Поглавље 10: „Вечна памет" за анатемисане

Патријарх Кирил иде даље од хваљења Сергија за капитулацију пред совјетском влашћу. Он лично врши литургијске почасти тој власти.

Неки ће рећи да је ово просто одавање почасти мртвима: пасторални гест, а не политичка изјава. Али литургијско предање Цркве повлачи линију која се не може прећи.

А. Шта канони уче

На Недељу Православља, Црква чита Синодик. За бранитеље вере, народ узвикује „Вечна памет" три пута. За јереси и њихове бранитеље, Црква одговара „Анатема" три пута. Сам Синодик чува тај образац: исповедање вере праћено је поновљеним усклицима „Вечна памет (3)," док кршење Црквеног предања прима „Анатему (3)."

Лаодикијски сабор директно се обратио поштовању „мученика" јеретика:

Ниједан хришћанин нека не оставља мученике Христове и не одлази лажним мученицима, то јест онима од јеретика, или онима који су раније били јеретици; јер су они отуђени од Бога. Они, дакле, који одлазе за њима, нека буду анатемисани.

— Канон ΛΔ΄

Древна Епитоме (традиционални канонски резиме лаодикијских канона): „Ко поштује јеретичког псеудо-мученика нека буде анатемисан."

Исти Сабор забранио је православним хришћанима да посећују светилишта или спомен-места јеретика ради молитве или службе:

Члановима Цркве није допуштено да се састају на гробљима, нити да присуствују такозваним мартиријима икојег од јеретика, ради молитве или службе; они који то чине, ако су причасници, нека буду изопштени на неко време. А ако се покају и исповеде да су сагрешили, нека буду примљени.

— Канон Θ΄

„Вечна памет" и „Анатема" јесу литургијске супротности. Да патријарх пева „Вечну памет" за оне које је Црква анатемисала значи преокренути сам Синодик.

Анатема Сверуског Сабора из 1918. против Совјетске Власти користила је исту литургијску формулу коју Црква чува за јеретике: „Анатема." Стављањем бољшевичког режима под ову формулу, Сабор га је ставио у исту канонску категорију коју Канони 9 и 34 Лаодикијског сабора адресирају. А да патријарх врши литургијске службе на спомен-местима анатемисаног режима управо је оно што Канон 9 забрањује.

„Мартирији јеретика" из Канона 9 јесу споменичка светилишта која поштују оне ван Цркве; совјетски ратни споменици, украшени симболима анатемисаног режима, функционишу управо као таква светилишта.

Јеромученик Данило Сисојев, мисионарски свештеник мучен у Москви 2009, идентификовао је тачно шта ови симболи представљају:

СССР запятнал большинство своих граждан грехом идолопоклонства. Миллионы советских граждан нарушили 2 заповедь и поклонялись и служили твари вместо Творца. Это и труп Ленина, и вечный огонь... и культ очередного вождя.

СССР је запрљао већину својих грађана грехом идолопоклонства. Милиони совјетских грађана прекршили су 2. заповест и клањали се и служили створењу уместо Творцу. Ово укључује Лењинов леш, и вечни пламен... и култ наредног вође.

— Јеромученик Данило Сисојев

Сисојев је то јасно изрекао: вечни пламен јесте идолопоклонство. А сами лидери? „Да, Сталин, как и Ленин и Троцкий — исчадья ада." („Да, Стаљин, као и Лењин и Троцки, изроди су пакла.")

Дакле, сведочанство је успостављено. Синодик раздваја „Вечну памет" од „Анатеме." Канон 34 анатемише оне који поштују јеретичке псеудо-мученике. Канон 9 забрањује присуствовање јеретичким спомен-местима ради молитве или службе. Мучени руски свештеник назвао је вечни пламен идолопоклонством. Поглавље 9: Глорификовање сергијанства и КГБ-ове цркве установило је да је Сверуски Сабор из 1918. анатемисао совјетски режим, као што је сам Патријарх Тихон потврдио.

На којој основи патријарх може вршити литургијске службе на светилиштима анатемисаних?

Б. Образац

Дана 14. октобра 2018, Патријарх Кирил посетио је Споменик Победе на Тргу Победе у Минску, где је положио венац и понудио Свети Крст на поклоњење док је свештенство певало „Вечну памет" за пале совјетске војнике.

Споменик Победе јесте гранитни обелиск висок 38 метара крунисан Орденом Победе, совјетским војним одликовањем са рубинском звездом с Кремљском Спаском кулом у центру. База споменика приказује барељефе који глорификују Совјетску армију и Белоруске партизане, совјетски државни грб (срп и чекић) и Вечни Пламен.

Неки ће тврдити да су ово споменици ратним мртвима, а не прославе совјетске идеологије. Срп и чекић на споменику одговара на овај приговор. Као и литургијска формула коју Кирилово свештенство изговара на свакој церемонији: „Вечная память вождям и воинам" („Вечна памет вођама и ратницима"). Молитва поменује „вождям" („вође"): управо оно руководство које је Сабор из 1918. анатемисао.

Другим речима: да су ово просто споменици мртвима, не би било совјетских државних обележја, ни вечних пламенова, ни помена „вођа."

