Молитва з монофізитами

Патріарх Кирил зустрівся з Католикосом Гарегіном II, главою Вірменської Апостольської Церкви, яка була засуджена Четвертим Вселенським Собором. Те, що відбулося на тій зустрічі, порушує канони, які Отці Церкви вважали найсуворішими з усіх.

Чи може православний патріарх залучатися літургійно до тих, чиє спілкування було розірване Вселенським Собором?

Дехто заперечуватиме, що ці зустрічі є лише дипломатією, що жодного богословського компромісу не відбулося. Докази покажуть інше.

Перш ніж розглядати те, що сталося, необхідно встановити православне вчення про тих, кого засудили Вселенські Собори, і тих, хто моляться з ними.

A. Чого навчають святі і канони

Апостольські Канони є однозначними:

Нехай єпископ, пресвітер або диякон, який просто помолився з єретиками, буде відлучений; якщо ж він дозволив їм здійснювати будь-яку священнослужительську дію, нехай буде зміщений.

— Апостольські Канони, Канон 45 (Кормча). https://www.newadvent.org/fathers/3820.htm^[1]

Якщо будь-який клірик або мирянин увійде до синагоги юдеїв або єретиків для молитви, нехай буде зміщений і відлучений.

— Апостольські Канони, Канон 64 (Кормча). https://www.newadvent.org/fathers/3820.htm^[2]

Якщо хто-небудь помолиться навіть у приватному домі з відлученою особою, нехай і він буде відлучений.

Якщо будь-який клірик приєднається до молитви зі зміщеним кліриком, як ніби той є кліриком, нехай і він буде зміщений.

— Апостольські Канони, Канони 10-11. https://www.newadvent.org/fathers/3820.htm

Лаодикійський Синод підтверджує:

Ніхто не повинен приєднуватися до молитов з єретиками або розкольниками.

— Лаодикійський Синод, Канон 33 (Кормча). https://www.newadvent.org/fathers/3806.htm^[3]

Монофізитизм є вірою в те, що Христос має лише одну природу після Втілення, зазвичай з Його людською природою, поглиненою Його Божественністю, тоді як Православна Церква вчить, що Христос є однією особою у двох повних і окремих природах, Божественній і людській, з’єднаних незлитно, незмінно, нерозлучно, нероздільно.

Монофізитизм був засуджений Четвертим Вселенським Собором у Халкідоні (451).^[4] Собор прийняв Томос Папи Св. Льва Великого як стандарт Православ’я. Св. Лев засудив обидві помилки однаково:

Настільки ж нечестиво говорити, що Єдинородний Син Божий був двох природ до Втілення, як і мерзенно стверджувати, що в Ньому була єдина природа після того, як Слово стало тілом.

— Папа Св. Лев Великий, Послання 28 (Томос до Флавіана), Розділ VI, у The Acts of the Council of Chalcedon, trans. Richard Price and Michael Gaddis, vol. 2, p. 23.

Св. Іоанн Дамаскін, пишучи через три століття після Халкідону, звернувся до єгипетських монофізитів. Попри визнання, що вони були «православними в усьому іншому», він ідентифікував їх як відокремлених від Православної Церкви через Халкідон і описав їхнє вчення як руйнування таїнства Втілення:

Єгиптяни, яких також називають схизматиками і монофізитами, відокремилися від Православної Церкви під приводом того документу [затвердженого] в Халкідоні [і відомого як] Томос… у всьому іншому вони православні… Обидва ці [вчення] заперечили таїнство спасіння… Хоча вони дотримуються індивідуальних субстанцій, вони руйнують таїнство Втілення.

— Св. Іоанн Дамаскін, Про єресі, Єресь 83. impantokratoros.gr^[5]

Св. Максим Сповідник спростував «міафізитське» твердження, що дві природи можуть об’єднатися в одну складну природу без знищення:

Якщо складна природа утворена з різних природ, вона не може бути єдиносущною жодній з природ, з яких вона складається… Якщо, отже, Христос має одну складну природу, Він не єдиносущний ані Отцеві, ані Своїй Матері, але чужий обом.

— Св. Максим Сповідник, Послання 12 (До Іоанна Кувікуларія), PG 91:481-484

Св. Симеон Солунський, пишучи у п’ятнадцятому столітті, підтвердив, що ті, хто змішує дві природи Христа, здійснюють не малу помилку:

Тому це не мале спотворення віри, в яке впадають ті, хто навчає однієї природи і однієї волі, як деякі нерозумно думають. Скоріше, це найвище спотворення віри і повнота всякого нечестя. Бо за їхнім вченням Слово насправді не втілилося, а з’явилося як привид… і таким чином Він не народився від Діви, не був хрещений, не жив серед людей, не постраждав за нас і не воскрес. Тому й наше спасіння не було здійснено. Марні, отже, Євангелія, і марна вся звістка, яка проповідується про спасіння.

— Св. Симеон Солунський, Against All Heresies (Проти всіх єресей), Розділ 15: «Проти Євтихія і Акефалів», сс. 58-59

«Найвище спотворення віри і повнота всякого нечестя». Не мала розбіжність. Не семантичне непорозуміння. Повнота всякого нечестя.

Розмежування «міафізитів»

Дехто може стверджувати, що Вірменська і Коптська церкви є «міафізитськими», а не «монофізитськими», і що відмінність є лише семантичною, і що Отці Церкви на Халкідоні їх неправильно зрозуміли. Традиційна православна позиція не визнає такої відмінності:^[6]

З традиційної перспективи Православної Церкви ви є монофізитами. Саме так Православна Церква завжди розглядала Коптську Церкву. Іншими словами, для нас ваш «міафізитизм» є по суті «монофізитизмом».

