Розділ 10: «Вічна пам'ять» для анафематствованих

Патріарх Кирил йде далі, ніж хвалити Сергія за капітуляцію перед радянською владою. Він сам здійснює літургійні почесті для тієї влади.

Дехто скаже, що це просто шанування мертвих: пастирський жест, а не політична заява. Але власна літургійна традиція Церкви проводить лінію, яку не можна перетинати.

A. Чого навчають канони

У Неділю Православ'я Церква читає Синодікон. За захисників віри народ тричі виголошує «Вічна пам'ять». За єресі та їхніх захисників Церква тричі відповідає «Анафема». Сам Синодікон зберігає цей зразок: за сповіданням віри йдуть повторені виголоси «Вічна пам'ять (3)», тоді як порушення церковного Передання отримують «Анафема (3)».

Лаодикійський Собор прямо звернувся до шанування «мучеників» єретиків:

Жоден християнин не повинен залишати мучеників Христа і звертатися до фальшивих мучеників, тобто до тих з єретиків, або тих, хто раніше був єретиками; бо вони чужі Богу. Нехай ті, хто йде за ними, будуть під анафемою.

— Канон 34

Давнє скорочення (традиційне канонічне резюме лаодикійських канонів): «Хто шанує єретичного псевдомученика, нехай буде під анафемою».

Той самий Собор заборонив православним християнам відвідувати святилища або меморіальні місця єретиків для молитви чи служб:

Членам Церкви не дозволяється зустрічатися на кладовищах або відвідувати так звані мартирії будь-яких єретиків для молитви чи служби; а ті, хто так чинить, якщо є причасниками, повинні бути відлучені на час; але якщо вони каються і сповідують, що згрішили, нехай будуть прийняті.

— Канон 9

«Вічна Пам'ять» і «Анафема» є літургійними протилежностями. Для патріарха співати «Вічну Пам'ять» для тих, кого Церква анафематствувала, означає перевернути сам Синодікон.

Анафема Всеросійського Собору 1918 року проти Радянської Влади використовувала ту саму літургійну формулу, яку Церква зберігає для єретиків: «Анафема». Поклавши більшовицький режим під цю формулу, Собор поставив його в ту саму канонічну категорію, якої стосуються Канони 9 і 34 Лаодикії. І для патріарха здійснювати літургійні служби при меморіальних місцях анафематствованого режиму є саме тим, що забороняє Канон 9.

«Мартирії єретиків» у 9-му правилі є меморіальними святинями, що вшановують тих, хто поза Церквою; радянські воєнні меморіали, прикрашені символами анафематствованого режиму, функціонують саме як такі святині.

Священномученик Даниїл Сисоєв, священик-місіонер, замучений у Москві у 2009 році, точно визначив, що ці символи представляють:

СССР запятнал большинство своих граждан грехом идолопоклонства. Миллионы советских граждан нарушили 2 заповедь и поклонялись и служили твари вместо Творца. Это и труп Ленина, и вечный огонь... и культ очередного вождя.

СРСР заплямував більшість своїх громадян гріхом ідолопоклонства. Мільйони радянських громадян порушили 2-гу заповідь і поклонялися і служили створінню замість Творця. Це і труп Леніна, і вічний вогонь... і культ чергового вождя.

— Священномученик Даниїл Сисоєв

Сисоєв сказав прямо: вічний вогонь є ідолопоклонством. А самі вожді? «Да, Сталин, как и Ленин и Троцкий — исчадья ада.» («Так, Сталін, як і Ленін і Троцький — ісчадія пекла.»)

Таким чином, свідчення встановлено. Синодікон відокремлює «Вічну Пам'ять» від «Анафеми». Канон 34 анафематствує тих, хто шанує єретичних псевдомучеників. Канон 9 забороняє відвідувати єретичні меморіальні місця для молитви чи служби. Замучений російський священик назвав вічний вогонь ідолопоклонством. Розділ 9: Прославлення сергіанства і Церкви КДБ встановив, що Всеросійський Собор 1918 року анафематствував радянський режим, як підтвердив сам Патріарх Тихон.

На якій підставі може патріарх здійснювати літургійні служби при святилищах анафематствованих?

B. Шаблон

14 жовтня 2018 року Патріарх Кирил відвідав Монумент Перемоги на Площі Перемоги у Мінську, де він поклав вінок і запропонував Святий Хрест для цілування, поки духовенство співало «Вічну Пам'ять» за полеглих радянських солдатів.

Монумент Перемоги є 38-метровим гранітним обеліском, увінчаним Орденом Перемоги, радянською військовою нагородою з рубіновою зіркою із Спаською вежею Кремля в центрі. На підставі монумента зображені барельєфи, що прославляють Радянську Армію і Білоруських Партизанів, радянський державний герб (серп і молот) і Вічний Вогонь.

Дехто стверджуватиме, що це лише меморіали загиблим на війні, а не святкування радянської ідеології. Серп і молот на монументі відповідає на це заперечення. Так само відповідає і літургійна формула, яку духовенство Кирила проспівує на кожній церемонії: «Вечная память вождям и воинам» («Вічна пам'ять вождям і воїнам»). Молитва поминає «вождів» («вождям»): те саме керівництво, яке Собор 1918 року анафематствував.

Іншими словами: якби це були просто меморіали мертвим, на них не було б радянських державних емблем, вічних вогнів і поминання «вождів».

