Поглавље 5: Муслимани и православни се моле истом Богу

Део I документовао је екуменизам Патријарха Кирила с Римом. Наредна четири поглавља испитују шири образац: његово третирање неправославних религија као оних које поседују божанску истину, важећу молитву и спасоносну благодат.

Неки ће одбацити сусрет Патријарха Кирила с Папом и његове повезане гестове из претходних поглавља као мања питања. Наравно, они мисле другачије од светитеља који ове ствари нису сматрали ситним.

Међутим, оно што следи биће теже одбацити: од 2011. до данас (2025), Патријарх Кирил давао је поновљене повољне изјаве о исламу и муслиманима.

Пре испитивања директних изјава, верни треба да разумеју православно учење о исламу и спасењу.

А. Шта светитељи уче о исламу и спасењу

Св. Јован Дамаскин о исламу као јереси

Православни Оци нису третирали ислам као просто још једну „традицију" која се обраћа истом Богу на другачији начин. Идентификовали су га као јерес која пориче Тројицу и Синовство Христово.

Св. Јован Дамаскин (676-749), пишући док је живео под муслиманском влашћу, идентификовао је ислам као јеретичку претечу Антихриста:

Постоји такође и сујеверје Исмаиљаца које до данашњег дана преовладава и држи људе у заблуди, будући претеча Антихриста... Од тог времена до данас појавио се лажни пророк по имену Мухамед међу њима. Овај човек, пошто је случајно наишао на Стари и Нови Завет и исто тако, изгледа, разговарао с аријанским монахом, измислио је своју јерес.

— Св. Јован Дамаскин

Св. Јован Дамаскин нам каже да су ислам, и тиме сви муслимани, усвојили јерес.

Св. Симеон Солунски, пишући шест векова касније, потврдио је исти суд.

И док ови Незнабожци [Муслимани] исповедају да Бог постоји, остају потпуни безбожници, баш као у почетку, немајући знање о истинитом Богу. Нити исповедају безначалног Оца живе Речи, који је безузрочан, узрок свега, и који постоји вечно, родитељ живе Премудрости, Јединородног и безтелесног Сина, и испуститељ истинитог Живота, доброг и Светог Духа који освећује и оживотворава све. Јер ови безумни људи порицу Сина и безтелесну Реч Божју и божански и живототворни Дух који је од Њега.

— Св. Симеон Солунски

Упркос исповедању да Бог постоји, муслимани остају безбожници у православном смислу јер порицу Тројицу.

Важна напомена: Св. Симеон се обраћа муслиманима као „Незнабожцима" (Ἐθνικοί) горе и кроз цело поглавље, како преводиоци бележе, јер су широко сматрани идолопоклоницима.

Писмо такође забрањује верски синкретизам и заједничку верску праксу:

Не упрежите се у јарам с неверницима. Јер какво заједништво има праведност с безакоњем? И каква заједница светлост с тамом? Каква сагласност Христова с Велијаром? Или какав део има верник с неверником? И какав споразум има храм Божји с идолима? Јер ви сте храм Бога живога.

— 2 Кор 6:14-16

Цариградски сабор (1180): Алах није Бог Библије

Изван појединачних Отаца, Црква је проговорила на сабору о овом питању:

Општи сабор у Цариграду 1180. године о Богу Мухамеда одредио је да Алах нема никакве везе с Богом Писма. Алаха је измислио Мухамед, који је погрешно протумачио Стари и Нови Завет.

— Јеромученик Данило Сисојев

Ово је саборна одлука. Црква је већ проговорила: Бог описан у Курану није Бог Авраама, Исака и Јакова. Они који тврде другачије једноставно противрече суду Цркве.

Св. Кипријан и једногласно светоотачко сведочанство

Православна Црква и наши Оци једногласно су учили да се спасење налази једино унутар Православне Цркве. Идеја да муслимани обожавају истог Бога као православни хришћани није само лажна, већ суптилно настоји да обори овај принцип.

Св. Кипријан Картагински (†258), успоставио је темељни принцип познат као extra ecclesiam nulla salus (ван Цркве нема спасења):

Ко напушта Цркву Христову не достиже награде Христове. Он је странац; он је профан; он је непријатељ. Не може више имати Бога за Оца, ко нема Цркву за мајку.

— Св. Кипријан Картагински

Св. Иринеј Лионски (†202), мање од века после смрти последњег апостола, учио је исто:

[Црква] је улаз у живот; сви остали су лопови и разбојници. Из тог разлога дужни смо да их избегавамо... Чујемо да је о неверујућима и заслепљенима овог света изречено да неће наследити свет живота који долази.

— Св. Иринеј Лионски

Православни хришћани нису позвани да суде спасењу појединачних особа, чак и оних ван спасоносне вере Православља. Међутим, Црква никада није учила да је спасење уобичајено или нормативно ван Цркве.

