Порицање отоманских новомученика

Године 2016, Патријарх Кирил дао је телевизијски интервју у коме је описао хришћанско искуство под Отоманском Империјом. Православна Црква поштује хиљаде Новомученика (светитеља мучених под отоманском влашћу). Оно што је Кирил рекао о њиховом искуству и оно чега се Црква сећа нису исто.

Неки ће рећи да је ово једноставно дипломатија: непрецизна изјава дата ради политичке целисходности, а не богословски став. Али Црква је канонизовала хиљаде Новомученика управо зато што је њихово страдање било стварно. Порицање тог страдања противречи сопственом литургијском сведочанству Цркве.

Сведочанство Новомученика

Православна Црква поштује хиљаде Новомученика који су страдали под отоманском влашћу. Св. Никодим Светогорац забележио је њихове животе у свом Новом Мартирологију, дефинитивној збирци житија светитеља мучених под Отоманима.^[1] Ово су духовни сведоци, канонизовани од Цркве и помињани у њеним службама. Св. Георгије Нови Мученик Јањински обешен је 1838. зато што је одбио да порекне Христа. Св. Аквилина Солунска мучена је 1764. пошто се из ислама обратила у хришћанство. Св. Ахмед Калиграф посечен је 1682. зато што се обратио у хришћанство. Свети Новомученици Турског Јарма броје се у хиљадама, сви погубљени зато што су одбили да пређу у ислам.

Систем девширме („крвни данак”), установљен под Султаном Мурадом I у четрнаестом веку, насилно је одузимао хришћанску децу из њихових породица, преводио их у ислам и уписивао у јаничарски корпус. Порез џизија, главарина за немуслимане прописана Кураном (Сура 9:29) и спровођена кроз целу исламску владавину, кажњавала је хришћане зато што остају хришћани. Цркве се нису могле градити нити поправљати без дозволе која се ретко давала. Звона се нису смела звонити. Хришћанско сведочанство било је недопустиво против муслимана на суду.^[2]

Њихово страдање помиње се у литургијским службама Цркве. Избрисати га значи противречити суду саме Цркве.

Ћутање пред заблудом јесте мржња

Св. Максим Исповедник учио је да истина не може бити предмет политичког рачуна:

Јер сматрам мржњом према човеку и одступањем од Божанске љубави пружити подршку заблуди, тако да они који су је претходно обузети буду још већма покварени.

— Св. Максим Исповедник, Patrologia Graeca, том 91, стубац 465C; impantokratoros.gr^[3]

Шта је Патријарх Кирил рекао

Дана 7. јануара 2016, Патријарх Кирил дао је свој Божићни интервју на руском телевизијском каналу „Россия 1” (Русија-1). Водитељ, Дмитриј Кисељов, питао је у коликој мери сукоб у Сирији представља верски рат. Кирил је одговорио да не представља, и окренуо се историји. Признао је насилна обраћења и отоманска освајања византијских територија, а затим намерно ставио то насиље по страни: „ако оставимо по страни саме војне операције… онда никада ништа слично ономе што се сада дешава није постојало у исламском свету” (если оставить за скобками собственно военные действия… то никогда ничего подобного тому, что сейчас происходит, в исламском мире не было). Као доказ, понудио је овај опис Отоманске Империје:

Взять даже пример Османской империи. Существовал определенный порядок отношений между религиозными общинами. До сих пор в руках мусульманина-араба — ключи от Храма Гроба Господня. Это все с тех самых турецких времен, когда мусульманин был ответственен за безопасность, за хранение христианских святынь. То есть был выработан такой способ взаимодействия общин, который, конечно, нельзя назвать режимом наибольшего благоприятствования, но люди жили, исполняли свои религиозные обязанности, существовали патриархаты, Церковь существовала.

Узмимо чак и пример Отоманске Империје. Постојао је одређени ред односа између верских заједница. До данас, кључеви Храма Светог Гроба у рукама су муслиманина-Арапина. Ово све потиче из оних турских времена, када је муслиманин био одговоран за безбедност, за чување хришћанских светиња. То јест, развијен је начин интеракције међу заједницама, који се, наравно, не може назвати режимом најповлашћенијег статуса, али људи су живели, испуњавали своје верске обавезе, патријаршије су постојале, Црква је постојала.

— Патријарх Кирил, Божићни интервју на Русија-1, 7. јануар 2016, http://www.patriarchia.ru/article/97323

Новинска агенција Trend тог истог дана насловила је интервју: „В Османской империи никто не уничтожал христианские меньшинства — Патриарх Кирилл” („У Отоманској Империји нико није уништавао хришћанске мањине: Патријарх Кирил”).^[4] Новинари који су слушали емисију чули су Кирилове речи као директно порицање хришћанског гоњења.

Контекст поређења је важан: Кирил је контрастирао отоманску еру с ИСИС-ом да би тврдио да је модерни тероризам историјски без преседана. Али само поређење јесте проблем. Његов опис не само да изоставља отоманско гоњење; он карактерише отоманске муслимане као заштитнике: „одговоран за безбедност, за чување хришћанских светиња.” Признао је да отоманска владавина „се не може назвати режимом најповлашћенијег статуса”, а онда одмах представио систем као функционалну коегзистенцију: „људи су живели, испуњавали своје верске обавезе, патријаршије су постојале.”

