КГБ и ДЕКР

КГБ (Комитет за државну безбедност) био је обавештајна служба и тајна полиција Совјетског Савеза: извршни орган званично атеистичке државе која је уништила преко 20.000 цркава, смањила православни клир за 80%, затварала вернике у радне логоре и погубила безбројне верне. Био је институционални непријатељ Цркве. Бити агент КГБ-а значило је служити апарату који је прогонио, мучио и убијао православне хришћане због њихове вере.

Совјетска тајна полиција мењала је име много пута током своје историје: ЧеКа, ГПУ, НКВД, МГБ и коначно КГБ, али је увек била иста институција, с истом мисијом, истим методама и често истим кадровима. Данас делује као ФСБ и СВР. Њени агенти називали су себе „чекистима” деценијама после распуштања оригиналне ЧеКе; име се мењало, али организам не.^[1]

Одељење којим је Патријарх Кирил лично руководио двадесет година описано је од стране оних који су у њему радили као „огранак КГБ-а одозго до дна.” Архиве из шест земаља повезују га с кодним именом КГБ-а. Руска парламентарна комисија из 1992. године утврдила је да су девет од десет свештеника у највишим редовима Цркве радили за КГБ.

Владимир Кара-Мурза, руски православни хришћанин који је провео 300 дана у самици за документовање рата који је Кирил благословио, потврдио је ову историју 2025:

Веродостојни докази… изашли су на видело почетком 1990-их о директној сарадњи многих највиших јерарха Московске Патријаршије током совјетског времена с КГБ-ом, са совјетским безбедносним службама.

— Владимир Кара-Мурза, Atlantic Council Eurasia Center, 17. септембар 2025, https://www.youtube.com/watch?v=JSp-10UsoOE&t=2978s

Каноничко предање обраћа се управо таквом свештенству: древна Црква је свргавала traditores, дословно „оне који су предавали”, термин за клирике који су предавали Свето Писмо, свете сасуде или имена саброће римским гонитељима. Ако су докази истинити и ако се канони примењују, Кирилов епископски легитимитет доведен је у питање.

Ово ће бити одбачено као теорија завере или русофобија. Али пре разматрања доказа, претходно питање мора бити одговорено: ко има право да суди руководству Московске Патријаршије? (За пун патристички одговор на „не суди” и „ниси светитељ”, видети и Поглавље 27.)

А. Ко може да суди: сведочанство исповедника

Канцелар Митрополије (руске православне јурисдикције у Америци, претходнице Православне Цркве у Америци, односно ОЦА) једном је понудио критеријум:

Ако је таква пресуда неопходна, онда је само онај овлашћен да је донесе ко је прошао путем мучене руске Цркве.

— Канцелар Митрополије, цитирано у: Архимандрит Серафим (прир.), A History of the Russian Church Abroad 1917-1971 (Историја Руске Цркве у иностранству 1917-1971) (Сијетл, 1972)

Чујмо, дакле, оне који су прошли тим путем.

Борис Талантов: „Не из страха, него по савести”

Борис Талантов био је православни лаик из Кирова који је трпео под совјетском влашћу и ускоро ће умрети у затвору због својих списа. Писао је отворено о Митрополиту Никодиму, човеку који је рукоположио будућег Патријарха Кирила и служио као његов ментор у Одељењу за спољашње црквене односе инфилтрираном од стране КГБ-а:

Деловање Московске Патријаршије у иностранству свесна је издаја Руске Православне Цркве и хришћанске вере… Митрополит Никодим издаје Цркву и хришћане не из страха, него по савести.

— Борис Талантов, „Сергијанство, или прилагођавање атеизму (квасац Иродов)”, написано у СССР-у, објављено постхумно (1971)

„Не из страха, него по савести.” Ово је кључна фраза. Талантов је описивао добровољног сарадника. О. Виктор Потапов, свештеник РПЦЗ који ће касније идентификовати Кирила као агента „Михајлова”, написао је у Orthodox Life да је Талантов „уништен од стране Митрополита Никодима Лењинградског, тј. агента ‘Свјатослава.’”^[2] Кирилов ментор није само издавао Цркву апстрактно. Он је уништио исповедника који је говорио истину о њему.

Феодосија Варавва: „Епископи који су издали Христа”

Феодосија Варавва била је исповедница која је провела године у затвору због своје вере под нацистима и Совјетима. И она је именовала Никодима међу „епископима који су издали Христа.”^[3]

Зоја Крахмалникова: „Пара-православна”

Зоја Крахмалникова била је руска православна списатељица коју је совјетски режим затворио због објављивања православне литературе. На прес-конференцији у Москви 1992. године, понудила је теолошку оцену коју свештенство, везано институционалном лојалношћу, није могло:

Назвала бих ову нову „Цркву” пара-православном. У њој су очувани елементи обреда, али је лишена најважнијег аспекта Јеванђеља: верности Христу.

— Зоја Крахмалникова, сведочење на прес-конференцији (19. фебруар 1992), Orthodox Life, том 42, бр. 3 (мај-јун 1992)

Затим је поставила питање које задире у саму суштину апостолског прејемства и објаснила зашто Московска Патријаршија никада није на достојан начин почаствовала Новомученике:

Не заборавимо да епископи представљају апостолску службу; може ли неко замислити апостола који је агент КГБ-а? Свети Дух не може пребивати у онима који постају апостоли по препоруци КГБ-а.

Новомученици Русије одбацили су ову установу коју ми данас зовемо Црквом, и заправо, зато је ова установа одбацила мученике.

— Зоја Крахмалникова, сведочење на прес-конференцији (19. фебруар 1992), Orthodox Life, том 42, бр. 3 (мај-јун 1992)

Ово је сведочанство руске православне исповеднице која је ишла у затвор за своју веру; засигурно не може бити одбачено као „антируска пропаганда.” Страдала је за руску православну веру.

Неизбежно питање

Ови гласови носе тежину зато што су за своје сведочанство платили слободом и животима. Оптужују хијерархију за сарадњу с гонитељима, за служење атеистичкој држави док су верници страдали, за порицање прогона пред спољним светом док су верни затварани. Ово су тешке оптужбе.

Шта каноничко предање говори о таквом свештенству?

Каноничко предање

Древни канони се баве управо оваквом ситуацијом.

Сабор у Елвири (313), један од најранијих сабора Цркве, директно се обратио доушницима. Канон 73 одредио је:

Ако је неко од верних био доушник, и кроз његово доушништво неко је прогнан или убијен, одређује се да не прима причешће чак ни на самрти. Ако је случај лакши, може примити причешће после пет година.

— Сабор у Елвири, Канон 73 (313. н.е.), Acta Conciliorum, Tomus I (Parisiis, 1715); цитирано у: о. Виктор Потапов, Молчанием предаётся Бог (Ћутањем се Бог издаје) (Тољати: Лествица, 1992), стр. 29; https://strannikjournal.wordpress.com/historic-confessions/81-canons-of-the-synod-of-elvira/

Доушник чије је доушништво довело до смрти лишен је причешћа чак и на самртничкој постељи. Не свргнут и обновљен као лаик: лишен причешћа потпуно. Ово је најтежа казна коју је древна Црква изрекла.

Следеће године, Сабор у Арлу (314) обратио се питању traditores: свештеника који су предавали Свето Писмо или имена браће гонитељима. Сабор је наредио да за то морају бити свргнути.^[4]

Они који су радили за КГБ предали су далеко више од онога што су traditores чинили: пружали су информације о верницима апарату који их је затварао, мучио и убијао.^[5]

Међутим, док је древна Црква свргавала traditores, Московска Патријаршија их је унапређивала.

Св. Василије Велики утврдио је опште начело:

Што се тиче клирика, канони су утврдили без разликовања да се за оне који су пали одређује једна казна: губитак службе.

— Св. Василије Велики, Канон 51, Трећа каноничка посланица Амфилохију (ок. 375. н.е.), Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II, Vol. 8; https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf208.ix.ccxviii.html^[6]

За разлику од лаика који могу бити обновљени кроз покајање, клирици који сарађују с гонитељима Цркве суочавају се с трајним уклањањем из службе.

Апостолски канон 62 проширује ово на одрицање кроз дело:

Ако неко од свештенства, из страха од људи, било Јудејца, незнабошца или јеретика, одрече име Христово, нека буде одбачен. Ако одрече име клирика, нека буде свргнут. Ако се покаје, нека буде примљен као лаик.

— Апостолски канон 62, Апостолске конституције (ок. 380. н.е.), Ante-Nicene Fathers, Vol. 7; https://www.newadvent.org/fathers/3820.htm^[7]

Говорити свету да је Црква слободна док верници труну у логорима значи одрећи Христа пред људима, јер покрива злочине гонитеља ауторитетом Цркве. Казна је свргавање, а чак ни са покајањем клирик не може бити враћен у службу, већ може само бити примљен као лаик.

Стога, када исповедници називају Московску Патријаршију „пара-православном” и изјављују да „Свети Дух не може пребивати” у епископима постављеним кроз сарадњу с КГБ-ом, они говоре у континуитету с древним канонима. Њихов суд јесте предање.

Ако су у праву, шта докази откривају?

Б. Докази

1988: Свештеник Московске Патријаршије проговара

Чак и пре званичних истрага, православни свештеници унутар Совјетског Савеза знали су и отворено говорили шта је Одељење за спољашње црквене односе. Године 1988, о. Георгије Еделштејн, свештеник Московске Патријаршије, објавио је разоткривање у Orthodox Life, часопису Руске Православне Цркве у иностранству (РПЦЗ), описујући „мировну конференцију” из 1982. у Тројице-Сергијевој лаври:

Конференција… уживала је активну подршку наше атеистичке државе и њених „надлежних органа”, КГБ-а… Шеф Савета за верске послове… заузима своје заслужено место у банкетској дворани: почасно место поред Пресветог Патријарха.

— О. Георгије Еделштејн, „Како пљачкати Цркву”, Orthodox Life, том 38, бр. 4 (јул-август 1988)

О. Еделштејн директно је идентификовао Одељење за спољне црквене односе (исто одељење којим ће Кирил руководити од 1989. до 2009):

Канцеларија је огранак Министарства иностраних послова и КГБ-а. Они су је створили, неговали и сада њоме управљају. Она је њихова, па нека је они и финансирају.

— О. Георгије Еделштејн, „Како пљачкати Цркву”, Orthodox Life, том 38, бр. 4 (јул-август 1988)

Свештеник Московске Патријаршије, пишући из Совјетског Савеза, који као очигледну чињеницу износи оно што ће званичне истраге касније потврдити.

Други глас изнутра система, објављен у истом часопису, описао је резултат деценија државне контроле над постављањем епископа:

Готово сви владајући архиепископи Руске Православне Цркве су државни функционери, политичке личности, особе које представљају одређену државно санкционисану институцију кроз коју атеистичка власт спроводи управљање верским животом верника. Током низа година, различитим врстама напора и интрига, како политичког тако и моралног карактера, стваран је управо такав тип верско-политичког функционера, посебна номенклатура.

— Интервју с клириком Московске Патријаршије, Orthodox Life, том 38, бр. 5, 1988

„Посебна номенклатура.” Та реч означава класу функционера које је партијско-државни апарат постављао и контролисао, који су деловали унутар каноничких форми Цркве. Епископат је систематски замењен државним чиновницима.

Сведочење о. Еделштејна није било ограничено на ДЕКР. У септембру 1991, недељама после неуспелог пуча који је накратко отворио архиве КГБ-а истраживачима, дао је детаљан интервју за Аргументы и факты, један од највећих руских новинских листова, са максималним тиражом који је прелазио 30 милиона примерака. Отворено је изјавио:

Половина свештенства били су отворени или прикривени запослени КГБ-а до краја Горбачовљеве ере.

— О. Георгије Еделштејн, интервју у Аргументы и факты, бр. 36 (септембар 1991)

Описао је систем финансијске корупције нераздвојив од обавештајног апарата: хијерархија је примала мито од свештеника који су тражили премештај у богатије парохије и од кандидата за епископат. КГБ и подмићивање нису били одвојени проблеми; били су исти систем. Постављање на било коју значајну позицију захтевало је и плаћање и политичку подобност.

Упитан да опише границу између Цркве и државне безбедности, Еделштејн је дао одговор који је постао познат у руским дисидентским круговима:

Знате ли где се завршава наша данашња Црква а почиње КГБ? Једина разлика је била у томе што су једни носили камилавке а други еполете.

— О. Георгије Еделштејн, интервју у Аргументы и факты, бр. 36 (септембар 1991)

О. Еделштејн није био дисидентски емигрант нити непријатељски аутсајдер. Био је свештеник Московске Патријаршије у активној служби, који је говорио за протокол у најчитанијим руским новинама. Његово сведочење никада није повучено, оспорено на суду нити формално оспорено од стране Московске Патријаршије.^[8]

Колико свештеника је било агената? На ово питање постављено директно, о. Еделштејн је проценио сто посто. О. Глеб Јакунин, који је касније испитивао стварне досијее КГБ-а као члан руске парламентарне комисије, процењивао је на 20 посто. У децембру 1991, сам заменик председника КГБ-а потврдио је да је од православних свештеника којима се КГБ обратио, само 15 до 20 посто одбило сарадњу; то значи да је 80 до 85 посто контактираних пристало да раде за безбедносне службе.^[9] Три извора: свештеник у активној служби, парламентарни истраживач и сам заменик председника КГБ-а. Чак и најконзервативнија процена значи да је сваки пети свештеник био агент. Број КГБ-а сугерише четири од пет.

Шта је ДЕКР?

Организација коју је о. Еделштејн описао јесте Одељење за спољашње црквене односе (ДЕКР), основано од стране Светог Синода (управног тела Руске Православне Цркве) 4. априла 1946. године ради вођења московских односа с другим православним Црквама, неправославним црквама, владама и међународним организацијама. Председник ДЕКР-а има статус сталног члана Светог Синода, што га чини једном од најмоћнијих позиција у Руској Православној Цркви.^[10]

Патријарх Кирил лично је председавао ДЕКР-ом од 1989. до 2009. Обучио га је за ту улогу Митрополит Никодим (Ротов), који је руководио ДЕКР-ом од 1960. до 1972. и лично рукоположио Кирила. Данас, ДЕКР подноси извештаје директно њему као Патријарху.

Цитати са mospat.ru кроз целу ову књигу, наводи представљени као примарни извори, званични записи коришћени за документовање сопствених речи Патријарха Кирила: сви потичу из ове организације.^[11] Организације коју је о. Еделштејн назвао „огранком Министарства иностраних послова и КГБ-а.”

Сведочанство иде даље.

1992: Сведочанство из ДЕКР-а

У фебруару 1992, одржана је прес-конференција у Москви са свештенством и дисидентима који су из прве руке искусили сарадњу Московске Патријаршије с КГБ-ом. Њихова сведочанства објављена су у Orthodox Life касније те године. Више сведока потврдило је оно што је о. Еделштејн написао 1988: ДЕКР је био „огранак КГБ-а одозго до дна.”^[12]

Најконкретније сведочанство дао је ђакон Андреј Рибин, бивши запослени ДЕКР-а који се јавно покајао у руској штампи:

Одељење за спољне послове основано је 1946. године од стране Берије [Стаљиновог шефа тајне полиције]. Од самог почетка, рад Одељења вођен је под строгим надзором КГБ-а… Скоро сви запослени мог Одељења били су агенти КГБ-а, укључујући мене самог. Регрутован сам док сам још био семинариста. Било је немогуће добити посао у овом Одељењу на било који други начин.

— Ђакон Андреј Рибин, сведочење на прес-конференцији (19. фебруар 1992), Orthodox Life, том 42, бр. 3 (мај-јун 1992)

„Регрутован сам док сам још био семинариста.” Ово је било систематско регрутовање пре почетка службе. А „било је немогуће добити посао у овом Одељењу на било који други начин.” ДЕКР није био инфилтриран; он је основан и попуњен као операција КГБ-а од самог почетка. Новинар Александар Нежњи, који је истраживао архиве КГБ-а заједно с о. Јакунином, независно је описао исти образац: „одређени млади људи који су, завршивши образовање у КГБ-у, слати на студије у семинарије овде и у иностранству. Напредовали су у две паралелне каријере. Тако постоје агенти КГБ-а у редовима Руске Православне Цркве.”^[13] Постоје такође докази да су официри КГБ-а слати на студије у семинарије у иностранству како би постали свештеници и служили у Совјетском Савезу.^[14] Ток је функционисао у оба правца: семинаристи су регрутовани као агенти, а агенти су обучавани као семинаристи.

Регрутовање у семинаријама које је Рибин описао није било импровизовано. Меморандум ВЧК (Свeруска ванредна комисија, оригинална совјетска тајна полиција) из 1921. године, из Тајног одељења, утврдио је стратегију која ће управљати регрутовањем свештенства наредних седам деценија:

Њихово прихватање новца или других материјалних примамљивости везаће их за нас још ефикасније на други начин: постаће вечни робови ЧеКе, у страху да ће њихова сарадња с нама бити откривена јавности.

— В. В. Фортунатов, меморандум Тајног одељења ВЧК (1921). Централни архив ФСБ Русије, Ф. 1, Оп. 5, Д. 360, Л. 6

„Вечни робови.”^[15] Трајно компромитовани људи држани претњом разоткривања, везани доживотно. ДЕКР, основан двадесет пет година касније, био је зрели институционални облик овог програма.

Стратегија није била препуштена иницијативи појединачних официра. Дана 28. јула 1970, руководство КГБ-а формално је одобрило Информативни документ бр. 48с: „О коришћењу од стране органа КГБ-а могућности Руске Православне Цркве у контраобавештајним мерама унутар земље и у иностранству.” Информативни документ одобрен је на нивоу руководства целе агенције. Коришћење Цркве за обавештајне сврхе било је званична, документована, институционална политика КГБ-а.^[16]

До 1982, 4. одељење 5. директората КГБ-а проценило је сопствени успех:

Кроз водеће агенте, РПЦ, Грузинска и Јерменска Црква чврсто се држе позиција лојалности.

— 4. одељење, 5. директорат, интерна процена КГБ-а (1982)^[17]

Према сопственој интерној процени КГБ-а, њихови агенти обезбедили су институционалну покорност Руске Православне Цркве. Ово није била оптужба аутсајдера; КГБ је себе честитао у извештају одељења који никада није био намењен за јавни увид.^[17]

Рибин је такође идентификовао главног идеолога одељења: официра КГБ-а по имену Бујевски (кодно име „Кузнецов”) који је писао патријархове јавне изјаве и формална обраћања националним лидерима од 1946.^[18] Одтајњени документи ФСБ-а (Федерална служба безбедности, директни наследник КГБ-а) независно потврђују његов агентски статус, наводећи „Кузнецов [Алексеј Бујевски]” међу агентима распоређеним заједно са „Михајловим” у ССЦ.^[19] Институционални глас Московске Патријаршије није био само под утицајем КГБ-а; четири деценије, аутор му је био КГБ-ов агент.

Други бивши запослени ДЕКР-а, А. Шушпанов, јавно се исповедио у истим новинама и именовао пуковника КГБ-а стално стационираног у одељењу: „Владимиров”, који је „уређивао специјалне задатке за запослене у одељењу.”^[20] ДЕКР није само сарађивао с КГБ-ом. Имао је резидентног пуковника КГБ-а на лицу места, који је додељивао обавештајне задатке црквеним запосленима.

Шушпанов је такође описао тачан ланац преноса обавештајних података прикупљених од стране запослених ДЕКР-а: „Сви преводиоци подносили су пет примерака сваког извештаја. Први смо остављали на столу председника Одељења за спољне црквене односе Московске Патријаршије (раније Митрополит Никодим, касније Митрополит Јувеналије), други смо слали Савету за верске послове, који је био повезан с тајном полицијом, а три преостала примерка обезбеђивали смо за КГБ.”^[21] Председник ДЕКР-а, Кирилов претходник и ментор, лично је примао примерке обавештајних извештаја КГБ-а које је производило његово сопствено особље. Није био само свестан присуства КГБ-а; био је у оперативном ланцу преноса.

Ово је институција којом је Патријарх Кирил руководио двадесет година (1989-2009). Институција створена од стране тајне полиције атеистичке државе која је уништила преко 20.000 цркава и погубљивала свештенике за злочин веровања у Бога. Сваки горе описани документ произвела је агенција чија сврха је била прогон и уништење Православне Цркве. Људи који су попуњавали ДЕКР одговарали су тој агенцији. А човек који је водио ДЕКР не одговара никоме.

Јерарх се исповеда

Архиепископ Хризостом (Мартишкин) Вилњуски био је најексплицитнији јерарх који је јавно признао сарадњу с КГБ-ом. Изјавио је у Российской газете бр. 52/388 (1992):

Да, ми, барем ја, и говорим ово пре свега о себи, сарађивали смо с КГБ-ом. Сарађивао сам, потписао обавезу, имао редовне састанке, подносио извештаје. Имам свој псеудоним, надимак, како тамо кажу: „Реставратор.”

— Архиепископ Хризостом (Мартишкин) Вилњуски, исповест у Российской газете бр. 52/388 (1992)

Хризостом се није зауставио на исповести сопствене сарадње. У интервјуу из 1992. за Русскую мысль (Руска мисао), најстарије руске новине у Западној Европи, описао је како је систем функционисао изнутра:

У Цркви постоје прави агенти КГБ-а који су достигли вртоглаве висине у својој каријери. На пример, Митрополит Методије Вороњешки [агент „Павел”]. Он је официр КГБ-а, атеиста, покварен човек, блиско повезан с КГБ-ом. Синод је једногласно био против таквог епископа, али смо морали преузети такав грех на себе; а после, како му је каријера полетела!

— Архиепископ Хризостом (Мартишкин), интервју у Русской мысли, 24. април 1992.