— Orthodox Christian Information Center, «Ecumenism Awareness: Monophysites (Non-Chalcedonians)» (Усвідомлення екуменізму: Монофізити (Нехалкідоняни)). http://orthodoxinfo.com/ecumenism/ea_mono.aspx

Нехалкідонські церкви не прийняли Четвертий-Сьомий Вселенські Собори, ані не зреклися Діоскора, Севіра і Євтихія, яких Церква анафематствувала.^[7]

Дехто вірить, що наші обожені отці і святі неправильно зрозуміли монофізитську позицію, і це велика помилка. Наші отці досконало зрозуміли їхню позицію і все одно засудили її.

Св. Паїсій Афонський звернувся до тих, хто стверджує, що монофізити були просто неправильно зрозуміли. Він вважав пропозиції стерти з літургійних книг твердження, що ідентифікують Діоскора і Севіра як єретиків, «блюзнірством проти Святих Отців»:

Вони не кажуть, що монофізити не зрозуміли Святих Отців: вони кажуть, що Святі Отці не зрозуміли їх. Іншими словами, вони говорять так, ніби вони праві, а Отці їх неправильно зрозуміли.

Стільки богоосвічених Святих Отців, які були тоді, не зрозуміли їх, прийняли їх неправильно, а тепер ми приходимо через стільки століть виправляти Святих Отців? І вони не беруть до уваги чудо Святої Євфімії? Невже вона теж неправильно зрозуміла томос єретиків?

— Св. Паїсій Афонський, impantokratoros.gr. Джерело: ієромонах Ісаак, Святий Паїсій Афонський, сс. 659-660^[8]

Саме перейменування є хитрістю. Назвіть їх «міафізитами» замість «монофізитів», заявіть, що Халкідон був «непорозумінням», і раптом засудження Вселенського Собору стає предметом переговорів. Св. Паїсій бачив наскрізь: Отці зрозуміли досконало, і відкидання їхнього судження є блюзнірством проти Святих Отців. Кожен сучасний діалог, побудований на цьому перейменуванні, здійснює це.

Чіткий сучасний приклад застосування цих канонів надходить від Першоієрарха РПЦЗ Митрополита Філарета. У 1970 році він висловив зауваження щодо дозволу коптської (монофізитської) літургії у Свято-Троїцькому монастирі (Джорданвілл), наказав ритуально очистити храм відповідно до Великого Требника і покликався на Апостольський Канон 45, забороняючи будь-яку спільну молитву з єретиками, зазначивши, що навіть простої присутності на єретичних службах потрібне покаяння.^[9]

Освятіть нижній храм святою водою і прочитайте відповідну молитву, придатну для читання в храмі, оскверненому присутністю єретиків (Требник, Розділ 40 або 41).

— Митрополит Філарет (РПЦЗ), Офіційний Меморандум до Архієпископа Аверкія, 14/27 листопада 1970. Опубліковано у Vertograd-Inform (англ. вид. № 4, лютий 1999, сс. 11-15). http://vertograd-eng.blogspot.com/1998_12_01_archive.html

Митрополит Філарет також переповів свідчення від Св. Іоанна Максимовича:

Два дні тому Його Високопреосвященство Іоанн [Св. Іоанн Шанхайський і Сан-Франциський] був предметом розмови, яку я мав з особою, яку Його Високопреосвященство знав ще з Югославії. Коли вдарила війна у Сорокових, а за нею повоєнний хаос, цій людині довелося багато подорожувати світом, щоб вижити. Коли він знову зустрів Його Високопреосвященство через кілька років, він розповів йому про свої злигодні. Одне з того, що він сказав: «Три роки мені довелося жити в місці без православного храму, тому я ходив до коптів». «Що? Ви ходили до коптської церкви?» — запитав Його Високопреосвященство Іоанн. Налякавшись (як він каже) суворого тону Його Високопреосвященства, чоловік відповів: «Так, ходив, але я ніколи не був присутній на жодній їхній літургії». «Ви були присутні на їхніх всенічних бдіннях?» «Так, був, Ваше Високопреосвященство». «Чи покаялися ви в цьому?» «Ні, не покаявся, але справа в тому, що я ніколи не молився під час їхніх всенічних бдінь; я лише був присутнім на них». «Ось що ви повинні зробити: наступного разу, коли підете до сповіді, обов’язково покайтеся в тому, що були присутні на єретичній службі», — підсумував Його Високопреосвященство Іоанн.

— Митрополит Філарет (РПЦЗ), приватний лист до Архієпископа Аверкія, 14/27 листопада 1970. Опубліковано у Vertograd-Inform (англ. вид. № 4, лютий 1999, сс. 11-15). http://vertograd-eng.blogspot.com/1998_12_01_archive.html

Проста присутність на єретичній службі або зібранні є забороненою.

У тому ж листі Митрополит Філарет зазначив, що семінаристи, які просто поклонилися під час коптського підношення, здійснили «форму співучасті в… молитвах єретиків». Коли Архієпископ Аверкій спробував виправдати інцидент, аргументуючи, що «ніхто більше не дотримується канонів», відповідь Митрополита Філарета була нищівною:

Я не знаю, чи може цей прикрий факт бути використаний як захисний аргумент. Чи не звучало б це дуже схоже на ту історію про злодія, звинуваченого у крадіжці… який каже суду на виправдання свого злочину, що всі його сусіди теж крадуть?