Исто би се могло рећи за совјетску владавину: цркве су постојале, људи су се молили, Патријаршија је преживела. Али ко би од побожних верника то прихватио као честан опис ере Новомученика? Иста логика се примењује овде.

Црква поштује хиљаде Новомученика који су страдали и умрли под отоманским угњетавањем: насилна обраћења, погубљења за одбијање ислама, девширма, џизија. Назвати њихове гонитеље „одговорним за безбедност” јесте брисање тог угњетавања ради политичке целисходности.

Интервју се поново појавио у априлу 2021, када је администрација Бајдена формално признала Јерменски геноцид, привлачећи обновљену пажњу на Кирилов опис отоманске владавине као функционалне коегзистенције.

Контрола штете, не повлачење

Сама оригинална изјава оправдала би забринутост. Али одговор Патријаршије ствар чини гором.

Уместо потврђивања сведочанства Новомученика, Патријаршија је тврдила да видео „не одражава стварне ставове Патријарха Кирила”, примећујући да је претходно изразио поштовање према жртвама Јерменског геноцида током посете јереванском меморијалу.^[5]

Ово није исправка, већ маневар за односе с јавношћу. Права исправка именовала би оно што је погрешно речено: Патријарх је представио Отоманску Империју као функционалну коегзистенцију док Црква поштује хиљаде Новомученика који су умрли под том истом империјом. Уместо тога, Патријаршија је указала на прошлу посету меморијалу као доказ Кирилових „стварних ставова”, без исправљања јавног записа. Патријарх Кирил никада јавно није потврдио литургијско сведочанство Цркве о Новомученицима. Изјава је остала, дипломатски однос с Турском очуван, а успомена на мученике жртвована.

Неуспех да се повуче јесте одлучујући доказ. Непрецизна изјава на живој телевизији можда би могла бити опроштена. Али када је, двапут, доведена у питање, Патријаршија је изабрала контролу штете уместо истине (а ово је образац). То претвара непрецизност у намерно одржавање лажи.

Пресуда

Ако је Црква канонизовала Новомученике зато што њихово сведочанство Христу под отоманским гоњењем има значај, онда патријарх који пориче то гоњење противречи сопственом суду Цркве. Учење Св. Максима, утврђено горе, да је пружање подршке заблуди „мржња према човеку”, примењује се овде пуном снагом. Представљати отоманску владавину као модел коегзистенције, док су хиљаде светитеља умрле одупирући се насилном обраћењу, јесте зла дипломатија и, речима Св. Максима Исповедника, „одступање од Божанске љубави.”

Новомученици нису правили компромис са истином ради сопственог опстанка. Патријарх Кирил направио је компромис са њиховом успоменом ради дипломатског односа. На којој основи, дакле, верни православни настављају да помињу патријарха који брише сведочанство светитеља саме Цркве?

1. Никодим Светогорац, Νέον Μαρτυρολόγιον (Нови Мартирологиј) (Венеција: Nikolaos Glykys, 1799); репр. Athonite Analects 3 (Света Гора: Agioritiki Estia, 2009). Збирка бележи животе 85+ Новомученика од 1330. до 1796, укључујући Св. Георгија Новомученика, Св. Аквилину и Св. Ахмеда Калиграфа. Суиздано са Св. Макаријем Коринтским. ↩

2. О девширми, џизији и правном оквиру који управља хришћанским поданицима под отоманском влашћу, видети Halil Inalcik, The Ottoman Empire: The Classical Age, 1300–1600, прев. Norman Itzkowitz и Colin Imber (Лондон: Weidenfeld and Nicolson, 1973; репр. Phoenix, 1994). О недопустивости хришћанског сведочанства против муслимана у отоманским судовима посебно, видети Najwa Al-Qattan, „Dhimmis in the Muslim Court: Legal Autonomy and Religious Discrimination“, International Journal of Middle East Studies 31, бр. 3 (1999): 429–444. ↩

3. Изворни грчки: „«Μισανθρωπίαν γαρ ορίζομαι έγωγε, και αγάπης θείας χωρισμόν, το τη πλάνη πειράσθαι διδόναι ισχύν εις περισσοτέραν των αυτή προκατειλημμένων φθοράν.»“ ↩

4. Trend News Agency насловила је: „В Османской империи никто не уничтожал христианские меньшинства — Патриарх Кирилл.” Видети https://ru.trend.az/world/turkey/3414147.html. Интервју се поново широко појавио у априлу 2021. након америчког признања Јерменског геноцида. ↩

5. У јануару 2016, портпарол Патријаршије О. Александар Волков изјавио је да Патријарх Кирил „није порекао Јерменски геноцид из 1915.” и да „став наше Цркве о Јерменском геноциду неколико пута је јасно изражен у бројним изјавама и порукама Патријарха”, преформулишући Кирилове речи као да се односе само на периоде „релативне безбедности и стабилности у животима верских мањина.” Видети RFE/RL Armenian Service, https://www.azatutyun.am/a/27481804.html. Када се видео поново појавио у априлу 2021, Патријаршија је изјавила да „не одражава стварне ставове Патријарха Кирила”, позивајући се на његову посету јереванском меморијалу 2010. Видети Helleniscope, https://www.helleniscope.com/2021/05/01/patriarch-of-moscow-the-ottoman-empire-did-not-exterminate-the-christian-minorities-video/. Никаква формална исправка или повлачење није издата ни у једној прилици. ↩