Принцип Св. Кипријана стоји: Црква је ковчег. Они који намерно одбацују ковчег док потоп долази не могу очекивати да буду спасени.

Св. Игнатије Брјанчанинов обратио се онима који тврде да добри муслимани могу бити спасени без Христа:

Узалудно, погрешно, мислите и говорите да ће добри међу муслиманима бити спасени, то јест, ступити у заједницу с Богом! Узалуд сматрате супротан став новотаријом, као неком подмуклом грешком! Не! Такво је стално учење истините Цркве, и старозаветне и новозаветне. Црква је увек признавала да постоји само једно средство спасења: Искупитељ!... Ко признаје могућност спасења без вере у Христа пориче Христа, и можда несвесно пада у тежак грех хуле.

— Св. Игнатије Брјанчанинов

Јеромученик Данило Сисојев: Бог ислама није Бог Цркве

Јеромученик Данило Сисојев из Москве убијен је од стране исламских екстремиста 2009. године због свог сведочанства Христу и свог служења обраћања муслимана у Православље. Иако још увек није званично прослављен, широко је поштован као јеромученик. Његове књиге одобрио је за издавање Издавачки одбор Руске Православне Цркве, чинећи га једним од најпознатијих и најомиљенијих савремених руских свештеника.

Његов успех у обраћању муслимана био је управо разлог зашто је мучен, чинећи га поузданим и вредним сведоком о исламу и муслиманима.

Јеромученик Данило говорио је директно о овом питању:

Никада не бисмо требали поистоветити Бога откривеног у Светом Писму с Богом кога обожавају муслимани. Они су различити, и не можемо рећи да муслимани и ми имамо једног Бога.

— Јеромученик Данило Сисојев

Он идентификује Алаха као ментални идол:

Објективно гледано, Мухамед је саградио себи ментални идол. Тј. Алах описан у Курану не постоји: то је искривљена слика, пародија истинитог Бога, наметнута Мухамеду од стране зле силе.

— Јеромученик Данило Сисојев

Неки тврде да је заједничка вера у „једног Бога" смислена заједничка основа. Јеромученик Данило ово разграђује:

Што се тиче монотеизма... Па, мало користи обожавати једног бога ако је то погрешан, зар не? У принципу, и сатанизам би се могао сматрати монотеизмом. Али то ће мало помоћи. Обожавати само Сатану је лоше. Не кажем да је ислам сатанизам; то не би било тачно. Кажем конкретно да монотеизам сам по себи није напредак.

— Јеромученик Данило Сисојев

Монотеизам не користи муслиманима, јер спасење није одређено тиме да ли се обожава један Бог, већ тиме да ли је неко део Цркве коју је установио Христ.

Православна Црква је једино место спасења. Да ли сте убројани међу спасене? Како се то одређује? Врло једноставно. Укратко наведите стихове који укључују библијске захтеве за спасење. И, као резултат, имаћете Православну Цркву као једино место спасења. Зашто римокатолик пропада? Зато што је јеретик, његова апостолска вера је сломљена.

— Јеромученик Данило Сисојев

Приметите задњу линију: римокатолик пропада. Светитељи су слично изјавили о онима који нису део Православне Цркве. Патријарх Кирил никада није изговорио такву изјаву. Он је ишао у потпуно супротном правцу, поновљено.

Многи се плаше епископа и свештеника у наше време. Јеромученик Данило, с друге стране, укоравао је чак и епископе ако су мислили да муслимани могу бити спасени, не обраћајући пажњу на њихов положај у јерархији:

О. Данило је укоравао оне, чак и епископе, који мисле да муслимани могу бити спасени као хришћани, јер је Христ рекао: Ја сам Пут и Истина и Живот: нико не долази к Оцу до кроз Мене.

— Људмила Есипенко

Није „неприкладно" исправити свештеника, епископа или чак јерарха у стварима Православне Вере, као што је претходно установљено учењима Св. Василија Великог и других прослављених светитеља.

*Нека нико не тврди да само светитељи смеју ово чинити.*

Јеромученик Данило тврди да муслимани који се не покају своје религије засигурно ће пропасти:

...ислам као религија нема ништа заједничко с нама. Њихов Бог није наш Бог, и они не поштују Христа. Не поштују Мајку Божју. Њихова религија веома се разликује од вере Откривења, и стога наравно сви муслимани морају прихватити Божанско Откривење. У супротном ће засигурно пропасти без наде спасења, јер не верују у Сина Божјег. Господ каже да ко одбаци Јединородног Сина Божјег „неће видети живот; гнев Божји пребива на њему."

— Јеромученик Данило Сисојев

С овим установљеним сведочанством, изјаве Патријарха Кирила биће испитане.

Б. Докази: доследан образац (2011-2025)

2011: Ислам дели „Божанско Откривење" с хришћанством

Дана 15. новембра 2011, Патријарх Кирил је изјавио:

Традиционные религии — и христианство, и ислам — сохраняют основанный на Божественном Откровении критерий различения добра и зла.