— Митрополит Філарет (РПЦЗ), приватний лист до Архієпископа Аверкія, 14/27 листопада 1970. Опубліковано у Vertograd-Inform (англ. вид. № 4, лютий 1999, сс. 11-15). http://vertograd-eng.blogspot.com/1998_12_01_archive.html

Митрополит Філарет також звернувся до богословської природи самих монофізитських служб:

За такого стану речей, хіба коптська або монофізитська літургія не є лише безглуздям без жодної реальної суті чи сенсу? Справді, предметом таїнства Євхаристії є Божественна Плоть і Кров Христа: Плоть, що постраждала за нас, і Кров, що була пролита за нас. Але Плоть і Кров є приналежностями людської природи нашого Спасителя: Бог не може ані страждати, ані вмерти. Якщо монофізити повністю заперечують людську природу нашого Спасителя, який сенс може мати їхня літургія? Воістину їхня Євхаристія є з тих, які наші Святі Отці відверто називали їжею бісів. Думайте що хочете, Ваше Високопреосвященство, але я ніколи не дозволив би це блюзнірське безглуздя ні в храмі, ні в будь-якому іншому приміщенні.

— Митрополит Філарет (РПЦЗ), Офіційний Меморандум до Архієпископа Аверкія, 14/27 листопада 1970. http://vertograd-eng.blogspot.com/1998_12_01_archive.html

«Їжа бісів». Ось як Першоієрарх РПЦЗ, чиї нетлінні мощі свідчать про його святість, описав монофізитські літургії. Не «дійсна, але незаконна». Не «дієва, але нерегулярна». Їжа бісів.

Потім Митрополит Філарет звернувся до суворості канонів:

Ви знаєте, якими безпощадними є святі канони, коли йдеться про участь у єретичних службах. Канони, які стосуються цього, є найсуворішими. Так Церква рішуче захищає себе від будь-якої форми спілкування з тими, хто перебуває поза її межами.

— Митрополит Філарет (РПЦЗ), Офіційний Меморандум до Архієпископа Аверкія, 14/27 листопада 1970. http://vertograd-eng.blogspot.com/1998_12_01_archive.html

«Найсуворішими». Не необов’язковими настановами. Не питаннями переваги. Канони, що забороняють молитву з єретиками, є найсуворішими з усіх, які має Церква.

Патріарх Діодорос Єрусалимський публічно заявив у 1992 році, що Єрусалим повністю припинив діалог з антихалкідонянами (монофізитами, міафізитами):

Наша Найсвятіша Єрусалимська Церква непохитно дотримується рішень як Святого Вселенського Халкідонського Собору, так і наступних Святих Вселенських Соборів, і, не скасовуючи жодного з визначень і не піддаючи їх повторному дослідженню, вона припинила богословський діалог з ними.

Часткове прийняття вчення Православної Церкви, тобто виняток певних визначень Вселенських Соборів, як це роблять інославні відповідно до того, що їм подобається і служить їхнім інтересам, як у цьому випадку антихалкідоняни, не може становити ознаку їхнього контакту з нашою Найсвятішою Православною Церквою. Навпаки, це заплутає її у перипетії та розділення, які послаблять її здорове тіло.

— Патріарх Діодорос Єрусалимський, Заява на Патріаршій Раді у Константинополі, березень 1992. Англійський переклад Patrick Barker, «Let Not Your Heart Be Troubled», Orthodox Life (Православне Життя), Том 42, № 4 (липень-серпень 1992), сс. 8-9. Holy Trinity Monastery, Jordanville.

Єрусалим припинив діалог з тими, кого засудив Халкідон. Патріарх Кирил, навпаки, регулярно залучається до них.

Св. Симеон Солунський дійшов єдиного висновку, який дозволяють святоотецькі докази:

Ті, отже, хто навчає, що є одна природа і дія, і одна воля у Христі, є збоченими у своїй вірі та скасовують Втілення Бога Слова.

— Св. Симеон Солунський, Against All Heresies (Проти всіх єресей), Розділ 15: «Проти Євтихія і Акефалів», с. 62

Тому ми повинні тікати від тих, хто дотримується цих доктрин, бо вони є відкинутими від Бога.

— Св. Симеон Солунський, Against All Heresies (Проти всіх єресей), Розділ 15: «Проти Євтихія і Акефалів», с. 60

Святі відмовлялися вести переговори з тими, хто відкидав віру. Вони відмовлялися ставитися до єретиків як до партнерів чи розмивати межі Церкви.

Більше того, вони закликали дітей Церкви тікати від монофізитів (міафізитів). Зверніть увагу на ретельний вибір слів наших святих. Вони не використали слово відійти, як хтось спокійно відходить з одного місця до іншого. Це вже було б суворою поправкою тим, хто братається з монофізитами. Ні… вони наказали православним християнам тікати, як хтось біжить і мчить від небезпеки.

У світлі цього, що зробив Патріарх Кирил?

B. Докази

16 березня 2010 року Патріарх Кирил поїхав до Ечміадзіну, Вірменія, щоб зустрітися з Католикосом Гарегіном II, главою Вірменської Апостольської Церкви.^[10]

Він головував на спільному молебні з єретиками, засудженими Вселенським Собором.

Самі монофізити підтвердили, що це була спільна молитва.

Гарегін, зі свого боку, говорив про «глибоку любов і теплі почуття вдячності вірменського народу до Руської Церкви, великого руського народу і руської держави». «Наша спільна молитва тут є свідченням праведної єдності Святої Церкви Христової», сказав він.

— Azatutyun (Вірменська Служба РСЄ/РС), «Russian Patriarch Begins Armenia Visit» (Руський Патріарх починає візит до Вірменії), 16 березня 2010. https://www.azatutyun.am/a/1985537.html

Заплановано, що Кирил зустрінеться з Президентом Сержем Саркісяном, урочисто відкриє початок будівництва нового руського храму в Єревані і очолить руськo-вірменську екуменічну літургію разом з Гарегіном у середу і четвер.