Свети Синод, управно тело Руске Православне Цркве, једногласно се успротивио постављењу КГБ-а, а постављење се ипак догодило. Ово открива истинску динамику моћи: Синод није управљао Црквом; КГБ је управљао Црквом кроз Синод.^[22]

Хризостомово сведочанство није било изоловано. Сам Патријарх Алексије II, који је стајао на челу Руске Православне Цркве од 1990. до 2008, понудио је оно што је Њујорк Тајмс описао као „запањујуће јавно извињење” у интервјуу из јуна 1991. за Известия, водеће руске новине. Пошто су новине подсетиле на његово означавање у поверљивим државним документима као једног од „најпослушнијих виших јерарха”, Алексије је признао да су „московски патријаршијски епископи, укључујући њега самог, чинили компромисе са совјетском владом.”^[23] Године 1988, председник КГБ-а Виктор Чебриков лично је уручио почасну повељу агенту „Дроздову” за „заслужну службу”, што је, како је новинарка Јевгенија Албац приметила, означавало услуге које су ишле „много даље од чина ‘умиривања монаха.’”^[24]

Хризостом се потпуно исповедио. Алексије II је признао „компромисе.” Када је на Патријарха Кирила (тада Митрополита Кирила) дошао ред за исповест, он је уместо тога изјавио да су састанци „морално индиферентни.”^[25]

Совјетски функционер потврђује

КГБ је контролисао Цркву кроз два канала. Савет за верске послове (СВП) био је совјетско државно тело које је проверавало сва постављења свештенства споља; ДЕКР је био сопствено одељење Цркве, инфилтрирано изнутра агентима КГБ-а уграђеним као особље. Оба су одговарала КГБ-у, али из супротних праваца.

Константин Харчев, бивши председник СВП-а, потврдио је систематску природу контроле КГБ-а:

Ниједан кандидат за епископску службу или било коју другу високу функцију, а камоли члан Светог Синода, није пролазио без потврде Централног комитета КПСС-а и КГБ-а.

— Константин Харчев, бивши председник Совјетског савета за верске послове, цитирано у: Јевгенија Албац, The State Within a State: The KGB and Its Hold on Russia (Држава унутар државе: КГБ и његова контрола над Русијом) (1994)

Сопствени портпарол Московске Патријаршије потврдио је исти образац изнутра институције. Протојереј Всеволод Чаплин, секретар за односе између Московске Патријаршије и друштва, изјавио је: „О агентима КГБ-а у мантијама: то су апсолутно сви који су служили током совјетског периода, зато што су свештеници морали да добију потврду и дозволу од агената Савета за религију, а те особе су биле или агенти обавештајних служби (КГБ-а) или њима потчињени људи.”^[26] Ово није оптужба аутсајдера. То је сопствени званични портпарол Московске Патријаршије који признаје да су „апсолутно сви” који су служили као свештеници током совјетског периода били повезани с апаратом КГБ-а.

Западни академици независно су ово потврдили. Супружници Гарард, пишући за издавачку кућу Принстон универзитета, документују:

Сва виша свештеничка постављења у совјетској ери обављао је КГБ посредством владиног Савета за верске послове (јавног лица 4. одељења 5. директората КГБ-а), а и многа нижа постављења такође… Готово сви виши руководиоци свих званично признатих вероисповести, укључујући католике, баптисте, адвентисте, муслимане и будисте, били су регрутовани агенти КГБ-а.

— Џон и Керол Гарард, Russian Orthodoxy Resurgent: Faith and Power in the New Russia (Руско Православље у успону: вера и моћ у новој Русији), стр. 181-182

Супружници Гарард такође документују да је Патријарх Алексије II (Ридигер) „регрутован од стране естонског КГБ-а 28. фебруара 1958, само неколико дана после свог 29. рођендана” и да је „тачно тридесет година после регрутовања као агента, Алексије награђен признањем (грамотом) од стране КГБ-а за дугу службу.”^[27] Његово кодно име било је „Дрозд” (Дрозак). Ово је исти Патријарх који је Кирила уздигао у чин митрополита и под чијим је вођством Кирил руководио ДЕКР-ом две деценије.

Алексијева служба КГБ-у није била пасивна покорност. Године 1965, као Архиепископ Талински, захтевао је да Архиепископ Хермоген Калушки, који је у то време био најхрабрији епископ у Московској Патријаршији, буде присиљен на пензију зато што је потписао протест против саучесништва Синода у кампањи совјетске владе за затварање цркава.^[28] Ово је образац који се понавља кроз целу ову књигу. Свако ко каже истину одмах бива кажњен.

Стога, будући Патријарх Алексије није само толерисао прогон; спроводио га је против јединог епископа који се усудио да каже истину.

Године 1990, када је дошло време за избор новог Патријарха, председник КГБ-а Владимир Крјучков упутио је специјални шифровани телеграм свим дирекцијама КГБ-а с наредбом да олакшају избор Алексија (Ридигера), Митрополита Лењинградског, на Патријаршијски престо.^[29] Сам избор Патријарха режирао је шеф КГБ-а. Питање које је о. Виктор Потапов поставио остаје без одговора: „Да ли би оперативци КГБ-а унутар Цркве, који су се окупили на Сабору, смели да не послушају свог шефа Крјучкова?”

Супружници Гарард такође именују Митрополита Питирима, главног уредника Журнала Московске Патријаршије, као „једног од оних ‘агената у мантијама’ које је КГБ уметнуо у хијерархију.”^[30] Званични часопис Московске Патријаршије уређивао је агент КГБ-а. Ово није била инфилтрација маргина; то је била контрола центра.

Међусобна повезаност Савета за верске послове и КГБ-а није била неформална. Према проф. Џону Данлопу, „заменик шефа Савета за верске послове, Фуров, носио је чин генерала КГБ-а.”^[31] Исти Фуров чији је интерни извештај из 1975. документовао свеобухватну државну контролу над Црквом био је лично генерал КГБ-а. Агенција која је надгледала Цркву била је попуњена кадровима агенције која је прогонила вернике.

Агент „Арамис” се исповеда

Агент КГБ-а с кодним именом „Арамис”, који је радио као преводилац у Одељењу за спољашње црквене односе, јавно се исповедио у руским новинама Аргументы и факты (бр. 8, 1992): „Скоро сви запослени Одељења за спољне црквене односе Московске Патријаршије радили су за КГБ.”^[32]

Зашто је било шта од овога важно? Зато што је одељење које је сваки инсајдер описао као операцију КГБ-а, одељење у коме су агенти регрутовани као семинаристи, у коме је пуковник КГБ-а седео на лицу места додељујући обавештајне задатке, у коме су патријархови сопствени говори писани од стране официра КГБ-а четири деценије: од 1989. до 2009, истим тим одељењем руководио је садашњи Патријарх Кирил. А данас, оно подноси извештаје директно њему.

Руска парламентарна комисија из 1992.

У септембру 1991, Руски Врховни совјет формирао је комисију за истраживање августовског покушаја пуча, с о. Глебом Јакунином, дисидентским свештеником који је провео пет година у радном логору за документовање прогона, као кључним истраживачем.^[33] Ово није била страна истрага нити емигрантска оптужба. То је био сопствени парламент Руске Федерације, који је користио своја уставна овлашћења и испитивао архиве сопствене обавештајне службе. Комисија је добила бесприкладан приступ архивама КГБ-а, конкретно 4. одељења 5. директората државне безбедности („црквено одељење”). У марту 1992, комисија је путовала у Вашингтон и одржала прес-конференцију на Капитол Хилу где су формално објавили тајне документе КГБ-а за међународну штампу. Прочитали су кодна имена 30 највећих сарадника КГБ-а међу епископима Руске Православне Цркве, укључујући скоро сваког члана управног Патријаршијског Синода. Комисија је утврдила да су у највишим редовима Цркве девет од десет свештеника радили за КГБ. Јакунин је изјавио: „Само најдубље подземне нерегистроване цркве нису биле инфилтриране.”

Током покушаја пуча у августу 1991. (тродневног подухвата тврдолинијских совјетских функционера да свргну председника Горбачова и пониште демократске реформе), лојалности хијерархије биле су разголићене: ниједан од истакнутих епископа који су присуствовали конференцији у Москви 19. августа није осудио покушај пуча. Нико није дошао до Белог дома да благослови браниоце легалне владе који су ризиковали живот штитећи руску демократију од покушаја рушења.^[34]

Завршни извештај комисије, написан и потписан од стране председника Лава Пономарјова, документовао је пуни обим система. Само 1982. године, „кривични судови осудили су 229 свештеника и секташа на казне и послали осамнаест других у прогонство”, док су досијеи КГБ-а именовали „више од 2.500 појединаца сматраних ‘непријатељским елементима.’” Извештај је описао како је КГБ обезбедио да „они чланови свештенства најсклонији компромису, сервилности или равнодушности према судбини Цркве буду постављани на руководеће позиције”, где су „постали покорни извршиоци воље и жеља ове ‘тајне полиције.’” Пономарјов је упозорио на опасност коју представља „претварање верских организација у агентурне центре КГБ-а.”^[35]

Комисија је такође документовала да је током покушаја пуча у августу 1991, Митрополит Питирим (кодно име „Игуман”), један од три најстаријих епископа у Цркви и издавач Журнала Московске Патријаршије, лично посетио једног од вођа пуча, Бориса Пуга, у чину који је комисија описала као онај који „фактички проглашава државног криминалца Пуга за [долазећег] Председника Русије.”^[35]

Комисија је известила:

Агенты КГБ… совершали поездки за границу, организованные ОВЦС, выполняя задания… Характер этих поручений свидетельствует… о превращении его в скрытый центр агентов КГБ среди верующих.

Агенти КГБ-а путовали су у иностранство у оквиру путовања које је организовао ДЕКР, извршавајући задатке. Природа ових задатака сведочи о претварању ДЕКР-а у тајни центар агената КГБ-а међу верницима.

— Руска парламентарна комисија из 1992, цитирано у: John B. Dunlop, „KGB Subversion of Russian Orthodox Church”, RFE/RL Research Report (20. март 1992)^[36]

Како је Руска Православна Црква одговорила на ова открића руских истраживача који су испитивали руске архиве?

На Сабору епископа у манастиру Светог Данила крајем марта 1992, Патријарх Алексије II отишао је толико далеко да је доказе окарактерисао као „клевету” и изјавио да су „многи проблеми црквеног живота у великој мери вештачки створени споља.”^[37] Црква „није учинила ниједан једини корак” ка уклањању инфилтратора КГБ-а или решавању оптужби, према Јакунину, у оштром контрасту с баптистичким организацијама које су активно чистиле такве агенте.^[38] Уместо тога, Руска Православна Црква рашчинила је Глеба Јакунина 1993 зато што је изнео истину.

Овај образац одговарања на документоване доказе одмаздом против гласника, уместо побијањем поруке, наставља се до данашњег дана.

Сведочанства инсајдера и налаз сопственог парламента Русије утврђују образац. Да ли стране архиве то потврђују?

Међународна потврда

Одтајњени досијеи Швајцарске савезне полиције (објављени 2023) идентификују кодно име КГБ-а „Михајлов” као припадајуће Патријарху Кирилу и описују његов женевски задатак утицања на Светски савет цркава (ССЦ).^[39]

ССЦ је највећа екуменска организација на свету, која окупља преко 350 цркава и представља приближно 580 милиона хришћана. Служи као глобални форум на коме цркве заједнички говоре о питањима вере, правде и мира. Потпуно има смисла, дакле, да ако ваши агенти контролишу агенду ССЦ-а, контролишете шта цркве света говоре о вашој земљи, и зато је КГБ деценијама улагао напоре у инфилтрирање. Сам КГБ проценио је резултат: улазак Руске Православне Цркве у Светски савет цркава „КГБ и Савет за верске послове сматрали су успехом своје дипломатије, јер би свој утицај у ССЦ-у користили за подршку циљевима совјетске спољне политике.”^[40] (За Кирилову теолошку одбрану ССЦ-а и осуду светитеља, видети Поглавље 7.)

Митрохинов архив

Митрохинов архив бележи како је КГБ систематски користио делегате РПЦ у оквиру ССЦ-а за потискивање критике совјетског верског прогона. Василије Митрохин, виши архивар КГБ-а, тајно је копирао хиљаде класификованих докумената током дванаест година и пребегао у Британију 1992. Архив је верификован од стране MI6, објављен од стране кембричког историчара Кристофера Ендруа и независно потврђен од стране четири националне архиве (руске, швајцарске, чешке и естонске). Ниједна влада нити озбиљан научник није оспорио његову аутентичност.^[41]

Шта, дакле, Митрохинови документи откривају о ССЦ-у?

Како је један извештај из 1969. сажео: „Агенти ОЛТАР, СВЈАТОСЛАВ, АДАМАНТ, МАГИСТАР, РОШЧИН и ЗЕМНОГОРСКИ… учествовали су у раду централног комитета ССЦ-а… Агенти су успели да спрече непријатељске активности.”^[42] Вођа делегације, Митрополит Никодим (агент СВЈАТОСЛАВ), издвојен је као „најважнији од агената” на састанку у Кентерберију.^[43]

Године 1983, КГБ је упутио 47 агената да присуствују Генералној скупштини ССЦ-а у Ванкуверу.^[44] Резултати говоре сами за себе: Скупштина је осудила западни капитализам као „главни извор неправде у свету, одговоран за зла сексизма, расизма, културног заробљавања, колонијализма и неоколонијализма.” О совјетској инвазији на Авганистан, Скупштина је позвала на повлачење само „у контексту свеобухватног политичког решења између Авганистана и СССР-а”, пригодно заборављајући да је кабулски режим инсталиран од стране совјетских окупатора, и захтевала „престанак снабдевања оружјем опозиционих група споља”, што је значило ускраћивање оружја онима који су пружали отпор инвазији.^[45] О совјетском верском прогону, Скупштина није рекла ништа. На састанку ССЦ-а у Москви у јулу 1989, КГБ је известио да су „као резултат спроведених мера, усвојене осам јавних изјава и три званична писма која су била у складу с политичком линијом социјалистичких земаља… Захваљујући нашим агентима, позитиван утицај извршен је на странце.”^[46]

До 1989, КГБ је могао да се похвали: „Сада је агенда ССЦ-а такође наша агенда.” Патријарх Кирил наставља да користи исте те тактике.

Како историчарка Викторија Смолкин документује, Стаљин је „Православну Цркву видео као инструмент спољне политике на светској сцени, противтежу утицају Ватикана у Европи и дипломатски алат у настајућем Хладном рату.”^[47] Коришћење црквених агената од стране КГБ-а прелазило је оквире ССЦ-а и укључивало директне операције против Ватикана. Суштина овде није одбрана еклисиологије Рима, којој се ова књига противи (видети Део I); ствар је у томе да су агенти КГБ-а одевени у одежде Патријаршије распоређивани против било ког циља који је Москва одредила, и обим тог распоређивања био је тоталан.

Делегати Руске Православне Цркве, укључујући тајне агенте КГБ-а, већ су присуствовали Другом ватиканском сабору (1962-65) као посматрачи.^[48] Митрохинови преписи именују најмање једног по кодном имену: „‘Владимир’ је био део делегације Руске Православне Цркве која је учествовала на Другом ватиканском сабору.”^[49] Новинар Џон Келер именује двојицу делегата: Митрополите Боровоја и Котљарова, обојицу агенте КГБ-а, чије је присуство Хрушчов дозволио под условом да „на конклави не буде напада на комунизам.”^[50] Цена присуства РПЦ на сабору који је преобликовао католичко-православне односе било је ћутање о совјетском прогону.

Године 1969, председник КГБ-а Јуриј Андропов одобрио је стратешки документ усмерен на сузбијање утицаја Католичке цркве. Његови циљеви укључивали су стицање утицаја на чланове Римске курије, инфилтрирање католичких институција преко агената КГБ-а, дискредитовање католичких функционера и присиљавање Ватикана да обустави подршку католичким активностима у СССР-у.^[48] Андроповљева директива није била неодређена политичка аспирација; она је спецификовала да ће агенти КГБ-а директно достављати дезинформације Папи. Агент „Адамант” користио је контакте с „истакнутим члановима Римске курије” за преношење фабрикованих тврдњи, док је агент „Дактарас” путовао у Рим с групом епископа и „имао лични састанак с Папом.”^[51] Двадесет година касније, оперативни резултати били су документовани. Извештај шефа 4. одељења КГБ-а (одељење за религију) из 1989. наводи:^[52]

Најважнија путовања била су путовања агената „Антонова”, „Островског” и „Адаманта” у Италију ради преговора с Папом о питањима будућих односа између Ватикана и Руске Православне Цркве, посебно о проблему унијата.

— Пуковник В. Тимошевски, извештај 4. одељења, 5. директората (1989)

Ова три кодна имена идентификована су као старији митрополити Руске Православне Цркве.^[53] Агенти послати да преговарају с Папом нису били маргиналне фигуре; они су, према сопственој документацији КГБ-а, били оперативни агенти који су извршавали додељене задатке.

КГБ се није задржао на преговорима. Према Митрохиновим преписима, КГБ је поставио исте ове агенте РПЦ у ватиканске институције: „Дроздов” (будући Патријарх Алексије II), „Свјатослав” (Митрополит Никодим), „Адамант” (Митрополит Јувеналије) и „Нестеров” добили су задатак инфилтрирања Конгрегације за Источне Цркве, Секретаријата за јединство хришћана и Секретаријата за правду и мир: управо оних ватиканских тела задужених за односе с Православном Црквом.^[54]

Ово је директно релевантно за Део I ове књиге (Поглавље 1, Поглавље 2): однос Московске Патријаршије с Ватиканом нису градили црквењаци који су поступали у доброј намери. Он је изграђен, у својим темељним годинама, од стране обавештајних агената који су извршавали задатке КГБ-а. Телеграм КГБ-а из 1980. упућен шефу операција у Пољској учинио је ову стратегију изричитом: КГБ је планирао да користи „контакте у Руској Православној Цркви, као и у Грчкој и Јерменско-Григоријанској Цркви, за обавештајни рад” против Ватикана, и да спречи „било какву комуникацију између ових контаката и Ватикана која није одобрена од стране КГБ-а.”^[55] Институционални однос који је произвео Хаванску декларацију из 2016. засејан је операцијама КГБ-а документованим у сопственим досијеима КГБ-а.^[52]

Уништење унијата

Коришћење Руске Православне Цркве од стране КГБ-а против Ватикана имало је свој најнасилнији израз у потискивању Украјинске Грко-Католичке (унијатске) Цркве. Унија је била јеретичка институција, рођена из епископске издаје на Унији у Бресту (1595), и Православна Црква с правом јој се противи. Али канонски начин довођења јеретика до истине јесте проповедање, покајање и обраћење, а не тајна полиција. Године 1946, совјетска влада инсценирала је „Сабор у Лавову”: свих дванаест украјинских грко-католичких епископа ухапшено је, а преостали клир принуђен је под претњом оружјем да „прихвати” апсорпцију у Руску Православну Цркву. Хијерархија РПЦ била је, речима историчара Шона Бренана, „вољни саучесник” у ономе што он назива „срамним поглављем.” Само двојица од дванаест епископа преживели су затворске казне. Хиљаде верника источног обреда погинули су у Сибиру и Казахстану. Архиепископ Слипиј, поглавар Украјинске Грко-Католичке Цркве, провео је осамнаест година у радним логорима јер је одбио да призна легитимитет Сабора. По ослобађању, описао је с чим су се свештеници суочавали:

Нашим свештеницима дат је избор: да се придруже „Цркви Режима” и тиме се одрекну католичког јединства, или да поднесу најмање десет година тешке судбине депортације и свих казни повезаних с њом. Огромна већина свештеника изабрала је пут затвора и концентрационих логора Совјетског Савеза.

— Архиепископ Јосиф Слипиј, цитирано у: Sean Brennan, The KGB and the Vatican: Secrets of the Mitrokhin Files (Catholic Education Press, 2022), стр. 26; уп. Andrew & Mitrokhin, The Sword and the Shield, стр. 498

„Црква Режима”: Слипијев сопствени назив за Руску Православну Цркву под контролом КГБ-а. Унијати су били јеретици, и Слипиј није био никакав православни светитељ. Али његова фраза именује оно што је РПЦ постала: не Црква која обраћа јеретике кроз Јеванђеље, већ инструмент режима који их апсорбује силом.^[56]

Разлика је важна: унијати нису апсорбовани зато што су били јеретици које треба довести до истине, већ зато што су били заједнице које је совјетска држава сматрала претњом. Мотив је био политички, не еклисиолошки. Ендру и Митрохин ово директно потврђују:

Fearful at the end of the Second World War that the Uniate Church would provide a focus for Ukrainian nationalism, Stalin set out to terrorize it into submission to Moscow.

Бојећи се на крају Другог светског рата да ће Унијатска Црква постати фокус украјинског национализма, Стаљин је кренуо да је тероризује до покорности Москви.

— Christopher Andrew & Vasili Mitrokhin, The Sword and the Shield, стр. 499

РПЦ је изабрана као инструмент овог потискивања управо зато што је њена структура била подложна контроли. Иван Полијански, пуковник КГБ-а и председник СКРК (Савета за послове верских култова), објаснио је зашто у извештају из 1947. за Одељење за пропаганду и агитацију партије:

Огромна већина религиозно настројених грађана исповеда православље и стога се налази под извесним утицајем Руске Православне Цркве, која услед своје историјски формиране доктрине никада није полагала право и не полаже право на улогу политичког играча првог реда, већ се увек кретала у траговима државне политике. Хијерархијска организациона структура Православне Цркве савршенија је од структуре било ког другог култа, што нам омогућава да контролишемо и регулишемо њен унутрашњи живот с већом флексибилношћу и ефикасношћу.

— Иван Полијански, цитирано у: Victoria Smolkin, A Sacred Space Is Never Empty (Princeton University Press, 2018), стр. 86

„Савршенија од структуре било ког другог култа”: у очима совјетске државе, вредност Московске Патријаршије није било њено Православље, већ послушност. А последице те послушности надживеле су сам Совјетски Савез: потискивањем унијата путем државног насиља уместо каноничког проповедања, РПЦ је својим непријатељима предала оружје које они настављају да користе. Унијатски свештеници који су изабрали затвор и депортацију уместо попуштања сада се истичу као мученици савести од стране управо оних јеретичких заједница којима се Црква противи. Покорност Московске Патријаршије совјетској држави произвела је више оружја за непријатеље Христове у замену за мање непријатеља совјетске државе.^[57]

Наредне четири деценије КГБ је спроводио систематске операције инфилтрирања и уништавања подземних унијатских заједница које су настављале да практикују у тајности. Митрохинови преписи документују како је КГБ регрутовао агенте међу унијатским клиром путем претњи, уцена и експлоатације чланова породица; компромитовао и изоловао унијатске лидере Величковског и Стерњука; а 1981. Политбиро у Украјини наредио је пропагандне кампање под насловом „Унијатска Црква: непријатељ мира и прогреса.”^[56] Чак и наслов ове кампање открива образац: унијати су циљани као непријатељи мира и прогреса, а не као непријатељи православне вере. Совјетска држава противила се унијатима када су угрожавали државне интересе, а не када су угрожавали Цркву. Одељење које је координирало ове операције против унијата био је исти ДЕКР којим су руководили Никодим и затим Кирил. Године 2016, Патријарх Кирил потписао је Хаванску декларацију којом је унијатима дарована „право на постојање” (видети Поглавље 2, Одељак 5). Институција која је помогла да буду уништени сада их легитимише, кроз исто одељење, у тајној декларацији с Папом.

