Мусульмани і православні моляться до одного Бога

Частина I задокументувала екуменізм Патріарха Кирила з Римом. Наступні чотири розділи досліджують ширший шаблон: його ставлення до неправославних релігій як таких, що володіють божественною істиною, дійсною молитвою і спасенною благодаттю.

Дехто може відкинути зустріч Патріарха Кирила з Папою та пов’язані з нею жести в попередніх розділах як дрібні питання. Звісно, вони думають інакше, ніж святі, які не вважали ці речі дрібницями.

Однак те, що буде далі, буде важче відкинути: з 2011 року до теперішнього часу (2025) Патріарх Кирил неодноразово робив прихильні заяви про іслам і мусульман.

Перш ніж розглядати прямі заяви, вірні повинні зрозуміти православне вчення про іслам і спасіння.

A. Чого навчають святі про іслам і спасіння

Св. Іоанн Дамаскін про іслам як єресь

Православні Отці не ставилися до ісламу як до просто іншої «традиції», що звертається до того самого Бога іншим шляхом. Вони визначили його як єресь, що заперечує Трійцю і Синівство Христа.

Св. Іоанн Дамаскін (676-749), пишучи у VIII столітті, живучи під мусульманською владою, визначив іслам як єретичного попередника Антихриста:

Є також забобон ізмаїльтян, який до сьогодні панує і тримає людей у помилці, будучи попередником Антихриста… Від того часу до сьогодні серед них з’явився фальшивий пророк на ім’я Мухаммед. Ця людина, випадково натрапивши на Старий і Новий Заповіти і, схоже, побесідувавши з аріанським ченцем, вигадала свою власну єресь.

— Св. Іоанн Дамаскін, On Heresies (Про єресі), Розділ 101, «Про ізмаїльтян», http://orthodoxinfo.com/general/stjohn_islam.aspx^[1]

Св. Іоанн Дамаскін, таким чином, говорить нам, що іслам, а отже й усі мусульмани, прийняли єресь.

Св. Симеон Солунський, пишучи шість століть пізніше, підтвердив той самий вердикт.

І хоча ці язичники [мусульмани] сповідують, що Бог існує, вони залишаються повними безбожниками, як і на початку, не маючи знання про справжнього Бога. Вони не сповідують ні безначального Отця живого Слова, який є безначальним, причиною всього і існує вічно, Родителя живої Премудрості, Єдинородного і безтілесного Сина, і Ізводителя справжнього Життя, благого і Святого Духа, що освячує і животворить все. Бо ці нерозумні заперечують Сина і безтілесне Слово Боже і божественного та животворящого Духа, що від Нього.

— Св. Симеон Солунський, Against All Heresies (Проти всіх єресей), Розділ 14: «Проти мусульман», сс. 54-55^[2]

Попри те, що сповідують існування Бога, мусульмани залишаються безбожниками в православному розумінні, бо заперечують Трійцю.

Важлива примітка: св. Симеон називає мусульман «язичниками» (Ἐθνικοί) вище і впродовж цього розділу, як зазначають перекладачі, тому що вони широко вважалися ідолопоклонниками.

Писання також забороняє релігійний синкретизм і спільну релігійну практику:

Не впрягайтеся разом з невірними: бо яка спільність у праведності з беззаконням? Яке ж спілкування світла з темрявою? Яка ж згода Христа з Веліаром? Або яка частка вірному з невірним? Яке ж поєднання храму Божого з ідолами? Бо ви храм Бога Живого, як сказав Бог: вселюся в них і ходитиму між ними, і буду їхнім Богом, і вони будуть Моїм народом.

— 2 Коринтян 6:14-16^[3]

Константинопольський Собор (1180): Аллах не є Богом Біблії

Крім окремих Отців, Церква висловилася соборно з цього питання:

Вселенський Собор у Константинополі 1180 року щодо Бога Мухаммеда визначив, що Аллах абсолютно не пов’язаний з Богом Писання. Аллах був вигаданий Мухаммедом, який неправильно витлумачив Старий і Новий Заповіти.

— Священномученик Даниїл Сисоєв, Islam: An Orthodox Perspective (Іслам: православний погляд), с. 21

Це соборне рішення. Церква вже висловилася: Бог, описаний у Корані, не є Богом Авраама, Ісаака і Якова. Ті, хто стверджує інакше, просто суперечать судженню Церкви.

Св. Кипріян і одноголосне святоотецьке свідчення

Православна Церква і Отці одноголосно навчали, що спасіння можна знайти лише в Православній Церкві. Ідея, що мусульмани поклоняються тому самому Богу, що й православні християни, не лише хибна, а й тонко прагне перевернути цей принцип.

Св. Кипріян Карфагенський (†258), пишучи у третьому столітті, встановив основоположний принцип, відомий як extra ecclesiam nulla salus (поза Церквою немає спасіння):

Той, хто залишає Церкву Христову, не досягає нагород Христових. Він є чужинцем; він є нечестивцем; він є ворогом. Не може більше мати Бога за Отця той, хто не має Церкви за матір.

— Св. Кипріян Карфагенський, De Catholicae Ecclesiae Unitate (Про єдність Соборної Церкви), §6. https://www.newadvent.org/fathers/050701.htm

Св. Іриней Ліонський (†202), менш ніж через століття після смерті останнього апостола, навчав того самого:

[Церква] є входом до життя; всі інші є злодіями і розбійниками. З цієї причини ми зобов’язані уникати їх… Ми чуємо проголошеним про невіруючих і засліплених цього світу, що вони не успадкують світу життя, що прийде.

— Св. Іриней Ліонський, Ἔλεγχος καὶ Ἀνατροπὴ τῆς Ψευδωνύμου Γνώσεως (Проти єресей), Книга III, Розділ 4, §1; Розділ 7, §2. Ἅγιος Εἰρηναῖος Λουγδούνου, Εἰσαγωγή – Μετάφραση – Σχόλια ὑπὸ Εἰρηναίου Χατζηεφραιμίδη, Δ.Θ., Ἀρχιμανδρίτου (Θεσσαλονίκη: 1991). Англійське видання: https://www.newadvent.org/fathers/0103304.htm^[4]

Православні християни не покликані судити спасіння окремих осіб, навіть тих, хто перебуває поза спасительною вірою Православ’я. Однак Церква ніколи не навчала, що спасіння є звичайним чи нормативним поза Церквою.

Принцип св. Кипріяна стоїть: Церква є ковчегом. Ті, хто свідомо відкидають ковчег, поки потоп наближається, не можуть очікувати спасіння.