— Azatutyun (Вірменська Служба РСЄ/РС), «Russian Patriarch Begins Armenia Visit» (Руський Патріарх починає візит до Вірменії), 16 березня 2010. https://www.azatutyun.am/a/1985537.html

Наступні кадри взяті з відео служби, опублікованого Григорієм Декаполітом.^[11]

Патріарх Кирил також обмінявся Лобзанням Миру з монофізитськими єретиками. Як встановлено у Розділ 1, Лобзання Миру заборонено поділяти навіть з катехуменом Церкви, тим більше з єретиком.

Під час спільного молебню Патріарх Кирил тримав хрест серед монофізитського духовенства, поки вони молилися:

Вірменський монофізитський клірик приклався до хреста, представленого Патріархом Кирилом, що становить спільне поклоніння:

Патріарх Кирил також був присутнім при спільному співі, що відбувався там.

Спільні декларації між Патріархом Кирилом і монофізитами також документують спільне шанування мощів.^[12] Це спільне шанування також становить молитву.

Патріарх Кирил також зобов’язався до постійного богословського діалогу з тими, кого засудив Вселенський Собор:

Наши Церкви продолжат двусторонний диалог по пастырским и богословским вопросам, будут сотрудничать в сфере образования и воспитания молодежи, а также христианского просвещения.

Наші дві Церкви продовжать двосторонній діалог з пастирських і богословських питань і підтримуватимуть співпрацю у сфері освіти і виховання молоді.

— Патріарх Кирил і Католикос Гарегін II, Спільна Декларація, 18 березня 2010, https://mospat.ru/ru/news/57577/

Богословський діалог з монофізитами, засудженими Вселенським Собором, суперечить православній екклезіології. Церква не веде переговорів про істину з єретиками. Халкідон (451) остаточно вирішив монофізитське питання.

Патріарх Кирил залучався до подібних актів спілкування з коптськими, вірменськими, ефіопськими, сирійськими монофізитами, систематично розмиваючи межі Церкви.

Систематичний шаблон

Ечміадзінський спільний молебень не був ізольованим інцидентом. Патріарх Кирил зустрічався з главами кожного великого монофізитського тіла: Коптським Патріархом Тавадросом II (жовтень 2014),^[13] Сирійським Православним Патріархом Ігнатієм Афремом II (листопад 2015),^[14] Ефіопським Патріархом Матфієм (травень 2018),^[15] Вірменським Католикосом Гарегіном II неодноразово, в тому числі для обговорення церковної ситуації в Україні (квітень 2019),^[16] і Католикосом Василієм Марфомою Матевсом III Маланкарської Сирійської Церкви Індії (вересень 2023).^[17]

Коли Маланкарський предстоятель відвідав Росію, Кирил привітав його після Божественної Літургії в Успенському соборі Кремля. Його слова є промовистими:

Ваше Блаженство! Вы представляете древнюю Маланкарскую Церковь Индии, которая была основана в I веке апостолом Фомой. На протяжении тысячелетий Маланкарская Церковь несла служение на индийской земле и сумела сохранить свою подлинность, идентичность и верность апостольской традиции. Вы находились и находитесь в окружении нехристианского большинства, и потому требуется особая мудрость и одновременно особое благочестие, взирая на которое, ваши нехристианские сограждане проникались бы уважением к Вам, Ваше Блаженство, епископату и ко всей Церкви Маланкарской. В этом смысле Вы несете очень важное свидетельство Православия в одной из самых многонаселенных стран мира, в которых христианство не является религией большинства.

Ви представляєте давню Маланкарську Церкву Індії, яка була заснована в I столітті апостолом Фомою. Впродовж тисячоліть Маланкарська Церква несла служіння на індійській землі і зуміла зберегти свою автентичність, ідентичність і вірність Апостольській Традиції. Ви перебували і перебуваєте в оточенні нехристиянської більшості, і тому потрібна особлива мудрість і водночас особлива побожність, яка б спонукала ваших нехристиянських співгромадян до поваги до Вас, Ваше Блаженство, єпископату і до всієї Маланкарської Церкви. В цьому сенсі Ви несете дуже важливе свідоцтво Православ’я в одній з найнаселеніших країн світу, де християнство не є релігією більшості.

— Патріарх Кирил, привітання Католикоса Василія Марфоми Матевса III після Божественної Літургії, 6 вересня 2023. https://patriarchia.ru/article/82861^[18]

Зверніть увагу, як Кирил визнає їх. Він каже, що Маланкарська церква зберегла «вірність Апостольській Традиції». Він протиставляє їх «нехристиянській більшості», тим самим ідентифікуючи їх як християн. Потім він каже, що вони несуть «свідоцтво Православ’я». Іншими словами, Кирил публічно визнає анафематствовану нехалкідонську спілку як християнську і православну. Він не звертається до Маланкарського предстоятеля як до когось поза Халкідоном, хто повинен повернутися до православного сповідання. Він ставиться до спілки, засудженої Вселенським Собором, як до носія православного свідоцтва.

Маланкарський Католикос підтвердив траєкторію у своїй відповіді:

И, конечно, цель всех наших усилий, которые мы осуществляем сегодня по развитию двустороннего диалога, — это надежда, что когда-нибудь придет день, когда мы сможем и молиться, и причащаться вместе.

Мета всіх наших зусиль, які ми здійснюємо сьогодні для розвитку двостороннього діалогу, це надія, що колись прийде день, коли ми зможемо і молитися, і причащатися разом.

— Католикос Василій Марфома Матевс III, відповідь Патріарху Кирилу, Успенський собор, Москва, 6 вересня 2023. https://patriarchia.ru/article/82861

«Молитися і причащатися разом». Монофізитський предстоятель відкрито заявив, у самому Кремлівському соборі, що метою цього діалогу є євхаристійне єднання. Не повернення до Халкідону. Не зречення від Діоскора і Севіра. Єднання перед покаянням.