Одтајњени документи из архива Службе безбедности Украјине (СБУ) откривају да је на Помесни сабор 1945, који је изабрао Патријарха Алексија I, утицала совјетска обавештајна служба. Директива од 28. септембра 1944, потписана од стране функционера НКВД-а (агенције претходнице КГБ-а), наредила је да агенти НКГБ-а треба да чине већину међу делегатима сабора.^[58] Архивска истраживања историчара Романа Скакуна у одтајњеним досијеима КГБ-а документују да је засићеност агентима међу епископима у Украјини достигла 90-100% током 1944-1964.^[59] Ово открива систематску праксу регрутовања кандидата за епископат пре хиротоније, разликујући институционалну инфилтрацију од пуког преживљавања под прогоном.

Архиве Бугарске државне безбедности (ДС) додају шесту земљу у евиденцију. Извештаји ДС-а из 1982. и 1984, одтајњени од стране Бугарске комисије за објављивање докумената, именују „Архиепископа Кирила Вибуршког, ректора Лењинградске духовне академије” правим именом и титулом у операцијама ССЦ-а, укључујући његову улогу у обезбеђивању избора Емилија Кастра за генералног секретара ССЦ-а. Бугарска обавештајна служба није имала разлога да користи руско кодно име КГБ-а у сопственој интерној документацији; њихова идентификација потпуно је независна од питања кодног имена.^[60]

Ови украјински и бугарски извори треба да буду вредновани у својим одговарајућим политичким контекстима, али потврђују идентичан образац утврђен независно руским, британским, швајцарским и чешким архивама. Конвергенција сада обухвата шест земаља с различитим политичким интересима, различитим архивским системима и различитим разлозима за истраживање: Русија (Централни архив ФСБ-а), Уједињено Краљевство (Митрохинови документи, Архивски центар Черчил), Швајцарска (одтајњени досијеи Савезне полиције), Чешка Република (Архив безбедносних служби), Бугарска (Комисија за објављивање докумената) и Украјина (архиве СБУ-а). Томе треба додати осуду федералног суда Сједињених Држава с КГБ-овим сведочењем под заклетвом, безбедносно упозорење ФБИ-ја дистрибуирано америчким парохијама и потврду сопственог портпарола Московске Патријаршије да су „апсолутно сви” били повезани.

Одбацити све то захтева веровање да је шест суверених нација с дубоко различитим политичким интересима, плус федерално правосуђе и ФБИ САД-а, независно фабриковало или погрешно протумачило исте доказе о истој особи; то би представљало оне у когнитивној дисонанци и порицању.

Сви докази упућују на исти закључак: систематска институционална инфилтрација од избора Патријарха 1945, кроз ДЕКР под Никодимом, до Кириловог руковођења данас.

Архивски запис

Докази иду даље од новинских извештаја. Феликс Корли, уредник Forum 18 News Service и аутор Religion in the Soviet Union: An Archival Reader (Религија у Совјетском Савезу: архивски читач) (1996), сакупио је сваку познату референцу на „Михајлова” у јавно доступним материјалима КГБ-а.^[19] Документи обухватају четрнаест година и потичу из Централног архива ФСБ-а (ФСБ је агенција наследница КГБ-а) у Москви, Митрохинових докумената у Архивском центру Черчил у Кембриџу и Архива чешких безбедносних служби у Прагу. Најраније познато помињање датира из фебруара 1972, када је Кирил имао двадесет пет година:

У Нови Зеланд и Аустралију отишли су агенти „Свјатослав” [Митрополит Никодим Ротов] и „Михајлов” на састанак Централног комитета ССЦ-а.

— Централни архив ФСБ-а, f. 5, op. 19, por. No. 273, d. E62, p. 90; цитирано у: Felix Corley, „The Mikhailov Files: Patriarch Kirill and the KGB” (2018)

Ово је најранији познати документ који повезује кодно име „Михајлов” са активностима ССЦ-а.^[61]

До јануара 1973, сопствени интерни извештаји КГБ-а оценили су његов учинак:

Агенти органа КГБ-а „Магистар” [Архиепископ Антоније Мелников] и „Михајлов” послати су у Тајланд и Индију да учествују у раду ССЦ-а. Агенти су извршили добар утицај на рад Савета и обезбедили информације од оперативног значаја о ситуацији у ССЦ-у и информације о личним карактеристикама појединих личности.

— Централни архив ФСБ-а, f. 5, op. 20, por. No. 304, d. Zh64, p. 32; цитирано у: Felix Corley, „The Mikhailov Files: Patriarch Kirill and the KGB” (2018)

„Обезбедили информације од оперативног значаја… о личним карактеристикама појединих личности.” Према сопственим речима КГБ-а, „Михајлов” је достављао информације о људима с којима је радио у ССЦ-у. КГБ је ово сматрао „добрим утицајем.” Ако је ово тачно, то би Патријарха Кирила учинило traditore и подложним свргнућу.^[62]

Они који би одбацили архиве КГБ-а као теорију завере или фалсификат треба да размотре шта нам Кирилов сопствени сајт говори. Његова званична биографија на mospat.ru потврђује да је постављен за представника Московске Патријаршије при ССЦ-у у Женеви у октобру 1971. и да је континуирано присуствовао догађајима ССЦ-а од тог датума. Извештај КГБ-а из јануара 1973. каже да је „Михајлов” послат у Тајланд ради послова ССЦ-а. Сопствени записи ССЦ-а показују да је велика конференција „Спасење данас” одржана у Бангкоку од 29. децембра 1972. до 12. јануара 1973. Архимандрит Кирил, као представник Патријаршије при ССЦ-у, морао би да присуствује.

КГБ каже да је „Михајлов” био у Тајланду ради ССЦ-а у јануару 1973. Кирилова сопствена биографија каже да је био представник при ССЦ-у. ССЦ каже да је одржао велику конференцију у Тајланду у јануару 1973. Три независна извора, један закључак. Ово није теорија завере. То је подударање један-на-један између класификованих оперативних извештаја КГБ-а и јавно доступног записа Кирилове сопствене каријере.^[63]

Каква одбрана преостаје? Архиве су фалсификоване? Зашто онда Кирилова сопствена биографија ставља га на исте догађаје? Кодно име припада неком другом? Ко је онда био други „Михајлов” који је служио као представник Патријаршије при ССЦ-у у Женеви у исто време кад и Кирил?

Нема више простора за случајност ни празне индиферентне тврдње о дезинформацији.

Сами Митрохинови преписи, објављени у Бренановом преводу архива, пружају још један детаљ. У извештају о регрутовању језуитског ректора на Григоријанском универзитету у Риму (кодно име „Спортсмен”), КГБ је забележио да је „Спортсмен” дописивао се с два агента:

He engaged in correspondence with an agent of the Dnepropetrovsk Region codenamed “Luch” and an agent of the KGB in Leningrad codenamed “Mikhailov.” “Luch” is a priest, and a teacher at the school of Scientific Atheism; “Mikhailov” is also a Church worker.

Дописивао се с агентом Дњепропетровске области с кодним именом „Луч” и агентом КГБ-а у Лењинграду с кодним именом „Михајлов.” „Луч” је свештеник и наставник у школи Научног атеизма; „Михајлов” је такође црквени радник.

— Извештај КГБ-а, преписао Василије Митрохин, КГБ против Ватикана, објављено у: Sean Brennan, The KGB and the Vatican: Secrets of the Mitrokhin Files (Catholic Education Press, 2022), стр. 85

Сопствени досијеи КГБ-а идентификују „Михајлова” као „црквеног радника” стационираног у Лењинграду. Кирил је био црквени радник стациониран у Лењинграду. Кодно име, град, професија и временска линија ССЦ-а: све конвергира ка истој особи.^[64]

Ово нису оптужбе непријатељских аутсајдера. То су сопствени оперативни извештаји КГБ-а, поднети у сопственим архивама, који описују шта је њихов сопствени агент урадио за њих. Бројеви досијеа (f. 5, op. 19 итд.) идентификују тачне документе у Централном архиву ФСБ-а. Ови досијеи испитани су од стране истраживача када су архиве накратко отворене после неуспелог пуча августа 1991.

Архиве су запечаћене

У јануару 1992, шеф руске иностране обавештајне службе и Патријарх Алексије II, обојица именовани у досијеима КГБ-а, лично су лобирали за укидање приступа комисије архивама.^[65] Обезбедили су да докази буду запечаћени.

Ово није било импровизовано. Чак и 1989, на врхунцу гласности, председник КГБ-а Владимир Крјучков обратио се питању заштите агената на састанку секретара партијских организација унутар централног апарата КГБ-а:

Важно је показати највећу бригу за наше помоћнике. Они морају бити апсолутно сигурни да неће доспети у незгодну ситуацију нашом кривицом, и да је брига о њима, и о њиховим породицама, наша дужност.

— Председник КГБ-а Владимир Крјучков, састанак секретара партијских организација, 15. април 1989.

„Наши помоћници.” „Њихове породице.” „Наша дужност.” Ово је политичка директива шефа КГБ-а упућена сопственом вишем особљу, објављена у Зборнику КГБ СССР, интерном часопису агенције, никада намењеном за јавни увид. КГБ је сматрао заштиту својих црквених агената питањем институционалне обавезе. Када су архиве поново запечаћене, то је било испуњење постојеће обавезе коју је артикулисао сам председник КГБ-а.^[66]

Московска Патријаршија никада није порекла постојање иједног од ових докумената нити оспорила њихов садржај.

Ако су ови документи фалсификовани или погрешно представљени, Московска Патријаршија би могла да затражи поновно отварање архива за независну ревизију. Уместо тога, двојица мушкараца именованих у њима обуставила су истрагу, и ниједна одбрана Кирила никада није захтевала објављивање архива.

Документи такође откривају активно управљање агентима. Године 1983, „Михајлов” је прошао кроз два „контролна састанка”, сесије на којима агенте испитују официри КГБ-а изнад нивоа њиховог уобичајеног руководиоца:

Контролни састанци одржани су с агентима: „Адамант” – [Николај Николајевич] Романов, Фицев. „Михајлов” (УКГБ за ЛР [Лењинградску област]) – Комаров.

— Централни архив ФСБ-а, f. 6, op. 6/16, por. No. 24, d. T-175, pp. 163-4; цитирано у: Felix Corley, „The Mikhailov Files: Patriarch Kirill and the KGB” (2018)

Контролни састанак у септембру 1983. водио је шеф одељења КГБ-а за црквене послове.^[67] Још 1983, документи наводе „Михајлова” као потчињеног регионалном КГБ-у Лењинграда, а не пребаченог у централни директорат. КГБ га је периодично контролисао кроз више официре, а не кроз уобичајеног руководиоца. Ово је било активно управљање оперативним агентом.

Архив чешких безбедносних служби у Прагу независно потврђује ове записе. Заједнички план 5. директората КГБ-а и чехословачке StB (чехословачке тајне полиције) из новембра 1978. именовао је „Михајлова” међу агентима задуженим за „агентурну инфилтрацију Ватикана, Светског савета цркава и других реакционарних црквених организација.” Заједнички план из октобра 1986. именовао је „ДРОЗДОВА” [будући Патријарх Алексије II] и „МИХАЈЛОВА” заједно као агенте задужене да контролишу Конференцију европских цркава. Оба документа јавно су доступна у Архиву чешких безбедносних служби.^[68]

Активна шпијунажа: Осуда Трофимова

Ови црквени агенти КГБ-а нису били пуки пасивни информатори.

Случај Митрополита Иринеја Бечког (кодно име „Икар”) показује да су јерарси РПЦ служили као активни обавештајни регрутери. Иринеј је регрутовао свог усвојеног брата, пуковника америчке војске Џорџа Трофимова, који је постао официр америчке војске највишег чина икада осуђен за шпијунажу. Трофимов је предао преко 50.000 страница класификованих докумената КГБ-у преко Иринеја, који је служио као руководилац и курир од касних 1960-их до 1987. На суђењу, генерал КГБ-а Олег Калугин сведочио је под заклетвом да је Иринеј „добро радио, нарочито у регрутовању Маркиза.” Дана 27. септембра 2001, Трофимов је осуђен на доживотну робију. Ово није оптужба из процурелих докумената или новинарске истраге; то је кривична осуда на федералном суду Сједињених Држава, са доказима провереним кроз унакрсно испитивање и правила о доказима, која је резултирала пресудом пороте. Министарство правде САД-а навело је у оптужници да је КГБ имао „неколико сличних сарадника међу свештенством Московске Патријаршије, како у СССР-у тако и ван њега.”^[69]

Митрополит Никодим: ментор

Митрополит Никодим лично је менторисао Патријарха Кирила. Године 1966, Никодим је поставио младог Владимира Гундјајева (будућег Патријарха Кирила) за свог личног секретара. Године 1969, Никодим га је рукоположио за ђакона и свештеника. Сопствена биографија Московске Патријаршије описује Никодима, који је руководио ДЕКР-ом од 1960. до 1972, као Кириловог „учитеља и ментора” и напомиње да је Кирил видео Никодимово руковођење ДЕКР-ом као „пример.”^[70] Кирил је почео да ради у спољним црквеним односима 1968. под директним вођством Никодима и касније председавао истим ДЕКР-ом од 1989. до 2009.

Никодимови проблеми прелазили су оквире сарадње с КГБ-ом: православни конзервативци оптуживали су га за „могућу јерес” и повезивали с „расколничком Живом Црквом”, покретом који је совјетска власт подржавала, а који се такмичио с Патријархом Тихоном.^[71] Дана 5. септембра 1978, током аудијенције код Папе Јована Павла I, Никодим је доживео срчани удар и умро, према једном извештају „буквално у наручју Папе”; прве молитве за упокој његове душе обавио је римокатолички клир.^[72] Ово је био Кирилов ментор и рукоположитељ: не само агент СВЈАТОСЛАВ, већ човек осумњичен за јерес и за наставак духа совјетски подржаног раскола, чији је последњи чин био сусрет с Римским Папом.

А ипак, 2009. године, Патријарх Кирил назвао је Никодима „исповедником” (исповедник), формалном хагиографском титулом за оног ко страда за православну веру:

Его жизнь была жизнью исповедника, который отдал самое дорогое, что у него было — собственную жизнь, для того чтобы, может быть, наступила та эпоха, в которую нам с вами приходится трудиться.

Његов живот био је живот исповедника који је дао најдрагоценије што је имао: свој сопствени живот, да би можда наступила ера у којој ми данас радимо.

— Патријарх Кирил, говор на конференцији „Богословско наслеђе Митрополита Никодима”, 12. октобар 2009. https://www.patriarchia.ru/article/89716

„Исповедник.” Митрохинов архив каже агент СВЈАТОСЛАВ. Кирил каже „исповедник.” Ово је иста реч коју Патријарх Кирил користи за Митрополита Сергија (Поглавље 9), човека кога су светитељи назвали хулитељем и издајником горим од Несторија. Тако се образац појављује: Патријарх Кирил примењује титулу светитеља на сараднике КГБ-а, симпатизере и друге сродне комунисте и марксисте као што је Фидел Кастро (Поглавље 11: „Viva Cuba!“ Кирил, Куба и Фидел Кастро).

У истом говору, бранио је Никодимову стратегију рада унутар совјетског система као херојски отпор:

Владыка был первым человеком, который изнутри системы стал эту совершенно неправильную схему отношений Церкви и государства разрушать.

Владика је био први човек који је изнутра система почео да руши ову потпуно погрешну шему односа Цркве и државе.

— Патријарх Кирил, говор на конференцији „Богословско наслеђе Митрополита Никодима”, 12. октобар 2009, https://www.patriarchia.ru/article/89716

Борис Талантов, који је умро у затвору зато што је говорио истину, назвао је Никодима оним који „издаје Цркву не из страха, него по савести.” Кирил га назива исповедником који је радио изнутра.^[73]

Никодим је поставио Кирила у ССЦ

Никодим је лично поставио Кирила у Светски савет цркава. Као студент 1968, Кирил је присуствовао Скупштини ССЦ-а у Упсали. Пошто га је Никодим рукоположио 1969. и поставио за личног секретара (1970-1971), Кирил се преселио у Женеву 1971. да представља Руску Православну Цркву при ССЦ-у са 24 године. Изабран је у Централни и Извршни комитет ССЦ-а 1975, служећи до 1998. Од 1976. до 1978. служио је као заменик патријаршијског егзарха Западне Европе под Митрополитом Никодимом.^[74] То значи да је Кирил био Никодимов штићеник при ССЦ-у током тачно оног периода (1971-1978) када Митрохинов архив тврди да су агенти КГБ-а користили ССЦ за потискивање критике совјетског прогона. Кирил је провео 27 година (1971-1998) у овој институцији.

Најроби 1975: Кирилова прва јавна издаја

Пре испитивања шта је 27 година у ССЦ-у произвело, размотримо шта је Кирил урадио у својој првој значајној улози у ССЦ-у.

На Петој скупштини Светског савета цркава у Најробију (новембар-децембар 1975), два руска православна хришћанина поднела су писмо Скупштини у коме документују верски прогон у Совјетском Савезу. Апеловали су на солидарност с верницима који трпе „злостављање” у „психијатријским клиникама и старачким домовима.”^[75]

Аутори су били о. Глеб Јакунин и Лав Регелсон. Регелсон је био физичар и математичар са Московског универзитета који се обратио у Православље из комунистичке породице. Постао је цењени црквени историчар чије ће научне радове касније цитирати јорданвилски Orthodox Life.^[76] Ово нису били политички агитатори. Били су озбиљни православни верници који су документовали шта совјетска држава чини Цркви.

Одговор руске делегације, у коме је учествовао млади Архимандрит Кирил, описан је од стране посматрача као „енергична одбрана концепта људске слободе њихове владе и цркве, и потпуно одбацивање” писма дисидената. Један научник назвао је ово „упозорењем за све у Најробију.”^[75]

Кирил је учинио више од пуког учествовања. Према вишеструким изворима, „јавно је порицао да постоје верски прогони у СССР-у.”^[77] Осудио је Јакуниново писмо које разоткрива прогон. Бранио је совјетску владу против сведочанства верника који су страдали. Један западни делегат именовао је динамику на делу:

Приметио сам да постоји неписано правило које каже да СССР никада не сме бити јавно критикован. Ипак, општепознато је да је СССР на челу кршења људских права. Мислим да ова традиција треба да се заврши.

— Свештеник Ричард Холовеј, Шкотска Епископална Црква, говор на Скупштини у Најробију (1975)^[78]

Да ли је Патријарх Кирил говорио истину када је порицао постојање верских прогона у СССР-у?

Не. Лагао је. И имамо доказ из самих совјетских докумената.

Фуровљев извештај, написан те исте године (1975) од стране заменика председника Совјетског савета за верске послове и касније прокријумчарен на Запад, документовао је:^[79]

• Свети Синод је био „потпуно у рукама Савета за верске послове” (Савет за верске послове, совјетско државно тело за контролу религије), а сесије су координиране у просторијама Савета
• Православно свештенство опало је са 30.000 у 1958. на 5.994 до 1974: смањење од 80%
• „Застрашивање, уцена и претње свештенству” биле су систематска политика
• Епископи су категорисани према политичкој лојалности совјетској држави

Прогон је био стваран. Цркве су смањене са преко 20.000 пре 1960. на 6.850 до 1972. Ово се дешавало у реалном времену док је Кирил стајао у Најробију говорећи свету да нема „кршења права верника.”

Шта се догодило о. Глебу Јакунину, човеку који се усудио да документује прогон који је Кирил порицао?

Године 1976, Јакунин је основао Хришћански комитет за одбрану права верника. Сакупио је преко 400 докумената који доказују прогон који је Кирил порицао. Године 1979, ухапшен је. Године 1980, осуђен је на пет година у радном логору строгог режима плус пет година прогонства. Издржао је затвор Лефортово и злогласни логор Перм-37, а затим прогонство у Јакутији, 4.800 километара од Москве.^[80]

Јакунин је страдао зато што је говорио истину. Кирил је напредовао у каријери лажући.

Кирил је сам касније признао оно што је 1975. порицао. У поруци Светском савету цркава, признао је оно што је претходно порицао:

Мы с благодарностью вспоминаем ту солидарность, которую проявили вместе с нами братья и сестры в стремлении преодолеть ограничения религиозной свободы, ставшие следствием государственной политики, сформированной идеологией воинствующего атеизма.

С захвалношћу се сећамо солидарности коју су браћа и сестре показали заједно с нама у жељи да се превазиђу ограничења верске слободе, која су произашла из државне политике формиране идеологијом милитантног атеизма.

— Патријарх Кирил, честитка поводом 70. годишњице Светског савета цркава, 22. јун 2018, https://www.patriarchia.ru/article/99348

Признаје сада оно што је тада порицао.^[81] Постојала су „ограничења верске слободе.” Постојала је „државна политика” „милитантног атеизма.” Године 1975, назвао је ово лажју. Деценијама касније, захвалан је за солидарност против тога. Ово је човек који говори шта год тренутак захтева: порицање када служи држави, захвалност када служи његовој репутацији.

Ово је сергијанство на делу: лагање за совјетску државу док су верници страдали. Човек који је осудио Јакуниново писмо 1975. касније ће водити институцију која је рашчинила Јакунина 1993. за разоткривање инфилтрације КГБ-а. Образац је доследан кроз деценије: одмазда против оних који говоре истину, заштита лажи.

