Уранополитизм vs национализм

23 ноября 2009 года Патриарх Кирилл стоял у могилы убитого священника и назвал его «верным служителем», проповедовавшим «слово Божие». Этим священником был священномученик Даниил Сысоев.

Пятнадцать лет спустя ученик священномученика Даниила повторил учение своего наставника Патриарху Кириллу. Ответ Патриарха Кирилла? Он высмеял его.

Некоторые отвергнут это как простой патриотизм: любовь к отечеству, которую может разделять любой христианин. Но то, что осуждал Сысоев, было не любовью к отечеству. Это было возвышением нации над Церковью, притязанием на русское превосходство над другими народами.

A. Свидетельство: чему учил священномученик Даниил Сысоев

Священномученик Даниил Сысоев наиболее известен и любим за свою миссионерскую работу и обращение мусульман в Православие через евангелизацию.

Однако мир, зная его плод, часто не замечает его корня. Мусульманская евангелизация не была центральной темой его учения, как многие ошибочно полагают.

Если бы нам нужно было определить центральное учение священномученика Даниила Сысоева, это было бы то, что он назвал «Уранополитизмом» (от греч. οὐρανός = небо, πόλις = город, т.е. «небесное гражданство»): новый термин для древней евангельской истины.

Уранополитизм говорит: «Наше истинное отечество — небо; Церковь — наша высшая верность.» Напротив, национализм «Русского мира» говорит: «Наша истинная миссия — быть Святой Русью; нация и её геополитическая роль определяют Церковь.»

Его страница на LiveJournal подтверждает это. Первый и последний посты священномученика Даниила были об уранополитизме, как свидетельствуют те, кто его почитал и следовал за ним:

Уранополитизм — очень важный, ключевой момент в проповеди о. Даниила. Он даже важнее, чем разоблачение ислама и других заблуждений и ересей. Поэтому первый пост, который о. Даниил сделал на своей странице в ЖЖ, был об уранополитизме. И последний пост, который о. Даниил сделал, всего за несколько часов до смерти, тоже был об уранополитизме. Поэтому я бы сказала, что уранополитизм — это золотая нить, проходящая через всю жизнь о. Даниила Сысоева.

— Людмила Есипенко, «Священномученик Даниил Сысоев, чей дом всегда был на небесах», https://orthochristian.com/127978.html.

Что же такое уранополитизм?

Отец Даниил […] был сторонником уранополитизма (образовав термин от греческого ураноc — небо и полис — город) — учения о Божественных законах, имеющих первенство над земными. Последователи уранополитизма утверждают, что общение во Христе превосходит родственные или этнические связи, и христиане на земле — лишь пришельцы и странники, идущие на небо.

— Синаксарий (литургическое жизнеописание) сщмч. Даниила Сысоева, Азбука веры, https://azbyka.ru/otechnik/Daniil_Sysoev/; также опубликовано в: Сщмч. Даниил Сысоев, Православный взгляд на ислам

Некоторые могут возразить: слово уранополитизм не встречается в писаниях Отцов, так почему православным христианам следует допускать введение новых терминов?

Священномученик Даниил Сысоев ответил на это прямо:

Этот вопрос задают многие мои друзья, которые совершенно справедливо замечают, что то, что я пишу, — это просто обыкновенное христианство, как оно изложено в Библии и у Отцов Церкви. Постараюсь объяснить свою позицию. На мой взгляд, в мировоззрение многих современных православных вкралось столько псевдохристианской мифологии, что если мы скажем «просто христианство», нас обвинят в протестантизме, а слово «Православие» в сознании огромного числа людей означает нечто совершенно неопределённое, абстрактное.

Затем Сысоев называет конкретные примеры, включая Игоря Карпеца, русского монархиста-националиста, который называл себя православным христианином, продвигая при этом гностические и языческие идеи:

Вот Карпец себя называет православным (по нормальной классификации обычный гностик), царепоклонник (по традиционной классификации язычник), атеист типа Лукашенко и т.д. И нам ужасно мешает «теория теологуменов», когда кто угодно считает себя вправе приписывать слову «Православие» какие угодно смыслы.

Мы стоим, в понимании Церкви, действующей в этом мире, перед той же проблемой, перед которой стояли Отцы Первого Вселенского Собора, говоря с арианами. Одни и те же слова в сознании разных людей часто несут взаимоисключающие значения. И в то же время людей не смущают выражения типа того, что я недавно увидел на баннере в Подмосковье: «Церковь всегда служила России». Хотя обычная Первая Заповедь Десятисловия запрещает служить кому-либо, кроме Бога.

И я считаю, что необходимо ввести новый термин, с которым сторонники «гибридных православий» не смогли бы согласиться. Слово «уранополитизм» — новое, и поэтому пока его невозможно истолковать неверно. Оно вполне чётко проводит границу между Православным Христианством и патриотическим «христианством», отделяет Православную веру и от национализма, и от космополитизма и либерализма. Этот термин даже более укоренён в Писании, чем Никейское «единосущный». Небесный город упоминается в Писании многократно (Откр. 21-22, Евр. 11:10-16; 12:22; 13:14), и поэтому выражение «уранополитизм» или «небесное гражданство» является просто библейским.