Шаблон тут є інституціоналізованим залученням, далеко за межами дипломатії. Після Сирійської зустрічі була створена офіційна Комісія з діалогу між Москвою і Сирійською Православною Церквою, яка провела друге засідання в Лівані в лютому 2019 року і підготувала підписаний спільний меморандум. Сам Кирил описав ширшу інфраструктуру Ефіопському Патріарху:

В последние годы была попытка провести несколько совещаний, чтобы оживить этот диалог. У нас существует некий порядок проведения заседаний общеправославно-дохалкидонского диалога, в частности, заседания инициируются со стороны православных нашей традиции Константинопольским Патриархатом, а со стороны вашей традиции — Коптским Патриархатом.

В останні роки була спроба провести кілька нарад, щоб оживити цей діалог. У нас існує певний порядок проведення засідань загальноправославно-дохалкідонського діалогу; зокрема, засідання ініціюються з боку православних нашої традиції Константинопольським Патріархатом, а з боку вашої традиції — Коптським Патріархатом.

— Патріарх Кирил, Зустріч з Ефіопським Патріархом Матфієм, 17 травня 2018. http://www.patriarchia.ru/article/59140

Патріарх Кирил не звертається до монофізитських єретиків із закликом до покаяння чи для захисту Халкідонської христології. Він звертається до них як до партнерів, створює комісії з діалогу, підписує спільні меморандуми і консультується з ними щодо православних церковних справ. Це систематичне залучення ставиться до засудження Четвертим Вселенським Собором монофізитизму як до предмету переговорів.

Митрополит Августин Кантіотіс Флорінський, один з найбільш відвертих противників екуменізму в двадцятому столітті, зайняв протилежну позицію. Він «рішуче реагував на зусилля об’єднання з монофізитами без їхнього попереднього зречення від єретичних вчень» і вимагав припинення всіх діалогів з неправославними, характеризуючи їх як «безплідні та безкорисні».^[19]

Митрополит Августин Кантіотіс, справедливо шанований багатьма як великий старець і святий, вимагав покаяння від монофізитів перед діалогом; Кирил пропонує партнерство і діалог без нього.

Залучення Кирила до монофізитів не є імпровізованою дипломатією. Це участь в інституційному процесі діалогу, який десятиліттями переслідує унію без покаяння. Як сам Кирил сказав Ефіопському Патріарху у 2018 році, «засідання ініціюються з боку православних нашої традиції Константинопольським Патріархатом, а з боку вашої традиції — Коптським Патріархатом».

Патріарх Кирил знає, що це за діалог. Він знає, куди він веде.

Ще у 1995 році Патріарх Варфоломій відвідав монофізитського Патріарха Ефіопії і назвав монофізитів «братами до братів у Христі, членами єдиної, давньої і нерозділеної Східної Православної родини», водночас відкидаючи засудження Вселенських Соборів як «минулі помилки».^[20] Це те саме блюзнірство, яке ідентифікував Св. Паїсій Афонський. Orthodox Life відповів: «Причини їхнього засудження Четвертим, П’ятим, Шостим і Сьомим Вселенськими Соборами ніколи не були скасовані, ані вони не покаялися. Метою тієї поїздки було зрадницьке і насильницьке об’єднання».

Друге Скорботне Послання Митрополита Філарета (1972) вже попередило, що це станеться:

Екуменісти православного походження готові підривати навіть авторитет Вселенських Соборів, щоб досягти спілкування з єретиками. Це сталося під час діалогу з монофізитами.

— Митрополит Філарет (Вознесенський), Друге Скорботне Послання, Неділя Православ’я, 1972. http://orthodoxinfo.com/ecumenism/sorrow2.aspx

Кирил успадкував цей процес, розширив його і тепер очолює Московський Патріархат, який направляє делегації на конференції, де повідомляють про «відсутність суперечностей» між монофізитською практикою і православним богослов’ям.

«Відновлення повного спілкування»: Ескалація 2024-2025

Залучення відтоді ескалювало до явної мети: відновлення повного спілкування.

У вересні 2024 року в Нітрійській пустелі Єгипту, за запрошенням Коптського Патріарха Тавадроса II, відбулася Конференція Помісних Православних і «Давніх Східних Церков». Московський Патріархат направив офіційну делегацію. У комюніке, прийнятому на конференції, зазначалося, що учасники «визнали успішні кроки діалогу і водночас розробили конкретні заходи, необхідні для відновлення повного спілкування».^[21]

Участники единогласно согласились с тем, что… двое сопредседателей Комиссии посетят Предстоятелей Православных Церквей и Древних Восточных Церквей, чтобы сообщить о положительных результатах диалога и получить их отзывы относительно подписанных Общих заявлений и Предложений.

Учасники одноголосно погодилися з тим, що… двоє співголів Комісії відвідають Предстоятелів Православних Церков і Давніх Східних Церков, щоб повідомити про позитивні результати діалогу і отримати їхні відгуки щодо підписаних Спільних заяв і Пропозицій.

— Спільне Комюніке, Конференція Помісних Православних і Давніх Східних Церков, Нітрійська Пустеля, Єгипет, 16-17 вересня 2024, https://mospat.ru/ru/news/92262/^[22]

Дві підкомісії з літургійних і пастирських питань повідомили свої висновки:

Они проанализировали корпус богослужебных текстов, в первую очередь Божественной литургии, и различные стороны пастырской практики Древних Восточных Церквей, придя к выводу об отсутствии в них противоречий с Православным богословием и традицией.

[Підкомісії] проаналізували корпус богослужбових текстів, передовсім Божественної Літургії, і різні сторони пастирської практики Давніх Східних Церков, прийшовши до висновку про відсутність суперечностей з Православним богослов’ям і традицією.