Кирилова лаж у Најробију није била изоловани чин. Била је примена обрасца утврђеног деценијама раније, познатог као сергијанство. Сабор епископа РПЦЗ из октобра 1991, потписан од стране Митрополита Виталија и 16 епископа, прецизно га је дефинисао:

„Сергијанство” је, укратко, политика улагивања атеистичком режиму, политика која је сергијанисте довела до тога да служе парастосе онима који су прогонили Цркву и веру, и да изговарају такве лажи као што су њихове изјаве да нико никада није прогоњен за веру у Совјетском Савезу.

— Посланица Сабора епископа Руске Православне Цркве у иностранству (октобар 1991), Orthodox Life, том 41, бр. 6, стр. 10

Управо ово је Кирил учинио у Најробију 1975. Сопствени Сабор епископа РПЦЗ, шеснаест година после Најробија, дефинисао је сергијанство у терминима који тачно описују Кирилово деловање.

Шта је 27 година институционалне лојалности произвело? У фебруару 1991, Митрополит Кирил јавно је бранио ССЦ на Скупштини у Канбери, називајући га „нашим заједничким домом” и „колевком јединствене цркве” и обавезујући се да „допринесе развоју екуменског покрета.”^[82] Његова одбрана ССЦ-а насупрот светитељима који су га осудили детаљно је размотрена у Поглавље 7.

Године 2009, Кирил је потврдио колико далеко је Никодимов утицај сезао:

Я могу назвать конкретные имена людей, которые, наверное, не стали бы никогда архиереями, если бы не владыка Никодим. В первую очередь, это покойный Святейший Патриарх Алексий… Ко времени перестройки, ко времени перемены церковно-государственных отношений те люди, которые стали архиереями благодаря владыке, приняли на себя весь груз управления Церковью. Практически весь Синод состоял из них, кого владыка Никодим тем или иным способом привел к архиерейскому служению.

Могу именовати конкретне људе који вероватно никада не би постали архијереји да није било Митрополита Никодима. Пре свега, покојни Пресвети Патријарх Алексије… До времена перестројке, до времена промена у односима Цркве и државе, људи који су постали архијереји захваљујући Митрополиту преузели су на себе цео терет управљања Црквом. Практично цео Синод се састојао од оних које је Митрополит Никодим на овај или онај начин довео до архијерејске службе.

— Патријарх Кирил, говор на конференцији „Богословско наслеђе Митрополита Никодима”, 12. октобар 2009. https://www.patriarchia.ru/article/89716

Кирил каже „практично цео Синод” с поносом. Никодим, исти човек кога Митрохинов архив идентификује као агента КГБ-а СВЈАТОСЛАВА, ручно је одабрао руководство Руске Православне Цркве. Кирил је међу њима, и хвали ово као наслеђе које треба славити.

Четири године касније, Митрополит Иларион (Алфејев), Кирилов наследник на челу ДЕКР-а, независно је потврдио лозу. Говорећи у Институту опште историје у децембру 2013, именовао је само два председника ДЕКР-а као историјски изузетна:

Самыми выдающимися среди них по праву считаются митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим (Ротов) и нынешний Предстоятель Русской Православной Церкви Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

Најистакнутијима међу њима с правом се сматрају Митрополит Никодим (Ротов) Лењинградски и Новгородски, и садашњи Предстојатељ Руске Православне Цркве Пресвети Патријарх Московски и целе Русије Кирил.

— Митрополит Иларион (Алфејев), говор у Институту опште историје, 23. децембар 2013, https://www.patriarchia.ru/article/10396^[83]

У истом говору, Иларион је објаснио механизам: Никодим је убедио совјетске власти да међународне екуменске конференције захтевају младе, образоване епископе за представљање Цркве; ови епископи су рукоположени, послати у иностранство, а затим враћени да попуне упражњена дијецезанска места. Два сведока, с размаком од четири године, описују исти систем с поносом.

Институционална нит је неоспорна. Никодим је поставио Кирила у ССЦ 1971. Тамо се обучавао 27 година. Године 1991, бранио је ССЦ насупрот светитељима који су га осудили. Године 2017, глорификовао је Никодимовог ментора Сергија.

Стога, Кирилово поштовање Митрополита Сергија није мистериозно (видети Поглавље 9). То је институционална лојалност човеку који је учинио цео овај апарат могућим.

Митрополит Сергије капитулирао је пред Совјетским Савезом, а самим тим и пред КГБ-ом. Митрополит Никодим, Сергијев институционални наследник, наводно је служио као агент КГБ-а СВЈАТОСЛАВ док је руководио ДЕКР-ом и користио ССЦ за совјетске сврхе. Патријарх Кирил био је Никодимов лични штићеник, рукоположен од њега, обучен код њега у ДЕКР-у и касније председавао истим одељењем две деценије. Ово је систематско институционално наслеђивање.

Постсовјетски континуитет

Неки могу тврдити да су сви компромиси под совјетским притиском завршени совјетским распадом. Докази показују супротно.

Претходни одељци документовали су продор из совјетске ере: одељење које је основала тајна полиција, попуњено регрутованим агентима, под управом резидентног пуковника КГБ-а, са писцем из сенке који је четири деценије састављао патријархове говоре. Питање је да ли се тај обавештајни однос завршио 1991. или се наставио под Кириловим руководством. Одговор је документован истом конвергенцијом извора: Петровски меморандум (2009), који формализује сарадњу са три обавештајне агенције истовремено и захтева лично одобрење Патријарха за операције СВР-а; медаља СВР-а додељена свештенику Московске Патријаршије у Шведској (2023); шведска Безбедносна служба која је Московску Патријаршију јавно именовала као „платформу за прикупљање обавештајних података” (2024); пет влада НАТО/ЕУ које су независно протерале или ограничиле свештенство Московске Патријаршије из безбедносних разлога; и Кирилово сопствено преуређење богословија ради обуке војних свештеника. Институција се није променила. Методе се нису промениле. Само се име обавештајне службе променило.

Патријарх Кирил наследио је институцију инфилтрирану од стране КГБ-а и затим активно обновио савез Цркве и државе у постсовјетском раздобљу, позиционирајући РПЦ као инструмент државне моћи.^[84]

Дмитриј Адамски, професор на Школи за владу Лаудер при IDC Херцлија, документује ову трансформацију у Russian Nuclear Orthodoxy (Руска нуклеарна православност) (Stanford University Press, 2019). У јануару 1992, недељама после совјетског распуштања, приближно пет хиљада виших војних команданата окупило се у Кремљу. Међу главним говорницима био је Митрополит Кирил:

Обраћање високог клирика таквој висој војној публици било је нечувено. Кирилов говор, међутим, био је савршено прилагођен да резонира с горућим проблемима у срцима и умовима војске. Кирил се позиционирао као неко дубоко забринут импликацијама распада за војску и РПЦ као њеног поузданог политичко-социјалног савезника. Његов говор био је историјски; дао је почетни импулс монументалном обнављању војно-црквених односа.

— Дмитриј Адамски, Russian Nuclear Orthodoxy: Religion, Politics, and Strategy (Руска нуклеарна православност: религија, политика и стратегија) (Stanford University Press, 2019), стр. 20

Кирил је изложио стратешки циљ РПЦ: „обнављање институције војног свештенства” и постизање „максималног поцрквљавања оружаних снага.”^[85] Позиционирао је Цркву и војску као „браћу по оружју”, при чему обе перципирају себе „као главне браниоце Отаџбине.”^[86] РПЦ би обезбедила морални легитимитет, а држава моћ. Сарадња се није завршила совјетским распадом; обновљена је добровољно.

Деценију касније, однос је церемонијално формализован. У марту 2002, Патријарх Алексије II лично је осветио обновљену православну цркву у центру Москве као парохијску цркву ФСБ-а, агенције наследнице КГБ-а. Шеф ФСБ-а и Патријарх разменили су дарове на часној трпези. Кристофер Ендру, кембрички историчар који је потврдио аутентичност Митрохиновог архива, назвао је то „мистичним венчањем Православне Цркве и апарата државне безбедности.”^[87]

Симболизам је био недвосмислен. Патријарх је директору ФСБ-а поклонио две иконе, „чије би поседовање раније представљало довољно тежак преступ да кошта било ког официра КГБ-а посла.” Агенција која је уништила 20.000 цркава сада је имала сопствену парохију, освећену од стране човека кога је КГБ регрутовао као агента „Дроздова.”

2023: Медаља СВР-а за свештеника Московске Патријаршије

Сарадња се протеже до данашњег дана. У новембру 2023, о. Макаренко Павел Георгијевич, свештеник Московске Патријаршије који служи у Шведској, одликован је медаљом СВР-а „За сарадњу” (бр. 4023-ПН) по наредби директора СВР-а Сергеја Наришкина. Медаља, према сопственом статуту СВР-а, додељује се лицима која су „пружила значајну помоћ Служби иностране разведке Руске Федерације у извршавању задатака који су јој додељени.”^[88]

Одликовање је уручио Митрополит Антоније Волоколамски, председник ДЕКР-а: истог одељења којим је Патријарх Кирил руководио двадесет година, истог одељења које је ђакон Рибин назвао операцијом КГБ-а „од самог почетка.” Церемонија је фотографисана и објављена на сајту Светског руског народног сабора пре него што је уклоњена.^[89]

Истрага France 24 касније је испитала шведску парохију као могућу платформу за шпијунажу.^[90]

О. Еделштејн рекао је да је ДЕКР „огранак Министарства иностраних послова и КГБ-а.” Тридесет пет година касније, актуелни председник ДЕКР-а лично уручује обавештајну медаљу СВР-а парохијском свештенику.

У фебруару 2024, Шведска безбедносна полиција (СЕПО) званично је објавила своју процену: „руска држава користи Руску Православну Цркву Московске Патријаршије у Шведској као платформу у сврху прикупљања обавештајних података и других активности које угрожавају безбедност.” Шведска је потом укинула сву државну финансијску подршку Руској Православној Цркви.^[91] СЕПО је шведски еквивалент MI5 или контраобавештајног одељења ФБИ-ја. Када безбедносна служба НАТО-а јавно именује верску институцију као обавештајну платформу, то значи да је завршила формалну обавештајну процену и правну ревизију. Влада не укида финансирање верске заједнице на основу спекулација.

Шведска није усамљена. Између 2022. и 2025, пет чланица НАТО-а и ЕУ (западних војних и политичких савеза који представљају безбедносну архитектуру демократског света) предузело је безбедносне мере против свештенства Московске Патријаршије: Бугарска је протерала Архимандрита Васијана (Змејева) и два свештеника из безбедносних разлога (септембар 2023). Чешка Република протерала је протојереја Николаја Лишченука; чешки министар иностраних послова Јан Липавски изјавио је: „Не сматрам Руску Православну Цркву Московске Патријаршије црквом, а њене представнике свештеницима. Она је део Кремљовске репресивне машине.” Естонска Служба унутрашње безбедности одузела је боравишну дозволу Митрополиту Јевгенију (Решетњикову), поглавару Естонске Православне Цркве под Московском Патријаршијом, за активности које представљају „претњу националној безбедности” (јануар 2024). Финска је затворила цркву РПЦ у близини поморске базе Пансио у Туркуу (август 2022).^[92]

Пет влада с различитим политичким интересима, различитим правним системима и различитим разлозима за истраживање, независно су закључиле да свештенство Московске Патријаршије у њиховим земљама представља безбедносну претњу. Одбацити их све захтева веровање да је пет НАТО/ЕУ влада независно фабриковало безбедносне основе за прогон руских православних свештеника.

Неки ће приговорити да западне владе служе сопственим интересима, да институције НАТО-а нису неутрални арбитри и да геополитичко непријатељство према Русији квари сваку оптужбу која долази из тих извора. То је поштена примедба: западне владе нису незаинтересоване стране. Али признање да западне институције имају сопствене пристрасности не чини сваку оптужбу против Русије измишљеном. Докази у овом поглављу не долазе само од западних обавештајних агенција, већ и од руских парламентарних истрага, руских свештеника који су служили унутар система, исповедника који су ишли у совјетске затворе и сопствених запослених Московске Патријаршије. Када руски, западни и црквени извори независно конвергирају ка истом закључку, одбацити их све као антиправославну заверу захтева далеко већи чин вере него испитати доказе.

Петровски меморандум

Најодлучнији доказ да обавештајни однос није пуко наслеђен, већ активно одржаван, појавио се 2023, када је ФБИ дистрибуирао шестостраничну нотификацију православним парохијама широм Сједињених Држава под насловом „Руске обавештајне службе виктимизују Руску Православну Цркву и друге источне православне цркве.” Нотификација је идентификовала Дмитрија Петровског, запосленог ДЕКР-а Московске Патријаршије, као осумњиченог „руског обавештајног официра који делује под незваничним покрићем.” Када је Царинска и гранична заштита САД-а зауставила Петровског у мају 2021, његов компјутер садржао је поверљиви меморандум у коме се излаже формални „систем сарадње” између Руске Православне Цркве и три обавештајне агенције истовремено: СВР-а (руска служба иностране разведке, наследница Првог главног директората КГБ-а), ГРУ-а (војна обавештајна служба, задужена за тајне операције у иностранству) и ФСБ-а (служба унутрашње безбедности, директни наследник самог КГБ-а).^[93]

Меморандум је спецификовао да ће црквено особље бити укључено у оперативне активности СВР-а „искључиво уз директно одобрење Патријарха.” ГРУ је описан као „спреман да прошири сарадњу” укључујући „стварну теренску активност.” ФБИ-јева анализа метаподатака датира меморандум у касни март 2009, недељама после Кириловог устоличења за Патријарха у фебруару 2009. Према Foreign Affairs, инсајдери Патријаршије потврдили су да је сачињен на Кирилов директни захтев.^[93]

ФБИ не дистрибуира безбедносна упозорења верским заједницама осим ако није проценио веродостојну претњу. Царинска и гранична заштита запленила је документ на основу федералних овлашћења, с уређаја који припада сопственом запосленом Московске Патријаршије. Ово није новинарство нити академска интерпретација; то је налаз федералног органа за спровођење закона САД-а.

Меморандум доказује да Кирил није пуко наследио обавештајни однос из совјетске ере. По ступању на дужност, лично је формализовао систем сарадње с три обавештајне агенције истовремено, захтевајући своје лично одобрење за оперативне активности СВР-а спроведене кроз Цркву.

Стога, институција се није променила. Методе се нису промениле. Само се име обавештајне службе променило.

Теологија фузије

Постсовјетска сарадња није само институционална; Кирил јој је дао теолошки темељ. Он не толерише пуко преплитање манастира и војне моћи. Он га слави као божанско провиђење. Године 2016, говорећи на полагању темеља Успенског саборног храма у Саровском манастиру, манастиру у коме је Св. Серафим Саровски подвизавао се, Кирил се осврнуо на чињеницу да су Совјети уништили манастир и на његовом месту изградили постројење за нуклеарно оружје (Арзамас-16):

В силу прагматических соображений, не имевших, казалось бы, никакой связи с духовным наследием нашего народа, здесь было заложено основание того самого учреждения, которое создало ядерный щит нашего Отечества. Благодаря ученым, инженерам, техникам, рабочим, которые трудились здесь, в обители преподобного Серафима, никак не связывая себя с великой духовной традицией, дурные поступки обратились к добрым последствиям. Силой благодати Божией свершилось так, что именно в обители преподобного Серафима возникла сила, которая оградила страну нашу и весь мир от страшной термоядерной войны.

Услед прагматичних разлога који наизглед нису имали никакве везе с духовним наслеђем нашег народа, овде је положен темељ саме оне установе која је створила нуклеарни штит наше Отаџбине. Захваљујући научницима, инжењерима, техничарима и радницима који су радили овде, у обитељи преподобног Серафима, не повезујући себе ни на који начин с великом духовном традицијом, лоша дела обратила су се у добре последице. Силом благодати Божије збило се тако да је управо у обитељи преподобног Серафима настала сила која је заштитила нашу земљу и цео свет од страшног термонуклеарног рата.

— Патријарх Кирил, говор на полагању темеља Успенског храма, Саровски манастир, 1. август 2016. https://www.patriarchia.ru/article/97812

Совјети су сравнили манастир светитеља са земљом и изградили термонуклеарно оружје на рушевинама. Кирил то назива „лошим делима обраћеним у добре последице” „силом благодати Божије.” Не жали за уништењем. Не тугује за оскрнављењем. Теологизује то као провиђење. Монашка обитељ Св. Серафима која постаје постројење за нуклеарно оружје, у његовом излагању, није трагедија, већ испуњење.

Извештај Краљевског института за уједињене службе из 2023. утврдио је да је у тренутном рату „једно тело идеолошки посвећених агената који подржавају инвазију била Руска Православна Црква” и да су „њени свештеници широко регрутовани и вођени од стране руских специјалних служби, а њихови манастири и цркве коришћени као сигурне куће за опрему и особље.”^[94] Ово је практична последица теологије коју је Кирил артикулисао у Сарову: када патријарх слави фузију манастира и војне моћи као Божију вољу, коришћење цркава као обавештајних сигурних кућа није аберација. То је примена начела.

Саровски говор није био изолована примедба. У октобру 2025, Кирил је служио Свету Литургију у новоосвећеној главној цркви Јужног војног округа, команде одговорне за украјински фронт. Свети Синод касније је забележио да су заменик министра одбране, генерали и поглавар Доњецке Народне Републике били присутни.^[95] У својој беседи, Кирил је изјавио:

Всегда на протяжении всей истории России Вооруженные силы и Церковь были как один единый организм.

Кроз целу историју Русије, Оружане снаге и Црква увек су били као један јединствени организам.

— Патријарх Кирил, освећење Храма Јужног војног округа, 19. октобар 2025. https://www.patriarchia.ru/article/117846

Путина је назвао «православный Президент, главнокомандующий Вооруженными силами» („православни Председник, врховни командант Оружаних снага”) и лично одликовао генерале Орденом Димитрија Донског. Осам месеци раније, код Гроба незнаног јунака, учинио је ексклузивност изричитом:

Церковь молится за наши Вооруженные силы на каждом богослужении. Ни об одной другой профессии Церковь не молится.

Црква се моли за наше Оружане снаге на свакој богослужби. Ни за једну другу професију Црква се не моли.

— Патријарх Кирил, 23. фебруар 2025. https://www.patriarchia.ru/article/114493

Путања је јасна. У Сарову 2016, Кирил је теологизовао фузију манастира и војске као божанско провиђење. Године 2025, изјавио је да су Црква и Оружане снаге „један јединствени организам” и да ниједна друга професија не прима литургијско посредовање Цркве. Ово није патријарх који толерише задирање државе у Цркву. Ово је патријарх који је од задирања направио теологију.

Кирилов одговор

Наспрам свих ових доказа, шта је Патријарх Кирил рекао?

Док је парламентарна комисија откривала кодна имена и Црква се припремала да ућутка Јакунина, Митрополит Кирил понудио је свој једини суштински одговор. На студентском скупу на Московском државном универзитету 1992, изјавио је:

Факт встречи духовенства с представителями КГБ нравственно безразличен.

Чињеница сусрета свештенства с представницима КГБ-а морално је индиферентна.

— Митрополит Кирил, студентски скуп на Московском државном универзитету (1992), објављено у Прямой путь, бр. 1-2, 1992

Није порекао да су се састанци одржавали. Порекао је да имају моралну тежину. О. Виктор Потапов, свештеник РПЦЗ који је забележио ову изјаву, идентификовао је Кирила у истом пасусу као «он же агент “Михайлов”»: „он је такође агент ‘Михајлов.’”^[96]

Архиве из шест земаља. Осуда федералног суда Сједињених Држава. ФБИ. Пет НАТО влада. Сам заменик председника КГБ-а. Сопствени портпарол Московске Патријаршије. А његов одговор је да је то „морално индиферентно.”

Размотримо шта „морално индиферентно” значи у контексту. КГБ је био извршни орган државе која је уништила преко 20.000 цркава. Погубљивао је клирике за злочин вере у Бога. Затварао је исповеднике у радне логоре где су умирали у снеговима Сибира. Регрутовао је семинаристе као „вечне робове” држане претњом разоткривања. Уградио је пуковника у ДЕКР да додељује обавештајне задатке црквеним запосленима. Писао је Патријархове говоре четири деценије. Слао је агенте у ССЦ да потискују критику управо оног прогона који је спроводио. А човек који је водио одељење које је сваки инсајдер назвао „огранком КГБ-а одозго до дна” каже да сусрет с представницима овог апарата не носи моралну тежину.

„Морално индиферентно.” Древна Црква ускраћивала је причешће чак и на самрти доушницима чија су доушништва довела до прогона. Св. Василије одредио је трајно уклањање из службе за отпале. Сабор у Арлу свргавао је traditores који су само предавали Свето Писмо. А Кирил сарадњу клира с апаратом који је мучио и убијао православне хришћане назива „морално индиферентном.” Ово је исповест изражена као индиферентност.

Када је Швајцарска савезна полиција одтајнила архиве 2023. потврђујући оптужбе, Московска Патријаршија одбила је коментар. Руска амбасада у Берну одговорила је:

[Докази су] још један пример „русофобије” која се шири у Швајцарској.

— Руска амбасада у Берну, одговор на одтајњене архиве КГБ-а из Швајцарске, фебруар 2023

Ово је модерна реторичка тактика документована кроз целу ову књигу^[97]: када сте суочени с документованим доказима, једноставно тврдите дискриминацију и русофобију, уместо побијања доказа. Најближе званичном породичном одговору дошао је Кирилов синовац Михаил Гундјајев, који је рекао да његов ујак „није био агент, чак и ако је био под ‘строгом контролом’ КГБ-а.” Уступак је речит: чак и породично порицање признаје да је Кирил деловао под директном контролом КГБ-а.

Ниједно формално побијање од стране Московске Патријаршије није издато од 1992. до данашњег дана. (За пуни теолошки одговор на приговор „русофобије”, укључујући пророчанство Св. Серафима Саровског о руским јерарсима који ће отпасти од Православља, видети Поглавље 15.)