Традиционалне религије, хришћанство и ислам, чувају критеријум разликовања добра и зла, утемељен на Божанском Откривењу.

— Патријарх Кирил

Патријарх Кирил прво тврди да је ислам „традиционална религија". Који православни светитељ је то учио? Може ли нешто што светитељи сматрају јересју бити традиционално?

Патријарх Кирил затим тврди да је ислам „утемељен на Божанском Откривењу", постављајући морални критеријум ислама изнад природног закона или заједничке људске савести: на ниво Божанског Откривења.

Мора се поставити питање: који је тај заједнички „критеријум добра и зла" који Патријарх Кирил помиње између хришћанства и ислама?

Полигамија? Ислам је дозвољава. Црква је забрањује.
Развод? Ислам га слободно допушта. Христ каже „Што Бог саставља, човек нека не раставља."
Крст? Ислам га назива обманом. Хришћанство га назива силом Божјом за спасење.
Божанство Христово? Ислам га пориче. Црква га исповеда.

Православна Црква учи да се Божанско Откривење налази у Христу, поверено Цркви, и нигде другде. Ислам је јерес која пориче Тројицу, Синовство Христово и Крст.

Стога, нема заједничког морала јер нема заједничког Христа.

Јеромученик Данило Сисојев објашњава зашто је сам концепт „заједничких моралних вредности" међу религијама категоријска грешка:

Морамо запамтити да је морал секуларизована верзија заповести. Не постоји концепт апсолутног морала. Постоји концепт вредности које произлазе из Писма.

— Јеромученик Данило Сисојев

Ако вредности произлазе из Писма, а исламско писмо фундаментално противречи хришћанском Писму о природи Бога, личности Христа, значењу спасења и начину живота, онда су „заједничке вредности" категоријска грешка. Не постоји неутрално морално тле које обе религије заузимају. Постоје само заповести Христове, које ислам одбацује.

2012: Четири религије, један циљ

Дана 13. децембра 2012, Патријарх Кирил састао се с муфтијама у Кислодовску. У свом обраћању, изјавио је да православни хришћани и муслимани „припадају заједничком систему вредности":

«Вот тогда мы будем уважать друг друга, любить друг друга, понимать, что мы принадлежим к общей системе ценностей».

Тада ћемо поштовати једни друге, волети једни друге, и разумети да припадамо заједничком систему вредности.

— Патријарх Кирил

Потом је дискутовао о верском образовању у руским школама, где ученици бирају између курсева о Православљу, исламу, будизму или јудаизму. Одговарајући на забринутост да би одвојени часови могли поделити децу, Кирил је изложио своју визију:

«Если мы направим на достижение единой цели и православный, и исламский, и буддистский, и иудаистский курсы, то в результате мы будем иметь взаимные добрые отношения».

Ако усмеримо православне, исламске, будистичке и јудејске курсеве ка достизању једног циља, као резултат имаћемо узајамне добре односе.

— Патријарх Кирил

Ово је верски синкретизам исказан јасно. Четири религије, један циљ. Али Православље учи да је циљ људског постојања теозис: сједињење с Богом кроз Христа у Цркви. Ислам пориче Тројицу. Будизам пориче личног Бога у потпуности. Како се ово може усмерити ка „једном циљу" осим ако се тај циљ не сведе на нешто мање од Христа?

„Заједнички систем вредности" који Кирил проглашава управо је заблуда коју је Јеромученик Данило Сисојев идентификовао: третирање морала као неутралног тла независног од свог богословског темеља.

2015: Прослављање изградње Московске велике џамије

Дана 24. септембра 2015, Патријарх Кирил се састао с палестинским лидером Махмудом Абасом. Током овог сусрета, позитивно је говорио о изградњи нове џамије у Москви:

«Мы рады, что, наконец, построена эта большая мечеть в городе Москве. Она станет местом для молитвы многих мусульман, которые живут здесь или посещают Москву».

Радујемо се што је, коначно, изграђена ова велика џамија у граду Москви. Постаће место молитве за многе муслимане који живе овде или посећују Москву.

— Патријарх Кирил

Упоредите ово с учењем Јеромученика Данила Сисојева (цитирано касније у овом поглављу) да финансирање изградње џамије чини некога отпадником. Патријарх Кирил прославља џамију, док мучени свештеник осуђује сваку православну подршку за њу.

Патријарх Кирил је наставио, описујући муслимане као „браћу":

«Самое же главное — добрые православно-мусульманские отношения создают атмосферу для того, чтобы и мусульмане здесь жили спокойно, и православные относились к мусульманам уважительно, терпимо и по-братски».

Најважније, добри православно-муслимански односи стварају атмосферу да муслимани овде живе мирно, и да се православни односе према муслиманима с поштовањем, толеранцијом и братски.

