Глава 28: Понимание украинских Церквей Две Церкви: УПЦ и ПЦУ Прежде чем рассмотреть ответ канонической Украинской Православной Церкви Патриарху Кириллу, необходимо установить два факта: существуют два объединения, претендующих на статус Православной Церкви на Украине, и они не тождественны. Их смешение является источником большинства недоразумений на эту тему. Украинская Православная Церковь (УПЦ) под руководством Митрополита Онуфрия — каноническая Православная Церковь на Украине. На протяжении десятилетий она действовала как самоуправляемая Церковь в составе Московского Патриархата. Имея 90 архиереев, 12 500 приходов, 250 монастырей и десятки миллионов верных, она является безусловно крупнейшим православным объединением на Украине. Её архиереи были канонически рукоположены в апостольском преемстве. Её духовенство служило действительно. Её верные принимали Таинства. Каждая автокефальная Православная Церковь признавала её законным православным присутствием на Украине. «Православная Церковь Украины» (ПЦУ) — совершенно иное образование. Она была создана Томосом (формальным указом) об автокефалии (полной церковной независимости), дарованным Патриархом Варфоломеем Константинопольским в январе 2019 года. Большинство Поместных Православных Церквей её не признали. Это важно, потому что за всю историю Православной Церкви не было ни одной действительной автокефальной Церкви, не признанной другими автокефальными Церквами. Признание со стороны Вселенской Церкви всегда было необходимым условием утверждения законного канонического статуса. Это два отдельных образования с различным происхождением, различным каноническим статусом и различными отношениями с Патриархом Кириллом. Как была создана ПЦУ В 2018 году Патриарх Варфоломей объявил о намерении даровать автокефалию Украине. Томос был дарован не канонической Украинской Православной Церкви под руководством Митрополита Онуфрия. Он был дарован «объединительному собору», состоявшему из двух раскольнических групп. Первая группа — «Киевский Патриархат» под руководством Филарета Денисенко. Филарет был каноничным Митрополитом Киевским до 1992 года, когда Москва отстранила его от служения после юрисдикционного спора. В 1997 году Москва формально анафематствовала его (объявила полностью отсечённым от Церкви, тягчайшее церковное наказание), и Патриарх Варфоломей признал оба действия в то время. В 1992 году, после низложения Филарета Москвой, Варфоломей написал Патриарху Алексию II: «Наша Святая Великая Церковь Христова признаёт целостную и исключительную юрисдикцию Святейшей Церкви Российской под Вашим руководством по данному вопросу, и принимает то, что было соборно решено в отношении упомянутого лица, не желая, чтобы вышеуказанное причинило какие-либо затруднения нашей Церкви-Сестре.» — Патриарх Варфоломей Проще говоря: Варфоломей признал исключительную власть Москвы над Украиной и принял низложение Филарета как действительное. В 1997 году, после анафематствования Филарета Москвой, Варфоломей написал снова: «Получив сведения о вышеуказанном решении, мы объявим о нём Иерархии нашего Вселенского Престола и призовём, чтобы впредь они не имели никакого церковного общения с упомянутыми лицами.» — Патриарх Варфоломей Проще говоря: Варфоломей принял анафему и призвал своих собственных архиереев прекратить всякие контакты с Филаретом. Двадцать один год спустя, в 2018 году, Варфоломей «восстановил» того же самого Филарета в общении без покаяния, без канонического процесса и даровал ему признание как законного иерарха. Священные каноны прямо указывают предварительные условия для принятия раскольников обратно в общение: 8-е правило Первого Вселенского Собора и правила 4 и 7 Второго Вселенского Собора требуют покаяния, готовности вернуться в Церковь, от которой откололись, и подчинения каноническим архиереям. Ни одно из этих условий не было соблюдено. Вторая группа — «Украинская Автокефальная Православная Церковь» (УАПЦ) под руководством Макария Малетича. Рукоположения этой группы восходят к Василию Липковскому, который был «хиротонисан» в 1921 году не архиереями, а пресвитерами, иеродиаконами (монашествующими диаконами) и мирянами, которые положили руки на плечи друг друга цепочкой: «стоящие на солее — на плечи диаконов, диаконы — на священников, а священники — на кандидата в хиротонию». В православном богословии лишь архиерей может рукоположить другого архиерея. Эта непрерывная цепь архиерейского рукоположения, восходящая к апостолам, называется апостольским преемством. Без него нет действительного