В. Пресуда

Исповедници који су прошли путем мучене руске Цркве, који су за своје сведочанство платили затвором, прогонством и смрћу, изрекли су своју пресуду институцији којом је Патријарх Кирил руководио. Докази руских сведока, руских парламентарних истрага и одтајњених архива из шест земаља потврђују оно што су рекли. Постсовјетска ера доказује да ово није био опстанак под принудом: савез је обновљен по избору. Човек који је говорио истину отишао је у затвор; човек који је лагао постао је Патријарх.

До данас, апсолутно ниједна веродостојна одбрана није понуђена за побијање ових налаза, нити од стране РПЦ, РПЦЗ, нити од стране Патријарха Кирила. Ниједно институционално покајање није учињено ни у ком виду, нити га наши пастири траже.

Сопствена процена РПЦЗ (1992)

Шта је сама РПЦЗ рекла о Московској Патријаршији у време када су ове чињенице излазиле на видело?

Игуман Лука, главни уредник Orthodox Life (званичне енглеске публикације манастира Свете Тројице, Јорданвил), написао је у јануару 1992, непосредно после совјетског распада:

Не будите обманути. Старо вино постоји, али се налази само у старом суду, АЛТЕРНАТИВНОЈ ЦРКВИ, оних који су остали верни предањима Апостола и Отаца. Ново вино се налази у новом суду.

— Игуман Лука, „Црква 1991”, Orthodox Life, том 42, бр. 1 (јануар-фебруар 1992), стр. 52

Московска Патријаршија није била, према сопственој уредничкој процени РПЦЗ, Православна Црква, већ „алтернативна црква.” Ова процена потекла је од сопствене издавачке куће РПЦЗ, исте институције која је обучила многе садашње свештенике РПЦЗ. Не може бити одбачена као „западна пропаганда” или „антируска пристрасност.” Била је промишљена теолошка процена РПЦЗ у тренутку када су се совјетске архиве отварале.

Ово је иста РПЦЗ која се ујединила с Москвом 2007. без захтевања било каквог формалног покајања за сергијанство, екуменизам или сарадњу с КГБ-ом.

Аутор ове процене из 1992. данас је Епископ Лука Сиракушки и игуман манастира Свете Тројице, и био је постављен у Заједничку комисију за преговоре о поновном уједињењу. Био је присутан на церемонији потписивања 2007. у Храму Христа Спаситеља.

Другим речима, Епископ Лука, човек који је написао да је Московска Патријаршија „алтернативна црква”, лично је помогао у преговорима и потписао Акт о каноничком општењу с истом том институцијом.

Стога, оно што се променило није била Москва, већ спремност РПЦЗ да превиди оно што је некад осуђивала.

Ни лустрација, ни покајање

„Лустрација” је процес којим су посткомунистичке земље прегледале записе својих бивших тајних полиција ради идентификовања појединаца који су сарађивали, а затим им забрањивале приступ јавним функцијама, захтевале јавно објављивање или покретале институционалну одговорност. То је одговор демократског света на питање: шта чините када откријете да су вашим институцијама управљали агенти режима који је прогонио сопствени народ?

После совјетског распада, свака источноевропска земља подвргнута инфилтрацији тајне полиције совјетског типа суочила се с овим питањем: шта урадити са сарадницима? Одговори су варирали, али свака земља осим Русије покушала је неки облик одговорности.

У Пољској, Институт националног сећања (ИПН) отворио је архиве комунистичке тајне полиције (СБ). Резултати су били тренутни: у јануару 2007, надбискуп-десигнат Станислав Вјелгус, именован да води Варшавску надбискупију, поднео је оставку на дан свог формалног устоличења после што је комисија Католичке цркве потврдила да је „свесно и вољно сарађивао” са СБ-ом. Сама Католичка црква истражила је, користећи државне архиве, и реаговала у року од недеља по откривању.^[98] Чешка Република отворила је своје архиве StB-а и забранила бившим агентима приступ јавним функцијама. Немачка је створила Агенцију за записе Штазија и обрадила преко седам милиона индивидуалних захтева за приступ досијеима. У Бугарској, Комисија за објављивање докумената открила је у јануару 2012. да је 12 од 15 митрополитских епископа Светог Синода Бугарске Православне Цркве било бивших сарадника ДС-а (Државне безбедности). Историчар Момчил Методијев назвао је налаз „изнад свих очекивања.”^[99] У Румунији, Митрополит Николаје Корнеану јавно је назвао сарадњу „проституцијом Цркве с комунистичким режимом.”^[100]

Русија није учинила ништа од овога. Није било зато што није покушано. Године 1992. и поново 1997, Галина Старовојтова, демократска реформаторка и народна посланица, поднела је нацрт закона о лустрацији који би бившим агентима КГБ-а забранио приступ јавним функцијама на пет до десет година. Да је закон усвојен, Владимиру Путину не би било дозвољено да служи као градски функционер у Санкт Петербургу, а камоли као шеф ФСБ-а и председник. Закон је пропао оба пута. Старовојтова је убијена у новембру 1998. Како је сама приметила: „Чак ни наш ‘Нирнберг’, суђење за злочин КПСС-а, није успело и нико није кажњен као резултат.”^[101]

А ипак, многи који се дубоко вређају када се Русија и њени лидери критикују немају ништа да кажу о руској жени немилосрдно убијеној зато што је покушала да позове КГБ на одговорност.

Ниједан закон о лустрацији није усвојен. Ниједан процес истине и помирења није покренут. Руски закон о безбедности из 1992. обезбедио је „правну и социјалну заштиту за грађане и организације које помажу у обезбеђивању безбедности”, одредбу која је, у комбинацији с затварањем архива КГБ-а, омогућила агенцијама наследницама да законском силом одрже и старе и нове агентурне мреже.^[102] ФСБ је задржао своје кадрове, своје архиве и своје институционалне односе. А Московска Патријаршија, за разлику од баптистичких организација у Русији које су активно чистиле сараднике, није предузела никакав процес испитивања, покајања или чишћења.

У априлу 1992, Сабор епископа сазвао је комисију за истраживање веза с КГБ-ом, али је, како је о. Виктор Потапов документовао, она била састављена искључиво од недавно хиротонисаних епископа рукоположених после перестројке, који нису имали ни ауторитет ни позицију да истражују стару гарду. Ниједан древни канон против доушника није био позван. Комисија није произвела никакве јавне налазе, ниједно свргавање, ниједан захтев за покајање.

Контраст је оштар. У Пољској, надбискуп-десигнат поднео је оставку на дан устоличења када су архиве доказале сарадњу. У Бугарској, државна комисија идентификовала је 80% Синода као бивше агенте. У Румунији, митрополит је употребио реч „проституција.” Чак су и најкомпромитованије цркве у бившем совјетском блоку биле подвргнуте неком облику истраге. Московска Патријаршија остаје једина велика црква у бившем Источном блоку која нити је признала сарадњу нити допустила независни преглед својих архива.^[103]

Кирил лично је обезбедио теолошко оправдање за ову тишину. У говору у Кијеву 2011, изјавио је:

Тогда систему ценностей атеистическая идеология хотела переформатировать, но на мораль не посягала. Возьмите тот же «Кодекс строителя коммунизма» — он же был списан с Евангелия. Без Бога, но та же самая мораль.

Тада је атеистичка идеологија хтела да преформатира систем вредности, али на морал није посезала. Узмите исти „Морални кодекс градитеља комунизма”: копиран је из Јеванђеља. Без Бога, али исти морал.

— Патријарх Кирил, говор у Националном институту за рак, Кијев, 26. април 2011, https://www.patriarchia.ru/article/92071

Најтеже, у истом говору назвао је совјетске атеисте „рудиментарним православним хришћанима”:

Неверующие люди советского времени рудиментарно были православными христианами — они оставались в той же самой системе ценностей.

Неверујући људи совјетског времена рудиментарно су били православни хришћани: остајали су унутар истог система вредности.

— Патријарх Кирил, говор у Националном институту за рак, Кијев, 26. април 2011, https://www.patriarchia.ru/article/92071

Ако је совјетски морални систем био функционално хришћански, шта је онда било погрешно у сарадњи? Ово теолошко растварање границе између гонитеља и гоњених размотрено је у Поглавље 9.

Неки ће претпоставити да је сарадња једноставно била цена преживљавања, да је „свако морао да прави компромисе.” Ово је исти аргумент који је Митрополит Сергије изнео 1927, а осудили су га канонизовани Новомученици и Исповедници који су изабрали затвор, прогонство и смрт уместо прилагођавања гонитељима.

Св. Јован Шангајски и Сан Франциски, један од најуниверзалније поштованих светитеља нашег времена, отворено је изјавио да Сергијева капитулација „није донела никакву корист Цркви” и да „гоњења не само да нису престала; она су појачана.” Бранити Кирилову сарадњу као неизбежну значи чинити исту грешку коју је Сергије починио, и бити у нескладу са Св. Јованом и светитељима које је Црква канонизовала зато што су одбили да чине оно што је Кирил чинио. Њихово сведочанство, и пун теолошки аргумент против одбране „преживљавањем”, размотрени су у Поглавље 9.

Чак и ако би свака појединачна оптужба у вези КГБ-а била одбачена као пропаганда, Кирилова доследна глорификација Митрополита Сергија, насупрот изричитом сведочанству тих истих Новомученика, већ га ставља у несклад са светитељима. Докази о КГБ-у појачавају образац; нису једини стуб овог аргумента. Они који би лењо одбацили архиве шест земаља, осуду америчког федералног суда и ФБИ као „дезинформацију” и даље морају да се суоче са самим светитељима, а светитељи су већ изрекли своју пресуду.

Докази су документовани, међусобно потврђени кроз шест земаља, непобијени и дочекани ничим осим жалбама на дискриминацију.

Ово узвисивање државне моћи и компромиса поставља сцену за ширу идеологију: етнофилетизам под заставом Руског света.

1. Совјетска тајна полиција деловала је под многим именима: Чека (Сверуска ванредна комисија, 1917-1922), ГПУ (Главна политичка управа, 1922-1934), НКВД (Народни комесаријат унутрашњих послова, 1934-1946), МГБ/МУП (Министарство државне безбедности / Министарство унутрашњих послова, 1946-1954) и коначно КГБ (Комитет државне безбедности, 1954-1991). После пропасти Совјетског Савеза реорганизована је у ФСБ (Федерална служба безбедности) за унутрашње операције и СВР (Служба иностране разведке) за инострану обавештајну делатност. Упркос овим променама имена, агенти су и даље називани „чекистима” од стране совјетског становништва, „а и они сами су себе често називали тим именом.” Следећи конвенцију научника совјетске обавештајне делатности као што су Christopher Andrew, Harvey Klehr и John Earl Haynes, ово поглавље користи „КГБ” као општи термин за све итерације совјетске тајне полиције. Извори: Sean Brennan, The KGB and the Vatican: Secrets of the Mitrokhin Files (Catholic Education Press, 2022), стр. 2, 57. ↩

2. О. Виктор Потапов, „False Is Corrupt”, Orthodox Life, том 42, бр. 5 (септембар-октобар 1992), стр. 44 (Holy Trinity Monastery, Jordanville, NY). Потапов пише: „Професор је очигледно заборавио трагичну биографију Бориса Талантова, исповедника нашег времена, кога је уништио Митрополит Никодим Лењинградски, тј. агент ‘Свјатослав.’” Ово је једна од најранијих објављених идентификација Никодимовог кодног имена КГБ-а у РПЦЗ публикацији. Талантов је ухапшен 1969. и умро је у затвору у јануару 1971. ↩

3. Феодосија Варавва, сведочанство објављено у A History of the Russian Church Abroad 1917-1971 (Историја Руске Цркве у иностранству 1917-1971), Сијетл, 1972. Варавва је провела године у затвору под нацистичким и совјетским режимима због своје православне вере. Њено именовање Никодима међу онима који су „издали Христа” носи тежину сведочанства исповедника. ↩

4. Сабор у Арлу, Канон 13 (314. н.е.). Сабор се бавио контроверзом traditores после Диоклецијановог прогона. Канон 13 наредио је да клирици који су предали Свето Писмо, свете сасуде или имена браће гонитељима морају бити свргнути, мада њихови тајнодејствени чинови остају важећи. Овај канон био је средишњи у донатистичкој контроверзи. Извор: Fourth Century Christianity, https://www.fourthcentury.com/arles-314-canons/ ↩

5. Сабор у Елвири, Канон 73 (313. н.е.). Сабор у Елвири (одржан у Хиспанији, данашња Гранада) један је од најранијих црквених сабора. Канон 73 бави се доушницима (delatores) чије су тужбе довеле до прогона или смрти саверника хришћана. Казна је најтежа коју је древна Црква наметала: ускраћивање причешћа чак и на самрти (nec in finem accipiat communionem). Ако је случај мање тежак (доушништво није довело до смрти), причешће се дозвољава после пет година покајања. О. Виктор Потапов, Молчанием предаётся Бог (Ћутањем се Бог издаје) (Тољати: Лествица, 1992), стр. 29, повлачи директну паралелу с доушницима КГБ-а међу свештенством: „Црква је већ увела такав закон (канон) у свој живот пре више од 1.600 година.” Латински текст: Acta Conciliorum, Tomus I (Parisiis, 1715). ↩

6. Original Greek: “Τὰ κατὰ Κληρικοὺς ἀδιαφόρως οἱ Κανόνες ἐξέθεντο, κελεύσαντες μίαν ἐπὶ τοῖς παραπεσοῦσιν ὁρίζεσθαι τιμωρίαν, τὴν ἐκπτώσιν τῆς ὑπηρεσίας.” ↩

7. Original Greek: “Εἴ τις κληρικὸς διὰ φόβον ἀνθρώπινον, Ἰουδαίου ἢ Ἕλληνος ἢ αἱρετικοῦ, ἀρνήσεται, εἰ μὲν τὸ ὄνομα τοῦ Χριστοῦ, ἀποβαλλέσθω· εἰ δὲ τὸ ὄνομα τοῦ κληρικοῦ, καθαιρείσθω· μετανοήσας δέ, ὡς λαϊκὸς δεχθήτω.” ↩

8. О. Георгије Еделштејн, интервју у Аргументы и факты, бр. 36 (септембар 1991), стр. 7. Аргументы и факты су мејнстрим руске новине с максималним тиражом који прелази 30 милиона, не дисидентска или емигрантска публикација. Такође цитирано у: Keith Armes, „Chekists in Cassocks: The Orthodox Church and the KGB”, Demokratizatsiya 1, no. 4 (Boston University, 1993), стр. 75. Demokratizatsiya је рецензирани часопис који издаје Институт за проучавање сукоба, идеологије и политике Универзитета у Бостону. ↩

9. Анатолиј Олејников, последњи заменик председника КГБ-а, изјавио је у интервјуу у децембру 1991. да је од руских православних свештеника којима се КГБ обратио, 15 до 20 посто одбило да сарађује. Christopher Andrew and Vasili Mitrokhin, The Sword and the Shield: The Mitrokhin Archive and the Secret History of the KGB (Basic Books, 1999), стр. 490. „Храбра мањина која се одупрла свим притисцима КГБ-а неизбежно је била ускраћена за напредовање. Део Православне Цркве најкомпромитованији својом повезаношћу с КГБ-ом била је њена хијерархија.” ↩

10. ДЕКР не треба мешати са Саветом за верске послове (СВП) који је такође поменут у сведочанству о. Еделштејна. СВП је био совјетско државно тело за контролу религије на унутрашњем плану; ДЕКР је сопствено одељење Цркве за међународне односе. Оба су била под утицајем КГБ-а, али из различитих праваца: СВП је контролисао Цркву споља као владина агенција; ДЕКР је инфилтриран изнутра као црквена институција попуњена агентима КГБ-а. ↩

11. Руско име је ОВЦС (Отдел внешних церковных связей). Вишеструки енглески преводи користе се наизменично за исто одељење: „Department for External Church Relations” (званично, mospat.ru), „Department of External Affairs” (Vatican News, 2022) и „Department for External Relations” (различити). Vatican News описује Митрополита Антонија као „president of the Department of External Affairs of the Moscow Patriarchate”, мислећи на исти ДЕКР којим је Патријарх Кирил председавао од 1989. до 2009. Видети: Vatican News, „Pope Francis meets with Russian Orthodox Metropolitan Antonij”, авг 2022, https://www.vaticannews.va/en/pope/news/2022-08/metropolitan-antonij-of-moscow-patriarchiate-visits-pope-francis.html; TADviser, „DECR (Department for External Church Relations of the Moscow Patriarchate)”, https://tadviser.com/index.php/Company:DECR_(Department_for_External_Church_Relations_of_the_Moscow_Patriarchate); mospat.ru званична биографија Патријарха Кирила, https://mospat.ru/en/patriarch/. ↩

12. Више сведока на прес-конференцији у Москви 19. фебруара 1992. потврдило је инфилтрацију КГБ-а у ДЕКР, укључујући анонимног свештеника Московске Патријаршије који је изјавио: „Ми свештеници рукоположени смо од стране официра КГБ-а. Ово смо сви знали. Може ли неко заиста рећи да нису знали да је одозго до дна Одељење за спољне послове било огранак КГБ-а?” О. Георгије Еделштејн дао је скоро идентично сведочанство. Објављено у Orthodox Life, том 42, бр. 3 (мај-јун 1992), стр. 30-33. Манастир Свете Тројице, Јорданвил, Њујорк. ↩

13. Александар Нежњи, сведочанство на конференцији за штампу (19. фебруар 1992), објављено у Orthodox Life, том 42, бр. 3 (мај-јун 1992), стр. 31 (Holy Trinity Monastery, Jordanville, NY). Нежњи је био новинар који је истраживао корупцију КГБ-Црква заједно с о. Глебом Јакунином користећи документе из архива Комунистичке партије и КГБ-а. Његов опис обрасца „две паралелне каријере” независно потврђује сведочанство ђакона Рибина о регрутовању у семинаријама са исте конференције за штампу. ↩

14. Keith Armes, „Chekists in Cassocks: The Orthodox Church and the KGB”, Demokratizatsiya 1, no. 4 (Boston University, 1993), стр. 74: „Постоје докази да су официри КГБ-а слати на студије у семинарије у иностранству да би постали свештеници и служили у Совјетском Савезу.” ↩

15. Меморандум В. В. Фортунатова, помоћника Овлашћеног представника VII секције, Тајно одељење ВЧК, 1921. Централни архив ФСБ Русије, Ф. 1, Оп. 5, Д. 360, Л. 6. Објављен као Документ бр. 13 у: М. Ю. Крапивин, „Агентурно-осведомительная работа органов ЧК в среде православного духовенства (по материалам секретного делопроизводства ВЧК, 1921 г.)”, Новейшая история России 12, бр. 2 (2022), стр. 524-538. Крапивин (доктор историјских наука, Санкт-петербуршки државни универзитет) независно је пронашао и објавио овај документ из истог архивског извора, потврдивши његову аутентичност. ↩

16. Информативни документ КГБ-а бр. 48с, „О коришћењу од стране органа КГБ-а могућности Руске Православне Цркве у контраобавештајним мерама унутар земље и у иностранству”, одобрен 28. јула 1970. Цитирано у: Felix Corley, „The Mikhailov Files: Patriarch Kirill and the KGB” (2018). Ово је интерни документ КГБ-а одобрен на нивоу руководства агенције. ↩

17. Извештај 4. одељења, 5. директората, 1982. Цитирано у: Felix Corley, „The Mikhailov Files: Patriarch Kirill and the KGB” (2018). Ово је интерна процена одељења КГБ-а, није произведена за јавну употребу. ↩

18. Информацију обезбедио ђакон Андреј Рибин, бивши запослени ДЕКР-а који се јавно покајао. Објављено у Orthodox Life, том 42, бр. 3 (мај-јун 1992), стр. 33. Такође видети: Keith Armes, „Chekists in Cassocks: The Orthodox Church and the KGB”, Demokratizatsiya 1, no. 4 (1993), стр. 74. Кодно име „Кузнецов” = Алексеј Бујевски потврђено је документима Централног архива ФСБ-а сакупљеним у: Felix Corley, „The Mikhailov Files” (2018): f. 6, op. 7/16, por. No. 24, d. U-175, t. 4, p. 122 (извештај из јула 1984. који наводи „Кузнецов [Алексеј Бујевски]” као агента КГБ-а при ССЦ-у). Сопствени некролог Московске Патријаршије за Бујевског (2009) потврђује да се придружио ДЕКР-у као његов први запослени у мају 1946. ↩

19. Felix Corley, „The Mikhailov Files: Patriarch Kirill and the KGB” (2018). Корли је уредник Forum 18 News Service, норвешке организације за људска права која прати верске слободе широм бившег Совјетског Савеза и Источне Европе. Његов ранији рад, Religion in the Soviet Union: An Archival Reader (Религија у Совјетском Савезу: архивски читач) (Macmillan, 1996), заснива се на претходно класификованим документима КГБ-а, Централног комитета и Савета за верске послове. Компилација „The Mikhailov Files” сакупља све познате референце на Патријарха Кирила (кодно име „Михајлов”) кроз четири архиве: Централни архив ФСБ-а (Москва), Митрохинови документи у Архивском центру Черчил (Кембриџ), Архив чешких безбедносних служби (Праг) и бугарски ДС архив. Поузданост: архивски примарни извори унакрсно потврђени кроз четири независне националне архиве. Извори: https://www.academia.edu/37152767/The_Mikhailov_Files_Patriarch_Kirill_and_the_KGB ↩

20. А. Шушпанов, „Исповедь бывшего агента” (Исповест бившег агента), интервју П. Лукјанченка, Аргументы и факты, бр. 8, 26. фебруар 1992. Шушпанов, бивши запослени ДЕКР-а, јавно је идентификовао пуковника „Владимирова” (право име Алексеј Алексејевич Погодин) као официра КГБ-а стално стационираног у ДЕКР-у који је уређивао обавештајне задатке за запослене одељења. Цитирано у: Daniel, Freedom and the Captive Mind (Слобода и заробљени ум) (2024), стр. 307 нап. 69. Извори: https://www.amazon.com/Freedom-Captive-Mind-Christianity-Christian/dp/1501777335 ↩

21. Исти интервју Шушпанова (Аргументы и факты, бр. 8, 26. фебруар 1992). Шушпанов је описао ланац преноса: пет примерака сваког обавештајног извештаја, дистрибуираних председнику ДЕКР-а, Савету за верске послове и КГБ-у. Цитирано у: Daniel, Freedom and the Captive Mind (2024), стр. 307 нап. 68. Извори: https://www.amazon.com/Freedom-Captive-Mind-Christianity-Christian/dp/1501777335 ↩