— Сщмч. Даниил Сысоев, «Уранополитизм: зачем нужен новый термин?», LiveJournal, http://pr-daniil.livejournal.com/36530.html

Противостояние Сысоева национализму было последовательным на протяжении всего его служения. Его опровержение баннера «Церковь всегда служила России» раскрывает, что он видел ежедневно в русской церковной жизни, и он часто вступал в конфликт с теми, кто продвигал эту точку зрения в России, будучи сам уроженцем Москвы, где он родился, вырос и почил.

Примечательный пример содержится в разговоре, записанном в мемориальной книге Неизвестный Даниил. Когда другие начали обсуждать политику и восхвалять «Москву как Третий Рим», Сысоев полностью отверг эту мифологию. Он определил Соединённые Штаты, а не Россию, как современный katechon (Удерживающий) и объявил, что православные и инославные христиане составляют «одну христианскую цивилизацию» против ислама. Это чистый уранополитизм, применённый к геополитике: вера превыше нации, и значимые границы проходят между Христом и антихристом, а не между Россией и Америкой.

Замечание Сысоева было геополитическим, не экклезиологическим: он разрушал мифологию «Третьего Рима», а не одобрял богословское единство с инославными исповеданиями. Его обширные антиэкуменические писания подтверждают это. Полная цитата и её разительный контраст с собственными притязаниями Патриарха Кирилла на роль катехона рассмотрены в Глава 18.

Почему он сравнил это с Никейскими Отцами:

Священномученик Даниил Сысоев прямо сравнил создание им термина «Уранополитизм» с Отцами Первого Вселенского Собора, введшими «единосущный» (homoousios) для борьбы с арианством. Как «единосущный» был новым термином, необходимым потому, что существующий язык был извращён еретиками, использовавшими те же слова для обозначения противоположного, так и «Уранополитизм» был необходим: слово «Православие» было присвоено националистами, экуменистами и моралистами до такой степени, что оно несло смыслы, которые Отцы не узнали бы.

Когда критики в русской блогосфере начали называть уранополитизм «опасной антихристианской ересью», о. Даниил ответил, опубликовав список «Великих уранополитов» из истории Церкви:

Решил опубликовать список выдающихся святых-уранополитов. Потому что видел в блогосфере, что уранополитизм назвали опасной антихристианской ересью :(. Итак. К уранополитам принадлежат: Св. Авраам, Св. Исаак, Св. Иаков. Св. Левий, Святой Пророк Моисей. Святой Царь и Пророк Давид. Святой Апостол Иаков, Брат Господень. Св. Климент, Папа Римский. Св. Игнатий Богоносец. Св. Киприан Карфагенский. Св. Кирилл Александрийский. Св. Григорий Богослов. Блаж. Августин Иппонский. Св. Симеон Новый Богослов. Свт. Игнатий Брянчанинов. Вот святые, чьи уранополитические высказывания приходят на ум сразу. Так что любой борец с уранополитизмом легко увидит, как глубоко это учение проникло в Церковь:).

— Сщмч. Даниил Сысоев, «Великие уранополиты-1», LiveJournal, http://pr-daniil.livejournal.com/51722.html

Когда комментатор написал «Слишком поспешный вывод», о. Даниил ответил:

Вы правы. Святых уранополитов гораздо больше. Я исправлюсь и приведу ещё полсотни.

— Сщмч. Даниил Сысоев, ответ на комментарий к «Великие уранополиты-1», LiveJournal

Заметим, что это правильная православная эпистемология: вопрос никогда не стоит «что я думаю?», а «чему учат Отцы?» И это важный урок, который нам, православным христианам нашего времени, необходимо усвоить, а не просто полагаться на собственный рассудок.

Список Сысоева содержит имена пророков, апостолов и святителей. Образцовый уранополит-правитель, канонизированный православный государь, воплотивший это учение в час своей смерти, — это Царь Лазарь Сербский, чья предсмертная молитва исправила притяжательное местоимение: «не мой народ, но Твой народ, Господи». Его история подробно рассмотрена в Глава 21.

Таким образом, это учение принадлежит не священномученику Даниилу Сысоеву, а является просто новым словом для библейского учения, которого придерживались многочисленные Отцы и святые.

Определение Сысоева: что такое национализм?

Сысоев говорил не абстрактно. Он определил конкретные, осязаемые характеристики национализма и предупреждал против его совмещения с христианством. На вопрос «Как сочетается национализм с христианством?» он ответил с характерной ясностью:

Как сочетается национализм с христианством?