— Патријарх Кирил

2016: „Ислам и Православље позивају људе на мир"

Дана 20. јула 2016, по доласку у Казањ, Татарстан, Патријарх Кирил дао је ову изјаву:

«А мое обращение ко всем — и к православным, и к мусульманам — живите в мире, исполняйте заповеди, который каждый должен исполнять в соответствии со своими религиозными обязательствами. Тогда не будет вражды, потому что и ислам, и Православие призывают людей к миру и к добрым отношениям друг с другом. А иначе и быть не может, ведь если люди верят в Бога, они не могут сеять вокруг себя зло и ненавидеть друг друга».

Мој позив свима, и православнима и муслиманима, јесте: живите у миру, испуњавајте заповести које свако мора испуњавати према својим верским обавезама. Тада неће бити непријатељства, јер и ислам и Православље позивају људе на мир и на добре односе једних с другима. Не може бити другачије: ако људи верују у Бога, не могу сејати зло око себе нити мрзети једни друге.

— Патријарх Кирил

Изјава „Испуњавање заповести које је свако позван да испуњава према својој религији" третира ислам и хришћанство као паралелне путеве послушности Богу. Ако обе религије позивају људе на „мир и добре односе", и ако „веровање у Бога" спречава сејање зла без обзира на то коју религију неко следи, шта онда разликује православну веру од исламске потчињености?

Јеромученик Данило Сисојев, који је познавао ислам изблиза, објаснио је стварност иза таквих тврдњи о „миру":

Овај принцип се до данас поштује у земљама где су муслимани у мањини и не могу вршити власт. У тим случајевима ислам се може сматрати мирном религијом која никоме не шкоди, која не подржава зла дела или акте тероризма. Али ово је само обличје ислама. Чим муслимани стекну власт, проглашавају да сваки муслиман отпадник мора бити убијен.

— Јеромученик Данило Сисојев

Овај „мирни ислам" који Патријарх Кирил хвали није одржив. Јеромученик Данило приметио је да разводњени „евро-ислам" не може опстати:

Ова врста ислама, строго говорећи, уопште није ислам, али може бити мање-више мирна. Мали број људи је прихвата, међутим, и многи данас од ње одступају, јер полувера не може опстати: људи или падају у атеизам или се уздижу у традиционални ислам.

— Јеромученик Данило Сисојев

Они који посматрају „мирне муслимане" и закључују да је сам ислам миран посматрају прелазно стање. Муслиманин који остане млак или ће напустити ислам у потпуности или ће на крају прихватити традиционални ислам са свим његовим доктринама: џихадом, зимијским статусом за хришћане, смртном казном за отпаднике. Не постоји стабилна средина. „Мирни ислам" на коме Патријарх Кирил заснива своју визију православно-муслиманске хармоније дугорочно не постоји.

Фундаментални проблем јесте то што Патријарх Кирил третира ислам као оно што он описује као „традиционалну религију", упоредиву с хришћанством. Јеромученик Данило објашњава зашто је сама ова категорија грешка:

У том смислу ислам се може упоредити с плановима попут национал-социјалистичких и комунистичких напора, модерне глобализације итд., али не с црквом, попут Православне или Католичке. То је план за стварање Божјег царства на овој земљи, земаљским средствима, под Божјим покровитељством.

— Јеромученик Данило Сисојев

Ислам је тоталишући политичко-друштвени систем, за разлику од хришћанства по врсти. Зато „умерени муслиманин" не може остати умерен неограничено:

Муслиманин никада не раздваја религију и политику. Врло је важно ово схватити, јер ово је дефинишућа карактеристика ислама као таквог.

— Јеромученик Данило Сисојев

Целокупни оквир Патријарха Кирила о „традиционалним религијама" које деле „вредности" и „позивају људе на мир" претпоставља да је ислам једна религија међу осталим, различита по доктрини али слична по врсти. Ова претпоставка је лажна. Ислам не допушта раздвајање вере од политичке моћи које би омогућило трајно мирно коегзистирање са ривалским претензијама на истину. „Мирна коегзистенција" коју Кирил прославља јесте или привремена тактика мањинске вере или нестабилна полувера која не може опстати.

2017: Муслимани и хришћани се обраћају „истом Богу Творцу"

Дана 16. априла 2017, током ускршње посете Руској дечјој клиничкој болници у Москви, Патријарх Кирил рекао је:

Поэтому от всего сердца молитесь, просите у Господа помощи. Я знаю, что здесь есть и христиане, и мусульмане. Каждый обращается к одному и тому же Богу Творцу. И вот в ответ на это мы получаем реальную Божью помощь.

Стога, молите се свим срцем, тражите помоћ од Господа. Знам да овде има и хришћана и муслимана. Свако се обраћа истом Богу Творцу. И као одговор на то, примамо стварну помоћ од Бога.

— Патријарх Кирил

Ове изјаве снимљене су на видеу и не могу се просто одбацити.

Да се православни хришћани и муслимани обраћају истом Богу, као што смо претходно обимно испитали, није учење Православне Цркве.