22. Архиепископ Хризостом (Мартишкин), интервју у Русской мысли (Руска мисао), 24. април 1992, стр. 8. Русская мысль (основана 1880) најстарије су руске новине у Западној Европи, издају се у Паризу. Митрополит Методије (Немцов) Вороњешки и Липецки служио је од 1982. до 2003. ↩

23. Известия, 10. јун 1991, бр. 137, „Я беру на себя ответственность за все, что произошло” (Преузимам одговорност за све што се догодило). Алексије II признао је „компромисе” црквених лидера укључујући себе. Објављено у New York Times, „St. Petersburg Journal; Patriarch’s Church Revives, but Will Spirituality?” 9. новембар 1991. Тајмс је описао Патријархову изјаву као „запањујуће јавно извињење.” Видети такође: Wilson Center, „Allegations of Collaboration with Secret Police Fail to Tarnish the Russian Church’s Charisma.” ↩

24. Године 1988, председник КГБ-а Виктор Чебриков лично је уручио почасну повељу (грамоту) агенту „Дроздову” (Алексију II) за „заслужну службу.” Јевгенија Албац приметила је да је то означавало услуге „много даље од чина ‘умиривања монаха.’” Извори: Alexander Nezhnyi, „Kamo griadeshi”, Ogonek (мај 1992), стр. 13; Yevgenia Albats, The State Within a State: The KGB and Its Hold on Russia (Farrar, Straus & Giroux, 1994), стр. 46. Цитирано у: Daniel, Freedom and the Captive Mind (2024), стр. 202-203. Извори: https://www.amazon.com/Freedom-Captive-Mind-Christianity-Christian/dp/1501777335 ↩

25. Ова три одговора документована су засебно: пуна исповест Архиепископа Хризостома у Российской газете бр. 52/388 (1992); признање Патријарха Алексија II „компромиса” у Известиях, 10. јун 1991; и изјава Митрополита Кирила „морално индиферентно” на Московском државном универзитету, објављена у Прямой путь, бр. 1-2, 1992. ↩

26. Протојереј Всеволод Чаплин, секретар за односе између Московске Патријаршије и друштва, цитирано у: Olga Ackerly-Dolskaja, High Treason: The Luring of the Russian Orthodox Church Abroad to the Moscow Patriarchate (Велеиздаја: привлачење Руске Православне Цркве у иностранству у Московску Патријаршију) (Orthodox Traditionalist Publications, 2023), стр. 52. Чаплин је служио као примарни јавни портпарол Московске Патријаршије за односе Цркве и друштва. ↩

27. John and Carol Garrard, Russian Orthodoxy Resurgent: Faith and Power in the New Russia (Руско Православље у успону: вера и моћ у новој Русији) (Princeton University Press, 2008), стр. 20, 36-37. Супружници Гарард документују да је „позиција патријарха била на номенклатурном списку КГБ-а, што значи да су генерали имали привилегију давања сагласности за носиоца” (стр. 20). Алексеј Ридигер „регрутован [је] од стране естонског КГБ-а 28. фебруара 1958, само неколико дана после свог 29. рођендана” а његово кодно име било је „Дрозд” (Дрозак). „Тачно тридесет година после регрутовања као агента, Алексије је награђен признањем (грамотом) од стране КГБ-а за дугу службу” (стр. 20, 36-37). Истраживање потиче из Кестонског института у Оксфорду. ↩

28. Keith Armes, „Chekists in Cassocks”, Demokratizatsiya 1, no. 4 (1993), стр. 75. Архиепископ Хермоген Калушки потписао је протест против саучесништва Светог Синода у кампањи совјетске владе за затварање цркава. Алексије, тада Архиепископ Талински, захтевао је Хермогеново присилно пензионисање. Хермоген је „несумњиво био најхрабрији од свих епископа Московске Патријаршије” тог времена. ↩

29. О. Виктор Потапов, Молчанием предаётся Бог (Ћутањем се Бог издаје) (Тољати: Лествица, 1992), стр. 38. Потапов цитира новооткривене документе који показују да је 1990. председник КГБ-а Крјучков „упутио специјални шифровани телеграм свим дирекцијама КГБ-а, предлажући да олакшају избор Алексија (Ридигера), Митрополита Лењинградског, на Патријаршијски престо.” Крјучков је такође био учесник неуспелог пуча у августу 1991. ↩

30. John and Carol Garrard, Russian Orthodoxy Resurgent: Faith and Power in the New Russia (Princeton University Press, 2008), стр. 263, напомена 5. Митрополит Питирим служио је као главни уредник Журнала Московске Патријаршије (Журнал Московской Патриархии), званичне публикације Руске Православне Цркве. ↩

31. John B. Dunlop, The Faces of Contemporary Russian Nationalism (Лица савременог руског национализма) (Princeton University Press, 1983), стр. 179, рецензирано у Orthodox Life, том 38, бр. 1 (јануар-фебруар 1988), стр. 36-48. В. Фуров био је заменик председника Савета за верске послове. Његов интерни извештај из 1975. упућен Централном комитету КПСС-а, касније прокријумчарен на Запад, документовао је свеобухватну државну контролу над Црквом. Извори: https://www.jstor.org/stable/j.ctt7ztjjs ↩

32. Агент КГБ-а с кодним именом „Арамис”, који је радио као преводилац у Одељењу за спољне црквене односе (ДЕКР) Московске Патријаршије, јавно се исповедио у руским новинама Аргументы и факты (Аргументи и чињенице), бр. 8, 1992. Према његовој исповести: „Скоро сви запослени Одељења за спољне црквене односе Московске Патријаршије радили су за КГБ.” Од 1989. до 2009, ДЕКР-ом је руководио садашњи Патријарх Кирил (Владимир Гундјајев). Извори: Newslanc, „Russian Orthodox Church and KGB”, https://newslanc.com/russian-orthodox-church-and-kgb/; LiveJournal archive, „Russian Orthodox Church and KGB”, https://lorddreadnought.livejournal.com/35504.html; ACT Files, „KGB Agents in Cassocks of the Russian Orthodox Church, Pt. 1”, https://actfiles.org/kgb-agents-in-cassocks-of-the-russian-orthodox-church-pt-1/. ↩

33. Комисија је формирана у септембру 1991. за истраживање покушаја пуча у августу, а председавао јој је Лав Александрович Пономарјов (физичар, борац за људска права, народни посланик) с кључним истраживачем Глебом Јакунином (дисидентски руски православни свештеник постао парламентарац). Комисија је добила бесприкладан приступ архивама КГБ-а, конкретно досијеима 4. одељења 5. директората државне безбедности („црквено одељење”). У марту 1992, Пономарјов и Јакунин путовали су у Вашингтон и одржали прес-конференцију на Капитол Хилу где су формално објавили тајне документе КГБ-а. Прочитали су кодна имена 30 највећих сарадника КГБ-а међу епископима Руске Православне Цркве, откривши да су у највишим редовима Цркве девет од десет свештеника радили за КГБ. Јакунин: „Само најдубље подземне нерегистроване цркве нису биле инфилтриране.” Руски извештај комисије објављен је у «Московских новостях», бр. 42 (октобар 1992), стр. 8. Извештавање на енглеском: Christianity Today, „The KGB Files: Inside the Church”, 27. апр 1992, https://www.christianitytoday.com/ct/1992/april-27/kgb-files-inside-church.html; CSMonitor, „The KGB’s Agents in Cassocks”, 28. апр 1992, https://www.csmonitor.com/1992/0428/28191.html; The Ukrainian Weekly, бр. 31 (2. авг 1992), PDF: https://archive.ukrweekly.com/wp-content/uploads/The_Ukrainian_Weekly_1992-31.pdf; Cornell University Press, „Freedom and the Captive Mind”, поглавље 9 „Lifting the Cover”, https://cornellpress.manifoldapp.org/read/freedom-and-the-captive-mind/section/9f67476a-cd26-42ec-9282-01b4c63bd1a7. ↩

34. Keith Armes, „Chekists in Cassocks”, Demokratizatsiya 1, no. 4 (1993), стр. 75: „Значајно је да ниједан од истакнутих епископа који су присуствовали конференцији у Москви 19. августа 1991. није осудио пуч. Нико није дошао до Белог дома да благослови његове браниоце који су ризиковали живот штитећи легалну владу Русије од покушаја рушења од стране војних снага.” ↩

35. Директни цитати из завршног извештаја Руске парламентарне комисије, написаног и потписаног од стране председника комисије Лава Пономарјова. Куцани примерци чувају се у Кестонском центру за религију, политику и друштво, Бејлор универзитет, Вејко, Тексас (SU Ort: Yakunin, Fr. Gleb [1989-1993], box 50, folder 4). Цитирано у: Daniel, Freedom and the Captive Mind (2024), стр. 213-215. Комисија је имала уставна овлашћења додељена од стране Руског Врховног совјета и бесприкладан приступ архивама КГБ-а. Извештај је потписан од стране председника комисије и представља званични налаз сопственог парламента Руске Федерације. Извори: https://www.amazon.com/Freedom-Captive-Mind-Christianity-Christian/dp/1501777335 ↩

36. Original Russian: “Агенты КГБ… совершали поездки за границу, организованные ОВЦС, выполняя задания… Характер этих поручений свидетельствует… о превращении его в скрытый центр агентов КГБ среди верующих.” ↩

37. О. Виктор Потапов, Ћутањем се Бог издаје, стр. 38. На Сабору епископа у манастиру Светог Данила (крај марта - почетак априла 1992), Патријарх Алексије II окарактерисао је доказе парламентарне комисије о хијерархијској сарадњи с КГБ-ом као „клевету” и тврдио да су проблеми Цркве „вештачки створени споља.” Потапов напомиње да „ниједан ‘Дроздов’, ‘Антонов’, ‘Игуман’, ‘Михајлов’, ‘Адамант’, ‘Островски’ и други још неоткривени, ниједан од ових ‘агената у мантијама’ није пружио пример покајања… НИ ЈЕДАН ЈЕДИНИ!” ↩

38. Према сведочанству Глеба Јакунина на прес-конференцији у Вашингтону у марту 1992, док су многе вероисповести, нарочито баптисти, активно чистиле своје организације од инфилтратора КГБ-а, Руска Православна Црква „није учинила ниједан једини корак” у том правцу. Руска Православна Црква рашчинила је Глеба Јакунина 1993. за разоткривање инфилтрације КГБ-а у црквену хијерархију. Ово представља институционалну одмазду против узбуњивача, а не истраживање оптужби. Извори: Christianity Today, „The KGB Files: Inside the Church”, 27. апр 1992, https://www.christianitytoday.com/ct/1992/april-27/kgb-files-inside-church.html; Orthodox Christian Laity, „Remembering the Russian Priest Who Fought the Orthodox Church: Father Gleb Yakunin”, https://ocl.org/remembering-russian-priest-fought-orthodox-church-father-gleb-yakunin/. ↩

39. RFE/RL, „Russian Patriarch Kirill Spied In Switzerland For KGB In 1970s, Media Reports”, 6. феб 2023; The Moscow Times, „Russian Patriarch Kirill Spied in Switzerland for KGB in ’70s – Media”, 6. феб 2023; Euronews, „Patriarch Kirill Worked for the KGB in the 1970s, Swiss Media Reports”, 6. феб 2023. Извори: https://www.rferl.org/a/russia-patriarch-kirill-switzerland-spied-kgb/32257512.html https://www.rferl.org/a/russia-patriarch-kirill-switzerland-spied-kgb/32257512.html https://www.themoscowtimes.com/2023/02/06/russian-patriarch-kirill-spied-in-switzerland-for-kgb-in-70s-media-a80151 https://www.themoscowtimes.com/2023/02/06/russian-patriarch-kirill-spied-in-switzerland-for-kgb-in-70s-media-a80151 https://www.euronews.com/2023/02/06/patriarch-kirill-worked-for-the-kgb-in-the-1970s-swiss-media-reports https://www.euronews.com/2023/02/06/patriarch-kirill-worked-for-the-kgb-in-the-1970s-swiss-media-reports ↩

40. Sean Brennan, The KGB and the Vatican: Secrets of the Mitrokhin Files (Catholic Education Press, 2022), стр. 74, нап. 60, преводећи Митрохинову транскрипцију записа КГБ-а. КГБ је такође „сматрао активно учешће Руске Православне Цркве у Светском савету цркава корисним средством” (стр. 30, нап. 61). ↩

41. Василије Никитич Митрохин (1922-2004) служио је у архиву Првог главног директората КГБ-а (инострана обавештајна служба) од 1956. до 1984. Између 1972. и 1984, ручно је копирао класификоване документе из архива, кријумчарећи белешке кући у ципелама и одећи. Када је 1992. пребегао у Уједињено Краљевство преко Летоније, понео је шест кофера материјала који покривају операције КГБ-а широм света. MI6 је проценио и верификовао архив. Историчар Кембриџ универзитета Кристофер Ендру био је овлашћен да објави материјал, што је резултирало књигама The Sword and the Shield (Basic Books, 1999) и The Mitrokhin Archive II: The KGB and the World (2005). Уређене белешке у куцаном препису отворене су за јавно истраживање у Архивском центру Черчил, колеџ Черчил, Кембриџ, у јулу 2014. Колекција је доступна по договору (archives@chu.cam.ac.uk). Том MITN 2/1, под насловом „The Church”, покрива операције КГБ-а против верских институција. Одабрани документи доступни су на интернету у Дигиталном архиву Вилсон центра (digitalarchive.wilsoncenter.org). Ниједна влада нити обавештајна служба није оспорила аутентичност Митрохинових материјала. Кестонски институт (Оксфорд), после прегледа докумената, закључио је да су „дугогодишње оптужбе да су Патријарх и други виши епископи Руске Православне Цркве сарађивали с КГБ-ом засноване на чињеницама.”. Извори: https://www.amazon.com/Sword-Shield-Mitrokhin-Archive-History/dp/0465003125 https://www.amazon.com/Mitrokhin-Archive-II-KGB-World/dp/0713993596 https://www.amazon.com/KGB-Vatican-Secrets-Mitrokhin-Files/dp/1949822222 https://www.theguardian.com/news/2004/feb/04/guardianobituaries.russia https://www.theguardian.com/news/2004/feb/04/guardianobituaries.russia ↩

42. Andrew & Mitrokhin, The Sword and the Shield (Basic Books, 1999), стр. 486–487 (1969 централни комитет ССЦ-а: агенти ОЛТАР, СВЈАТОСЛАВ, АДАМАНТ, МАГИСТАР, РОШЧИН, ЗЕМНОГОРСКИ; агенти „спречили непријатељске активности”). Три конкретна уноса у Митрохиновим архивираним белешкама у Архивском центру Черчил потврђују идентификацију „Михајлова” као Кирила: MITN 2/1, стр. 33 (1975: „‘Михајлов’, представник Московске Патријаршије при Светском савету цркава у Женеви. Агент КГБ-а”); MITN 2/1, стр. 15 (касне 1970-е: „агент ‘Михајлов’ Лењинградског УКГБ-а”); MITN 2/1, стр. 124 (1980: Кирилова посета парохији у Баден-Бадену под агентом КГБ-а „Икаром”). Извори: https://www.amazon.com/Sword-Shield-Mitrokhin-Archive-History/dp/0465003125 ↩

43. Кодно име КГБ-а Митрополита Никодима било је СВЈАТОСЛАВ, а не АДАМАНТ. АДАМАНТ је био Митрополит Јувеналије (Појарков), заменик Никодима. Видети: „The Svyatoslav Files: Metropolitan Nikodim and the KGB” (Academia.edu), који компилира све познате КГБ-ове референце на Никодима под кодним именом СВЈАТОСЛАВ. Andrew & Mitrokhin, The Sword and the Shield (Basic Books, 1999), стр. 487–488, идентификује Никодима као „најважнијег од агената” на састанку у Кентерберију. Неки секундарни извори мешају кодна имена зато што су Никодим и Јувеналије често деловали заједно. Извори: https://www.academia.edu/37223006/The_Svyatoslav_Files_Metropolitan_Nikodim_and_the_KGB https://www.academia.edu/37223006/The_Svyatoslav_Files_Metropolitan_Nikodim_and_the_KGB ↩

44. Keith Armes, „Chekists in Cassocks”, Demokratizatsiya 1, no. 4 (1993), стр. 73: „Године 1983, КГБ је упутио 47 [sic] агената да присуствују Генералној скупштини ССЦ-а у Ванкуверу.” Број потиче из оперативних извештаја КГБ-а испитаних од стране Парламентарне комисије из 1992. ↩

45. Christopher Andrew, The World Was Going Our Way: The KGB and the Battle for the Third World (Свет је ишао нашим путем: КГБ и борба за Трећи свет) (Basic Books, 2005), стр. 480. Ендру је кембрички историчар који је коаутор ауторизованих публикација Митрохиновог архива. Његова карактеризација резолуција Скупштине у Ванкуверу заснива се на званичним документима Скупштине ССЦ-а упоређеним с оперативним записима КГБ-а. ↩

46. Keith Armes, „Chekists in Cassocks”, Demokratizatsiya 1, no. 4 (1993), стр. 73, цитирајући интерне извештаје КГБ-а о састанку ССЦ-а у Москви у јулу 1989: „Као резултат спроведених мера, усвојене су осам јавних изјава и три званична писма која су била у складу с политичком линијом социјалистичких земаља… Захваљујући нашим агентима, позитиван утицај извршен је на странце, а додатни идеолошки и лични подаци прибављени.” ↩

47. Викторија Смолкин, A Sacred Space Is Never Empty: A History of Soviet Atheism (Свети простор никада није празан: историја совјетског атеизма) (Princeton University Press, 2018), стр. 86. Смолкин документује да је Стаљин „такође видео Православну Цркву као инструмент спољне политике на светској сцени, противтежу утицају Ватикана у Европи и дипломатско оруђе у настајућем Хладном рату.” Такође напомиње да је Стаљин „распустио и забранио Украјинску Грко-Католичку Цркву и пренео њену имовину на Православну Цркву убрзо после рата” као део ове стратегије. ↩

48. Митрохинове белешке о анти-ватиканским операцијама КГБ-а јавно су доступне: „The KGB vs. Vatican City. Folder 29. The Chekist Anthology”, Wilson Center Digital Archive, документ 110705, извор. Оригинални руски транскрипт с индексом имена/кодних имена броји 49 страница. Према Митрохину, „1969. председник КГБ-а Јуриј Андропов наредио је КГБ-у да савлада све планове ватиканских функционера усмерене ка совјетским републикама.” Исте године, „Централни комитет Комунистичке партије Совјетског Савеза (ЦК КПСС) наредио је оснивање специјалне подјединице КГБ-а чија мисија би била спречавање идеолошке саботаже.” Документ укључује комплетан списак агената, кодних имена и мета. Анализирано у: Sean Brennan, The KGB and the Vatican: Secrets of the Mitrokhin Files (КГБ и Ватикан: тајне Митрохинових досијеа) (Catholic University of America Press, 2022). Рецензирано од стране John C. [псеуд.], циљног официра у Директорату операција ЦИА, у Studies in Intelligence 66, no. 4 (децембар 2022), стр. 43-45. О агентима РПЦ на Другом ватиканском: „Делегација клирика Руске Православне Цркве, која је укључивала неколико (тајних) агената КГБ-а, позвана је да присуствује Другом ватиканском сабору као посматрачи” (стр. 45). Извори: https://digitalarchive.wilsoncenter.org/document/110705 https://digitalarchive.wilsoncenter.org/document/110705 https://www.cia.gov/resources/csi/studies-in-intelligence/volume-66-no-4-december-2022/review-the-kgb-and-the-vatican-secrets-of-the-mitrokhin-files/ https://www.cia.gov/resources/csi/studies-in-intelligence/volume-66-no-4-december-2022/review-the-kgb-and-the-vatican-secrets-of-the-mitrokhin-files/ ↩

49. Sean Brennan, The KGB and the Vatican: Secrets of the Mitrokhin Files (Catholic Education Press, 2022), стр. 73, преводећи Митрохинову транскрипцију. Бренанов увод потврђује: „Уз одобрење совјетског режима, делегација Руске Православне Цркве, која је укључивала неколико агената КГБ-а, присуствовала је Другом ватиканском сабору као посматрач” (стр. 20). Рецензија ЦИА-иног Studies in Intelligence Бренанове књиге потврђује: „Делегација свештеника Руске Православне Цркве, која је укључивала неколико (прикривених) агената КГБ-а, позвана је да присуствује Другом ватиканском сабору као посматрач” (John C. [псеуд.], Studies in Intelligence 66, бр. 4 [децембар 2022], стр. 45). ↩

50. John Koehler, Spies in the Vatican: The Soviet Union’s Cold War Against the Catholic Church (Шпијуни у Ватикану: Хладни рат Совјетског Савеза против Католичке Цркве) (Pegasus Books, 2009), стр. 20. Келер, искусни обавештајни новинар, пише: „Папа Јован пристао је да прихвати понуду Хрушчова да дозволи присуство двојице православних прелата, Митрополита Боровоја и Котлјарова, од којих су обојица били агенти КГБ-а, под условом да се на конклави не нападне комунизам.” Његов извор је Malachi Martin, The Keys of This Blood (Touchstone, 1991). Услов ћутања о прогону независно је потврђен обрасцем документованим кроз ово поглавље: институционална функција РПЦ била је да порекне прогон пред спољним светом. ↩

51. Sean Brennan, The KGB and the Vatican: Secrets of the Mitrokhin Files (Catholic Education Press, 2022), стр. 62-63, преводећи Митрохинову транскрипцију Андроповљеве директиве од 4. априла 1969. Тачка 5 директиве наводи: „Ова дезинформација достављена је Ватикану преко агента ‘Адаманта’, користећи контакте с истакнутим члановима Римске курије, као и агента ‘Дактараса’ који је, у октобру, отпутовао у Рим с великом групом бискупа и имао лични сусрет с папом.” „Адамант” је идентификован као Митрополит Јувеналије (Појарков) Крутицки и Коломенски, члан Светог Синода. ↩