Сочетание национализма с христианством — это ошибочное учение. Мы можем молиться за Россию, но не можем молиться самой России. Когда начинается спор о национализме, проблемы возникают из-за терминов. Люди понимают под словом «национализм» что угодно. Когда я говорю, что национализм нельзя сочетать с христианством, я понимаю слово «национализм» так, как его понимает обычная энциклопедия. Согласно любой энциклопедии, этот термин имеет два определения. Первое — это идея исключительной роли, превосходства моей нации над всеми прочими. Христианин никогда не скажет, что мы лучше других, потому что мы русские. Второй тип национализма, упоминаемый в энциклопедии, — утверждение, что нация есть высшая форма общественной организации. Христианин и с этим не согласится. Высшее в мире — это Церковь.

— Сщмч. Даниил Сысоев, Questions to a Priest (Вопросы священнику), Вопрос 98

Затем Сысоев отличил национализм от законного патриотизма:

Патриотизм — это любовь к своему отечеству, и эти чувства естественны. Любовь к своему народу — тоже естественное чувство, и для него не нужно особого названия. Например, человеку может нравиться его родной язык, и это нормально. Человеку может нравиться культура, в которой он вырос, и это тоже нормально. Это простое, обычное человеческое состояние. Когда человек любит свою мать, для этого не нужно изобретать термин. Есть особая любовь к детям; у меня, например, есть дочь, и я её люблю. Это не плохое качество: это естественное человеческое состояние.

— Сщмч. Даниил Сысоев, Questions to a Priest (Вопросы священнику), Вопрос 98

Это разграничение устанавливает, что критика Сысоева была направлена не против любви к своему народу, а против двух конкретных богословских ошибок:

1. Притязание на национальное превосходство: Вера в то, что твоя нация лучше других
2. Возвышение нации над Церковью: Превращение национальной идентичности в высший организующий принцип

Сысоев описал, как это выглядит на практике:

Например, слышишь, что русские, потому что они русские, уже православные. В одной статье, которую я читал, я увидел утверждение, что даже атеисты являются истинно православными, если они часть русской культуры. Это замена веры культурой. Православие — это Божие откровение, сохранённое в чистой форме со времён Апостолов. Теперь видны попытки некоторых заменить Новый Завет национальными мифами, включая древние, с которыми Церковь всегда боролась.

— Сщмч. Даниил Сысоев, «Кровь мучеников — семя Церкви: Жизнь и мученическая кончина праведного миссионера, отца Даниила Сысоева», The Orthodox Word, №268, сентябрь-октябрь 2009, сс. 213-215

Идея о том, что атеисты сами по себе являются православными, если они принадлежат к русской культуре, была прямо высказана Патриархом Кириллом, который назвал советских атеистов «зачаточно православными христианами», потому что «они оставались в той же системе ценностей» (см. Глава 13).

Дополнительное святоотеческое свидетельство

Учение Сысоева не было новшеством. Свт. Косма Этолийский, греческий Равноапостольный XVIII века, учил тому же принципу:

Мы, мои собратья христиане, не имеем здесь отечества. Ради этого Бог создал нас с головой, обращённой вверх, и разум поместил в высшей части, дабы мы всегда созерцали Небесное Царство: наше истинное отечество.

— Свт. Косма Этолийский, Равноапостольный, Διδαχές (Поучения), http://users.uoa.gr/~nektar/orthodoxy/tributes/patrokosmas/didaxai.htm^[1]

Вечное спасение, а не земные границы определяют истинное гражданство.

Прав. Иоанн Кронштадтский, наиболее любимый русский святой своей эпохи, любил Россию. Но он любил её пророческой любовью: готовой возвестить суд Божий над нацией, которой он служил:

Россия бунтует, страдает и мучится кровавыми междоусобиями, от бесплодия земли и голода, от ужасающей дороговизны всех товаров, от безбожия, от анархии и крайнего упадка нравственности. Печальная судьба, внушающая мрачные размышления. Но Всеблагое Промышление не оставит Россию в этом скорбном и губительном положении. Оно праведно накажет её и приведёт к возрождению. Праведные суды Божии совершаются над Россией…

[…]

Русский народ и другие племена, населяющие Россию, глубоко испорчены; печь искушений и бедствий необходима для всех, и Господь, не желая, чтобы кто погиб, тщательно сожигает их всех в этой печи.

— Прав. Иоанн Кронштадтский, цит. по: I. K. Sursky, Saint John of Kronstadt (Святой Иоанн Кронштадтский), перев. Holy Transfiguration Monastery (2018), сс. 317–318

Святой, видевший свой собственный народ «глубоко испорченным» и под «праведным наказанием» Бога, не может быть привлечён как свидетель для богословия, возвышающего Россию до космического духовного значения, а также не может быть назван русофобом.

Признание Патриарха Кирилла

Кто-то может подумать отвергнуть учение священномученика Даниила Сысоева. Но он жил в лоне России. И более того, он был признан самим субъектом этого исследования.

Патриарх Кирилл, стоя перед священномучеником Даниилом Сысоевым, подтвердил, что тот был проповедником Божиим, верным служителем и мучеником:

Отец Даниил был широко известен православным христианам не только столицы, но и многих других епархий. Его ревностные труды на ниве проповеди слова Божия, заботы по приобщению людей к вере Христовой, попечение о духовных нуждах молодежи снискали ему уважение собратьев пастырей и представителей общественности.