Святитель Ігнатій Брянчанінов звернувся до тих, хто стверджує, що добрі мусульмани можуть бути спасені без Христа:

Марно, помилково, ви думаєте і говорите, що добрі люди серед мусульман будуть спасені, тобто увійдуть у спілкування з Богом! Марно ви вважаєте протилежний погляд новизною, ніби це підступна помилка! Ні! Таке є постійне вчення істинної Церкви, як Старозавітної, так і Новозавітної. Церква завжди визнавала, що існує лише один засіб спасіння: Відкупитель! … Той, хто визнає можливість спасіння без віри у Христа, заперечує Христа і, можливо, несвідомо впадає у тяжкий гріх богохульства.

— Свт. Ігнатій Брянчанінов, Зібрання творів, т. IV (Симфонія: «Іслам»)

Священномученик Даниїл Сисоєв: Бог ісламу не є Богом Церкви

Священномученик Даниїл Сисоєв з Москви був убитий ісламськими екстремістами у 2009 році за його свідчення про Христа і за його служіння навернення мусульман до Православ’я. Хоча ще не офіційно прославлений, він широко шанується як священномученик. Його книги були схвалені для публікації Видавничою радою Руської Православної Церкви, що робить його одним з найвідоміших і найулюбленіших сучасних російських священиків.

Його успіх у наверненні мусульман був саме тією причиною, через яку він був замучений, що робить його надійним і гідним свідком щодо ісламу і мусульман.

Священномученик Даниїл говорив прямо щодо цього питання:

Ми ніколи не повинні ототожнювати Бога, відкритого у Святому Писанні, з Богом, якому поклоняються мусульмани. Вони різні, і ми не можемо сказати, що у мусульман і у нас один Бог.

— Священномученик Даниїл Сисоєв, Islam: An Orthodox Perspective (Іслам: православний погляд), с. 23

Більше того, він визначає Аллаха як простий розумовий ідол.

Об’єктивно кажучи, Мухаммед побудував собі розумовий ідол. Тобто Аллах, описаний у Корані, не існує: це спотворена картина, пародія на справжнього Бога, нав’язана Мухаммеду злою силою.

— Священномученик Даниїл Сисоєв, Islam: An Orthodox Perspective (Іслам: православний погляд), с. 23

Дехто стверджує, що спільна віра в «одного Бога» є значущою спільною основою. Священномученик Даниїл спростовує це:

Що стосується монотеїзму… Ну, мало користі від поклоніння одному богу, якщо це неправильний бог, чи не так? В принципі, сатанізм також можна вважати монотеїзмом. Але від цього мало користі. Поклонятися лише сатані погано. Я не кажу, що іслам є сатанізмом; це було б неправильно. Я кажу конкретно, що монотеїзм сам по собі не є прогресом.

— Священномученик Даниїл Сисоєв, Islam: An Orthodox Perspective (Іслам: православний погляд), сс. 99-100

Мусульманам не корисно поклонятися єдиному Богу, бо вони поклоняються неправильному.

Спасіння визначається не тим, чи поклоняється хтось єдиному Богу, а тим, чи є він частиною Церкви, заснованої Христом.

Православна Церква є єдиним місцем спасіння. Чи зараховані ви серед спасенних? Як це визначити? Дуже просто. Коротко перелічіть вірші, що містять біблійні вимоги для спасіння. І в результаті ви матимете Православну Церкву як єдине місце спасіння. Чому римо-католик гине? Тому що він єретик, його апостольська віра порушена.

— Священномученик Даниїл Сисоєв, Instructions for the Fisher of Men (Настанови для ловця людей), с. 60

Зверніть увагу на останній рядок: римо-католик гине. Святі стверджували подібне про тих, хто не є частиною Православної Церкви. Патріарх Кирил ніколи не виголошував подібної заяви. Він неодноразово рухався у повністю протилежному напрямку.

Багато хто боїться єпископів і священиків у наш час. Священномученик Даниїл, навпаки, картав навіть єпископів, які думали, що мусульмани можуть бути спасенні, не зважаючи на їхній авторитет чи вище становище в ієрархії Церкви:

О. Даниїл картав тих, навіть єпископів, які думають, що мусульмани можуть бути спасенні як християни, бо Христос сказав: Я є Шлях, і Правда, і Життя: ніхто не приходить до Отця, як тільки через Мене.

— Людмила Єсипенко, «Hieromartyr Daniel Sysoev, Whose Home Was Always in Heaven» (Священномученик Даниїл Сисоєв, чий дім завжди був на небесах), https://orthochristian.com/127978.html

Не є «неналежним» виправляти священика, єпископа чи навіть ієрарха в питаннях православної Віри, як було раніше встановлено з вченнями св. Василія Великого та інших прославлених святих. Нехай ніхто не стверджує, що лише святим дозволено це робити.

Священномученик Даниїл прямо стверджує, що мусульмани, які не каються у своїй релігії, безперечно загинуть.

…іслам як релігія не має нічого спільного з нами. Їхній Бог не є нашим Богом, і вони не шанують Христа. Вони не шанують Матір Божу. Їхня релігія дуже відрізняється від віри Одкровення, і тому, звичайно, всі мусульмани повинні прийняти Божественне Одкровення. Інакше вони безперечно загинуть без надії на спасіння, бо не вірять у Сина Божого. Господь каже, що той, хто відкидає Єдинородного Сина Божого, «не побачить життя; гнів Божий перебуває на ньому».

— Священномученик Даниїл Сисоєв, Islam: An Orthodox Perspective (Іслам: православний погляд), с. 58

Тепер, зрозумівши свідчення проти ісламу, будуть розглянуті заяви Патріарха Кирила.

B. Докази: послідовний шаблон (2011-2025)

2011: Іслам поділяє «Божественне Одкровення» з християнством

15 листопада 2011 року Патріарх Кирил заявив:

Традиционные религии — и христианство, и ислам — сохраняют основанный на Божественном Откровении критерий различения добра и зла.

Традиційні релігії, християнство та іслам, зберігають критерій розрізнення добра і зла, заснований на Божественному Одкровенні.

— Патріарх Кирил, Баламандський Університет (Ліван), 15 листопада 2011, http://yarcenter.ru/articles/religion/andculture/patriarkh-kirill-o-svetskoy-etike-i-religioznoy-morali-45142/

Патріарх Кирил спершу стверджує, що іслам є «традиційною релігією». Який православний святий так навчав? Чи може те, що святі визнали єрессю, вважатися традиційним?