52. Keith Armes, „Chekists in Cassocks: The Orthodox Church and the KGB”, Demokratizatsiya 1, no. 4 (Boston University, 1993), цитирајући пуковника В. Тимошевског, шефа 4. одељења, 5. директората (религија), извештај руководству КГБ-а (1989). Demokratizatsiya је рецензирани академски часопис. Кодна имена независно су потврђена од стране Руске парламентарне комисије из 1992. ↩

53. „Антонов” је Митрополит Филарет Кијевски. „Островски” је Митрополит Филарет Вахромејев, касније Патријаршијски егзарх целе Белорусије. „Адамант” је Митрополит Јувеналије (Појарков) Крутицки и Коломенски. Сва тројица били су чланови Светог Синода. ↩

54. Sean Brennan, The KGB and the Vatican: Secrets of the Mitrokhin Files (Catholic Education Press, 2022), стр. 63, преводећи Митрохинову транскрипцију. Тачка 9 оперативног плана из Андроповљеве ере: „КГБ је поставио агенте у неколико ватиканских организација, вербујући из редова утицајних личности које су учествовале у претходним операцијама унутар Руске Православне Цркве (‘Дроздов’, ‘Свјатослав’, ‘Адамант’ и ‘Нестеров’). Њихов задатак био је да инфилтрирају различите ватиканске организације: Конгрегацију за источне цркве, Секретаријат за јединство хришћана и Секретаријат за правду и мир, које су сви давали приоритет успостављању ближих односа с Руском Православном Црквом.” Кодна имена су идентификована на другим местима у овом поглављу: „Дроздов” = Патријарх Алексије II; „Свјатослав” = Митрополит Никодим (Кирилов ментор); „Адамант” = Митрополит Јувеналије (Појарков). ↩

55. Sean Brennan, The KGB and the Vatican: Secrets of the Mitrokhin Files (Catholic Education Press, 2022), стр. 31, 40-41, преводећи Митрохинову транскрипцију телеграма од 16. јуна 1980. из седишта КГБ-а („Центра”) шефу операција КГБ-а у Пољској. Телеграм је излагао планове за коришћење „контаката КГБ-а у Руској Православној Цркви, као и у грчкој и јерменско-григоријанској цркви, за обавештајни рад” против Ватикана, и за спречавање „било какве комуникације између ових контаката и Ватикана која није одобрена од стране КГБ-а.” Дугорочни циљеви укључивали су „продубљивање раскола између Ватикана и САД, Израела и других земаља; повећање унутрашњих раскола у Ватикану; и спровођење мера за спречавање јачања манастира и верских институција у социјалистичким земљама.” ↩

56. Sean Brennan, The KGB and the Vatican: Secrets of the Mitrokhin Files (Catholic Education Press, 2022). О улози РПЦ на Сабору у Лавову 1946: „Ово је било срамно поглавље, не само за совјетску владу већ и за хијерархију Руске Православне Цркве у Москви, која је била вољни саучесник” (стр. 16, нап. 37). О Сліпијевом затвору: стр. 16-17, 37. О операцијама КГБ-а против подземних унијата, укључујући регрутовање агената „Серафим”, „Полина”, „Иринеј” и других, компромитовање Величковског и Стерњука, и коришћење претњи породицама као средства принуде: стр. 58-69. О директиви Политбироа из 1981. за пропагандне кампање: стр. 68. Бренанов извор је Митрохинова транскрипција оперативних докумената КГБ-а. За украјинску архивску потврду, видети документе СБУ-а цитиране у нап. nkvd-1944-directive и skakun-research. ↩

57. Викторија Смолкин, A Sacred Space Is Never Empty: A History of Soviet Atheism (Свети простор никада није празан: историја совјетског атеизма) (Princeton University Press, 2018), стр. 86. Пољански је био пуковник КГБ-а постављен на место председника САВД-а (Савета за послове верских култова) 1946, исте године кад и Лавовски сабор. Смолкин напомиње да „нови совјетски модел односа цркве и државе имао је више од породичне сличности с односима цркве и државе под царским поретком” и да је Пољански „експлицитно упућивао на оно што је сматрао традиционалним односом Православне Цркве као млађег партнера државе.” На истој страни, Смолкин пише да је Стаљин „пронашао себе с новим верским проблемом код куће, и видео Православну Цркву као оруђе за поновно преузимање контроле над западним граничним областима, где је совјетска власт била најнесигурнија, и чак ју је подупро да ослаби локално доминантне конфесије, као што су литвански католици и украјински грко-католици.” ↩

58. Директива НКВД-а од 28. септембра 1944, потписана од Федотова (шеф 2. дивизије НКВД СССР-а) и Карпова (шеф 5. дивизије, 2. директорат), с наредбом да агенти НКГБ-а треба да чине већину међу делегатима Помесног сабора 1945. који ће изабрати Патријарха. Цитат из директиве: „Важно је обезбедити да међу номинованим кандидатима преовлађују агенти НКГБ-а како би спровели нашу стратегију на Сабору.” Делегати су бирани међу „лицима која уживају верски ауторитет међу свештенством и верницима, а уједно су особе проверене у обавештајном или патриотском раду.” Извор: Архиве СБУ-а (Служба безбедности Украјине), 9. архивски фонд, Кијев. Открио историчар Роман Скакун (Украјински католички универзитет). Помесни сабор 1945. изабрао је Патријарха Алексија I (Симанског) и усвојио садашњу организациону структуру Цркве. Објављено у: RISU, „Moscow Patriarchate created by NKVD agents, according to SBU documents”, 29. март 2017, https://risu.ua/en/moscow-patriarchate-created-by-nkvd-agents-according-to-sbu-documents_n88167. Иако ове украјинске архивске изворе треба вредновати у савременом политичком контексту (украјинско-руски сукоб), они потврђују обрасце већ утврђене руским изворима (парламентарна комисија из 1992, исповест агента „Арамиса”), британским изворима (Митрохинов архив) и швајцарским изворима (одтајњене архиве из 2023). ↩

59. Роман Скакун, заменик директора Института за црквену историју Украјинског католичког универзитета, „The NKVD–MGB–KGB Agent Network in the Orthodox Episcopate of Ukraine (1939–1964): Formation, Functions, and Behavioral Models” (Агентурна мрежа НКВД-МГБ-КГБ у православном епископату Украјине (1939-1964): формирање, функције и модели понашања) (Лавов: Ukrainian Catholic University Press, 2025), 360 стр. На основу одтајњених архива бившег КГБ-а Украјинске ССР, Скакун документује систематску инфилтрацију КГБ-а у православни епископат. Кључни налази: Од јануара 1945, најмање 8 од 11 украјинских епископа били су агенти НКДБ-МДБ (стр. 68). До 1946, свих 15 украјинских епископа били су агенти (стр. 69). До 1947, 15 од 18 православних епископа у Украјини били су агенти КГБ-а. Укупна засићеност агентима међу епископима достигла је 90-100% између 1944. и 1964. (стр. 274). Истраживање показује да је од 1944. до 1952. преовлађивала директива за максималну засићеност целог совјетског друштва, укључујући црквена тела, агентима. Пракса претходног регрутовања од стране НКВД-МГБ-КГБ потенцијалних кандидата за епископску службу појавила се управо 1944-45, при чему су резултати регрутовања директно одређивали будуће каријере црквених достојанственика. Рецензија и резиме: RISU, „Secret Services Agents among Orthodox Bishops: From the Stalin Concordat to the Khrushchev Purge”, 7. дец 2024, https://risu.ua/en/secret-services-agents-among-orthodox-bishops-from-the-stalin-concordat-to-the-khrushchev-purge_n160687. Скакуново истраживање засновано је на архивској документарној евиденцији, а не на исказима сведока. Као и код свих украјинских извора током украјинско-руског сукоба, ове налазе треба вредновати поред независних потврђујућих извора из других земаља. ↩

60. Бугарска комисија за објављивање докумената (Комисия за разкриване на документите), извештаји ДС-а (Државне безбедности) из 1982. и 1984. Компилирано у: Felix Corley, „The Mikhailov Files: Patriarch Kirill and the KGB” (2018). Бугарски документи именују Кирила правим именом и титулом („Архиепископ Кирил Вибуршки, ректор Лењинградске духовне академије”), а не КГБ-овим кодним именом, пружајући идентификацију независну од питања кодног имена. ↩

61. Централни архив ФСБ-а, f. 5, op. 19, por. No. 273, d. E62, p. 90. Цитирано у: Felix Corley, „The Mikhailov Files: Patriarch Kirill and the KGB” (2018). Ово је најранији познати документ који повезује кодно име „Михајлов” са активностима ССЦ-а, датира из фебруара 1972. ↩

62. Централни архив ФСБ-а, f. 5, op. 20, por. No. 304, d. Zh64, p. 32. Цитирано у: Felix Corley, „The Mikhailov Files: Patriarch Kirill and the KGB” (2018). Конференција ССЦ-а „Спасење данас” отворена је у Бангкоку, Тајланд, крајем децембра 1972. и наставила се у јануару 1973. ↩

63. Комисија ССЦ-а за светску мисију и евангелизацију (CWME) одржала је конференцију „Спасење данас” у Бангкоку, Тајланд, од 29. децембра 1972. до 12. јануара 1973. Ово је био значајан догађај ССЦ-а с неколико стотина учесника из скоро 70 земаља. Извештај КГБ-а из јануара 1973. који смешта „Михајлова” у Тајланд ради послова ССЦ-а тачно се подудара с овом конференцијом. Кирилова званична биографија на mospat.ru потврђује да је служио као представник Московске Патријаршије при ССЦ-у у Женеви од октобра 1971. и присуствовао догађајима ССЦ-а у оквиру својих дужности. Извори: записи конференције WCC CWME у Бангкоку; биографија Патријарха Кирила, извор. Извори: https://archive.org/details/wccmissionconf048 https://archive.org/details/wccmissionconf048 https://mospat.ru/en/patriarch/ http://web.archive.org/web/20260106092717/https://mospat.ru/en/patriarch/ ↩

64. Sean Brennan, The KGB and the Vatican: Secrets of the Mitrokhin Files (Catholic Education Press, 2022), стр. 85. Извештај описује регрутовање „Спортсмена” (Едуарда Хубера, ректора Григоријанског универзитета у Риму) од стране Четвртог одељења Петог директората. У истом одломку, „Михајлов” је идентификован као „агент КГБ-а у Лењинграду” и „црквени радник.” Бренанова напомена објашњава да су Четврто и Пето одељење Петог директората надгледала праћење верског дисидентства према совјетском режиму, како на домаћем тлу тако и у иностранству. Ова идентификација је независна од Корлијевих списа и архива Швајцарске савезне полиције, пружајући трећи извор који потврђује кодно име, локацију и професију. ↩

65. Keith Armes, „Chekists in Cassocks: The Orthodox Church and the KGB”, Demokratizatsiya 1, no. 4 (1993), стр. 75, цитирајући интервјуе о. Глеба Јакунина и о. Вјачеслава Полосина од стране Kent R. Hill-a у Russian Pluralism: Now Irreversible?, ур. Uri Ra’anan et al. (New York: St. Martin’s Press, 1992), стр. 181-182; и Лава Пономарјова у Огоньку, бр. 18-19 (мај 1992), стр. 12. Независно потврђено: Christian Science Monitor, „The KGB’s Agents in Cassocks”, 28. април 1992; J. Michael Waller, Secret Empire: The KGB in Russia Today (Westview Press, 1994). Извори: https://www.amazon.com/Russian-Pluralism-Irreversible-U-Raanan/dp/0312086482 https://www.csmonitor.com/1992/0428/28191.html https://www.csmonitor.com/1992/0428/28191.html https://www.amazon.com/Secret-Empire-Kgb-Russia-Today/dp/0813323231 ↩

66. Председник КГБ-а Владимир Крјучков, састанак секретара партијских организација централног апарата КГБ-а, 15. април 1989. Објављено у Зборнику КГБ СССР (Сборник КГБ СССР), бр. 133, 1989, стр. 18. Зборник КГБ СССР је интерна публикација КГБ-а која није произведена за јавну употребу. ↩

67. Официр је био пуковник Н. Н. Романов, шеф 4. одељења 5. директората КГБ-а, задуженог за надгледање и контролу верских организација. ↩

68. Архив чешких безбедносних служби, Праг. Заједнички план КГБ-StB из 1978. (потписали генерал-потпуковник КГБ-а Ф. Д. Бобков и генерал-мајор StB-а В. Старек): https://www.ustrcr.cz/data/pdf/projekty/mezinarodni-spoluprace/sssr/spoluprace33ru.pdf. Заједничке оперативне мере КГБ-StB из 1986: https://www.ustrcr.cz/data/pdf/clanky/stb-kgb-spoluprace2.pdf. Чешки институт за проучавање тоталитарних режима (ÚSTR) одржава ове архиве као јавни истраживачки ресурс. Оба PDF-а доступна су од марта 2026. ↩

69. United States v. George Trofimoff, U.S. District Court, Middle District of Florida, Tampa Division. Трофимов је осуђен за шпијунажу 26. јуна 2001. и осуђен на доживотну робију 27. септембра 2001. Био је официр америчке војске највишег чина икада осуђен за шпијунажу. Његов руководилац и регрутер био је његов усвојени брат Игор Сусемил, Митрополит Иринеј Бечки (кодно име „Икар”). Генерал КГБ-а Олег Калугин сведочио је под заклетвом на суђењу. Иринеј је изјавио приликом хапшења 1994: „КГБ је био свуда, и у Цркви.” Оптужница САД-а навела је: „КГБ је поседовао неколико сличних сарадника међу свештенством Московске Патријаршије, како у СССР-у тако и ван њега.” Видети такође: Felix Corley, „The Mikhailov Files” (2018), стр. 2, у вези Иринејевог кодног имена „Икар.”. Извори: https://www.academia.edu/37152767/The_Mikhailov_Files_Patriarch_Kirill_and_the_KGB ↩

70. Званична биографија Патријарха Кирила, Московска Патријаршија: „Почетком 1966, Митрополит Никодим поставио је Владимира за свог личног секретара. Тридесетшестогодишњи Митрополит Никодим био му је пример, јер је, уз управљање једном од највећих руских дијецеза, такође руководио Одељењем за спољне црквене односе, ДЕКР-ом, који је заправо у тим годинама постао центар за доношење одлука у унутрашњој и спољној политици Цркве.” Извор: https://mospat.ru/en/patriarch/. Дана 3. априла 1969, Митрополит Никодим је замонашио Владимира с именом Кирил, а рукоположио га за ђакона 7. априла и за свештеника 1. јуна исте године. Митрополит Никодим описан је као Кирилов „учитељ и ментор.” Од 1960. до 1972. ДЕКР-ом је руководио Митрополит Никодим. Кирилово ангажовање у спољним црквеним односима почело је 1968. под Никодимовим вођством. Видети такође: говор Патријарха Кирила поводом 75. годишњице ДЕКР-а, https://mospat.ru/en/news/87352/. ↩

71. John B. Dunlop, The Faces of Contemporary Russian Nationalism (Лица савременог руског национализма) (Princeton University Press, 1983), рецензирано у Orthodox Life, том 38, бр. 1 (јануар-фебруар 1988), стр. 36-48. Проф. Данлоп, из Хуверовог института при Стенфорду, био је цењени научник руског национализма који је саветовао Радио Слободна Европа/Радио Слобода по овим питањима. Жива Црква (Обновленци или „Реноватори”) била је совјетски подржан расколнички покрет настао 1922, који је сарађивао с Бољшевицима и такмичио се с каноничком Црквом Патријарха Тихона. Апсорбован је назад у Московску Патријаршију под Стаљином 1940-их. ↩

72. Митрополит Никодим (Ротов) доживео је срчани удар током аудијенције код Папе Јована Павла I 5. септембра 1978. и преминуо, према Ивану Андрејеву, „буквално у наручју Папе, а прве молитве за његов покој обавило је римокатоличко свештенство.” Папа Јован Павле I лично је преминуо двадесет три дана касније, 28. септембра 1978. Извори: Ivan Andreyev, Russia’s Catacomb Saints (Platina, CA: St. Herman of Alaska Brotherhood, 1982), стр. 484; Sean Brennan, The KGB and the Vatican: Secrets of the Mitrokhin Files (Catholic Education Press, 2022), стр. 74, нап. 59. Митрохинов архив идентификује Никодима као агента КГБ-а СВЈАТОСЛАВ, „најважнијег од агената” на састанцима ССЦ-а (Andrew & Mitrokhin, The Sword and the Shield, стр. 487-488). ↩

73. Патријарх Кирил, говор на конференцији „Богословское наследие митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима” (Богословско наслеђе Митрополита Никодима Лењинградског и Новгородског), 12. октобар 2009. У истом говору, Кирил је описао како је Никодим радио изнутра совјетског система да постепено отме контролу над постављењем епископа од државе, називајући га „првим човеком који је изнутра система почео да руши ову потпуно погрешну шему односа Цркве и државе” («владыка был первым человеком, который изнутри системы стал эту совершенно неправильную схему отношений Церкви и государства разрушать»). Такође је описао Никодима као „максималисту” чији недостатак реакције на замор довео је до смрти од седмог срчаног удара у 48. години живота. Пуни руски текст: https://www.patriarchia.ru/article/89716 ↩

74. Биографија Патријарха Кирила документује његово ангажовање у ССЦ-у: „У студентским данима, јула 1968, учествовао је на IV Скупштини Светског савета цркава (ССЦ) у Упсали. Године 1971, 24-годишњи Гундјајев добио је дозволу да се пресели у Женеву да представља Руску Православну Цркву при Светском савету цркава. У децембру 1975. изабран је за члана Централног и Извршног комитета ССЦ-а, и од 1975. до 1998. служио је као члан Централног и Извршног комитета Светског савета цркава. Од 18. новембра 1976. до 12. октобра 1978. служио је као заменик Патријаршијског егзарха Западне Европе под Митрополитом Никодимом.” Извори: https://mospat.ru/en/patriarch/; https://exarchate-africa.ru/en/patriarch-kirill/. Присуствовао је V Генералној скупштини ССЦ-а у Најробију, Кенија, 1975. као делегат. Видети такође: https://novayagazeta.eu/articles/2023/02/05/media-russias-church-leader-patriarch-kirill-spied-for-kgb-in-geneva-in-1970s-en-news за контекст женевског задатка. ↩

75. Пета скупштина Светског савета цркава одржана је у Најробију, Кенија, од 23. новембра до 10. децембра 1975, са 664 делегата из 286 цркава. О. Глеб Јакунин и Лав Регелсон поднели су своје писмо о документовању верског прогона као незванични документ. Одговор руске делегације описан је као „енергична одбрана концепта људске слободе њихове владе и цркве, и потпуно одбацивање писма двојице дисидентских православних чланова Скупштини против злостављања верских затвореника у психијатријским клиникама и старачким домовима.” Један научник назвао је ово „упозорењем за све у Најробију.” Извори: Andrew Chandler, „Nairobi 1975: a crisis of faith for the WCC”, Themelios (1976), извор; Nigel Bouwman, „Nairobi, 1975”, Online Atlas on the History of Humanitarianism and Human Rights (2023), извор; Michael Bourdeaux et al., eds., Religious Liberty in the Soviet Union: The WCC and the USSR, a Post-Nairobi Documentation (Keston College, 1976), стр. 40-53 за пуни текст писма. Извори: https://www.thegospelcoalition.org/themelios/article/nairobi-1975-a-crisis-of-faith-for-the-wcc/ https://www.thegospelcoalition.org/themelios/article/nairobi-1975-a-crisis-of-faith-for-the-wcc/ https://hhr-atlas.ieg-mainz.de/articles/bouwman-nairobi http://web.archive.org/web/20260220013144/https://hhr-atlas.ieg-mainz.de/articles/bouwman-nairobi https://archive.org/details/religiousliberty0000unse_m4c6/page/41/mode/1up ↩

76. Лав Регелсон (рођен 1939) био је физичар и математичар дипломирао на Московском универзитету. Рођен у комунистичкој породици, проучавао је Ничеа, Фројда и Берђајева пре обраћења у Православље. Постао је цењени црквени историчар чији је рад цитиран у Orthodox Life (Јорданвил) у рецензијама Поспјеловскијеве историје руске Цркве. С о. Глебом Јакунином коосновао је Хришћански комитет за одбрану права верника у СССР-у (1976). Његов апел ССЦ-у из 1975. сматран је „изузетним примером самиздат протестне литературе.” Извори: Orthodox Life, том 42, бр. 1 (јануар-фебруар 1992), стр. 45-52 (рецензија Поспјеловског која цитира Регелсона као „савременог совјетског црквеног историчара”); Chronicle of Current Events, „Regelson & Yakunin letter, March 1976”, https://chronicle-of-current-events.com/2021/01/07/a-letter-by-regelson-and-yakunin-march-1976-41-3/. ↩

77. „Кирил је лично учествовао као млади ‘совјетски’ епископ на Скупштини у Најробију 1975, јавно порицајући постојање верских прогона у СССР-у; то су била компликована времена црквене дипломатије и ватиканске Остполитике, када су совјетским лидерима дозвољавали да користе црквену пропаганду за прикривање верског прогона.” AsiaNews, „Patriarch Kirill praises the World Council of Churches”, 30. април 2018, https://www.asianews.it/news-en/Patriarch-Kirill-praises-the-World-Council-of-Churches-44279.html. За контекст о Кириловом присуству у Најробију као делегата: његова званична биографија потврђује да је „изабран за члана Централног и Извршног комитета ССЦ-а” у децембру 1975. на овој скупштини. ↩

78. Свештеник Ричард Холовеј Шкотске Епископалне Цркве, говорећи на Скупштини ССЦ-а у Најробију, новембар-децембар 1975. Цитирано у: Andrew and Mitrokhin, The Sword and the Shield (1999), стр. 489. Холовеј је описивао ефекат агентурних операција КГБ-а унутар ССЦ-а: систематско потискивање сваке јавне критике совјетског верског прогона. Извори: https://www.amazon.com/Sword-Shield-Mitrokhin-Archive-History/dp/0465003125 ↩