Вместе с тем его твердая миссионерская позиция и вдохновенный образ отпечатывались в сознании людей, ищущих дорогу к храму, яркостью, эмоциональностью, глубиной явленной веры и упования на Господа.

Господь призвал к Себе Своего верного служителя, даровав ему возможность явиться исповедником веры и мучеником за дело Евангельского благовестия.

— Патриарх Кирилл, Соболезнование в связи с гибелью о. Даниила Сысоева, 20 ноября 2009, https://mospat.ru/news/58169/

Патриарх Кирилл стоял у могилы мученика, учившего, что «национализм нельзя сочетать с христианством», и назвал его «верным служителем», проповедовавшим «слово Божие».

Осознав всё это, какие ещё свидетельства покажут склонность к национализму?

B. Факты: чему учит Патриарх Кирилл

Критерий 1: Притязание на исключительную роль и национальное превосходство

В Рождественском интервью января 2026 года Кирилл объяснил, почему, по его мнению, Запад противостоит России:

Всё неслучайно, потому что мы представляем очень привлекательную альтернативу цивилизационного развития. Мы предлагаем ценности, от которых Запад отказался и отказывается… Удивительно, но наша страна является сегодня защитником традиционных ценностей, касающихся человеческой личности. Мы не принимаем то, что сегодня принято на Западе под лозунгом «права человека», но что на самом деле направлено на разрушение человеческой нравственности.

— Патриарх Кирилл, Рождественское интервью, Россия 1, 7 января 2026, https://www.patriarchia.ru/article/119155

Это в точности первое определение национализма по Сысоеву: вера в превосходство своей нации над другими.

Кирилл учит, что Россия имеет апокалиптическое, космическое значение через доктрину Катехона (греч.: τὸ κατέχον, «Удерживающий»). Катехон — таинственная сила, упомянутая во 2 Фес 2:6-7, удерживающая явление Антихриста. Учение Кирилла утверждает, что Россия конкретно исполняет эту библейскую роль удержания космического зла. Иными словами, Россия, самим своим существованием как нация, выполняет спасительную функцию для всего человечества. (Полная цитата с русским оригиналом и святоотеческий анализ приведены в Глава 18.)

Это притязание далеко выходит за пределы патриотизма: у России «исключительная роль» среди всех наций. Обличение Сысоева прямое: «Христианин никогда не скажет, что мы лучше других, потому что мы русские.» Однако Кирилл учит именно этому: что Россия духовно лучше подготовлена к руководству человечеством, что Россия — «Удерживающий», тогда как «Запад впал в сатанизм».

Критерий 2: Превращение нации в высшую форму общественной организации

Патриарх Кирилл подчиняет Церковь русским национальным интересам:

Сысоев учил: «Высшее в мире — это Церковь.» Действия Кирилла демонстрируют противоположный принцип: высшее — это сама Россия.

Рассмотрим следующие факты:

Разрыв общения из-за юрисдикции, а не из-за ереси: Когда Вселенский Патриарх Варфоломей даровал автокефалию Украинской Православной Церкви в 2018 году, Кирилл ответил разрывом полного общения с Константинополем. Обратите внимание, какие приоритеты это раскрывает: Кирилл никогда не разрывал общения из-за богословских заблуждений, документированных на протяжении этой книги, ни из-за совместной молитвы с еретиками, ни из-за экуменистического движения, ни из-за какого-либо догматического вопроса. Но когда украинская церковная независимость поставила под угрозу российские юрисдикционные притязания, он действовал немедленно. Единственный вопрос, побудивший его разорвать общение, был не вопросом веры, а вопросом национальной территории.

Богословское подчинение спасения национальному служению: В проповеди от сентября 2022 года Кирилл заявил: «Если кто-то, движимый чувством долга и необходимостью исполнить свою присягу, остаётся верным своему призванию и погибает при исполнении своего воинского долга, то он, без всякого сомнения, совершает деяние, равное жертве… жертва в ходе исполнения воинского долга омывает все грехи» (см. Глава 17).

Это учение делает российскую военную службу, смерть за Российское государство, путём к спасению, независимым от Христа и Его Таинств. Нация стала средством искупления. Сысоев предупреждал: «Мы не можем молиться самой России», однако Кирилл учит, что смерть за Россию омывает грехи, превращая саму Россию в искупительницу.

Организация Церкви по национальности, а не по вере: Кирилл настаивает, что русские, украинцы и белорусы «действительно единый народ» и потому не могут иметь отдельных церквей. Он ставит церковную юрисдикцию в зависимость от этнической и национальной принадлежности, а не от апостольской веры и канонического порядка. Как он заявил: «Мы единый народ, происходящий от Киевской купели Крещения», и потому украинцы не могут иметь независимой Церкви.

Это переворачивает принцип Сысоева, что «главное и единственное родство среди людей — не кровное и не по стране происхождения, а родство во Христе». Кирилл делает национальную принадлежность определяющей для церковной структуры: в точности тот национализм, который осуждал Сысоев.