Потім Патріарх Кирил стверджує, що іслам «заснований на Божественному Одкровенні», ставлячи моральний критерій ісламу вище за природний закон чи загальну людську совість: на рівень Божественного Одкровення.

Що ж тоді є цим спільним «критерієм добра і зла», про який Патріарх Кирил згадує між християнством та ісламом?

• Полігамія? Іслам дозволяє її. Церква забороняє.
• Розлучення? Іслам дозволяє вільно. Христос каже: «Що Бог поєднав, того людина нехай не розлучає».
• Хрест? Іслам називає його обманом. Християнство називає його силою Божою для спасіння.
• Божественність Христа? Іслам заперечує її. Церква сповідує її.

Православна Церква навчає, що Божественне Одкровення знаходиться у Христі, довірене Церкві, і ніде більше. Іслам є єрессю, що заперечує Трійцю, Синівство Христа і Хрест.

Отже, немає спільної моралі, тому що немає спільного Христа.

Священномученик Даниїл Сисоєв пояснює, чому сама концепція «спільних моральних цінностей» між релігіями є безглуздою:

Ми повинні пам’ятати, що мораль є секуляризованою версією заповідей. Не існує поняття абсолютної моралі. Існує поняття цінностей, що випливають з Писання.

— Священномученик Даниїл Сисоєв, Islam: An Orthodox Perspective (Іслам: православний погляд), с. 106

Якщо цінності випливають з Писання, а ісламське писання фундаментально суперечить християнському Писанню щодо природи Бога, особи Христа, значення спасіння і способу життя, тоді «спільні цінності» є категоріальною помилкою. Немає нейтральної моральної основи, яку обидві релігії займають. Є лише заповіді Христа, які іслам відкидає.

2012: Чотири релігії, одна мета

13 грудня 2012 року Патріарх Кирил зустрівся з муфтіями в Кисловодську. У своєму виступі він заявив, що православні християни і мусульмани «належать до спільної системи цінностей»:

«Вот тогда мы будем уважать друг друга, любить друг друга, понимать, что мы принадлежим к общей системе ценностей».

Ось тоді ми будемо поважати одне одного, любити одне одного й розуміти, що ми належимо до спільної системи цінностей.

— Патріарх Кирил, зустріч з муфтіями, Кисловодськ, 13 грудня 2012. http://www.patriarchia.ru/article/95211

Потім він обговорив релігійну освіту в російських школах, де учні обирають між курсами з Православ’я, ісламу, буддизму або юдаїзму. Відповідаючи на занепокоєння, що окремі класи можуть розділяти дітей, Кирил сформулював своє бачення:

«Если мы направим на достижение единой цели и православный, и исламский, и буддистский, и иудаистский курсы, то в результате мы будем иметь взаимные добрые отношения».

Якщо ми спрямуємо на досягнення єдиної мети і православний, і ісламський, і буддистський, і юдейський курси, то в результаті ми матимемо взаємні добрі відносини.

— Патріарх Кирил, той самий виступ

Це релігійний синкретизм, висловлений прямо. Чотири релігії, одна мета. Але Православне Християнство навчає, що мета людського існування — це теозис: з’єднання з Богом через Христа в Церкві. Іслам заперечує Трійцю. Буддизм заперечує особистого Бога повністю. Як можуть вони бути спрямовані на «єдину мету», якщо ця мета не зведена до чогось меншого за Христа?

«Спільна система цінностей», яку проголошує Кирил, є саме тією помилкою, яку визначив священномученик Даниїл Сисоєв: ставлення до моральності як до нейтральної основи, незалежної від її богословського фундаменту.

2015: Святкування будівництва Великої Московської мечеті

24 вересня 2015 року Патріарх Кирил зустрівся з палестинським лідером Махмудом Аббасом. Під час цієї зустрічі він позитивно висловився про будівництво нової мечеті в Москві:

«Мы рады, что, наконец, построена эта большая мечеть в городе Москве. Она станет местом для молитвы многих мусульман, которые живут здесь или посещают Москву».

Ми раді, що нарешті збудована ця велика мечеть у місті Москві. Вона стане місцем для молитви багатьох мусульман, які живуть тут або відвідують Москву.

— Патріарх Кирил, зустріч з Махмудом Аббасом, 24 вересня 2015. http://www.patriarchia.ru/article/49486

Порівняйте це з вченням священномученика Даниїла Сисоєва (цитованим пізніше у цьому розділі), що фінансування будівництва мечетей робить людину відступником. Патріарх Кирил святкує мечеть, тоді як замучений священик засуджує будь-яку православну підтримку цього.

Патріарх Кирил продовжив, описуючи мусульман як «братів»:

«Самое же главное — добрые православно-мусульманские отношения создают атмосферу для того, чтобы и мусульмане здесь жили спокойно, и православные относились к мусульманам уважительно, терпимо и по-братски».

Найголовніше: добрі православно-мусульманські відносини створюють атмосферу для того, щоб і мусульмани тут жили спокійно, і православні ставилися до мусульман з повагою, терпимістю і по-братськи.

— Патріарх Кирил, зустріч з Махмудом Аббасом, 24 вересня 2015. http://www.patriarchia.ru/article/49486

2016: «Іслам і Православ’я закликають людей до миру»

20 липня 2016 року, прибувши до Казані, Татарстан, Патріарх Кирил зробив таку заяву:

«А мое обращение ко всем — и к православным, и к мусульманам — живите в мире, исполняйте заповеди, который каждый должен исполнять в соответствии со своими религиозными обязательствами. Тогда не будет вражды, потому что и ислам, и Православие призывают людей к миру и к добрым отношениям друг с другом. А иначе и быть не может, ведь если люди верят в Бога, они не могут сеять вокруг себя зло и ненавидеть друг друга».

Моє звернення до всіх, і до православних, і до мусульман: живіть у мирі, виконуйте заповіді, які кожен повинен виконувати відповідно до своїх релігійних обов’язків. Тоді не буде ворожнечі, тому що і іслам, і Православ’я закликають людей до миру і до добрих відносин одне з одним. Інакше й бути не може: якщо люди вірять у Бога, вони не можуть сіяти навколо себе зло і ненавидіти одне одного.

— Патріарх Кирил, заява в аеропорту Казані, 20 липня 2016. http://www.patriarchia.ru/article/52235

Заява «виконуйте заповіді, які кожен покликаний виконувати відповідно до своєї релігії» ставиться до ісламу і християнства як до паралельних шляхів послуху Богу. Якщо обидві релігії закликають людей до «миру і добрих відносин», і якщо «віра в Бога» запобігає сіянню зла незалежно від того, якої релігії дотримується людина, то що відрізняє православну віру від ісламського підпорядкування?