2019: Самит светских верских лидера у Бакуу

Дана 14. новембра 2019, Патријарх Кирил присуствовао је 2. Самиту светских верских лидера у Бакуу, који је суорганизовао Управа муслимана Кавказа. На овом међуверском самиту, Кирил се обратио делегатима из више религија:

«Несмотря на объективные различия в вероучении, мы одинаково смотрим на вопросы общественной морали. Наш общий долг и совместная задача — свидетельствовать о нравственных ориентирах в жизни человека».

Упркос објективним разликама у доктрини, на исти начин гледамо на питања јавног морала. Наша заједничка дужност и задатак јесте сведочење о моралним смерницама у животу човека.

— Патријарх Кирил

У наредном интервјуу, Кирил је елаборирао:

[Саммит] показала, что люди религиозные, принадлежащие и к разным религиям, и к разным национальностям, умеют находить общий язык. А в основе этого общего языка — общие нравственные ценности, которые разделяют традиционные религии. Поэтому подобного рода встречи, конечно, содействуют улучшению отношений между народами, укреплению мира и развитию межрелигиозных связей.

[Самит] је показао да верски људи који припадају различитим религијама и националностима умеју да нађу заједнички језик. У основи овог заједничког језика леже темељне моралне вредности које деле традиционалне религије. Стога, овакви сусрети свакако доприносе побољшању односа међу народима, јачању мира и унапређењу међуверских односа.

— Патријарх Кирил

Поново, Патријарх Кирил исповеда да је ислам традиционална религија с „темељним моралним вредностима", иста тврдња побијена горе. На истом самиту, доделио је Орден Св. Серафима Саровског, Првог реда, шефу Управе муслимана Кавказа: православно одликовање, именовано по једном од најомиљенијих руских светитеља, додељено муслиманском верском лидеру.

2025: „Једини Бог у кога верују и православни хришћани и муслимани"

У јулу 2025, Патријарх Кирил посетио је Татарстан. Два узастопна дана проповедао је исто богословље: да православни хришћани и муслимани обожавају истог Бога.

Дана 21. јула, проповедајући после Литургије у Саборној цркви Казањске иконе Мајке Божје, Патријарх Кирил је то изјавио три пута у једној беседи:

Всякое другое отношение, особенно связанное с конфликтами, проистекает от человеческого греха, от политической конъюнктуры, но оно не может проистекать от единого Бога, в Которого верят и православные христиане, и мусульмане.

Сваки други однос, нарочито повезан са сукобима, произлази из људског греха, из политичке конјунктуре, али не може произлазити од јединог Бога, у кога верују и православни хришћани и муслимани.

— Патријарх Кирил

Поновио је то тренутак касније, објашњавајући зашто су муслимани „нама блиски":

Во-первых, по вере в Единого Бога, а главное, по очень многим признакам, которые отличают человека верующего от неверующего.

Пре свега, по вери у Јединог Бога, а најважније, по многим карактеристикама које разликују верујућу особу од неверујуће.

— Патријарх Кирил

И трећи пут, у свом завршном обраћању:

когда обе общины верят в Единого Бога, когда обе общины заботятся о благополучии народа своего и всей России.

када обе заједнице верују у Јединог Бога, када се обе заједнице брину за добробит свог народа и целе Русије.

— Патријарх Кирил

Три пута. У једној беседи. После Литургије. У саборној цркви. Патријарх који са амвона учи да муслимани и православни хришћани верују у истог Бога.

Наредног дана, 22. јула, Кирил је отишао још даље, описујући муслиманску молитву као ону која допире до Бога „који спасава људски род":

На этой земле живут и православные, и мусульмане, но все мы обращаем свои молитвы к одному Богу, который спасает род человечества. И когда люди строят храмы или возводят мечети, это означает, что в сердце живет вера.

На овој земљи живе и православни и муслимани. Али сви ми упућујемо своје молитве једном Богу, који спасава људски род. И када људи граде храмове или подижу џамије, то значи да вера живи у срцу.

— Патријарх Кирил

Две ствари су вредне пажње. Прво, Кирил тврди да подизање џамија значи „вера живи у срцу."

Јеромученик Данило Сисојев учио је супротно:

Ако се православни хришћанин замоли да донира новац за изградњу џамије и то учини, постаје отпадник. Ако донира новац за изградњу паганског храма, он је идолопоклоник. Православни никада нису градили џамије. Ако је муслиманин болестан и гладан, мора бити збринут и нахрањен, и као људско биће мора му бити указана хришћанска љубав и милост, али показивање „милости" и попустљивости према његовим погрешним уверењима је недопуштено.

— Јеромученик Данило Сисојев

Патријарх Кирил каже да изградња џамија доказује да „вера живи у срцу.“ Јеромученик Данило Сисојев учи да финансирање џамија чини некога отпадником.