Таким образом, по собственным критериям священномученика Даниила Сысоева Патриарх Кирилл соответствует обоим определениям национализма: притязает на исключительное духовное превосходство России (Главы 17-18) и подчиняет Церковь национальным интересам.^[2]

И тут становится по-настоящему интересно. Что происходит… когда кто-то действительно применяет учение Сысоева в присутствии Кирилла?

Мы увидим это прямо сейчас, ибо это было снято на видео.

Живое доказательство: о. Алексей Шляпин противостоит Патриарху Кириллу

11 февраля 2025 года на собрании духовенства Московской митрополии 49-летний священник по имени о. Алексей Шляпин поднялся, чтобы выступить. Его послужной список был безупречен: рукоположен в 1998 году, семинарский ученик священномученика Даниила Сысоева, недавно награждённый палицей (литургическое отличие за выдающееся служение) в 2022 году. Это был верный священник с 27-летним стажем, учившийся у того самого мученика, которого Патриарх Кирилл удостоил похвалы как «верного служителя».^[3]

На этом собрании духовенство Московской митрополии обсуждало резолюцию для принятия. Пункт 11 этой резолюции призывал священников «укреплять любовь к Родине» в своих прихожанах. Когда о. Алексей подошёл к микрофону, кто-то в зале отчётливо прошептал: «Стреляй, стреляй, сейчас начнётся».^[3]

Они были правы. Сейчас начнётся.

Полное видео: выступление о. Алексея Шляпина и ответ Патриарха Кирилла на собрании духовенства Московской митрополии, 11 февраля 2025.

Видео на русском, но всё же настоятельно рекомендуется сначала посмотреть его, а затем прочитать стенограмму, ибо манера и характер обмена не могут быть полностью переданы одним текстом.^[4]

Как-то не очень правильно, что в церковных документах слова «отечество» и «родина» пишутся с заглавной буквы, с каким-то благоговением к этим земным понятиям. Для христианина «отечество» и «родина» — это Царство Небесное, рай. А это чисто земные понятия. Например, даже когда слово «вера» используется, обращаясь к православным верующим, оно пишется со строчной буквы. И эти понятия тоже должны писаться в документах. Посмотрите на них. Это имена нарицательные, а не собственные. Поэтому я просто хотел выразить такое несогласие с такими, ну, патриотическими тенденциями, вообще в церковных документах, и вообще, в жизни наших поместных церквей. Долг священника — вести людей в Царство Небесное, а не заниматься, так сказать, патриотизмом.

— О. Алексей Шляпин, собрание духовенства Московской митрополии, 11 февраля 2025, https://www.youtube.com/watch?v=JixfKE9U3kU^[5]

Обратим внимание, что о. Алексей использует именно слово патриотизм, а не национализм. Это важно: он осуждает не просто национализм, от которого Кирилл мог бы абстрактно откреститься. Он утверждает, что даже патриотизм, более мягкая форма национальной преданности, не является делом священника. Это делает его критику труднее отвергнуть.

То, что изложил здесь о. Алексей, — это просто уранополитизм, в точности так, как его выразил священномученик Даниил Сысоев. На своём ныне заблокированном сайте о. Алексей обширно писал на эту тему:

Государство, общество, мир хотят, чтобы люди оставались гражданами земли. Порядочными, законопослушными, верноподданными, но гражданами земли. Но не хочет допустить, чтобы люди становились гражданами Неба, подданными Небесного Царя, освободились от власти мира сего. Т. е. мир стремится использовать Христианство для поддержки своих идеологий, для удовлетворения своих земных и языческих стремлений. Но при этом ненавидит Христа, ненавидит Крест, не терпит чистое Слово Божие. Но мы не должны поддерживать государственные и общественные идеологии, стремления мира сего… Мы должны учить не патриотизму, не краеведению, не культуре и т. д., а только и исключительно Христианству.

— О. Алексей Шляпин, с его заблокированного сайта shlyapin.ru, цит. по: Новая газета, https://novayagazeta.eu/articles/2025/02/15/tsarstvo-zemnoe-prezhde-nebesnogo^[6]

В 2012 году на пастырском семинаре в Можайском благочинии о. Алексей уже заявлял:

В церковном сознании Русской Православной Церкви существует ложный стереотип, навязанный государством и нацией, о том, что патриотизм является составляющей христианства. На самом деле патриотизм — это языческое мировоззрение. Это одна из болезней церковного сознания.

— О. Алексей Шляпин, пастырский семинар, Можайское благочиние, 2012; цит. по: Лера Фурман, «Царство земное прежде Небесного», Новая газета Европа, 15 февраля 2025, https://novayagazeta.eu/articles/2025/02/15/tsarstvo-zemnoe-prezhde-nebesnogo

Обратите внимание. Это верный русский священник, ученик современного святого в лице священномученика Даниила Сысоева, выступающий против ошибки сознания в Русской Православной Церкви. Это очень важно для наблюдателей, чтобы осмыслить, ибо их будут убеждать, что это связано с тем, что другие люди злы к России. Это абсолютно нелепо и необоснованно. Это правильное исправление церковного сознания в России исходит также от русских. Это не какой-то вопрос дискриминации или пропаганды, и те, кто так считает, выбирают верить в это без каких-либо доказательств.