Священномученик Даниїл Сисоєв, який знав іслам глибоко, пояснив реальність, що стоїть за такими твердженнями про «мир»:

Цей принцип дотримується по сьогодні в країнах, де мусульмани є меншістю і нездатні здійснювати владу. У таких випадках іслам може розглядатися як мирна релігія, яка нікому не шкодить, що не підтримує жодних злих вчинків чи актів тероризму. Але це лише маска ісламу. Як тільки мусульмани отримують владу, вони оголошують, що будь-який мусульманин-відступник повинен бути страчений.

— Священномученик Даниїл Сисоєв, Islam: An Orthodox Perspective (Іслам: православний погляд), с. 105

Цей «мирний іслам», який хвалить Патріарх Кирил, не є стійким. Священномученик Даниїл зауважив, що розведений «євро-іслам» не може вижити:

Цей тип ісламу, строго кажучи, взагалі не є ісламом, але він може бути більш-менш мирним. Однак мало хто його приймає, і багато хто сьогодні покидає його, бо половинчаста віра не може вижити: люди або впадають в атеїзм, або піднімаються до традиційного ісламу.

— Священномученик Даниїл Сисоєв, Islam: An Orthodox Perspective (Іслам: православний погляд), с. 111

Ті, хто спостерігає «мирних мусульман» і робить висновок, що сам іслам є мирним, спостерігають перехідний стан. Мусульманин, який залишається теплохладним, або залишить іслам повністю, або врешті прийме традиційний іслам з усіма його доктринами: джихадом, статусом дхіммі для християн, смертю за відступництво. Немає стабільної середини. «Мирний іслам», на якому Патріарх Кирил будує своє бачення православно-мусульманської гармонії, у довгостроковій перспективі не існує.

Фундаментальна проблема полягає в тому, що Патріарх Кирил ставиться до ісламу як до того, що він назвав «традиційною релігією», порівнянною з християнством. Священномученик Даниїл пояснює, чому ця категорія сама по собі є помилкою:

У цьому сенсі іслам можна порівняти з такими планами, як національно-соціалістичні і комуністичні зусилля, сучасна глобалізація тощо, але не з церквою, такою як Православна чи Католицька. Це план створення Царства Божого на цій землі, земними засобами, під покровительством Бога.

— Священномученик Даниїл Сисоєв, Islam: An Orthodox Perspective (Іслам: православний погляд), с. 8

Іслам є тоталізуючою політико-соціальною системою, відмінною від християнства за своєю природою. Ось чому «помірний мусульманин» не може залишатися помірним нескінченно:

Мусульманин ніколи не відокремлює релігію від політики. Дуже важливо усвідомити це, бо це визначальна риса ісламу як такого.

— Священномученик Даниїл Сисоєв, Islam: An Orthodox Perspective (Іслам: православний погляд), с. 8

Весь фреймворк Патріарха Кирила про «традиційні релігії», що поділяють «цінності» і «закликають людей до миру», передбачає, що іслам є однією з релігій серед інших, відмінною в доктрині, але подібною за природою. Це припущення хибне. Іслам не допускає відокремлення віри від політичної влади, яке б дозволило постійне мирне співіснування з конкуруючою претензією на істину. «Мирне співіснування», яке святкує Кирил, є або тимчасовою тактикою віри меншості, або нестійкою половинчастою вірою, яка не може вижити.

2017: Мусульмани і християни звертаються до «одного Бога Творця»

16 квітня 2017 року, під час пасхального візиту до Російської дитячої клінічної лікарні в Москві, Патріарх Кирил сказав:

Поэтому от всего сердца молитесь, просите у Господа помощи. Я знаю, что здесь есть и христиане, и мусульмане. Каждый обращается к одному и тому же Богу Творцу. И вот в ответ на это мы получаем реальную Божью помощь.

Тому моліться від усього серця, просіть у Господа допомоги. Я знаю, що тут є і християни, і мусульмани. Кожен звертається до одного і того ж Бога Творця. І у відповідь на це ми отримуємо реальну Божу допомогу.

— Патріарх Кирил, зауваження під час пасхального візиту до Російської дитячої клінічної лікарні (РДКБ), Москва, 16 квітня 2017. Офіційна стенограма: https://www.patriarchia.ru/article/54965 (примітка: ця заява випущена зі стенограми). Відео: https://www.youtube.com/watch?v=aMnOSf-4j2w, https://www.youtube.com/watch?v=hq3Jlxp-cGI&t=640.

Ці заяви були зафіксовані на відео і не можуть бути просто відкинуті.

Те, що православні християни і мусульмани звертаються до одного Бога, як встановлено вище, не є вченням Православної Церкви.

2019: Бакинський Саміт Світових Релігійних Лідерів

14 листопада 2019 року Патріарх Кирил взяв участь у 2-му Бакинському Саміті Світових Релігійних Лідерів, спільно організованому Управлінням мусульман Кавказу. Кирил звернувся до делегатів з багатьох релігій:

«Несмотря на объективные различия в вероучении, мы одинаково смотрим на вопросы общественной морали. Наш общий долг и совместная задача — свидетельствовать о нравственных ориентирах в жизни человека».

Незважаючи на об’єктивні відмінності у віровченні, ми однаково дивимося на питання суспільної моралі. Наш спільний обов’язок і спільне завдання — свідчити про моральні орієнтири в житті людини.

— Патріарх Кирил, промова на 2-му Бакинському Саміті Світових Релігійних Лідерів, 14 листопада 2019. https://www.patriarchia.ru/article/100647

У подальшому інтерв’ю Кирил пояснив:

[Саммит] показала, что люди религиозные, принадлежащие и к разным религиям, и к разным национальностям, умеют находить общий язык. А в основе этого общего языка — общие нравственные ценности, которые разделяют традиционные религии. Поэтому подобного рода встречи, конечно, содействуют улучшению отношений между народами, укреплению мира и развитию межрелигиозных связей.

[Саміт] продемонстрував, що релігійні люди, які належать до різних релігій і національностей, вміють знаходити спільну мову. В основі цієї спільної мови лежать фундаментальні моральні цінності, які поділяють традиційні релігії. Тому такі зустрічі, безумовно, сприяють покращенню відносин між народами, зміцненню миру та розвитку міжрелігійних зв’язків.