духовенства. «Хиротония» Липковского не-архиереями полностью разорвала эту цепь. Ни один архиерей не возложил на него рук. Это сделала толпа. Макарий Малетич не является архиереем. Его «духовенство» — миряне, совершающие литургический театр. Каноническая Украинская Православная Церковь под руководством Митрополита Онуфрия отказалась участвовать в «объединительном соборе». ПЦУ была создана без них и в противостоянии им. Образовавшееся объединение избрало своим предстоятелем «Митрополита» Епифания Думенко, который был «рукоположен» низложенным и анафематствованным Филаретом. Тайносовершительные акты низложенного архиерея недействительны: хиротонии, совершённые после низложения, ничего не сообщают. Епископство Думенко покоится на акте, признанном недействительным всем православным миром, включая Константинополь. Даже сам Филарет отверг результат. «Объединительный собор» дал ему титул «Почётного Патриарха», но он отозвал своё согласие и отказался принять Томос об автокефалии, ибо тот упразднял «Патриархат», который он провозгласил. Собственный сооснователь ПЦУ отверг самый документ, создавший её. Всё это довольно запутанно, поэтому вот диаграмма для наглядности. Почему это различие имеет значение На протяжении всей этой книги, при документировании ответа канонической Украинской Православной Церкви Патриарху Кириллу, речь идёт о каноническом объединении под руководством Митрополита Онуфрия, УПЦ: Церкви, которая десятилетиями оставалась верной Москве, отказалась вступить в ПЦУ и тем не менее прекратила поминовение Патриарха Кирилла в 2022 году. Защитники Кирилла отвергнут всю украинскую критику как «раскольническую пропаганду ПЦУ». Документируя, что каноническая УПЦ тоже отвергла богословие войны Кирилла, мы полностью закрываем этот спасательный люк; поэтому людям крайне важно это понимать. Сторонники ПЦУ попытаются использовать критику Кирилла в этой книге для оправдания вмешательства Варфоломея. Устанавливая, что ПЦУ раскольнична по происхождению, мы предотвращаем и это злоупотребление. Честному читателю необходимо понять обе ошибки: ереси Кирилла не оправдывают присоединения к раскольникам, а раскольническое происхождение ПЦУ не извиняет ересей Кирилла. Аббревиатуры ПЦУ и УПЦ легко спутать, что само по себе является источником непонимания. Различие имеет значение. Суть ПЦУ раскольнична по происхождению. Основные моменты: Более 330 лет каждая Православная Церковь признавала Украину принадлежащей Москве Варфоломей сам признавал это письменно, неоднократно Томос был дарован группам, которых сам Варфоломей признал низложенными и анафематствованными Он был дарован без согласия Церкви-Матери или всеправославного одобрения Он был дарован группам, содержащим «архиереев» без какого-либо апостольского преемства Из приблизительно пятнадцати автокефальных Православных Церквей лишь четыре признали ПЦУ: Константинополь (даровавший Томос), Александрия, Греция и Кипр. Все прочие автокефальные Церкви продолжают признавать УПЦ Митрополита Онуфрия канонической Православной Церковью на Украине. Это противостояние не ограничивается Церквами с историческими связями с Москвой. Покойный Архиепископ Анастасий Албанский, греческий миссионер, не связанный с Московским Патриархатом, отказался признать ПЦУ и не сослужил с Вселенским Патриархом последние шесть лет своей жизни из-за этого вопроса. Полное каноническое обоснование, включая собственные письма Варфоломея, 30-летний срок давности, проблему апостольского преемства и Шамбезийские соглашения, задокументировано в Приложение Б: Каноническое дело против ПЦУ. Тем, кто сталкивается с апологетами ПЦУ, следует прочитать его полностью. Кроме того, наиболее обстоятельный анализ, доступный на английском языке, — The Ecclesial Crisis in Ukraine (Церковный кризис на Украине) Митрополита Никифора Киккского (Кипр), и это прекрасное чтение по данному вопросу. Что следует далее Часть VI (Обоснование прекращения поминовения) установила, когда прекращение поминовения допустимо: 15-е правило, свт. Ипатий против Нестория, русские новомученики против Сергия. Следующая глава документирует, как каноническая УПЦ применила именно это предание: собственные слова Кирилла, спровоцировавшие их, и последовавшие соборные определения, епархиальные указы и заявление Предстоятеля. Таким образом, их свидетельство стоит вне зависимости от чьей-либо позиции по вопросу Томоса или Константинополя. Это конкретное свидетельство изнутри канонической Церкви о том, почему поминовение Патриарха Кирилла стало духовно невозможным.