Патријарх Кирил понудио је Свети Крст код вечног пламена који је Јеромученик Данило Сисојев назвао идолопоклонством. Певао је „Вечну памет" за војнике режима чије је вође Сисојев назвао „изродима пакла."

Ово није био изолован инцидент.

Од постанка патријархом 2009, Кирил је полагао венце код Гробнице Непознатог Јунака код Кремљског зида у Москви најмање 36 пута, обављајући церемонију два до три пута годишње на фиксиране датуме: 8. мај (уочи Дана Победе), 23. фебруар (Дан Бранитеља Отаџбине) и 22. јун (Дан сећања и туге). На свакој церемонији, свештенство изговара „Вечная память" („Вечна памет") „вођама и ратницима који су положили животе на пољу битке за веру и Отаџбину." Гробница има совјетски Вечни Пламен, упаљен 1967.

Формула молитве вредна је пажње: „за веру, Отаџбину и народ." Кирилово свештенство убацује „за веру" у оно што је суштински државно-војна церемонија код споменика из атеистичке ере. Совјетски војници који се поменују служили су режиму који је уништавао саму веру.

Тврдити да су погинули „за веру" код споменика изграђеног од режима који је затварао цркве, стрељао свештенство и пунио концентрационе логоре монасима значи литургијски преписивати историју.

У ноћи 22. јуна 2015, у 4:00 ујутру на годишњицу немачке инвазије, Патријарх Кирил обавио је пуну заупокојену литију (православну заупокојену молитвену службу) унутар историјског Николајевског Гарнизонског Сабора у меморијалном комплексу Брестска тврђава, у спомен на браниоце Брестске тврђаве и све пале у Великом отаџбинском рату. Заупокојена литија није полагање венца или минут ћутања. То је формална православна литургијска служба за преминуле.

Дакле, Патријарх Кирил је обавио Црквену молитву за мртве унутар совјетског ратног меморијалног комплекса.

Поновио је овај образац у више земаља. У Дворани Ратне Славе на Мамајевом Кургану у Волгограду (2014, 2021), „Вечна памет" певана је за пале Стаљинграда. На Пискарјовском Меморијалном Гробљу у Санкт Петербургу (2024), молио се „Подај, Господе, вечни покој у блаженом почивању" за оне сахрањене на највећој масовној гробници из Другог светског рата. Код меморијала „Мала Земља" у Новоросијску (2014, 2017), свештенство је поново изговарало „Вечну памет" уз присуство поморских кадета и почасне страже.

Две локације су нарочито упечатљиве. У Варшави, Пољска (2012), положио је венац на совјетском војном гробљу с натписом „У спомен на војнике Црвене Армије." У Кишињеву, Молдавија (2011), обавио је церемонију код „Eternitate" Меморијала, чији је вечни пламен упаљен од московског војног пламена: литургијски ланац који повезује Кирилове молитве директно са совјетским култом палих.

Дакле, ово је систематична, институционализована литургијска пракса која обухвата целу Кирилову патријаршију. Обављана је код споменика украшених совјетским симболима, у најмање четири земље, с пуном литургијском апаратуром Православне Цркве распоређеном за поменовање оних који су служили анатемисаном режиму.

Пресуда

Поглавље 9: Глорификовање сергијанства и КГБ-ове цркве установило је светоотачко сведочанство против сергијанства и документовало анатему из 1918. против Совјетске Власти. Ово поглавље установљава да Патријарх Кирил лично врши прилагођавање, литургијски: не једном, већ систематски.

Синодик чува „Вечну памет" за бранитеље вере и „Анатему" за јеретике. Канон 34 Лаодикијског сабора анатемише оне који поштују јеретичке псеудо-мученике. Канон 9 забрањује присуствовање спомен-местима јеретика ради молитве или службе. Јеромученик Данило Сисојев назвао је вечни пламен идолопоклонством.

Кирил је обавио литургијске службе код совјетских спомен-места преко 40 пута. Певао је „Вечну памет" за војнике који су служили анатемисаном режиму. Понудио је Свети Крст код вечних пламенова које је мучени свештеник назвао идолопоклоничким. Обавио је пуну заупокојену молитвену службу унутар совјетског ратног меморијалног комплекса. А његово свештенство убацило је „за веру" у поменовање оних који су служили режиму који је убијао верне.

Пре уједињења 2007, РПЦЗ је одржавала формални обред за примање свештенства из Московске Патријаршије. Овај обред примања захтевао је од њих конкретно покајање за „учествовање у поклоњењу 'вечном пламену'" (Поглавље 9: Глорификовање сергијанства и КГБ-ове цркве). Епископи РПЦЗ-а сматрали су поклоњење вечном пламену довољно озбиљним да захтева експлицитно покајање. Патријарх Кирил врши ово поклоњење као патријарх: поновљено, годишње и с пуном литургијском свечаношћу.

На којој основи Патријарх који пева „Вечну памет" за анатемисане, који нуди Свети Крст на местима совјетског идолопоклонства, који обавља Црквене молитве за мртве код споменика режиму који је Црква осудила, може бити оправдан?