— Патріарх Кирил, інтерв’ю AzTV, 14 листопада 2019, https://mospat.ru/ru/news/45917/

Знову Патріарх Кирил стверджує, що іслам є традиційною релігією з «фундаментальними моральними цінностями» — тим самим твердженням, спростованим вище. На тому ж саміті він нагородив Орденом Св. Серафима Саровського I ступеня Шейх-уль-іслама Аллахшукюра Пашазаде, голову Управління мусульман Кавказу: православною нагородою, названою на честь одного з найулюбленіших російських святих, врученою мусульманському релігійному лідеру.

2025: «Єдиний Бог, в Якого вірять і православні християни, і мусульмани»

У липні 2025 року Патріарх Кирил відвідав Татарстан. Два дні поспіль він проповідував ту саму теологію: що православні християни і мусульмани поклоняються одному Богу.

21 липня, проповідуючи після Літургії в Кафедральному Соборі Казанської Ікони Божої Матері, Патріарх Кирил заявив це тричі в одній проповіді:

Всякое другое отношение, особенно связанное с конфликтами, проистекает от человеческого греха, от политической конъюнктуры, но оно не может проистекать от единого Бога, в Которого верят и православные христиане, и мусульмане.

Будь-яке інше ставлення, особливо пов’язане з конфліктами, походить від людського гріха, від політичної кон’юнктури, але воно не може походити від єдиного Бога, в Якого вірять і православні християни, і мусульмани.

— Патріарх Кирил, проповідь після Літургії, Кафедральний Собор Казанської Ікони Божої Матері, Казань, 21 липня 2025, https://www.patriarchia.ru/article/116593

Він повторив це кількома хвилинами пізніше, пояснюючи, чому мусульмани є «близькими до нас»:

Во-первых, по вере в Единого Бога, а главное, по очень многим признакам, которые отличают человека верующего от неверующего.

По-перше, за вірою в Єдиного Бога, а головне, за дуже багатьма ознаками, які відрізняють віруючу людину від невіруючої.

— Патріарх Кирил, та сама проповідь, https://www.patriarchia.ru/article/116593

І втретє, у своєму заключному зверненні:

когда обе общины верят в Единого Бога, когда обе общины заботятся о благополучии народа своего и всей России.

коли обидві громади вірять в Єдиного Бога, коли обидві громади дбають про благополуччя свого народу і всієї Росії.

— Патріарх Кирил, та сама проповідь, https://www.patriarchia.ru/article/116593

Тричі. В одній проповіді. Після Літургії. В соборі. Патріарх навчає з амвону, що мусульмани і православні християни вірять в одного Бога.

Наступного дня, 22 липня, Кирил пішов ще далі, описуючи мусульманську молитву як таку, що звертається до Бога, «який спасає рід людський»:

На этой земле живут и православные, и мусульмане, но все мы обращаем свои молитвы к одному Богу, который спасает род человечества. И когда люди строят храмы или возводят мечети, это означает, что в сердце живет вера.

І православні, і мусульмани живуть на цій землі. Але всі ми звертаємо свої молитви до одного Бога, який спасає рід людський. І коли люди будують храми або зводять мечеті, це означає, що у серці живе віра.

— Патріарх Кирил, промова на церемонії закладки фундаменту Собору Воскресіння, Набережні Челни, Татарстан, 22 липня 2025. https://www.patriarchia.ru/article/116610. Відео: https://www.youtube.com/watch?v=a23hy_l08V8.

Дві речі гідні уваги. По-перше, Кирил стверджує, що зведення мечетей означає, що «у серці живе віра».

Священномученик Даниїл Сисоєв навчав протилежного:

Якщо православного християнина попросять пожертвувати гроші на будівництво мечеті і він це зробить, він стає відступником. Якщо він жертвує гроші на будівництво язичницького храму, він є ідолопоклонником. Православні ніколи не будували мечетей. Якщо мусульманин хворий і голодний, про нього треба піклуватися і годувати його, і як до людини до нього треба ставитися з християнською любов’ю і милосердям, але виявляти «милосердя» і поблажливість до його помилкових вірувань є неприпустимим.

— Священномученик Даниїл Сисоєв, Explanation of the Apocalypse (Тлумачення Апокаліпсису), с. 187

Патріарх Кирил каже, що будівництво мечетей доводить, що «у серці живе віра». Священномученик Даниїл Сисоєв навчає, що фінансування мечетей робить людину відступником.

По-друге: Кирил стверджує, що мусульмани моляться не лише до того самого Бога Творця, а до Бога, «який спасає рід людський». Якщо мусульмани моляться до Бога, який спасає, і ця молитва отримує відповідь, то яка потреба в Христі? Православна Церква навчає, що лише Христос є шляхом до спасіння. Іслам заперечує божественність Христа, Трійцю і Хрест. Це не два шляхи до одного Бога; це взаємовиключні сповідання про те, хто є Бог. Мова Кирила повністю стирає цю відмінність.

Це не поодинокі заяви.

2025: Нав’язаний універсалізм: замовчування православного свідчення ісламу

Того ж року Патріарх Кирил продемонстрував, що його універсалістська теологія щодо ісламу є не особистою думкою, а позицією, яку він нав’язує тим, хто перебуває під його владою.

У травні 2025 року Схіігумен Гавриїл з Валаамського монастиря проповідував у Москві, що іслам є «неправильною релігією», і внаслідок цього був знятий зі свого становища. 14 червня 2025 року Патріарх Кирил публічно засудив Схіігумена:^[5]

В то время, когда православные и мусульмане борются вместе с оружием в руках, когда лучшие представители ислама поддерживают Православие… провоцировать православно-исламский конфликт может либо сумасшедший, либо человек со злыми намерениями.

У час, коли православні і мусульмани борються разом зі зброєю в руках, коли найкращі представники ісламу підтримують Православ’я… провокувати православно-ісламський конфлікт може або божевільний, або людина зі злими намірами.

— Патріарх Кирил, промова до духовенства Калінінградської Митрополії, 14 червня 2025. https://www.patriarchia.ru/article/116138

Потім він наказав:

Поэтому гоните прочь всех тех, кто под предлогом «заботы» о русских, о русской культуре, о Православной Церкви призывает встать на борьбу с российскими мусульманами. Это провокация!

Тому гоніть геть усіх тих, хто під приводом «турботи» про росіян, про російську культуру, про Православну Церкву закликає стати на боротьбу з російськими мусульманами. Це провокація!

