Заперечення Османських Новомучеників

У 2016 році Патріарх Кирил дав телевізійне інтерв’ю, в якому описав досвід християн під Османською Імперією. Православна Церква шанує тисячі Новомучеників (святих, замучених за османського панування). Те, що Кирил сказав про їхній досвід, і те, що Церква пам’ятає, не є одним і тим самим.

Дехто скаже, що це просто дипломатія: неточна заява, зроблена для політичної зручності, а не богословська позиція. Але Церква канонізувала тисячі Новомучеників саме тому, що їхні страждання були реальними. Заперечення цих страждань суперечить власному літургійному свідченню Церкви.

Свідчення Новомучеників

Православна Церква шанує тисячі Новомучеників, які постраждали під османським пануванням. Св. Никодим Святогорець записав їхні життя у своєму New Martyrologion (Новому Мартирологіоні), остаточному зібранні житій святих, замучених за Османів.^[1] Це духовні свідки, канонізовані Церквою і поминані в її службах. Св. Георгій Новомученик Янінський був повішений у 1838 за відмову зректися Христа. Св. Аквіліна Солунська була замучена у 1764 після навернення з ісламу до Християнства. Св. Ахмед Каліграф був обезголовлений у 1682 за навернення до Християнства. Святих Новомучеників Турецького Ярма тисячі, усі страчені за відмову від переходу в іслам.

Система девширме («податок кров’ю»), запроваджена за султана Мурада I у XIV столітті, силою забирала християнських дітей з їхніх сімей, навертала їх в іслам і зараховувала до яничарського корпусу. Податок джизья, подушний податок на немусульман, встановлений Кораном (сура 9:29) і застосовуваний протягом усього ісламського панування, карав християн за те, що вони залишалися християнами. Храми не можна було будувати чи ремонтувати без дозволу, який рідко надавався. Дзвони не можна було дзвонити. Християнське свідчення не приймалося в суді проти мусульман.^[2]

Їхні страждання поминаються в літургійних службах Церкви. Стерти це означає суперечити судженню самої Церкви.

Мовчання перед помилкою є ненавистю

Св. Максим Сповідник навчав, що істина не може підлягати політичним розрахункам:

Бо я вважаю ненавистю до людини і відходом від Божественної любові надавати підтримку помилці, щоб ті, хто раніше був охоплений нею, були ще більше зіпсовані.

— Св. Максим Сповідник, PG 91:465C; OrthoChristian, «Sayings of St. Maximos the Confessor»^[3]

Що сказав Патріарх Кирил

7 січня 2016 року Патріарх Кирил дав Різдвяне інтерв’ю на російському телеканалі «Россия 1». Інтерв’юер Дмитро Кисельов запитав, якою мірою конфлікт у Сирії був релігійною війною. Кирил відповів, що не був, і звернувся до історії. Він визнав насильницькі навернення і османське завоювання візантійських територій, потім свідомо відклав це насильство: «якщо залишити за дужками власне військові дії… то ніколи нічого подібного тому, що зараз відбувається, в ісламському світі не було». Як доказ він запропонував таке зображення Османської Імперії:

Взять даже пример Османской империи. Существовал определенный порядок отношений между религиозными общинами. До сих пор в руках мусульманина-араба — ключи от Храма Гроба Господня. Это все с тех самых турецких времен, когда мусульманин был ответственен за безопасность, за хранение христианских святынь. То есть был выработан такой способ взаимодействия общин, который, конечно, нельзя назвать режимом наибольшего благоприятствования, но люди жили, исполняли свои религиозные обязанности, существовали патриархаты, Церковь существовала.

Візьміть навіть приклад Османської Імперії. Існував певний порядок відносин між релігійними громадами. Досі в руках мусульманина-араба ключі від Храму Гробу Господнього. Це все з тих самих турецьких часів, коли мусульманин був відповідальний за безпеку, за збереження християнських святинь. Тобто був вироблений такий спосіб взаємодії громад, який, звісно, не можна назвати режимом найбільшого сприяння, але люди жили, виконували свої релігійні обов’язки, існували патріархати, Церква існувала.

— Патріарх Кирил, Різдвяне інтерв’ю на Россия-1, 7 січня 2016, http://www.patriarchia.ru/article/97323

Агентство Trend News того ж дня озаглавило інтерв’ю: «В Османской империи никто не уничтожал христианские меньшинства — Патриарх Кирилл» («В Османській Імперії ніхто не знищував християнські меншини: Патріарх Кирил»).^[4] Журналісти, які слухали ефір, почули слова Кирила як пряме заперечення переслідування християн.

Порівняльний контекст має значення: Кирил порівнював османську еру з ІДІЛ, щоб стверджувати, що сучасний тероризм є історично безпрецедентним. Але саме порівняння є проблемою. Його виклад не просто пропускає османське переслідування; він активно характеризує османських мусульман як захисників: «відповідальних за безпеку, за збереження християнських святинь». Він визнав, що османське правління «не можна назвати режимом найбільшого сприяння», потім негайно представив систему як функціональне співіснування: «люди жили, виконували свої релігійні обов’язки, існували патріархати».

Те саме можна сказати про радянське правління: храми існували, люди молилися, Патріархат вижив. Але хто з благочестивих вірних прийняв би це як чесний виклад епохи Новомучеників? Та сама логіка застосовується тут.