— Звіт про Конференцію Помісних Православних і Давніх Східних Церков, Нітрійська Пустеля, Єгипет, 16-17 вересня 2024, https://mospat.ru/ru/news/92262/^[23]

Жодних суперечностей з православним богослов’ям.^[24] Отці назвали монофізитизм «найвищим спотворенням віри і повнотою всякого нечестя». Митрополит Філарет назвав їхні літургії «їжею бісів». А підкомісії, що вивчали це питання, тепер повідомляють, що знайшли «жодних суперечностей».

Через рік, у вересні 2025 року, Патріарх Кирил зустрівся з членами Комісії з діалогу між Руською Православною Церквою і Коптською Церквою, до 10-ї річниці заснування комісії. Його слова підтвердили траєкторію:

Мы очень положительно относимся к результатам этого диалога, верим, что он может как способствовать во многом сближению наших Церквей в богословском плане, так и укрепить сотрудничество.

Ми дуже позитивно ставимося до результатів цього діалогу і віримо, що він може як значно сприяти зближенню наших Церков у богословському плані, так і зміцнити співпрацю.

— Патріарх Кирил, зустріч з членами Комісії з діалогу між РПЦ і Коптською Церквою, Данилов монастир, Москва, 9 вересня 2025, https://mospat.ru/ru/news/93535/

«Зближення наших Церков у богословському плані». Що саме треба богословськи зближувати? Хіба це не визнання компромісу? Немає чого «зближувати», окрім покаяння і прийняття Халкідону, або продовження єресі.

Кирил охарактеризував відносини з Коптською Церквою як «дуже і дуже доброзичливі, братські і надійні» (очень и очень доброжелательные, братские и надёжные). Він похвалив щорічні обмінні чернечі візити між руськими і коптськими монастирями, зазначивши, що «ці свідчення відкривають серця православних людей до вашої Церкви, її духовності, її історичного досвіду». Потім він нагородив коптську делегацію православними нагородами, названими на честь руських святих: Орденом Св. Сергія Радонезького (I ступеня) Митрополиту Серапіону, Орденом Св. Серафима Саровського (II ступеня) Єпископу Кирилу та Медаллю Св. Серафима Саровського радникові Коптського Патріарха.^[25]

Ордени Св. Сергія і Св. Серафима, двох найулюбленіших руських святих, вручені представникам спілки, засудженої Вселенським Собором. Контраст з реакцією Митрополита Філарета на одну коптську літургію в Джорданвіллі, коли він наказав очистити храм від осквернення, не міг бути більш різким.

C. Вердикт

Вселенський Собор засудив монофізитизм. Апостольські Канони приписують відлучення тим, хто просто моляться з єретиками. Отці Церкви говорили одним голосом. Св. Паїсій захистив їхнє судження від сучасного ревізіонізму. Першоієрарх РПЦЗ застосував ці канони до тієї самої спілки, яку Патріарх Кирил тепер обіймає, називаючи їхні літургії «їжею бісів». Стандарт ясний.

Проти цього стандарту Патріарх Кирил головував на спільному молебні з монофізитами, обмінявся Лобзанням Миру, тримав хрест, поки вони молилися, і зобов’язався до постійного «двостороннього діалогу з богословських питань» з тими, кого засудив Вселенський Собор. Сам Католикос Гарегін II назвав це «спільною молитвою», що демонструє «праведну єдність Святої Церкви Христової».

Дехто зазначить, що Патріарх Кирил не один у цьому. Патріарх Варфоломій брав участь у спільних молитвах з лідерами Орієнтальних Православних, а загальноправославний богословський діалог з Орієнтальними Православними включає делегації майже від кожної юрисдикції. Це правда, і ці дії заслуговують такого ж ретельного розгляду.

Однак залучення Кирила є якісно іншим за своєю інституційною глибиною: двосторонні комісії з діалогу з підписаними меморандумами, щорічні програми чернечого обміну між руськими і коптськими монастирями, нагороди, названі на честь руських святих, вручені монофізитському духовенству, і підкомісія, що знайшла «жодних суперечностей з православним богослов’ям». Більшість юрисдикцій бере участь у ширшому загальноправославному процесі. Кирил побудував паралельну двосторонню інфраструктуру, яка рухається до єднання незалежно від колективного процесу. Обсяг цієї книги стосується Патріарха Кирила, який очолює Московський Патріархат, однак стандарт, встановлений святими, однаково поширюється на всіх, хто його порушує.

Отці, які захищали Халкідон, святі, які застосовували канони, і ієрархи, які їх впроваджували, говорять від імені Передання. Дії Патріарха Кирила не можуть бути узгоджені з їхніми. Ті самі Апостольські Канони, які засуджують молитву з єретиками, поширюють покарання на тих, хто підтримує спілкування з порушником:

«Ті, хто моляться навіть у приватному домі з відлученою особою, нехай самі будуть відлучені» (Канон 10).