— Патріарх Кирил, та сама промова, https://www.patriarchia.ru/article/116138

Хіба говорити правду є злом? «Гоніть геть усіх тих», хто виражає «турботу» про Православ’я: хіба не саме таку турботу виражав священномученик Сисоєв?

Сисоєв навчав, що «ми ніколи не повинні ототожнювати Бога, відкритого у Святому Писанні, з Богом, якому поклоняються мусульмани» і що «Аллах, описаний у Корані, не існує». Він картав єпископів, які думали, що мусульмани можуть бути спасенні.

Додаткова примітка: багато хто прагне представити всю критику Патріарха Кирила як антиросійську і русофобську. Священномученик Даниїл Сисоєв, народжений і замучений у Москві, також був звинувачений у русофобії через свої святоотецькі переконання. Навіть побожним росіянам, які йдуть проти теплохладних позицій мас, висувають це безпідставне звинувачення. Хто має вуха, нехай чує.

Священномученик Даниїл навчав, що перейти в іслам означає зрадити Бога і зректися віри:

На жаль, завжди були і завжди будуть зрадники за столом Божим. Між іншим, ми ніколи не дивуємося, коли той чи інший священик зрікається віри і переходить в іслам…

— Священномученик Даниїл Сисоєв, Women in the Church: Submission or Equality? (Жінки в Церкві: підпорядкування чи рівність?), с. 51

Схіігумен Гавриїл проповідував те, чого навчають святі: іслам є неправильною релігією. Є один Бог, Свята Трійця. Іслам заперечує Трійцю і тому поклоняється богові, який не є Святою Трійцею, що за визначенням є фальшивим богом. Те, що сказав Схіігумен Гавриїл, відповідає традиційному православному вченню.

Відповідь Патріарха Кирила, чи то через незнання, чи то через зухвалість щодо догмату Церкви, полягає в тому, щоб прогнати священика. Не тому, що богослов’я хибне, а тому, що «мусульмани борються разом з православними у війні».

Пріоритети Патріарха Кирила очевидні: Православ’я і його догмати для нього менш важливі, ніж боротьба і перемога у війні.

Сколько мусульман сейчас погибает, защищая Родину!

Скільки мусульман зараз гине, захищаючи Батьківщину!

— Патріарх Кирил, промова до духовенства Калінінградської Митрополії, 14 червня 2025. https://www.patriarchia.ru/article/116138

Хіба це не той самий Патріарх, який навчає, що солдати, які гинуть у цій війні, мають свої гріхи змитими (див. Розділ 17)? Тепер він хвалить мусульман, які гинуть у тій самій війні, «захищаючи Батьківщину».

Питання, на яке повинні відповісти захисники Кирила: чого навчає Патріарх Кирил про те, що відбувається з цими мусульманами, які гинуть, воюючи в цій війні? Чи змиваються їхні гріхи, незважаючи на те, що вони відкинули Христа, Святе Хрещення і Святе Причастя? (Це буде повністю розглянуто далі у Розділ 17 і Розділ 18.)

Православний пріоритет, як показало все служіння священномученика Даниїла Сисоєва, полягає в тому, щоб навертати мусульман, аби вони залишили це життя в спілкуванні з Христом. Фреймворк Патріарха Кирила усуває потребу робити це, задовольняючись добрими тимчасовими відносинами з мусульманами, щоб вони воювали у наших так званих священних війнах за нас.

Чи не було б краще навернути мусульман, які гинуть у цій війні, щоб вони покинули це життя, пізнавши Христа, ніж рятувати життя православних християн, які вже охрещені і тому мають велику надію на спасіння? Або ми сприймаємо мусульман просто як худобу, щоб вони воювали і гинули в нашій так званій священній війні, як її називає Кирил (див. Розділ 18)? Хіба нашим пріоритетом не має бути наслідувати служіння священномученика Даниїла Сисоєва і навертати їх?

Священномученик Даниїл сформулював справжню православну позицію:

Тому, маючи впевненість у цьому спасінні, помолімося Господу знищити ісламську систему, яка перешкоджає людям перейти, бо ті, хто переходить з ісламу в ісламських країнах сьогодні, негайно вбиваються. І нехай ми не тільки молимося, але й проповідуємо Христа серед мусульман, щоб зробити їх нашими братами.

— Священномученик Даниїл Сисоєв, Islam: An Orthodox Perspective (Іслам: православний погляд), с. 59

Це православний підхід: любов до мусульманської людини, поєднана з ясністю, що її треба привести до Христа через проповідь Православ’я, а не удавання, ніби ми вже поклоняємося одному Богу, яке усуває будь-яку терміновість проповіді Євангелія їм.

Де ми бачимо, що Патріарх Кирил проповідує Євангеліє мусульманам? Чи його пріоритет — шукати друзів і союзників?

Тому нехай буде сказано виразно: Схіігумен Гавриїл був покараний не тому, що його богослов’я було хибним. Він був покараний тому, що воно суперечило військовій необхідності Патріарха Кирила. Це державна релігія, що нав’язує політичну теологію шляхом замовчування православного свідчення, і не має абсолютно нічого спільного із засадами Православ’я.

Коли політичні альянси визначають, що можна проповідувати про Христа, Церква стала служницею Кесаря. Ті, хто перекручують Церкву на службу Кесарю, не слухаються заповіді Самого Ісуса Христа:

Кажуть Йому: кесаревi. Тоді каже їм: віддайте ж кесареві кесареве, а Боже Богові.

— Матфія 22:21^[6]

C. Невідворотне Питання

Як було встановлено, Св. Іоанн Дамаскін визначив іслам як єресь і попередника Антихриста. Св. Кипріян навчав, що поза Церквою немає спасіння. Священномученик Даниїл Сисоєв навчав, що мусульмани і православні не поклоняються одному Богу, і був замучений за проповідь Христа їм.

Патріарх Кирил навчає, що мусульмани і християни моляться до одного Бога, «який спасає рід людський».

На якій підставі це можна виправдати?

Якщо мусульмани і християни «звертаються до одного Бога», тоді відкидання божественності Христа не змінює фундаментально ідентичність Бога, якому поклоняються. Якщо будівництво мечетей доводить, що «у серці живе віра», тоді ісламська віра і православна віра є рівнозначними. Якщо православні священики, які проповідують виключне спасіння, повинні бути «вигнані», тоді сам священномученик Даниїл Сисоєв стоїть засуджений.