Возвращаясь к теме: о. Алексей просто выражал то, чему учил его учитель Сысоев, чему учил свт. Косма, чему всегда учили Отцы: что долг священника — вести людей в Царство Небесное, а не служить национальным интересам. Он говорил это более десяти лет. Это стало проблемой лишь тогда, когда он сказал это в лицо Патриарху Кириллу.

Установив всё это, рассмотрим теперь, как отреагировал Патриарх Кирилл. Для тех, кто терпеливо прочитал всю главу до этого момента, будет очень трудно отвергнуть данный ответ.

Как отреагировал Патриарх Кирилл?

Сначала Патриарх Кирилл прошептал что-то, прежде чем микрофон уловил его полный ответ. Согласно Новой газете, Кирилл сослался на пророчество старца по имени о. Иона. Это пророчество гласит, что православные христиане должны отделяться от патриархов, которые «соглашаются с правительством», когда «правительство ведёт людей не в ту сторону».^[3]

Оцените иронию: Патриарх Кирилл сослался на пророчество, которое обличает его самого. Пророчество говорит об иерархах, подчиняющих Церковь государственным интересам. Кирилл прошептал о нём, как бы отвергая озабоченность о. Алексея, но пророчество описывает в точности то, что сделал сам Кирилл: подчинил Церковь правительству Путина и благословил его войну.

Затем последовал публичный ответ:

Хорошо, да? Вы, батюшка, случайно не из западной Украины? [Смех и аплодисменты аудитории] Идите, садитесь и серьезно подумайте над всем, что вы здесь ляпнули.

— Патриарх Кирилл, собрание духовенства Московской митрополии, 11 февраля 2025, https://meduza.io/en/feature/2025/02/12/are-you-from-western-ukraine

Ответ Патриарха Кирилла состоял в высмеивании священника с этнической маркировкой, вопросом, не «из западной ли он Украины», и приказом «сесть и серьёзно подумать обо всём, что он тут ляпнул».

А аудитория священников и иерархов? Они не сидели в потрясённом молчании. Они аплодировали. Они хохотали.

Обратите внимание также на самопротиворечие. Патриарх Кирилл настаивает, что русские, украинцы и белорусы «действительно единый народ», происходящий из «Киевской купели Крещения». У «Русского мира» нет государственных границ. Однако когда священник цитирует святых, инстинкт Кирилла — спросить, не «из западной ли он Украины», как будто географическое происхождение внутри его же собственного заявленного цивилизационного единства дисквалифицирует человека от права говорить.

Вопрос к тем, кто защищает Патриарха Кирилла: если «Русский мир» — это действительно один народ, почему «западная Украина» функционирует как оскорбление?

Шутка Патриарха Кирилла раскрывает то, что доктрина скрывает: «Русский мир» — это не духовное единство, а иерархия, где Москва на вершине, а Украина внизу. Кирилл не верит в собственное богословие. Он верит в русское превосходство.

В последующем Кирилл защитил свою позицию прямым сергианством:

Церковь не вспомнила о своем тяжелом положении, она сделала все, чтобы вдохновить свой народ на борьбу. И к чему это привело? К радикальному изменению положения Церкви в нашей стране. Церковь не может не быть со своим народом, Церковь не может не быть ответственной за судьбу страны.

— Патриарх Кирилл, собрание духовенства Московской митрополии, 11 февраля 2025, https://www.youtube.com/watch?v=JixfKE9U3kU

Аргумент прозрачен: Церковь жестоко преследовалась при атеистических властях, но вместо того чтобы противостоять режиму, она поддержала советские военные усилия, и это раболепие «привело к радикальному изменению положения Церкви». Подчинение государству было вознаграждено институциональным выживанием. Те, кто полностью понимает сергианство, поймут, что это учебное сергианство (см. Глава 9). Новомученики, погибшие, отказавшись подчинить Церковь безбожным властям, не согласились бы с Патриархом Кириллом. Русская Православная Церковь Заграницей (РПЦЗ) существовала на протяжении десятилетий как свидетельство против именно этой позиции.

Закономерность последовательна. На Всемирном Русском Народном Соборе в ноябре 2024 года Патриарх Кирилл призвал русских не бояться «так называемого “конца света”» (так называемого «конца света»), одновременно утверждая роль России как Катехона, Удерживающего антихриста.^[7] В контексте он использует «конец света» для отвержения западной апокалиптической риторики, одновременно позиционируя российскую военную победу как эсхатологически необходимую.

Христос говорит: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его» (Мф 6:33). Патриарх Кирилл переворачивает это: Церковь должна быть «ответственной за судьбу страны» прежде всего. Царство Земное прежде Царства Небесного. Именно это переворачивание назвал о. Алексей Шляпин, и за то, что он его назвал, его заставили замолчать.