1. Оригінал грецькою: “«Ἐπίσκοπος, ἢ Πρεσβύτερος, ἢ Διάκονος αἱρετικοῖς συνευξάμενος, μόνον, ἀφοριζέσθω· εἰ δὲ ἐπέτρεψεν αὐτοῖς, ὡς Κληρικοῖς ἐνεργῆσαί τι, καθαιρείσθω.»” ↩

2. Оригінал грецькою: “«Εἴ τις κληρικὸς ἢ λαϊκὸς εἰσέλθοι εἰς συναγωγὴν Ἰουδαίων ἢ αἱρετικῶν προσεύξασθαι, καὶ καθαιρείσθω καὶ ἀφοριζέσθω.»” ↩

3. Оригінал грецькою: “«Ὅτι οὐ δεῖ αἱρετικοῖς ἢ σχισματικοῖς συνεύχεσθαι.»” ↩

4. Халкідонський Собор (451), догматичне засудження монофізитизму. Див. Декрет Собору в Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II, Vol. XIV: https://www.newadvent.org/fathers/3811.htm ↩

5. Оригінал грецькою: “«Αἰγυπτιακοί, οἱ καὶ Σχηματικοί, μονοφυσῖται, οἱ προφάσει τοῦ ἐν Χαλκηδόνι συντάγματος τοῦ τόμου ἀποσχίσαντες τῆς ὀρθοδόξου ἐκκλησίας…τὰ δὲ ἄλλα πάντα ὀρθόδοξοι ὑπάρχοντες…μερικὰς δὲ δογματίζοντες οὐσίας τὸ τῆς οἰκονομίας συγχέουσι μυστήριον.»” ↩

6. Відмінність між «монофізитом» і «міафізитом» є сучасною екуменічною конструкцією, не визнаною Отцями Церкви. Св. Іоанн Дамаскін прямо називає помірну єгипетську позицію «монофізитською», попри визнання, що вони були «православними в усьому іншому» (Про єресі, Єресь 83). Для подальшого читання: Orthodox Christian Information Center, http://orthodoxinfo.com/ecumenism/ea_mono.aspx; «Memorandum of the Sacred Community of Mount Athos Concerning the Dialogue Between the Orthodox and Non-Chalcedonian Churches» (Меморандум Священної Громади Святої Гори Афон щодо діалогу між Православними і Нехалкідонськими Церквами): http://orthodoxinfo.com/ecumenism/mono_athos.aspx. ↩

7. Orthodox Christian Information Center, «Ecumenism Awareness: Monophysites (Non-Chalcedonians)» (Усвідомлення екуменізму: Монофізити (Нехалкідоняни)), http://orthodoxinfo.com/ecumenism/ea_mono.aspx. ↩

8. Оригінал грецькою: “«Αυτοί δεν λένε ότι δεν κατάλαβαν τους αγίους Πατέρες, αλλ’ ότι οι άγιοι Πατέρες δεν τους κατάλαβαν. Δηλαδή σαν να έχουν αυτοί δίκαιο και τους παρεξηγήσανε.» «Τόσοι άγιοι Πατέρες που είχαν θείο φωτισμό και ήταν σύγχρονοι δεν τους κατάλαβαν και τους παρεξήγησαν, και ερχόμαστε εμείς μετά από τόσους αιώνες να διορθώσουμε τους αγίους Πατέρες; Αλλά και το θαύμα της αγίας Ευφημίας δεν το υπολογίζουν; Και αυτή παρεξήγησε τον τόμο των αιρετικών;»” ↩

9. Митрополит Філарет (РПЦЗ), два листи до Архієпископа Аверкія щодо коптської літургії в Джорданвіллі, 14/27 листопада 1970. Опубліковано у Vertograd-Inform (рос. вид. № 11, жовтень 1998; англ. вид. № 4, лютий 1999, сс. 11-15). Англійською онлайн (Vertograd Orthodox Journal archive): http://vertograd-eng.blogspot.com/1998_12_01_archive.html. Містить офіційний меморандум, що приписує очисні молитви (Великий Требник, розд. 40-41) і приватний лист, в якому Філарет переповідає вчення Св. Іоанна Максимовича про те, що потрібно каятися навіть за просту присутність на єретичних службах, покликаючись на Апостольський Канон 45. ↩

10. Першопрестольний Святий Ечміадзін / Armenpress, «Во главе с Католикосом Всех Армян и Патриархом Московским и всея Руси в Первопрестольном Св. Эчмиадзине был отслужен благодарственный молебен», 16 березня 2010. https://armenpress.am/ru/article/594600; див. також Patriarchia.ru, «Совместная декларация Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и Верховного Патриарха и Католикоса всех армян Гарегина II», 18 березня 2010, http://www.patriarchia.ru/article/89326 ↩

11. Gregory Decapolite, відео служби в Ечміадзіні у березні 2010, https://youtu.be/b1uD-2BCaZA. ↩

12. Спільна Декларація 2010 року зазначає: «Мы поклонились мощам святого равноапостольного Григория Просветителя, покровителя Армянской Апостольской Церкви, почитаемого в лике святых и Русской Православной Церковью» («Ми поклонилися мощам святого рівноапостольного Григорія Просвітителя, покровителя Вірменської Апостольської Церкви, шанованого в лику святих і Руською Православною Церквою»). Патріарх Кирил і Католикос Гарегін II, Спільна Декларація, 18 березня 2010, https://mospat.ru/ru/news/57577/ ↩

13. Патріарх Кирил, Зустріч з Коптським Патріархом Тавадросом II, 29 жовтня 2014. http://www.patriarchia.ru/article/48208. ↩

14. Патріарх Кирил, Зустріч з Сирійським Православним Патріархом Ігнатієм Афремом II, 10 листопада 2015. http://www.patriarchia.ru/article/49920. Офіційну Комісію з діалогу було згодом створено; її друге засідання відбулося в Лівані, 18-22 лютого 2019, з підготовкою підписаного спільного меморандуму. Див. Служба комунікацій ВЗЦЗ, «Second Session of Commission for Bilateral Dialogue between Russian Orthodox Church and Syriac Orthodox Church took place in Lebanon», 25 лютого 2019, https://mospat.ru/en/news/46607/. ↩

15. Патріарх Кирил, Зустріч з Ефіопським Патріархом Матфієм, 17 травня 2018. http://www.patriarchia.ru/article/59140 ↩