Заперечення: Св. Іоанн Дамаскін про монотеїзм

Дехто зазначить, що сам Св. Іоанн Дамаскін визнавав, що Мухаммед «справедливо каже, що існує один Бог, Творець усього». Це хибне ототожнення. Все, що каже Св. Іоанн, це те, що Мухаммед вгадав один факт правильно: монотеїзм є вірним. Існує лише один Бог. Але правильна віра в те, що існує лише один Бог, не означає, що людина поклоняється цьому Богу. Писання навчає, що боги народів є демонами (Псалом 95:5 LXX), що люди творять богів зі своїх пристрастей і хтивостей (Филип’ян 3:19), і що навіть «уявний ідол», як священномученик Даниїл Сисоєв називає Аллаха, не є істинним Богом просто тому, що його послідовники стверджують, що є лише один. Св. Іоанн Дамаскін класифікував іслам як єресь і попередника Антихриста в тому самому розділі. Він не визнавав, що мусульмани поклоняються тому самому Богу; він зазначав, що вони натрапили на одну правильну передумову, заперечуючи все, що з неї випливає: Трійцю, Синівство і Хрест.

Що робить це ще гіршим, це те, що сам Кирил знає про небезпеку, яку іслам несе для Православ’я. Він попереджав, що «ми ризикуємо смертельно замінити хрести в наших храмах на ісламський півмісяць, як колись було з Софією Константинопольською». Він зазначав, що ісламські радикали «вбили шістьох православних священиків, включаючи московського священика Даниїла Сисоєва, за останні 15 років». Він обрамлював православно-мусульманську близькість переважно як спільний моральний консерватизм проти західного лібералізму. Проте, звертаючись до змішаної аудиторії в Татарстані чи до хворих дітей у московській лікарні, той самий Патріарх змінює дипломатичну тактику і навчає, що мусульмани і християни моляться до «одного Бога Творця» і до Бога, «який спасає рід людський». Непослідовність існує не лише між Кирилом і святими. Вона існує всередині самого Кирила. Він говорить по-різному залежно від аудиторії, що знімає будь-який захист богословської наївності. Він безумовно знає краще. Він обирає говорити інакше, коли це політично корисно.

У червні 2011 року, виступаючи перед Європейською Радою Релігійних Лідерів, Кирил прямо визнав і відкинув антиекуменічну позицію в своїй власній Церкві:

«На эту реальность можно реагировать радикально — отказаться от диалога, отказаться от всяких попыток влиять на окружающий нас мир и уйти в самих себя. Именно это мироощущение лежит в основе очень сильного антиэкуменического движения внутри нашей Русской Церкви.»

На цю реальність можна реагувати радикально: відмовитися від діалогу, відмовитися від будь-яких спроб впливати на навколишній світ і піти в себе. Саме цей світогляд лежить в основі дуже сильного антиекуменічного руху всередині нашої Руської Церкви.

— Патріарх Кирил, зустріч з Європейською Радою Релігійних Лідерів, 21 червня 2011. http://www.patriarchia.ru/article/31793

Отже, Кирил знає, що в його Церкві існує «дуже сильний антиекуменічний рух». Він не вступає в полеміку з їхніми богословськими аргументами. Він просто відкидає їх як тих, що обирають «радикальний відхід у себе». Це не невігластво. Це усвідомлення у поєднанні з свідомим неприйняттям.

Заяви Кирила не можуть бути узгоджені зі святоотецьким свідченням. Або святі помиляються, або помиляється Кирил.

D. Про лицемірство

Навіть поза Православ’ям ця непослідовність і лицемірство помітні. Майкл Лофтон, римо-католицький коментатор (цитується тут як підтвердження, а не як авторитет), зауважив:

…я покажу вам, не кого іншого як Патріарха Кирила Московського, який каже, що мусульмани і християни поклоняються одному Богу. Тому, якщо ви зараз православний глядач і хочете сказати «Католицизм — це просто woke, це просто ліберальщина, […], це інослав’я», через цей конкретний пункт, ПЕРЕХОДЬТЕ В ПРАВОСЛАВ’Я, кажете ви, моя думка… знаєте що, відмовтеся від цього дійсно поганого аргументу. Він лицемірний, він поганий. Якщо ви хочете це критикувати, вам потрібно критикувати це з обох боків. Просто будьте послідовні. Це все, про що я прошу.

— Michael Lofton, Orthodoxy Going Woke? New Interfaith Center in Moscow (Православ’я стає ліберальним? Новий міжрелігійний центр у Москві), https://www.youtube.com/live/thM0o9Fx-Kc

Багато православних християн витрачають багато часу на дослідження єресі інославних та інших юрисдикцій, але вагаються досліджувати помилки в Церкві і серед власних лідерів. Вони зосереджуються на помилках інших, а потім вважають всю критику на свою адресу несправедливою, дискримінаційною і «осудливою».

Це саме те лицемірство, від якого застерігав Христос. Зверніть увагу, що Ісус каже Своїм учням:

Тим часом, коли зібралися тисячі народу, так що топтали одне одного, почав говорити учням Своїм передусім: бережіться закваски фарисейської, яка є лицемірство.

— Луки 12:1^[7]

Він говорить Своїм власним учням остерігатися того, щоб стати лицемірами. Св. Кирило Олександрійський, коментуючи цей уривок, підкреслює, що Христос заповідає нам досліджувати лицемірство в нас самих:

Він почав говорити Своїм учням насамперед: «Стережіться в собі закваски фарисеїв, яка є лицемірство»… І тому Христос сказав Своїм друзям, тобто Своїм учням, «стерегтися закваски фарисеїв і книжників», розуміючи під закваскою їхню вдавану побожність. Бо лицемірство є річчю ненависною Богу і мерзотною людям, що не приносить нагороди і зовсім марною для спасіння душі, а скоріше є причиною її загибелі.

— Св. Кирило Олександрійський, Commentary on the Gospel of St. Luke (Коментар до Євангелія від св. Луки), Проповідь 86, пер. R. Payne Smith (1859), https://www.tertullian.org/fathers/cyril_on_luke_08_sermons_81_88.htm

«Стережіться в собі». Заповідь полягає не в тому, щоб досліджувати інших, виправдовуючи себе, а в тому, щоб охоронятися від того самого лицемірства, яке ми бачимо у фарисеях. Св. Кирило визначає суть цієї закваски: вдавана побожність, «зовсім марна для спасіння душі, а скоріше є причиною її загибелі».