Последствия того, что он высказался

После этого публичного противостояния несколько российских православных новостных ресурсов сообщили, что о. Шляпин был вызван епархиальными властями для выговора. Ему был присвоен уничижительный ярлык: его назвали «врагом Церкви и народа».^[3]

Задумайтесь над этой фразой: «враг Церкви и народа». Союз раскрывает смешение. В истинной православной экклезиологии можно быть врагом народа, не будучи врагом Церкви, и наоборот. Церковь — не народ; Церковь — Тело Христово. Но в националистической экклезиологии они — одно и то же. Подвергнуть сомнению русский национализм означает нападать на Русскую Церковь. Преступление о. Алексея состояло в том, что он счёл их различными.

По данным Новой газеты, прихожане, говорившие анонимно, рассказали журналистам, что после этой встречи силовые структуры посетили дом священника и провели обыск.^[3] Далее, мы ранее упоминали, что сайт о. Алексея Шляпина shlyapin.ru прекратил работать. Важно отметить, что его сайт прекратил работать 12 февраля 2025 года, на следующий день после этой встречи с Патриархом Кириллом. На момент публикации он по-прежнему не функционирует.

Всё, что сказал о. Алексей, было прямым продолжением учения священномученика Даниила Сысоева. Ученик мученика, обученный им в семинарии, произнёс чистый уранополитизм в лицо Патриарху. За это он был высмеян с этнической маркировкой («из западной Украины?»), ему приказали «сесть», заклеймили «врагом Церкви и народа», вызвали на выговор, заблокировали его сайт и обыскали его дом.

Это та «Святая Русь», о которой говорит Патриарх Кирилл?

Место, где простое несогласие с властями на основании святоотеческого учения навлекает высмеивание, выговор, преследование и обыск дома? В чём преступление: в цитировании святых? Ссылка на свт. Косму Этолийского теперь делает тебя «врагом народа»?

Вот как национализм обращается с небесным гражданством, и вот как ересь заставляет замолчать истину. Это также современное Православие в миниатюре: Церковь почитает святых, но преследует тех, кто им следует.

Патриарх Кирилл стоял у могилы священномученика Даниила и назвал его «верным служителем», проповедовавшим «слово Божие». Пятнадцать лет спустя священник, обученный тем же самым мучеником, повторяет учение своего «верного служителя» ему в лицо, и его высмеивают, клеймят врагом, выговаривают и заставляют замолчать.

В наше время мы видим многих, кто благочестиво почитает иконы мучеников, но сокрушает всякого, кто искренне пытается жить по их учению. Святые безопасны, когда они мертвы, но к их живым ученикам относятся как к опасным, и их нужно остановить любыми средствами.

C. Вердикт

Священномученик Даниил Сысоев и свт. Косма Этолийский согласны: национализм несовместим с христианством. Их совмещение — «ошибочное учение». Христианин не может претендовать на национальное превосходство или возвышать нацию над Церковью. Сам Патриарх Кирилл стоял у могилы Сысоева и назвал его «верным служителем», проповедовавшим «слово Божие». Он восхвалил учителя. Ныне он противоречит учению этого учителя.

Патриарх Кирилл соответствует обоим критериям Сысоева для еретического совмещения национализма с христианством. Если изложенные факты верны, то Кирилл учит в точности тому, что осуждал Сысоев. И когда ученик Сысоева повторил учение своего наставника, Кирилл высмеял его с этнической маркировкой, приказал ему «сесть», после чего этот священник был заклеймён «врагом Церкви и народа», вызван на выговор, его сайт заблокировали, а дом обыскали. И всё это также есть на видео, чтобы никто не заявил, будто это каким-то образом выдумано.

А как же греки, прославляющие Грецию?

Кто-то может возразить: «Но ведь православные греки прославляют Грецию. Не национализм ли это тоже?»

По критерию, установленному митрополитом Августином (Кантиотисом) в Глава 15: Этнофилетизм «Русского мира», мерило нации — её служение человечеству, а не принуждение через силу. Патриарх Кирилл учит противоположному. Он не прославляет Россию за её дары и служение. Он притязает на «исключительную роль» России как Катехона. Он утверждает русское нравственное превосходство. Он отрицает существование Украины как отдельного народа. Он подчиняет Церковь государственным интересам. Где Августин прославляет «освободителей, никогда завоевателей», Кирилл благословляет войну завоевания. Где Августин настаивает, что «у каждого народа есть место под солнцем», Кирилл отказывает Украине в этом месте. По критериям Августина, учение Кирилла осуждено.

Если Патриарх Кирилл признал священномученика Даниила Сысоева «верным служителем», проповедовавшим «слово Божие», и Сысоев учил, что «национализм нельзя сочетать с христианством», на каком возможном основании можно оправдать национализм Патриарха Кирилла?