Друго: Кирил тврди да се муслимани моле не само истом Богу Творцу, већ Богу „који спасава људски род.“ Ако се муслимани моле Богу који спасава, и та молитва бива услишена, чему онда Христ? Православна Црква учи да је једино Христ пут спасења. Ислам пориче божанство Христа, Тројицу и Крст. То нису два пута ка истом Богу; то су узајамно искључива исповедања о томе ко је Бог. Кирилов језик потпуно брише ову разлику.

Ово нису изоловане изјаве.

2025: Наметнути универзализам: ућуткивање православног сведочанства исламу

Те исте године, Патријарх Кирил показао је да његово универзалистичко богословље у вези с исламом није лично мишљење, већ став који намеће онима под својом влашћу.

У мају 2025, Схиигуман Гаврило из Валаамског манастира проповедао је у Москви да је ислам „погрешна религија" и последично је уклоњен са свог положаја. Дана 14. јуна 2025, Патријарх Кирил јавно је осудио Схиигумана:

В то время, когда православные и мусульмане борются вместе с оружием в руках, когда лучшие представители ислама поддерживают Православие... провоцировать православно-исламский конфликт может либо сумасшедший, либо человек со злыми намерениями.

У време када се православни и муслимани боре заједно с оружјем у рукама, када најбољи представници ислама подржавају Православље... само лудак или особа са злим намерама може провоцирати православно-исламски конфликт.

— Патријарх Кирил

Потом је наредио:

Поэтому гоните прочь всех тех, кто под предлогом «заботы» о русских, о русской культуре, о Православной Церкви призывает встать на борьбу с российскими мусульманами. Это провокация!

Стога, терајте далеко све оне који, под изговором „бриге" за Русе, за руску културу, за Православну Цркву, позивају на борбу против руских муслимана. Ово је провокација!

— Патријарх Кирил

Да ли је зло говорити истинито? „Терајте далеко све оне" који изражавају „бригу" за Православље: зар Јеромученик Сисојев није изразио управо такву бригу?

Као што смо раније установили, Сисојев је учио да „никада не бисмо требали поистоветити Бога откривеног у Светом Писму с Богом кога обожавају муслимани" и да „Алах описан у Курану не постоји." Укоравао је епископе који су мислили да муслимани могу бити спасени.

Успутна напомена: Многи настоје да уоквире сваку критику Патријарха Кирила као антируску и русофобичну. Јеромученик Данило Сисојев, рођен и мученички пострадао у Москви, такође је оптуживан за русофобију због својих светоотачких ставова. Чак и побожним руским појединцима који иду против млаких ставова маса износи се ова неоснована оптужба. Ко има уши да чује, нека чује.

Јеромученик Данило је на крају учио да прећи на ислам значи издати Бога и одрећи се вере.

Нажалост, увек је било и увек ће бити издајника за трпезом Божјом. Иначе, нас никада не изненађује када се овај или онај свештеник одрекне вере и пређе на ислам...

— Јеромученик Данило Сисојев

Схиигуман Гаврило је проповедао оно што светитељи уче: ислам је погрешна религија. Постоји један Бог, Света Тројица. Ислам пориче Тројицу и зато обожава бога који није Света Тројица, што је по дефиницији лажни бог. Оно што је Схиигуман Гаврило рекао у складу је с традиционалним православним учењем.

Одговор Патријарха Кирила, у незнању или пркосу догми Цркве, јесте да протера свештеника. Не зато што је богословље погрешно, већ зато што се „муслимани боре заједно с православнима у рату."

Приоритети Патријарха Кирила су видљиви: Православље и његова учења мање су му важни од борбе и добијања рата.

Сколько мусульман сейчас погибает, защищая Родину!

Колико муслимана сада гине, бранећи Отаџбину!

— Патријарх Кирил

Ово је исти Патријарх који учи да војницима који гину у овом рату грехови бивају опрани (видети Поглавље 17: Да ли погибија у рату спира све наше грехе?). Сада хвали муслимане који гину у истом рату, „бранећи Отаџбину."

Питање на које Кирилови бранитељи морају одговорити: шта Патријарх Кирил учи да се дешава с овим муслиманима који гину борећи се у овом рату? Да ли им се грехови перу упркос томе што су порекли Христа, Свето Крштење и Свето Причешће? (Ово ће бити потпуно испитано у Поглавље 17: Да ли погибија у рату спира све наше грехе? и Поглавље 18: Може ли рат бити назван светим?.)

Православни приоритет, као што је целокупно служење Јеромученика Данила Сисојева показало, јесте обраћање муслимана како би они напустили овај живот имајући општење с Христом. Оквир Патријарха Кирила уклања потребу за тим, задовољан тиме да тражи добре временске односе с муслиманима тако да се боре у нашим такозваним светим ратовима за нас.