Як проявляється це лицемірство? Св. Ігнатій Брянчанінов пояснює зв’язок між лицемірством і хибним вченням:

«Стережіться закваски фарисеїв», сказав Господь. Один з євангелістів пояснює, що під словами «закваска фарисеїв» Господь мав на увазі вчення фарисеїв (Матфій), яке інший зрозумів як їхнє лицемірство (Лука). Це одне й те саме: від їхнього лицемірства походить їхній спосіб мислення і їхнє вчення.

[…]

Господь сказав Своїм учням бути прямими у своїй поведінці, щирими і заснованими на святій мудрості, не виправданими злом. Їхня поведінка повинна сяяти чистою чеснотою і небесною красою, щоб привертати очі і серця всіх людей.

— Св. Ігнатій Брянчанінов, The Field (Нива), с. 84

Застереження Христа звернене до Його власних учнів, а не до тих, хто поза Церквою. Інославні бачать, коли серед православних християн присутнє лицемірство, і це стає каменем спотикання для їхнього навернення до православної віри.

E. Висновок

З 2011 по 2025 рік Патріарх Кирил навчав, що іслам поділяє Божественне Одкровення з християнством:

• 2011: Іслам поділяє «Божественне Одкровення» з християнством
• 2012: «Спільна система цінностей»; чотири релігії до «однієї мети»
• 2015: Святкував будівництво мечеті; назвав мусульман «братами»
• 2017: Мусульмани і християни моляться до «одного Бога Творця»
• 2025: «Єдиний Бог, в Якого вірять і православні християни, і мусульмани» (тричі в одній проповіді, після Літургії)
• 2025: Мусульмани і християни моляться до Бога, «який спасає рід людський»
• 2025: Будівництво мечетей означає, що «у серці живе віра»
• 2025: Православні священики, які кажуть, що іслам є неправильною релігією, повинні бути «вигнані»

Православна Церква навчає, що лише Христос є шляхом до спасіння. Іслам заперечує божественність Христа, Трійцю і Хрест. Це не два шляхи до одного Бога. Це взаємовиключні сповідання про те, хто є Бог. Мова Кирила повністю стирає цю відмінність.

1. Оригінал грецькою: “Ἔστι δὲ καὶ ἡ μέχρι τοῦ νῦν κρατοῦσα λαοπλανὴς θρησκεία τῶν Ἰσμαηλιτῶν πρόδρομος οὖσα τοῦ ἀντιχρίστου. […] ψευδοπροφήτης αὐτοῖς ἀνεφύη Μάμεδ ἐπονομαζόμενος, ὃς τῇ τε παλαιᾷ καὶ νέᾳ διαθήκῃ περιτυχών, ὁμοίως ἀρειανῷ προσομιλήσας δῆθεν μοναχῷ ἰδίαν συνεστήσατο αἵρεσιν.” ↩

2. Оригінал грецькою: “«Θεὸν μὲν ὁμολογοῦσιν, εἶναι ὅμως παντάπασιν ἄθεοι, καθὼς ἦσαν καὶ τὸ πρότερον· ἐπειδὴ δὲν γνωρίζουν τὸν ἀληθινὸν Θεόν, μήτε ὁμολογοῦσι τὸν ἄναρχον Πατέρα τοῦ ζῶντος Λόγου, τὸν ἀγέννητον, τὸν πανταίτιον, τὸν ἀεὶ ὄντα, τὸν Γεννήτορα τῆς ζώσης σοφίας, τοῦ Μονογενοῦς, καὶ ἀσωμάτου Υἱοῦ, τὸν προβολέα τῆς ἀληθινῆς ζωῆς, τοῦ ζωοποιοῦντος καὶ ἁγιάζοντος τὰ πάντα ἀγαθοῦ, καὶ Ἁγίου Πνεύματος. Ἀθετοῦν οἱ παράφρονες τὸν ἀσώματον Υἱόν, καὶ Λόγον τοῦ Θεοῦ, καὶ τὸ ἐξ αὐτοῦ τοῦ Θεοῦ θεῖον, καὶ ζωοποιόν Πνεῦμα.»” Примітка: слово “Heathens” («язичники», Ἐθνικοί) в англійському перекладі є пояснювальною вставкою перекладача; св. Симеон уживає цей термін раніше в розділі, але грецький текст у цьому місці просто каже «вони сповідують» (ὁμολογοῦσιν), не повторюючи підмета. ↩

3. Оригінал грецькою: “Μὴ γίνεσθε ἑτεροζυγοῦντες ἀπίστοις· τίς γὰρ μετοχὴ δικαιοσύνῃ καὶ ἀνομίᾳ; τίς δὲ κοινωνία φωτὶ πρὸς σκότος; τίς δὲ συμφώνησις Χριστῷ πρὸς Βελίαλ; ἢ τίς μερὶς πιστῷ μετὰ ἀπίστου; τίς δὲ συγκατάθεσις ναῷ Θεοῦ μετὰ εἰδώλων; ὑμεῖς γὰρ ναὸς Θεοῦ ἐστε ζῶντος, καθὼς εἶπεν ὁ Θεὸς ὅτι ἐνοικήσω ἐν αὐτοῖς καὶ ἐμπεριπατήσω, καὶ ἔσομαι αὐτῶν Θεός, καὶ αὐτοὶ ἔσονταί μοι λαός.” ↩

4. Оригінал грецькою: “«Αὐτή (ἠ Ἐκκλησία) εἶνε ἡ θύρα τῆς ζωῆς, ἐνώ ὅλοι οἱ ἄλλοι εἶνε κλέπτες καί λῃσταί. Γι’ αὐτόν τό λόγο πρέπει ὁπωσδήποτε νά τούς ἀποφεύγωμε…Γιά τούς ἀπίστους, ὅμως, καί τούς τυφλούς αὐτοῦ τοῦ αἰῶνος θά ἀκούσωμε ὅτι δέν θά κληρονομήσουν τό μέλλοντα αἰῶνα τῆς ζωῆς.»” ↩

5. «Патріарх Кирил докорив Схіігумену Гавриїлу за спробу спровокувати “православно-ісламський конфлікт”», Religiyna Pravda, 17 червня 2025. Заяви Апті Алаудінова («ідіот у рясі», «представник воїнства Антихриста») повідомлено в тому ж висвітленні. ↩

6. Оригінал грецькою: “ἀπόδοτε οὖν τὰ Καίσαρος Καίσαρι καὶ τὰ τοῦ Θεοῦ τῷ Θεῷ.” ↩

7. Оригінал грецькою: “προσέχετε ἑαυτοῖς ἀπὸ τῆς ζύμης τῶν Φαρισαίων, ἥτις ἐστὶν ὑπόκρισις.” ↩