]这些是属灵的见证者，由教会封圣，并在她的礼仪中被纪念。约阿尼纳的新殉道者圣乔治于1838年因宣认基督而被绞死。帖撒罗尼迦的圣阿奎利纳于1764年在拒绝改宗伊斯兰教的压力后殉道。书法家圣艾哈迈德于1682年在改宗基督教后被斩首。土耳其枷锁下的神圣新殉道者体现了教会对伊斯兰统治下强制改宗、胁迫、羞辱和殉道的记忆。
德夫希尔梅（“血税”）发展于早期奥斯曼统治时期，并在随后几个世纪中制度化，强行从基督徒家庭中带走男孩，使他们改宗伊斯兰教，并将许多人编入禁卫军团。吉兹亚是一种对非穆斯林征收的人头税，由《古兰经》（第9章第29节）规定，并在伊斯兰统治下执行；它惩罚基督徒继续保持基督徒身份。没有许可，不得建造或修缮教堂。钟声受到限制。在重要场合，基督徒对穆斯林不利的证词在法律上处于不利地位，或不被采纳。[2]
他们的苦难在教会的礼仪中被纪念。抹去这些苦难，就是与教会自身的判断相矛盾。
面对错误保持沉默就是仇恨
宣信者圣马克西穆斯教导说，真理不可屈从于政治算计：
因为我认为，为错误提供支持乃是对人的仇恨、对神圣之爱的背离，其结果是使那些先前已被错误所俘获的人遭受更大的败坏。
— 宣信者圣马克西穆斯，Patrologia Graeca，第91卷，第465C栏；impantokratoros.gr[3]
基里尔牧首说了什么
2016年1月7日，基里尔牧首在俄罗斯电视频道”俄罗斯一台”（Россия 1）接受圣诞采访。主持人德米特里·基谢廖夫问及叙利亚冲突在多大程度上构成宗教战争。基里尔回答说并非如此，然后转向历史。他承认了强制改宗和奥斯曼对拜占庭领土的征服，随后有意将这种暴力搁置一旁：“如果我们将军事行动本身搁置不论……那么在伊斯兰世界从未发生过任何与现在所发生的事情相比拟的事”（если оставить за скобками собственно военные действия… то никогда ничего подобного тому, что сейчас происходит, в исламском мире не было）。作为他的证据，他对奥斯曼帝国作出了如下描述：
Взять даже пример Османской империи. Существовал определенный порядок отношений между религиозными общинами. До сих пор в руках мусульманина-араба — ключи от Храма Гроба Господня. Это все с тех самых турецких времен, когда мусульманин был ответственен за безопасность, за хранение христианских святынь. То есть был выработан такой способ взаимодействия общин, который, конечно, нельзя назвать режимом наибольшего благоприятствования, но люди жили, исполняли свои религиозные обязанности, существовали патриархаты, Церковь существовала.
就以奥斯曼帝国为例。宗教共同体之间存在某种关系秩序。直到今天，圣墓教堂的钥匙还掌握在一位阿拉伯穆斯林手中。这一切都源于那些土耳其时代，当时穆斯林负责安全，负责保存基督教圣地。也就是说，各共同体之间形成了一种互动方式，当然不能称为最惠国待遇制度，但人们生活着，履行自己的宗教义务，牧首区存在，教会也存在。
— 基里尔牧首，2016年1月7日在俄罗斯一台的圣诞采访，http://www.patriarchia.ru/article/97323
趋势通讯社后来给这段重新浮出的片段加上标题：“В Османской империи никто не уничтожал христианские меньшинства — Патриарх Кирилл”（“在奥斯曼帝国，没有人消灭基督教少数群体——基里尔牧首”）。[4]记者和读者将基里尔的话理解为对奥斯曼针对基督徒的暴力的否认或淡化。
比较语境很重要：基里尔是在将奥斯曼时代与ISIS进行对比，以论证现代恐怖主义在历史上是史无前例的。但这种比较本身就是问题所在。他的叙述不只是遗漏了奥斯曼的迫害；它把奥斯曼穆斯林描绘成保护者：“负责安全”，“负责保存基督教圣地”。他承认奥斯曼统治”不能称为最惠国待遇制度”，却随即把这一体制呈现为功能性的共存：“人们生活着，履行自己的宗教义务，牧首区存在。”
同样的话也可以用来描述苏联统治：教堂存在，人们祈祷，牧首区幸存下来。但哪一位虔诚的信徒会接受这是对新殉道者时代的诚实描述？同样的逻辑也适用于此。
教会敬礼那些在奥斯曼压迫下受难并殉道的新殉道者，他们处在强制改宗、因宣认基督而遭处决、德夫希尔梅和吉兹亚之中。把奥斯曼秩序说成穆斯林”负责安全”、“保存基督教圣地”的秩序，就是为了政治权宜而遮蔽这种压迫。
