Порицање отоманских новомученика

Године 2016, Патријарх Кирил дао је телевизијски интервју у коме је описао хришћанско искуство под Отоманском Империјом. Православна Црква поштује хиљаде Новомученика (светитеља мучених под отоманском влашћу). Оно што је Кирил рекао о њиховом искуству и оно чега се Црква сећа нису исто.

Неки ће рећи да је ово једноставно дипломатија: непрецизна изјава дата ради политичке целисходности, а не богословски став. Али Црква је канонизовала хиљаде Новомученика управо зато што је њихово страдање било стварно. Порицање тог страдања противречи сопственом литургијском сведочанству Цркве.

Сведочанство Новомученика

Православна Црква поштује многе Новомученике који су страдали под отоманском влашћу. Св. Никодим Светогорац забележио је њихова житија у свом Новом Мартирологију, класичној збирци житија светитеља мучених под Отоманима.^[1] То су духовни сведоци, које је Црква канонизовала и које помиње у својим службама. Св. Георгије Нови Мученик Јањински обешен је 1838. због исповедања Христа. Св. Аквилина Солунска мученички је пострадала 1764. пошто је одбила притисак да постане муслиманка. Св. Ахмед Калиграф посечен је 1682. после обраћења у хришћанство. Свети Новомученици Турског Јарма оваплоћују црквено сећање на насилно обраћење, принуду, понижење и мучеништво под исламском влашћу.

Систем девширме („крвни данак“), који се развио под раном отоманском влашћу и у наредним вековима био уређен као редовна пракса, насилно је одузимао хришћанске дечаке из њихових породица, преводио их у ислам и уписивао многе у јаничарски корпус. Порез џизија, главарина за немуслимане прописана Кураном (Сура 9:29) и спровођена под исламском влашћу, кажњавала је хришћане зато што остају хришћани. Цркве се нису могле градити нити поправљати без дозволе. Звона су била ограничена. Хришћанско сведочење против муслимана било је правно у неповољнијем положају или недопустиво у важним поступцима.^[2]

Њихово страдање помиње се у литургијским службама Цркве. Избрисати га значи противречити суду саме Цркве.

Ћутање пред заблудом јесте мржња

Св. Максим Исповедник учио је да истина не може бити предмет политичког рачуна:

Јер сматрам мржњом према човеку и одступањем од Божанске љубави пружити подршку заблуди, да би они који су њоме већ били обузети били још више искварени.

— Св. Максим Исповедник, Patrologia Graeca, том 91, стубац 465C; impantokratoros.gr^[3]

Шта је Патријарх Кирил рекао

Дана 7. јануара 2016, Патријарх Кирил дао је свој Божићни интервју на руском телевизијском каналу „Россия 1“ (Русија-1). Водитељ, Дмитриј Кисељов, питао је у коликој мери сукоб у Сирији представља верски рат. Кирил је одговорио да не представља, и окренуо се историји. Признао је насилна обраћења и отоманска освајања византијских територија, а затим намерно ставио то насиље по страни: „ако оставимо по страни саме војне операције… онда никада ништа слично ономе што се сада дешава није постојало у исламском свету“ (если оставить за скобками собственно военные действия… то никогда ничего подобного тому, что сейчас происходит, в исламском мире не было). Као доказ, понудио је овај опис Отоманске Империје:

Взять даже пример Османской империи. Существовал определенный порядок отношений между религиозными общинами. До сих пор в руках мусульманина-араба — ключи от Храма Гроба Господня. Это все с тех самых турецких времен, когда мусульманин был ответственен за безопасность, за хранение христианских святынь. То есть был выработан такой способ взаимодействия общин, который, конечно, нельзя назвать режимом наибольшего благоприятствования, но люди жили, исполняли свои религиозные обязанности, существовали патриархаты, Церковь существовала.

Узмимо чак и пример Отоманске Империје. Постојао је одређени ред односа између верских заједница. До данас, кључеви Храма Светог Гроба у рукама су муслиманина-Арапина. Ово све потиче из оних турских времена, када је муслиманин био одговоран за безбедност, за чување хришћанских светиња. То јест, развијен је начин интеракције међу заједницама, који се, наравно, не може назвати режимом најповлашћенијег статуса, али људи су живели, испуњавали своје верске обавезе, патријаршије су постојале, Црква је постојала.

— Патријарх Кирил, Божићни интервју на Русија-1, 7. јануар 2016, http://www.patriarchia.ru/article/97323

Новинска агенција Trend касније је насловила поново појављени снимак: „В Османской империи никто не уничтожал христианские меньшинства — Патриарх Кирилл“ („У Отоманској Империји нико није истребљивао хришћанске мањине: Патријарх Кирил“).^[4] Новинари и читаоци чули су Кирилове речи као порицање или умањивање отоманског насиља над хришћанима.

Контекст поређења је важан: Кирил је супротстављао отоманску еру ИСИС-у да би тврдио да је модерни тероризам историјски без преседана. Али само поређење јесте проблем. Његов опис не само да изоставља отоманско гоњење; он карактерише отоманске муслимане као заштитнике: муслиман је био „одговоран за безбедност, за чување хришћанских светиња“. Признао је да се отоманска владавина „не може назвати режимом најповлашћенијег статуса“, а затим одмах представио систем као функционалну коегзистенцију: „људи су живели, испуњавали своје верске обавезе, патријаршије су постојале“.

Исто би се могло рећи за совјетску владавину: цркве су постојале, људи су се молили, Патријаршија је преживела. Али ко би од побожних верника то прихватио као честан опис ере Новомученика? Иста логика се примењује овде.