Церква шанує тисячі Новомучеників, які страждали і гинули під османським гнітом: насильницькі навернення, страти за відмову від ісламу, девширме, джизья. Називати їхніх гонителів «відповідальними за безпеку» означає стирати це гноблення заради політичної доцільності.

Інтерв’ю знову набуло розголосу у квітні 2021 року, коли адміністрація Байдена офіційно визнала Геноцид вірмен, що привернуло нову увагу до опису Кирилом османського правління як функціонального співіснування.

Ліквідація збитків, а не спростування

Оригінальна заява сама по собі викликала б занепокоєння. Але відповідь Патріархату зробила ситуацію гіршою.

Замість того, щоб підтвердити свідчення Новомучеників, Патріархат стверджував, що відео «не відображає справжніх поглядів Патріарха Кирила», зазначивши, що він раніше висловлював повагу до жертв Вірменського Геноциду під час візиту до Єреванського меморіалу.^[5]

Це не виправлення, а маневр по зв’язках з громадськістю. Справжнє виправлення назвало б те, що було неправильним: Патріарх представив Османську Імперію як функціональне співіснування, тоді як Церква шанує тисячі Новомучеників, які загинули під тією самою імперією. Натомість Патріархат вказав на минулий меморіальний візит як на доказ «справжніх поглядів» Кирила, не виправивши публічний запис. Патріарх Кирил ніколи публічно не підтвердив літургійне свідчення Церкви щодо Новомучеників. Заява залишилася, дипломатичні відносини з Туреччиною були збережені, а пам’ять мучеників була принесена в жертву.

Відмова від спростування є вирішальним доказом. Неточна заява в прямому ефірі могла б бути вибачена. Але коли його оскаржили, двічі, Патріархат обрав ліквідацію збитків замість правди (і це є закономірність). Це перетворює неточність на свідоме підтримання фальші.

Вердикт

Якщо Церква канонізувала Новомучеників, бо їхнє свідчення про Христа під османським переслідуванням має значення, тоді патріарх, який заперечує це переслідування, суперечить власному судженню Церкви. Вчення Св. Максима, встановлене вище, що надання підтримки помилці є «ненавистю до людини», застосовується тут у повній силі. Представляти османське правління як модель співіснування, тоді як тисячі святих загинули, чинячи опір насильницькому навертанню, це зла дипломатія і, за словами Св. Максима Сповідника, «відхід від Божественної любові».

Новомученики не йшли на компроміс з правдою заради власного виживання. Патріарх Кирил скомпрометував їхню пам’ять заради дипломатичних відносин. На якій підставі тоді вірні православні продовжують поминати патріарха, який стирає свідчення власних святих Церкви?

1. Никодим Святогорець, Νέον Μαρτυρολόγιον (Новий Мартирологіон) (Венеція: Nikolaos Glykys, 1799); перевид. Athonite Analects 3 (Mount Athos: Agioritiki Estia, 2009). Зібрання записує життя понад 85 Новомучеників з 1330 по 1796 рік, зокрема Св. Георгія Новомученика, Св. Аквіліну і Св. Ахмеда Каліграфа. Співредактор — Св. Макарій Коринтський. ↩

2. Про девширме, джизью та правові рамки, що регулювали становище християнських підданих під османським пануванням, див. Halil Inalcik, The Ottoman Empire: The Classical Age, 1300–1600 (Османська Імперія: Класична доба, 1300-1600), пер. Norman Itzkowitz and Colin Imber (London: Weidenfeld and Nicolson, 1973; перевид. Phoenix, 1994). Про неприйнятність християнського свідчення проти мусульман в османських судах зокрема див. Najwa Al-Qattan, “Dhimmis in the Muslim Court: Legal Autonomy and Religious Discrimination”, International Journal of Middle East Studies 31, no. 3 (1999): 429–444. ↩

3. Оригінал грецькою: “«Μισανθρωπίαν γαρ ορίζομαι έγωγε, και αγάπης θείας χωρισμόν, το τη πλάνη πειράσθαι διδόναι ισχύν εις περισσοτέραν των αυτή προκατειλημμένων φθοράν.»” ↩

4. Trend News Agency: «В Османській Імперії ніхто не знищував християнські меншини: Патріарх Кирил». Див. https://ru.trend.az/world/turkey/3414147.html. Інтерв’ю знову поширилося у квітні 2021 після визнання Вірменського Геноциду США. ↩

5. У січні 2016 року прес-секретар Патріархату о. Олександр Волков заявив, що Патріарх Кирил «не заперечував геноцид вірмен 1915 року» і що «позиція нашої Церкви щодо геноциду вірмен була неодноразово і чітко висловлена в численних заявах і посланнях Патріарха», переформулювавши слова Кирила як такі, що стосувалися лише періодів «відносної безпеки і стабільності в житті релігійних меншин». Див. Вірменська служба RFE/RL, https://www.azatutyun.am/a/27481804.html. Коли відео знову з’явилося у квітні 2021 року, Патріархат заявив, що воно «не відображає справжніх поглядів Патріарха Кирила», посилаючись на його візит 2010 року до Єреванського меморіалу. Див. Helleniscope, https://www.helleniscope.com/2021/05/01/patriarch-of-moscow-the-ottoman-empire-did-not-exterminate-the-christian-minorities-video/. Жодного формального виправлення чи спростування не було видано в жодному з випадків. ↩