这次采访于2021年4月重新浮出水面，当时拜登政府正式承认亚美尼亚大屠杀，使人们重新关注基里尔把奥斯曼统治描述为功能性共存的说法。
危机公关，而非撤回
仅原始声明本身就足以令人担忧。但牧首区的回应使情况更加糟糕。
牧首区没有在这场争议的背景中直接确认新殉道者的见证，而是后来声称该视频”并不反映基里尔牧首的真实观点”，并指出他此前在访问埃里温纪念馆时曾表达过对亚美尼亚大屠杀受难者的敬意。[5]
这不是更正，而是公关操作。一次真诚的更正应当指出错误所在：牧首把奥斯曼帝国呈现为功能性的共存，而教会敬礼那些正是在这个帝国下殉道的新殉道者。相反，牧首区指向过去的一次纪念馆访问，作为基里尔”真实观点”的证据，却没有更正公开记录。在此所引用的回应中，基里尔牧首没有公开重申教会对新殉道者的礼仪见证，也没有撤回共存框架。声明保持原样，与土耳其的外交关系得以维护，而殉道者的记忆被牺牲了。
未能撤回是决定性的证据。电视上的一个不精确声明或许可以被宽恕。但当受到质疑时——两次——牧首区选择了危机公关，而非直接更正（而这是一种模式）。这将不精确转化为被维持的虚假公开记录。
判决
如果教会将新殉道者封圣，是因为他们在奥斯曼迫害下对基督的见证至关重要，那么一位公开淡化这种迫害的牧首，就与教会自身的判断相矛盾。上文所确立的宣信者圣马克西穆斯的教导——为错误提供支持乃是”对人的仇恨”——在此完全适用。把奥斯曼统治呈现为共存的典范，而圣人们却是为抵抗强制改宗和伊斯兰胁迫而死，这是邪恶的外交；用宣信者圣马克西穆斯的话来说，是”对神圣之爱的背离”。
新殉道者不会为了自身的生存而在真理上妥协。基里尔牧首为了一段外交关系而牺牲了他们的记忆。那么，忠信的东正教徒凭什么继续纪念一位抹杀教会自身圣人见证的牧首？
圣山的圣尼科迪穆斯，Νέον Μαρτυρολόγιον（New Martyrologion，《新殉道录》）（威尼斯：尼科拉奥斯·格利基斯，1799年）；重印于《阿索斯圣山文献》第3卷（阿索斯圣山：阿吉奥里提基·埃斯提亚，2009年）。该汇编记录了从1330年到1796年八十五位以上新殉道者的生平，包括书法家圣艾哈迈德；圣尼科迪穆斯的著作成为奥斯曼时代新殉道者见证的经典来源。与科林斯的圣马卡里奥斯共同编辑。地方圣人传资料也证明约阿尼纳的圣乔治、圣阿奎利纳和圣艾哈迈德都是奥斯曼时代的新殉道者。 ↩
关于德夫希尔梅、吉兹亚以及管理奥斯曼统治下基督教臣民的法律框架，参见哈利勒·伊纳尔哲克，The Ottoman Empire: The Classical Age, 1300–1600（《奥斯曼帝国：古典时代，1300-1600》），诺曼·伊茨科维茨和科林·因贝尔翻译（伦敦：韦登菲尔德与尼科尔森，1973年；重印凤凰出版社，1994年）。关于基督徒证词在奥斯曼法庭上特别不得作为对穆斯林不利证据的规定，参见纳杰瓦·卡坦，“Dhimmis in the Muslim Court: Legal Autonomy and Religious Discrimination”（《穆斯林法庭中的齐米：法律自治与宗教歧视》），International Journal of Middle East Studies（《国际中东研究杂志》）31, no. 3 (1999): 429–444。 ↩
希腊语原文：“«Μισανθρωπίαν γαρ ορίζομαι έγωγε, και αγάπης θείας χωρισμόν, το τη πλάνη πειράσθαι διδόναι ισχύν εις περισσοτέραν των αυτή προκατειλημμένων φθοράν.»” ↩
趋势通讯社给这段重新浮出的2016年片段加上标题：“В Османской империи никто не уничтожал христианские меньшинства — Патриарх Кирилл。“参见https://ru.trend.az/world/turkey/3414147.html。这次采访于2021年4月美国承认亚美尼亚大屠杀后广泛重新传播。 ↩
2016年1月，牧首发言人亚历山大·沃尔科夫神父声明，基里尔牧首”并未否认1915年的亚美尼亚大屠杀”，并表示”我们教会对亚美尼亚大屠杀的立场已在牧首的众多声明和信函中反复且明确地表达”，将基里尔的话重新解释为仅指”宗教少数群体生活中相对安全和稳定的时期”。参见自由欧洲电台/自由电台亚美尼亚语服务，https://www.azatutyun.am/a/27481804.html。当该视频于2021年4月再次浮出水面时，牧首区声称其”并不反映基里尔牧首的真实观点”，援引他2010年访问埃里温纪念馆。参见Helleniscope，https://www.helleniscope.com/2021/05/01/patriarch-of-moscow-the-ottoman-empire-did-not-exterminate-the-christian-minorities-video/。两次均未发布正式更正或撤回声明。 ↩