79. В. Фуров, заменик председника Совјетског савета за верске послове (СВП), написао је поверљиви извештај Централном комитету КПСС-а око 1975, касније прокријумчарен на Запад 1979. Извештај је документовао свеобухватну државну контролу над Руском Православном Црквом, наводећи: „Синод је под надзором СВП-а. Питање избора и распореда његових сталних чланова потпуно је у рукама СВП-а, кандидатуре ротирајућих чланова такође се унапред усклађују с одговорним функционерима СВП-а.” Статистика о опадању свештенства: од 30.000 свештеника 1958. до 8.252 1961. до 5.994 1974. Статистика цркава: преко 20.000 функционалних цркава пре 1960, смањених на 6.850 до 1972. Извештај је категорисао епископе по лојалности совјетској држави. Извори: „A Chronicle of Current Events”, бр. 41, „Religion in the USSR, Furin lecture, May 1976”, https://chronicle-of-current-events.com/2021/01/07/religion-in-the-ussr-lecture-by-furov-may-1976-41-2/. ↩

80. О. Глеб Јакунин основао је Хришћански комитет за одбрану права верника у СССР-у 30. децембра 1976. Комитет је сакупио преко 400 докумената о верском прогону кроз више конфесија. Јакунин је ухапшен 1. новембра 1979. и суђен 25-28. августа 1980. на Московском градском суду. Осуђен је на пет година у радном логору строгог режима плус пет година интерног прогонства за „антисовјетску агитацију и пропаганду.” Издржавао је казну у затвору КГБ-а Лефортово (1979-1985), логору Перм-37 и прогонству у Јакутији (4.800 km североисточно од Москве). Ослобођен је на основу Горбачовљеве амнестије у марту 1987. Извори: East-West Church Report, „Obituary: Father Gleb Yakunin (1934-2014)”, извор; „Trial of Gleb Yakunin, 25-28 August 1980”, Chronicle of Current Events No. 58, извор. Извори: https://www.eastwestreport.org/830-obituary-father-gleb-yakunin-1934-2014 https://www.eastwestreport.org/?option=com_content&view=article&id=830 https://chronicle-of-current-events.com/2016/01/12/58-3-the-trial-of-gleb-yakunin/ http://web.archive.org/web/20250214154750/https://chronicle-of-current-events.com/2016/01/12/58-3-the-trial-of-gleb-yakunin/ ↩

81. У поруци Светском савету цркава, Патријарх Кирил захвалио је ССЦ-у „за солидарност коју су наша браћа и сестре делили с нама у жељи да се превазиђу ограничења верске слободе као последица државне политике формиране идеологијом милитантног атеизма.” Ова изјава имплицитно признаје да је верски прогон постојао под совјетским режимом, у контрадикцији с његовим порицањима у Најробију 1975. да постоје „кршења права верника.” Извор: AsiaNews, „Patriarch Kirill praises the World Council of Churches”, 30. април 2018, https://www.asianews.it/news-en/Patriarch-Kirill-praises-the-World-Council-of-Churches-44279.html. ↩

82. Митрополит Кирил Гундјајев (касније Патријарх Кирил), примедбе на 7. Генералној скупштини Светског савета цркава, Канбера, Аустралија, фебруар 1991. Пуни цитат на руском: „Я не хотел бы, чтобы из той критики, которую православные имели в отношении Всемирного совета церквей в Канберре, следовал вывод, что речь идёт о членстве или нечленстве во Всемирном совете церквей. Всемирный совет церквей является для нас общим домом. И тот факт, что православные воспринимают его как свой дом и хотят, чтобы этот дом был колыбелью единой церкви, вот из этого следует их особая ответственность за судьбу Всемирного совета церквей и желание способствовать развитию экуменического движения.” Српски превод: „Не бих желео да из критике коју су православни имали на рачун Светског савета цркава у Канбери произађе закључак да је реч о чланству или нечланству у Светском савету цркава. Светски савет цркава за нас је заједнички дом. И чињеница да православни перципирају ССЦ као свој дом и желе да тај дом буде колевка јединствене цркве, из тога произлази њихова посебна одговорност за судбину Светског савета цркава и жеља да допринесу развоју екуменског покрета.” Видео: https://www.youtube.com/watch?v=KR4OkPcUQQY. Ова изјава детаљно је анализирана у Поглавље 7. ↩

83. Original Russian: “Самыми выдающимися среди них по праву считаются митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим (Ротов) и нынешний Предстоятель Русской Православной Церкви Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.” ↩

84. Mark Galeotti, цитирано у: Taras Kuzio, Russian Nationalism and the Russian-Ukrainian War: Autocracy-Orthodoxy-Nationality (Руски национализам и руско-украјински рат: самодржавље-православље-народност) (Routledge, 2022), стр. 204: „Под Владимиром Путином и, нарочито, Митрополитом Кирилом, који је изабран 2009, савез Кремља и Цркве био је најупечатљивији.” ↩

85. Дмитриј Адамски, Russian Nuclear Orthodoxy: Religion, Politics, and Strategy (Руска нуклеарна православност: религија, политика и стратегија) (Stanford University Press, 2019), стр. 24. Кирил је изјавио да му је стратешки циљ „обнављање институције војног свештенства” и постизање „максималног поцрквљавања оружаних снага.” ↩

86. Адамски, Russian Nuclear Orthodoxy, стр. 24. Кирил „је позиционирао Цркву и војску као ‘браћу по оружју.’ Представио је обе као централне институције искључене из политичког живота; обе себе перципирају, захваљујући сличним духовно-етичким вредностима, као главне браниоце Отаџбине.” ↩

87. Christopher Andrew, The World Was Going Our Way: The KGB and the Battle for the Third World (Basic Books, 2005), стр. 487-488. Ендру описује усвајање „духовне безбедности” као оперативног концепта од стране ФСБ-а, напомињући да је „духовност постала честа тема у материјалима за односе с јавношћу ФСБ-а.” „Концепт националне безбедности” Руске Федерације изричито укључује „одбрану културног и духовно-моралног наслеђа, историјских традиција и норми друштвеног живота.” ↩

88. Медаља „За сарадњу” (Медаль «За взаимодействие») ресорна је медаља Службе иностране разведке Руске Федерације (СВР), установљена наредбом СВР-а у новембру 2004. Према њеном статуту, медаља се додељује лицима која су „пружила значајну помоћ Служби иностране разведке Руске Федерације у извршавању задатака који су јој додељени.” Извор: званични сајт СВР-а, https://web.archive.org/web/20250812025344/http://www.svr.gov.ru/smi/2023/02/spetskor-ria-novosti-poluchil-medal-svr-za-publikatsii-o-vneshney-razvedke.htm ↩

89. „В городе Вестерос освящен православный храм” (У граду Вестеросу освећен православни храм), Светски руски народни сабор (ВРНС), приступљено 19. новембра 2025. Оригинална објава садржала је фотографије Митрополита Антонија из ДЕКР-а који уручује медаљу СВР-а о. Макаренку Павлу Георгијевичу. Објава је накнадно уклоњена са сајта ВРНС-а. Архивирана верзија: https://web.archive.org/web/20250423161057/https://vrns.ru/news/v-gorode-vesteros-osvyashchen-pravoslavnyj-hram/?sphrase_id=6435. Текст одликовања гласи: „Награждён медалью «За взаимодействие» / Приказ СВР России / от 4 ноября 2023 года / № 4023-ПН / [о.] Макаренко Павел Георгиевич / Директор СВР России / (потпис) / С. Нарышкин.” ↩

90. „Exclusive investigation: Is the Russian Orthodox Church in Sweden a platform for espionage?” France 24 English, https://www.youtube.com/watch?v=GfKgIREraKQ ↩

91. Званична изјава Шведске безбедносне полиције (Säkerhetspolisen/SÄPO), фебруар 2024: „руска држава користи Руску Православну Цркву Московске Патријаршије у Шведској као платформу у сврху прикупљања обавештајних података и других активности које угрожавају безбедност у виду утицаја на Шведску.” После ове процене, Шведска агенција за подршку верским заједницама укинула је сву финансијску подршку Руској Православној Цркви. Извори: The Moscow Times, „Sweden Cuts Support for Russian Church After Intelligence Warnings”, 29. фебруар 2024; Kyiv Post, 29. фебруар 2024; Politico, „Sweden’s Spy Church”, новембар 2024. Извори: https://www.themoscowtimes.com/2024/02/29/sweden-cuts-support-for-russian-church-after-intelligence-warnings-a84296 https://www.themoscowtimes.com/2024/02/29/sweden-cuts-support-for-russian-church-after-intelligence-warnings-a84296 https://www.kyivpost.com/post/28838 https://www.kyivpost.com/post/28838 https://www.politico.eu/article/new-russian-orthodox-church-suspicion-sweden-town-vasteras/ https://www.politico.eu/article/new-russian-orthodox-church-suspicion-sweden-town-vasteras/ https://noek.info/nachrichten/osteuropa/russland/3258-sweden-cuts-funding-to-russian-orthodox-church-after-its-deemed-a-security-threat https://noek.info/nachrichten/osteuropa/russland/3258-sweden-cuts-funding-to-russian-orthodox-church-after-its-deemed-a-security-threat ↩

92. Бугарска: Архимандрит Васијан (Николај Змејев) и два белоруска свештеника протерани од стране Бугарске државне агенције за националну безбедност (ДАНС), 21. септембар 2023. ДАНС је изјавио да су активности „усмерене против националне безбедности и интереса Републике Бугарске” у оквиру „руске хибридне стратегије.” Извор: RFE/RL, 21. септембар 2023. Чешка Република: протојереј Николај Лишченук протеран, 2024. Министар иностраних послова Јан Липавски изјавио је: „Не сматрам Руску Православну Цркву Московске Патријаршије црквом, а њене представнике свештеницима. Она је део Кремљовске репресивне машине.” Естонија: Митрополиту Јевгенију (Решетњикову), поглавару Естонске Православне Цркве (Московска Патријаршија), одузета боравишна дозвола од стране Естонске службе унутрашње безбедности, јануар 2024. Финска: Црква Успења РПЦ у близини поморске базе Пансио, Турку, затворена август 2022. Извори: https://www.rferl.org/a/bulgaria-expels-russian-orthodox-vassian/32603287.html https://www.rferl.org/a/bulgaria-expels-russian-orthodox-vassian/32603287.html https://english.radio.cz/karlovy-vary-revoke-honorary-citizenship-russian-priest-expelled-czechia-8841212 https://english.radio.cz/karlovy-vary-revoke-honorary-citizenship-russian-priest-expelled-czechia-8841212 https://orthodoxtimes.com/czech-republic-secret-services-target-moscow-patriarchates-activities/ https://orthodoxtimes.com/czech-republic-secret-services-target-moscow-patriarchates-activities/ https://www.themoscowtimes.com/2024/01/18/estonia-banishes-russian-orthodox-leader-as-security-risk-police-a83765 https://www.themoscowtimes.com/2024/01/18/estonia-banishes-russian-orthodox-leader-as-security-risk-police-a83765 https://icds.ee/en/church-is-a-body-of-state-how-the-kremlin-wields-religion-as-a-weapon/ https://icds.ee/en/church-is-a-body-of-state-how-the-kremlin-wields-religion-as-a-weapon/ ↩

93. У пролеће 2023, ФБИ је дистрибуирао шестостраничну нотификацију америчким православним парохијама под насловом „Russian Intelligence Services Victimize Russian Orthodox Church and other Eastern Orthodox Churches”, идентификујући Дмитрија Петровског, запосленог ДЕКР-а, као осумњиченог руског обавештајног официра под незваничним покрићем. Када је Царинска и гранична заштита САД-а зауставила Петровског у мају 2021, његов компјутер садржао је меморандум у коме се излаже сарадња између РПЦ и СВР-а, ГРУ-а и ФСБ-а. ФБИ-јеви метаподаци датирају меморандум у касни март 2009, недељама после Кириловог устоличења за Патријарха. Прво објавили Андреј Солдатов и Ирина Бороган, „Putin’s Useful Priests”, Foreign Affairs (Council on Foreign Relations), 14. септембар 2023. Такође објављено у: Meduza и Agentura.ru. Научни консензус сада третира кодно име „Михајлов” као утврђену чињеницу: видети Kristina Stoeckl, „The Pact of the Old Guard: Religion, Law, and Politics for a Russia at War”, Journal of Law and Religion 39, no. 3 (септембар 2024), Cambridge University Press (Open Access). Извори: https://www.foreignaffairs.com/ukraine/putins-useful-priests-russia-church-influence-campaign https://www.foreignaffairs.com/ukraine/putins-useful-priests-russia-church-influence-campaign https://agentura.ru/en/new-nobility/putins-useful-priests/ https://agentura.ru/en/new-nobility/putins-useful-priests/ https://www.cambridge.org/core/journals/journal-of-law-and-religion/article/pact-of-the-old-guard-religion-law-and-politics-for-a-russia-at-war/939648BE1590CA95F141B1FDC658FB65 https://www.cambridge.org/core/journals/journal-of-law-and-religion/article/pact-of-the-old-guard-religion-law-and-politics-for-a-russia-at-war/939648BE1590CA95F141B1FDC658FB65 ↩

94. Jack Watling, Oleksandr V. Danylyuk, and Nick Reynolds, Preliminary Lessons from Russia’s Unconventional Operations During the Russo-Ukrainian War, February 2022–February 2023 (Royal United Services Institute, 29. март 2023), стр. 10–11. Извештај напомиње да коришћење РПЦ ствара заштитну баријеру због „политичких осетљивости државног циљања верских институција”, што компликује контраобавештајне одговоре. https://static.rusi.org/202303-SR-Unconventional-Operations-Russo-Ukrainian-War-web-final.pdf.pdf ↩

95. Патријарх Кирил, „Патриаршая проповедь после Литургии в храме великомученика Георгия Победоносца г. Ростова-на-Дону” (Патријаршијска проповед после Литургије у храму Великомученика Георгија Победоносца у Ростову на Дону), 19. октобар 2025, https://www.patriarchia.ru/article/117846. Синодски журнал од 30. октобра 2025. бележи да је 19. октобра Патријарх „извршио чин великог освећења” храма и Божанствену Литургију у новоосвећеном храму, и наводи присутне, укључујући В.В. Устинова, Ј.Б. Сљусара, Д.В. Пушилина, заменика министра одбране генерала В.П. Горемикина, команданта Јужног војног округа генерал-пуковника А.С. Санчика и генерал-потпуковника О.Ј. Весељкова. Видети https://www.patriarchia.ru/article/118012. ↩

96. Билтен Прямой путь (Прави пут), Москва, бр. 1-2, 1992; цитирано у: о. Виктор Потапов, Молчанием предаётся Бог (Ћутањем се Бог издаје), Тољати: Лествица, 1992. Цитат је независно навођен од стране више руских медија: The New Times, „Божественные голоса”, 2009, извор; Новая газета, интервју с о. Глебом Јакунином, 24. јануар 2014, извор; Compromat.ru биографски досије, извор; Чайка, 2012, извор. Извори: https://newtimes.ru/articles/detail/3187/ http://web.archive.org/web/20260304092149/https://newtimes.ru/articles/detail/3187 http://www.compromat.ru/page_32401.htm http://web.archive.org/web/20240303151721/https://www.compromat.ru/page_32401.htm https://www.chayka.org/node/2214 http://web.archive.org/web/20260112213447/https://www.chayka.org/node/2214 ↩

97. Када је Швајцарска савезна полиција одтајнила архиве у фебруару 2023. потврдивши оптужбе у вези КГБ-а, Московска Патријаршија „одбила је коментар” према вишеструким новинским изворима. Руска амбасада у Берну назвала је доказе „још једним примером ‘русофобије’ која се шири у Швајцарској.” Синовац Патријарха Кирила Михаил Гундјајев (не званични портпарол МП) рекао је да његов ујак „није био агент, чак и ако је био под ‘строгом контролом’ КГБ-а.” Извори: The Moscow Times, „Russian Patriarch Kirill Spied in Switzerland for KGB in ’70s – Media”, 6. феб 2023, извор; Euronews, „Patriarch Kirill worked for the KGB in the 1970s, Swiss media reports”, 6. феб 2023, извор; Odessa Journal, „Swiss media found confirmation that Moscow Patriarch Kirill was a KGB spy”, извор. Ниједна формална званична изјава Московске Патријаршије која побија оптужбе није издата од 1992. до 2023. Извори: https://www.themoscowtimes.com/2023/02/06/russian-patriarch-kirill-spied-in-switzerland-for-kgb-in-70s-media-a80151 http://web.archive.org/web/20260317202248/https://www.themoscowtimes.com/2023/02/06/russian-patriarch-kirill-spied-in-switzerland-for-kgb-in-70s-media-a80151 https://www.euronews.com/2023/02/06/patriarch-kirill-worked-for-the-kgb-in-the-1970s-swiss-media-reports http://web.archive.org/web/20260104182034/https://www.euronews.com/2023/02/06/patriarch-kirill-worked-for-the-kgb-in-the-1970s-swiss-media-reports https://odessa-journal.com/public/swiss-media-found-confirmation-that-moscow-patriarch-kirill-was-a-kgb-spy https://odessa-journal.com/public/swiss-media-found-confirmation-that-moscow-patriarch-kirill-was-a-kgb-spy ↩

98. Надбискуп-десигнат Станислав Вјелгус поднео је оставку на функцију Надбискупа Варшаве 7. јануара 2007, на дан свог формалног устоличења, пошто је комисија Католичке цркве потврдила да је „свесно и вољно сарађивао” са СБ-ом (комунистичком тајном полицијом). Његов досије чувао се у Институту националног сећања (ИПН), Варшава. Извори: Newsweek, „Lessons from an Archbishop’s Fall”; Ethics and Public Policy Center (George Weigel, „The Archbishop and the Secret Police”); VOA News, 5. јануар 2007. Извори: https://www.newsweek.com/lessons-archbishops-fall-98535 https://www.newsweek.com/lessons-archbishops-fall-98535 https://www.georgeweigel.com/the-archbishop-and-the-secret-police/ https://www.georgeweigel.com/the-archbishop-and-the-secret-police/ https://www.voanews.com/a/a-13-2007-01-07-voa9/336143.html https://www.voanews.com/a/a-13-2007-01-07-voa9/336143.html ↩

99. У јануару 2012, Бугарска комисија за објављивање докумената открила је да је 12 од 15 митрополитских епископа Светог Синода Бугарске Православне Цркве било бивших сарадника ДС-а (Државне безбедности/Държавна сигурност). Историчар Момчил Методијев из Комисије назвао је налаз „изнад свих очекивања.” Бугарска Православна Црква одбила је сарадњу с Комисијом. Извор: Momchil Metodiev, цитирано у: Lucian Turcescu and Lavinia Stan, eds., Churches, Memory and Justice in Post-Communism (Цркве, сећање и правда у посткомунизму) (Palgrave Macmillan, 2021). ↩

100. Митрополит Николаје Корнеану Румунске Православне Цркве, цитирано у: Lavinia Stan and Lucian Turcescu, „The Devil’s Confessors: Priests, Communists, Spies, and Informers”, East European Politics and Societies 19, no. 4 (2005). Корнеану је јавно описао сарадњу свештенства са Секуритатеом као „проституцију Цркве с комунистичким режимом.” ↩

101. Галина Старовојтова сачинила је нацрт закона који предвиђа забрану приступа бившим агентима КГБ-а, официрима и функционерима КПСС-а јавним функцијама на 5 до 10 година. Закон је пропао у руском парламенту 1992. и 1997. Старовојтова је убијена 20. новембра 1998. у Санкт Петербургу. О поређењу с „Нирнбергом”: Galina Starovoitova, 1992, O zaprete na professii dlia provodnikov politiki totalitarnogo rezhima (О забрани професија за проводнике политике тоталитарног режима), National Security Archive, George Washington University. За законодавну историју и њене импликације за Путинову каријеру: Sanshiro Hosaka, „Unfinished Business: 1991 as the End of the CPSU but Not of the KGB”, Demokratizatsiya: The Journal of Post-Soviet Democratization 30, no. 4 (јесен 2022), стр. 5-6. Извори: https://www.researchgate.net/publication/367384355_Unfinished_Business_1991_as_the_End_of_the_CPSU_but_Not_of_the_KGB https://www.researchgate.net/publication/367384355_Unfinished_Business_1991_as_the_End_of_the_CPSU_but_Not_of_the_KGB ↩

102. Руски закон о безбедности из 1992. дефинисао је „безбедност”, „витални интерес” и „претњу” у терминима довољно нејасним да доделе агенцијама наследницама КГБ-а широке функције политичке полиције. Члан 8 проширио је „систем безбедности” на грађане и јавне организације. Члан 2 обезбедио је „правну и социјалну заштиту за грађане и организације које ‘помажу у обезбеђивању безбедности у складу са законом.’” J. Michael Waller, „Russia’s Legal Foundations for Civil Repression”, Demokratizatsiya 1, no. 3 (1993), стр. 111-112; Hosaka, „Unfinished Business”, Demokratizatsiya 30, no. 4 (јесен 2022), стр. 8-9. Извори: https://jmichaelwaller.com/wp-content/uploads/2016/08/DEM-Russia-Legal-Found-Repression-01-3.pdf https://jmichaelwaller.com/wp-content/uploads/2016/08/DEM-Russia-Legal-Found-Repression-01-3.pdf ↩

103. За Пољску: Институт националног сећања (Instytut Pamięci Narodowej), основан 1998. За Чешку Републику: Закон о лустрацији, 1991; Архив безбедносних служби отворен за јавност. За Немачку: Агенција за записе Штазија (BStU), основана 1991, обрадила преко 7 милиона индивидуалних захтева. За Бугарску: Комисија за објављивање докумената, основана 2006. За неделовање Московске Патријаршије: о. Виктор Потапов, Молчанием предаётся Бог (Ћутањем се Бог издаје) (Тољати: Лествица, 1992); Keith Armes, „Chekists in Cassocks”, Demokratizatsiya 1, no. 4 (1993). Поређење између баптистичких организација које су чистиле сараднике и Московске Патријаршије која то није учинила документовано је у сведочанству о. Глеба Јакунина у Вашингтону 1992. За свеобухватно компаративно излагање кроз 12 земаља, видети: Lucian Turcescu and Lavinia Stan, eds., Churches, Memory and Justice in Post-Communism (Palgrave Macmillan, 2021). ↩