16. Московський Патріархат, Звіт про зустріч з Католикосом Гарегіном II, 2 квітня 2019. https://www.romfea.gr/epikairotita-xronika/27977-patriarxis-mosxas-i-parembasi-stin-oukrania-apodunamose-tin-enotita-tis-orthodojias. Кирил консультувався з монофізитським Католикосом щодо церковної ситуації в Україні, ставлячись до ієрарха, засудженого Вселенським Собором, як до законного партнера у вирішенні православних справ. ↩

17. Patriarchia.ru, «В день памяти святителя Петра Московского Предстоятель Русской Церкви совершил Литургию в Успенском соборе Московского Кремля», 6 вересня 2023, https://patriarchia.ru/article/82861. Містить повне звернення Кирила до Маланкарського Католикоса і відповідь Католикоса. Маланкарська церква належить до Орієнтальної Православної спілки, разом з Коптською, Ефіопською, Еритрейською, Вірменською і Сирійською церквами, які відкидають Халкідонську формулу Христа у двох природах. Див. також: OrthoChristian, «You testify to Orthodoxy in a non-Christian nation», 13 вересня 2023, https://orthochristian.com/156039.html. ↩

18. Оригінал російською: “Ваше Блаженство! Вы представляете древнюю Маланкарскую Церковь Индии, которая была основана в I веке апостолом Фомой. На протяжении тысячелетий Маланкарская Церковь несла служение на индийской земле и сумела сохранить свою подлинность, идентичность и верность апостольской традиции. Вы находились и находитесь в окружении нехристианского большинства, и потому требуется особая мудрость и одновременно особое благочестие, взирая на которое, ваши нехристианские сограждане проникались бы уважением к Вам, Ваше Блаженство, епископату и ко всей Церкви Маланкарской. В этом смысле Вы несете очень важное свидетельство Православия в одной из самых многонаселенных стран мира, в которых христианство не является религией большинства.” Відповідь Католикоса: “И, конечно, цель всех наших усилий, которые мы осуществляем сегодня по развитию двустороннего диалога, — это надежда, что когда-нибудь придет день, когда мы сможем и молиться, и причащаться вместе.” ↩

19. Fr. Augoustinos N. Kantiotes, Metropolitan of Florina: Preacher of the Word of God (О. Августин Н. Кантіотіс, Митрополит Флорінський: Проповідник Слова Божого) (Athens, 2015), сс. 80-82, 127. Англійський переклад, ISBN 978-618-81910-0-6. ↩

20. Патріарх Варфоломій, промова до монофізитських ієрархів в Ефіопії, повідомлено в Apogeumitini, 29 січня 1995. Передруковано з редакторським коментарем у «Patriarch Bartholomew Attempts to Strong-Arm the Church into Union with the Monophysites» (Патріарх Варфоломій намагається силоміць об’єднати Церкву з монофізитами), Orthodox Life (Православне Життя), Том 45, № 3, 1995 (з Agios Agathangelos, січень-лютий 1995). Варфоломій також заявив: «Велика християнська родина збирається знову, і Церква вийшла зі своєї ізоляції, яку минулі помилки і болючі історичні обставини наклали на неї» (Nea, 21 січня 1995), характеризуючи засудження Вселенських Соборів як «минулі помилки». ↩

21. Служба комунікацій ВЗЦЗ, «Conference of Local Orthodox and Ancient Oriental Churches held in Egypt» (Конференція Помісних Православних і Давніх Східних Церков у Єгипті), 20 вересня 2024, https://mospat.ru/ru/news/92262/. Конференцію прийняв Коптський Патріарх Тавадрос II у Монастирі Св. Паїсія Великого в Нітрійській Пустелі. Делегації прибули від Константинопольської, Олександрійської, Антіохійської, Єрусалимської, Руської, Румунської, Болгарської, Кіпрської, Грецької, Польської, Албанської Православних Церков і Православної Церкви в Америці, а також від Коптської, Сирійської Православної, Вірменської Апостольської (Ечміадзінського і Кілікійського Католикосатів) і Еритрейської Церков. ↩

22. Оригінал російською: “Участники единогласно согласились с тем, что… двое сопредседателей Комиссии посетят Предстоятелей Православных Церквей и Древних Восточных Церквей, чтобы сообщить о положительных результатах диалога и получить их отзывы относительно подписанных Общих заявлений и Предложений.” ↩

23. Оригінал російською: “Они проанализировали корпус богослужебных текстов, в первую очередь Божественной литургии, и различные стороны пастырской практики Древних Восточных Церквей, придя к выводу об отсутствии в них противоречий с Православным богословием и традицией.” ↩

24. У комюніке повідомляється, що дві підкомісії (з літургійних і пастирських питань) «проаналізували корпус богослужбових текстів, в першу чергу Божественної Літургії, і різні сторони пастирської практики Давніх Східних Церков, прийшовши до висновку про відсутність в них суперечностей з Православним богослов’ям і традицією» (проанализировали корпус богослужебных текстов, в первую очередь Божественной литургии, и различные стороны пастырской практики Древних Восточных Церквей, придя к выводу об отсутствии в них противоречий с Православным богословием и традицией). Це прямо суперечить рішенню Митрополита Філарета 1970 року, що монофізитські літургії є «їжею бісів», оскільки монофізитське заперечення людської природи Христа позбавляє Євхаристію сенсу. ↩

25. Служба комунікацій ВЗЦЗ, «Святіший Патріарх Кирил зустрівся з членами Комісії з діалогу між Руською Православною Церквою і Коптською Церквою», 9 вересня 2025, https://mospat.ru/ru/news/93535/. Нагороди: Орден Св. Сергія Радонезького (I ступеня) Митрополиту Серапіону Лос-Анджелеському; Орден Св. Серафима Саровського (II ступеня) Єпископу Кирилу; Медаль Св. Серафима Саровського раднику Коптського Патріарха д-ру Антону Міладу. ↩