Зар не би било боље обратити муслимане који гину у овом рату тако да напусте овај живот познавши Христа, него спасити животе православних хришћана који су већ крштени и тако имају велику наду у своје спасење? Или муслимане доживљавамо једноставно као стоку, да се боре и гину у нашем такозваном светом рату, како га Кирил назива (видети Поглавље 18: Може ли рат бити назван светим?)? Зар не би наш приоритет требало да буде да следимо служење Јеромученика Данила Сисојева и обратимо их?

Јеромученик Данило артикулисао је истински православни став:

Стога, имајући поверење у ово спасење, молићемо Господа да уништи исламски систем који спречава људе да пређу, јер они који прелазе из ислама у исламским земљама данас бивају одмах убијени. И не само да ћемо се молити, већ ћемо и проповедати Христа међу муслиманима, да их учинимо нашом браћом.

— Јеромученик Данило Сисојев

Ово је православни приступ: љубав према муслиманској особи, комбинована с јасноћом да морају бити приведени Христу кроз проповедање. Не претварање да већ обожавамо истог Бога, чиме се уклања свака хитност проповедања Јеванђеља.

А где видимо Патријарха да проповеда Јеванђеље муслиманима? Или му је приоритет једноставно да тражи пријатеље и савезнике?

Нека се изричито каже: Схиигуман Гаврило није укорен зато што му је богословље погрешно. Укорен је зато што је било у сукобу с војном нужношћу Патријарха Кирила. Ово је државна религија која спроводи политичко богословље ућуткивањем православног сведочанства. Ово нема никакве везе с начелима Православља.

Када политички савези одређују шта може бити проповедано о Христу, Црква је постала слуга Цезара. Они који извитоперују Цркву да служи Цезару крше заповест самог Исуса Христа:

Дајте, дакле, ћесарево ћесару, а Божије Богу.

— Мт 22:21

В. Неизбежно питање

Као што је установљено, Св. Јован Дамаскин идентификовао је ислам као јерес и претечу Антихриста. Св. Кипријан учио је да ван Цркве нема спасења. Јеромученик Данило Сисојев учио је да муслимани и православни не обожавају истог Бога и мучен је зато што је проповедао Христа.

Патријарх Кирил учи да се муслимани и хришћани моле истом Богу „који спасава људски род."

На којој основи се ово може оправдати?

Ако се муслимани и хришћани „обраћају истом Богу", онда одбацивање Христовог божанства фундаментално не мења идентитет обожаваног Бога. Ако изградња џамија доказује да „вера живи у срцу", онда су исламска и православна вера еквивалентне. Ако православни свештеници који проповедају искључиво спасење морају бити „протерани", онда је сам Јеромученик Данило Сисојев осуђен.

Приговор: Св. Јован Дамаскин о монотеизму

Неки ће приметити да је сам Св. Јован Дамаскин признао да Мухамед „исправно каже да постоји један Бог творац свега." Ово је лажна еквивалентност. Све што Св. Јован каже јесте да је Мухамед једну чињеницу погодио: монотеизам је тачан. Постоји само један Бог. Али исправно веровање да постоји само један Бог не значи да неко обожава тог Бога. Писмо учи да су богови народа демони (Пс 95:5 LXX), да људи праве богове од својих страсти и апетита (Фил 3:19), и да чак ни „ментални идол", како Јеромученик Данило Сисојев назива Алаха, није истинити Бог само зато што његове присталице тврде да постоји само један. Св. Јован Дамаскин класификовао је ислам као јерес и претечу Антихриста у истом поглављу. Није прихватао да муслимани обожавају истог Бога; приметио је да су наишли на једну исправну премису док су порицали све што из ње произлази: Тројицу, Синовство и Крст.

Још горе: сам Кирил зна опасност коју ислам представља за Православље. Упозоравао је да „смо у смртној опасности да крстове у нашим црквама заменимо исламским полумесецом, као што је некада био случај са Светом Софијом у Цариграду." Забележио је да су исламски радикали „убили шест православних свештеника, укључујући московског свештеника Данила Сисојева, у последњих 15 година." Уоквиравао је православно-муслиманску блискост пре свега као заједнички морални конзерватизам против западног либерализма. Ипак, када говори мешовитој публици у Татарстану или болесној деци у московској болници, исти Патријарх учи да се муслимани и хришћани моле „истом Богу Творцу" и Богу „који спасава људски род." Непоследичност није само између Кирила и светитеља. Она је унутар самог Кирила. Говори различито зависно од публике, чиме се уклања свака одбрана богословске наивности. Он апсолутно зна боље. Бира да говори другачије када је то политички корисно.

У јуну 2011, обраћајући се Европском савету верских лидера, Кирил је изричито признао и одбацио антиекуменски став унутар сопствене Цркве:

«На эту реальность можно реагировать радикально — отказаться от диалога, отказаться от всяких попыток влиять на окружающий нас мир и уйти в самих себя. Именно это мироощущение лежит в основе очень сильного антиэкуменического движения внутри нашей Русской Церкви.»