Оснований нет. Учение мученика стоит как обвинение. Учение Патриарха стоит как улика. Преследование ученика доказывает, какая сторона победила в Москве.

Священномучениче Данииле Сысоеве, великий миссионер и уранополитист, моли Бога о нас.

1. Греческий оригинал: «Ἡμεῖς, χριστιανοί μου, δὲν ἔχομεν ἐδῶ πατρίδα. Διὰ τοῦτο καὶ ὁ Θεὸς μᾶς ἔκαμε μὲ τὸ κεφάλι ὀρθούς, καὶ μᾶς ἔβαλε τὸν νοῦν εἰς τὸ ἐπάνω μέρος, διὰ νὰ στοχαζώμεθα πάντοτε τὴν οὐράνιον βασιλείαν, τὴν ἀληθινὴν πατρίδα μας.» ↩

2. Декларация об учении «Русский мир» (Russkii Mir), подписанная более 1 500 православными богословами по всему миру, Волосская Академия богословских исследований и Центр православных христианских исследований Фордхэмского университета, 13 марта 2022. https://publicorthodoxy.org/2022/03/13/a-declaration-on-the-russian-world-russkii-mir-teaching/ ↩

3. Лера Фурман, «Царство земное прежде Небесного: Как Патриарх отчитал священника за высказывания о превосходстве веры над патриотизмом», Новая газета Европа, 15 февраля 2025. https://novayagazeta.eu/articles/2025/02/15/tsarstvo-zemnoe-prezhde-nebesnogo. Статья содержит обширную информацию об о. Шляпине: 49 лет, рукоположён в 1998 году, ученик священномученика Даниила Сысоева с семинарии, награждён палицей в 2022 году за выдающееся служение. Статья сообщает о прошептанном «Стреляй, стреляй, сейчас начнётся» перед выступлением Шляпина; о Пункте 11 резолюции, призывающем духовенство «укреплять любовь к Родине»; о шёпотной ссылке Кирилла на пророчество старца Ионы (которое гласит, что православные должны отделяться от патриархов, «соглашающихся с правительством», когда «правительство ведёт людей не в ту сторону»); о прямой сергианской защите Кирилла («Церковь не вспомнила о своем тяжелом положении; она сделала все, чтобы вдохновить свой народ на борьбу… Церковь не может не быть со своим народом, Церковь не может не быть ответственной за судьбу страны»); о присвоении о. Шляпину ярлыка «враг Церкви и народа»; о его записях об уранополитизме со ссылками на свт. Косму Этолийского; о блокировке его сайта (shlyapin.ru) 12 февраля 2025; и о прихожанах, анонимно сообщивших журналистам, что силовые структуры посетили дом священника и провели обыск. Блокировка сайта верифицируется через службы веб-архивов. ↩

4. Русская стенограмма высказывания о. Алексея Шляпина и ответа Патриарха Кирилла приведена в тексте. Ответ Патриарха Кирилла: «Хорошо, да? Вы, батюшка, случайно не из западной Украины? [Смех и аплодисменты аудитории] Идите, садитесь и серьезно подумайте над всем, что вы здесь ляпнули.» ↩

5. Русский оригинал: «Как-то не очень правильно, что в церковных документах слова «отечество» и «родина» пишутся с заглавной буквы, с каким-то благоговением к этим земным понятиям. Для христианина «отечество» и «родина» — это Царство Небесное, рай. А это чисто земные понятия. Например, даже когда слово «вера» используется, обращаясь к православным верующим, оно пишется со строчной буквы. И эти понятия тоже должны писаться в документах. Посмотрите на них. Это имена нарицательные, а не собственные. Поэтому я просто хотел выразить такое несогласие с такими, ну, патриотическими тенденциями, вообще в церковных документах, и вообще, в жизни наших поместных церквей. Долг священника — вести людей в Царство Небесное, а не заниматься, так сказать, патриотизмом.» ↩

6. Русский оригинал: «Государство, общество, мир хотят, чтобы люди оставались гражданами земли. Порядочными, законопослушными, верноподданными, но гражданами земли. Но не хочет допустить, чтобы люди становились гражданами Неба, подданными Небесного Царя, освободились от власти мира сего. Т. е. мир стремится использовать Христианство для поддержки своих идеологий, для удовлетворения своих земных и языческих стремлений. Но при этом ненавидит Христа, ненавидит Крест, не терпит чистое Слово Божие. Но мы не должны поддерживать государственные и общественные идеологии, стремления мира сего… Мы должны учить не патриотизму, не краеведению, не культуре и т. д., а только и исключительно Христианству.» ↩

7. Патриарх Кирилл, Выступление на Всемирном Русском Народном Соборе, 28 ноября 2024. «Мы действительно не должны в каком-то паническом, безумном страхе ожидать так называемого “конца света”. Мы ждем Господа Иисуса, Который придет в великой славе. […] Россия — это действительно удерживающий, и всё, что Россия сейчас делает для защиты своего суверенитета, имеет очень глубокий непреходящий духовный смысл.» https://www.patriarchia.ru/article/112644 ↩