Патріарх Кирил запропонував Святий Хрест біля вічного вогню, який Священномученик Даниїл Сисоєв назвав ідолопоклонством. Він співав «Вічну Пам'ять» за солдатів режиму, чиїх вождів Сисоєв назвав «ісчадіями пекла».

Це не був ізольований інцидент.

Відтоді як став патріархом у 2009 році, Кирил покладав вінки біля Могили Невідомого Солдата біля Кремлівської стіни в Москві щонайменше 36 разів, здійснюючи церемонію два-три рази на рік у фіксовані дати: 8 травня (напередодні Дня Перемоги), 23 лютого (День Захисника Вітчизни) і 22 червня (День Пам'яті і Скорботи). На кожній церемонії духовенство проспівує «Вічну Пам'ять» «вождям і воїнам, що поклали живот свій на полі брані за віру і Вітчизну». Могила має Вічний Вогонь радянської ери, запалений у 1967.

Молитовна формула примітна: «за віру, Вітчизну і народ». Духовенство Кирила вставляє «за віру» у те, що за суттю є державно-військовою церемонією при пам'ятнику атеїстичної доби. Радянські солдати, яких поминають, служили режиму, що знищував саму віру.

Стверджувати, що вони померли «за віру» при пам'ятнику, збудованому режимом, який закривав храми, розстрілював духовенство і наповнював концтабори монахами, означає літургійно переписувати історію.

У ніч на 22 червня 2015 року, о 4:00 ранку, у річницю німецького вторгнення, Патріарх Кирил здійснив повну заупокійну літію (православну поминальну службу) в історичному Миколаївському Гарнізонному Соборі при меморіальному комплексі Брестської Фортеці, в пам'ять оборонців Брестської Фортеці і всіх, хто поліг у Великій Вітчизняній Війні. Заупокійна літія не є покладанням вінка чи хвилиною мовчання. Це формальна православна літургійна служба за померлих.

Отже, Патріарх Кирил здійснив церковну молитву за померлих усередині радянського воєнного меморіального комплексу.

Він повторював цей шаблон у багатьох країнах. У Залі Воїнської Слави на Мамаєвому Кургані у Волгограді (2014, 2021) «Вічну Пам'ять» співали за полеглих Сталінграда. На Піскарьовському Меморіальному Кладовищі у Санкт-Петербурзі (2024) він молився «Упокой, Господи, у блаженному спокої» за похованих на найбільшому в світі братському похованні з Другої Світової Війни. При меморіалі «Мала Земля» в Новоросійську (2014, 2017) духовенство знову проспівувало «Вічну Пам'ять» у присутності морських курсантів і почесної варти.

Два місця є особливо промовистими. У Варшаві, Польща (2012) він поклав вінок на радянському військовому цвинтарі з написом «На згадку про солдатів Червоної Армії». У Кишиневі, Молдова (2011) він здійснив церемонію біля Меморіалу «Eternitate», чий вічний вогонь був запалений від московського власного військового вогню: літургійний ланцюг, що пов'язує молитви Кирила безпосередньо з радянським культом полеглих.

Таким чином, це систематична, інституціоналізована літургійна практика, що охоплює весь патріархат Кирила. Вона здійснювалася при монументах, прикрашених радянськими символами, щонайменше в чотирьох країнах, з повним літургійним апаратом Православної Церкви, залученим для поминання тих, хто служив анафематствованому режиму.

Вердикт

Розділ 9: Прославлення сергіанства і Церкви КДБ встановив святоотецьке свідчення проти сергіанства і задокументував анафему 1918 року проти Радянської Влади. Цей розділ встановлює, що Патріарх Кирил здійснює це пристосування сам, літургійно: не одноразово, а систематично.

Синодікон зберігає «Вічну Пам'ять» для захисників віри і «Анафему» для єретиків. Канон 34 Лаодикії анафематствує тих, хто шанує єретичних псевдомучеників. Канон 9 забороняє відвідувати меморіальні місця єретиків для молитви чи служби. Священномученик Даниїл Сисоєв назвав вічний вогонь ідолопоклонством.

Кирил здійснював літургійні служби при радянських меморіальних місцях понад 40 разів. Він співав «Вічну Пам'ять» за солдатів, які служили анафематствованому режиму. Він пропонував Святий Хрест біля вічних вогнів, які замучений священик назвав ідолопоклонством. Він здійснив повну поминальну службу всередині радянського воєнного меморіального комплексу. І його духовенство вставляло «за віру» в поминання тих, хто служив режиму, що знищував віру.

До возз'єднання 2007 року РПЦЗ підтримувала формальний чин прийняття духовенства з Московського Патріархату. Цей чин вимагав від них каятися конкретно за «участь у шануванні "вічного вогню"» (Розділ 9: Прославлення сергіанства і Церкви КДБ). Єпископи РПЦЗ вважали шанування вічного вогню достатньо серйозним, щоб вимагати прямого покаяння. Патріарх Кирил здійснює це шанування як патріарх: повторювано, щороку і з повною літургійною урочистістю.

На якій підставі можна виправдати Патріарха, який співає «Вічну Пам'ять» за анафематствованих, який пропонує Святий Хрест при місцях радянського ідолопоклонства, який здійснює церковні молитви за померлих при монументах режиму, який Церква засудила?