На ову реалност може се реаговати радикално: одбити дијалог, одбити сваки покушај утицања на свет око нас, и повући се у себе. Управо овај поглед на свет лежи у основи веома јаког антиекуменског покрета унутар наше Руске Цркве.

— Патријарх Кирил

Дакле, Кирил зна да постоји „веома јак антиекуменски покрет" у његовој Цркви. Не упушта се у њихове богословске аргументе. Једноставно их одбацује као оне који бирају „радикално повлачење." Ово није незнање. Ово је свест комбинована с намерним одбацивањем.

Кирилове изјаве не могу се помирити са светоотачким сведочанством. Или су светитељи погрешили, или Кирил.

Г. О лицемерју

Чак и ван Православља, ова непоследичност и лицемерје су видљиви. Мајкл Лофтон, римокатолички коментатор (овде цитиран као потврдни, не меродавни извор), приметио је:

...показаћу вам, ни мање ни више него Патријарха Кирила Московског, како каже да муслимани и хришћани обожавају истог Бога. Дакле, ако сте православни гледалац и желите да кажете „католицизам је просто либералан, [...], инослован", због ове конкретне тачке, пређите у Православље кажете, моја поента је... знате шта, одбаците овај заиста лош аргумент. Лицемеран је, лош је. Ако желите да критикујете ово, морате то критиковати на обе стране. Само морате бити доследни. Само то тражим.

— Мајкл Лофтон

Многи православни хришћани проводе много времена испитујући јерес инославних, па чак и других јурисдикција, али оклевају да испитају заблуду унутар Цркве и међу сопственим вођама. Исправљају и фокусирају се на грешке других, а потом збуњујуће сматрају да је свака критика ка њима самима неправедна, дискриминаторска и „суђење."

Ово је управо лицемерје пред којим је Христ упозорио. Приметите шта Исус каже Својим ученицима:

Чувајте се квасца фарисејског, који је лицемерје.

— Лк 12:1

Он говори Својим ученицима да се чувају да постану лицемери, а не упозорава их на друге лицемере. Св. Кирил Александријски, коментаришући овај одломак, наглашава да Христ заповеда да испитујемо лицемерје у себи:

Поче говорити ученицима Својим најпре: „Чувајте се у себима квасца фарисејског, који је лицемерје.“... И стога Христ рече Својим пријатељима, то јест ученицима, да „се чувају квасца фарисеја и књижевника“, мислећи под квасцем њихово лажно претварање. Јер лицемерје је ствар мрска Богу и одвратна човеку, не доноси никакву награду, и потпуно је бескорисна за спасење душе, или боље речено узрок њеног пропадања.

— Св. Кирил Александријски

„Чувајте се у себима." Заповест није да испитујемо друге док извињавамо себе, већ да се чувамо управо оног лицемерја које видимо код фарисеја. Св. Кирил идентификује суштину овог кваса: лажно претварање, „потпуно бескорисно за спасење душе, или боље речено узрок њеног пропадања."

Св. Игнатије Брјанчанинов објашњава везу између лицемерја и лажног учења:

„Чувајте се кваса фарисејског", рече Господ. Један од јеванђелиста објашњава да је Господ под речима „квас фарисејски" мислио учење фарисејско (Матеј), а други је то схватио као њихово лицемерје (Лука). Ово је једно те исто: из њиховог лицемерја произлази њихов начин размишљања и учење.

[...]

Господ је рекао Својим ученицима да буду непосредни у свом понашању, искрени и утемељени на светој мудрости, не оправдани злом. Њихово понашање мора сијати чистом врлином и небеском лепотом да би привукло очи и срца свих људи.

— Св. Игнатије Брјанчанинов

Христово упозорење јесте за Његове сопствене ученике, не за оне споља. Инославни могу видети када је лицемерје присутно међу православним хришћанима, и ово постаје камен спотицања за њихово обраћење у православну веру.

Д. Закључак

Од 2011. до 2025, Патријарх Кирил учио је да ислам дели божанско откривење с хришћанством. Образац је доследан:

2011: Ислам дели „Божанско Откривење" с хришћанством
2012: „Заједнички систем вредности"; четири религије ка „једном циљу"
2015: Прославио изградњу џамије; назвао муслимане „браћом"
2017: Муслимани и хришћани се моле „истом Богу Творцу"
2025: „Једини Бог у кога верују и православни хришћани и муслимани" (три пута у једној беседи, после Литургије)
2025: Муслимани и хришћани се моле Богу „који спасава људски род"
2025: Изградња џамија значи „вера живи у срцу"
2025: Православни свештеници који кажу да је ислам погрешна религија морају бити „протерани"

Православна Црква учи да је једино Христ пут спасења. Ислам пориче божанство Христа, Тројицу и Крст. Ово нису два пута ка истом Богу; то су узајамно искључива исповедања о томе ко је Бог. Језик Патријарха Кирила потпуно брише ову разлику.