Црква поштује Новомученике који су страдали и умрли под отоманским угњетавањем усред насилних обраћења, погубљења због исповедања Христа, девширме и џизије. Називати отомански поредак поретком у којем су муслимани били „одговорни за безбедност“ и за „чување хришћанских светиња“ прикрива то угњетавање ради политичке целисходности.

Интервју се поново појавио у априлу 2021, када је администрација Бајдена формално признала Јерменски геноцид, привлачећи обновљену пажњу на Кирилов опис отоманске владавине као функционалне коегзистенције.

Контрола штете, не повлачење

Сама оригинална изјава оправдала би забринутост. Али одговор Патријаршије ствар чини гором.

Уместо да у контексту спорења непосредно потврди сведочанство Новомученика, Патријаршија је касније тврдила да видео „не одражава стварне ставове Патријарха Кирила“, примећујући да је он раније изразио поштовање према жртвама Јерменског геноцида током посете јереванском меморијалу.^[5]

Ово није исправка, већ маневар за односе с јавношћу. Права исправка именовала би оно што је погрешно речено: Патријарх је представио Отоманску Империју као функционалну коегзистенцију док Црква поштује Новомученике који су умрли под том истом империјом. Уместо тога, Патријаршија је указала на прошлу посету меморијалу као доказ Кирилових „стварних ставова“, без исправљања јавног записа. У овде наведеним одговорима Патријарх Кирил није јавно поново потврдио литургијско сведочанство Цркве о Новомученицима нити повукао оквир коегзистенције. Изјава је остала, дипломатски однос с Турском био је очуван, а успомена на мученике жртвована.

Неуспех да се изјава повуче јесте одлучујући доказ. Непрецизна изјава на телевизији могла би бити опростива. Али када је, двапут, доведена у питање, Патријаршија је изабрала контролу штете уместо директне исправке (а ово је образац). То претвара непрецизност у одржавани јавни запис неистине.

Пресуда

Ако је Црква канонизовала Новомученике зато што њихово сведочанство Христу под отоманским гоњењем има значај, онда патријарх који јавно умањује то гоњење противречи сопственом суду Цркве. Учење Св. Максима, утврђено горе, да је пружање подршке заблуди „мржња према човеку“, примењује се овде пуном снагом. Представљати отоманску владавину као модел коегзистенције, док су светитељи умирали одупирући се насилном обраћењу и исламској принуди, јесте зла дипломатија и, речима Св. Максима Исповедника, „одступање од Божанске љубави“.

Новомученици нису правили компромис са истином ради сопственог опстанка. Патријарх Кирил направио је компромис са њиховом успоменом ради дипломатског односа. На којој основи, дакле, верни православни настављају да помињу патријарха који брише сведочанство светитеља саме Цркве?

1. Никодим Светогорац, Νέον Μαρτυρολόγιον (Нови Мартирологиј) (Венеција: Nikolaos Glykys, 1799); репр. Athonite Analects 3 (Света Гора: Agioritiki Estia, 2009). Збирка бележи животе 85+ Новомученика од 1330. до 1796, укључујући Св. Ахмеда Калиграфа; дело Св. Никодима постало је класичан извор за сведочанство Новомученика отоманског доба. Приредио га је заједно са Св. Макаријем Коринтским. Локални синаксарски извори такође потврђују Св. Георгија Јањинског, Св. Аквилину и Св. Ахмеда као Новомученике отоманског доба. ↩

2. О девширми, џизији и правном оквиру који управља хришћанским поданицима под отоманском влашћу, видети Halil Inalcik, The Ottoman Empire: The Classical Age, 1300–1600, прев. Norman Itzkowitz и Colin Imber (Лондон: Weidenfeld and Nicolson, 1973; репр. Phoenix, 1994). О недопустивости хришћанског сведочанства против муслимана у отоманским судовима посебно, видети Najwa Al-Qattan, „Dhimmis in the Muslim Court: Legal Autonomy and Religious Discrimination“, International Journal of Middle East Studies 31, бр. 3 (1999): 429–444. ↩

3. Изворни грчки: „«Μισανθρωπίαν γαρ ορίζομαι έγωγε, και αγάπης θείας χωρισμόν, το τη πλάνη πειράσθαι διδόναι ισχύν εις περισσοτέραν των αυτή προκατειλημμένων φθοράν.»“ ↩

4. Trend News Agency насловила је поново појављени снимак из 2016: „В Османской империи никто не уничтожал христианские меньшинства — Патриарх Кирилл“. Видети https://ru.trend.az/world/turkey/3414147.html. Интервју се поново широко појавио у априлу 2021. након америчког признања Јерменског геноцида. ↩

5. У јануару 2016, портпарол Патријаршије О. Александар Волков изјавио је да Патријарх Кирил „није порекао Јерменски геноцид из 1915.“ и да „став наше Цркве о Јерменском геноциду неколико пута је јасно изражен у бројним изјавама и порукама Патријарха“, преформулишући Кирилове речи као да се односе само на периоде „релативне безбедности и стабилности у животима верских мањина.“ Видети RFE/RL Armenian Service, https://www.azatutyun.am/a/27481804.html. Када се видео поново појавио у априлу 2021, Патријаршија је изјавила да „не одражава стварне ставове Патријарха Кирила“, позивајући се на његову посету јереванском меморијалу 2010. Видети Helleniscope, https://www.helleniscope.com/2021/05/01/patriarch-of-moscow-the-ottoman-empire-did-not-exterminate-the-christian-minorities-video/. Никаква формална исправка или повлачење није издата ни у једној прилици. ↩