Понимание украинских Церквей
Две Церкви: УПЦ и ПЦУ
Прежде чем рассмотреть ответ канонической Украинской Православной Церкви Патриарху Кириллу, необходимо установить два факта: существуют два объединения, претендующих на статус Православной Церкви на Украине, и они не тождественны. Их смешение является источником большинства недоразумений на эту тему.
Украинская Православная Церковь (УПЦ) под руководством Митрополита Онуфрия — каноническая Православная Церковь на Украине. На протяжении десятилетий она действовала как самоуправляемая Церковь в составе Московского Патриархата. Имея 90 архиереев, 12 500 приходов, 250 монастырей и десятки миллионов верных, она является безусловно крупнейшим православным объединением на Украине.[1] Её архиереи были канонически рукоположены в апостольском преемстве. Её духовенство служило действительно. Её верные принимали Таинства. Каждая автокефальная Православная Церковь признавала её законным православным присутствием на Украине.
«Православная Церковь Украины» (ПЦУ) — совершенно иное образование. Она была создана Томосом (формальным указом) об автокефалии (полной церковной независимости), дарованным Патриархом Варфоломеем Константинопольским в январе 2019 года. Большинство Поместных Православных Церквей её не признали.[2] Это важно, потому что за всю историю Православной Церкви не было ни одной действительной автокефальной Церкви, не признанной другими автокефальными Церквами. Признание со стороны Вселенской Церкви всегда было необходимым условием утверждения законного канонического статуса.
Это два отдельных образования с различным происхождением, различным каноническим статусом и различными отношениями с Патриархом Кириллом.
Как была создана ПЦУ
В 2018 году Патриарх Варфоломей объявил о намерении даровать автокефалию Украине. Томос был дарован не канонической Украинской Православной Церкви под руководством Митрополита Онуфрия. Он был дарован «объединительному собору», состоявшему из двух раскольнических групп.[3]
Первая группа — «Киевский Патриархат» под руководством Филарета Денисенко. Филарет был каноничным Митрополитом Киевским до 1992 года, когда Москва отстранила его от служения после юрисдикционного спора.
В 1997 году Москва формально анафематствовала его (объявила полностью отсечённым от Церкви, тягчайшее церковное наказание), и Патриарх Варфоломей признал оба действия в то время.
В 1992 году, после низложения Филарета Москвой, Варфоломей написал Патриарху Алексию II:
«Наша Святая Великая Церковь Христова признаёт целостную и исключительную юрисдикцию Святейшей Церкви Российской под Вашим руководством по данному вопросу, и принимает то, что было соборно решено в отношении упомянутого лица, не желая, чтобы вышеуказанное причинило какие-либо затруднения нашей Церкви-Сестре.»
— Патриарх Варфоломей, письмо Патриарху Алексию II, 1992; цит. по: Митрополит Никифор Киккский, The Ecclesial Crisis in Ukraine (Церковный кризис на Украине), с. 7
Проще говоря: Варфоломей признал исключительную власть Москвы над Украиной и принял низложение Филарета как действительное.
В 1997 году, после анафематствования Филарета Москвой, Варфоломей написал снова:
«Получив сведения о вышеуказанном решении, мы объявим о нём Иерархии нашего Вселенского Престола и призовём, чтобы впредь они не имели никакого церковного общения с упомянутыми лицами.»
— Патриарх Варфоломей, письмо Патриарху Московскому, 1997; цит. по: Митрополит Никифор Киккский, The Ecclesial Crisis in Ukraine (Церковный кризис на Украине), сс. 7–8
Проще говоря: Варфоломей принял анафему и призвал своих собственных архиереев прекратить всякие контакты с Филаретом.
Двадцать один год спустя, в 2018 году, Варфоломей «восстановил» того же самого Филарета в общении без покаяния, без канонического процесса и даровал ему признание как законного иерарха. Священные каноны прямо указывают предварительные условия для принятия раскольников обратно в общение: 8-е правило Первого Вселенского Собора и правила 4 и 7 Второго Вселенского Собора требуют покаяния, готовности вернуться в Церковь, от которой откололись, и подчинения каноническим архиереям. Ни одно из этих условий не было соблюдено.[4]
Вторая группа — «Украинская Автокефальная Православная Церковь» (УАПЦ) под руководством Макария Малетича. Рукоположения этой группы восходят к Василию Липковскому, который был «хиротонисан» в 1921 году не архиереями, а пресвитерами, иеродиаконами (монашествующими диаконами) и мирянами, которые положили руки на плечи друг друга цепочкой: «стоящие на солее — на плечи диаконов, диаконы — на священников, а священники — на кандидата в хиротонию».[5]
В православном богословии лишь архиерей может рукоположить другого архиерея. Эта непрерывная цепь архиерейского рукоположения, восходящая к апостолам, называется апостольским преемством. Без него нет действительного духовенства. «Хиротония» Липковского не-архиереями полностью разорвала эту цепь. Ни один архиерей не возложил на него рук. Это сделала толпа. Макарий Малетич не является архиереем. Его «духовенство» — миряне, совершающие литургический театр.
Каноническая Украинская Православная Церковь под руководством Митрополита Онуфрия отказалась участвовать в «объединительном соборе». ПЦУ была создана без них и в противостоянии им.
Образовавшееся объединение избрало своим предстоятелем «Митрополита» Епифания Думенко, который был «рукоположен» низложенным и анафематствованным Филаретом.[6]
Тайносовершительные акты низложенного архиерея недействительны: хиротонии, совершённые после низложения, ничего не сообщают. Епископство Думенко покоится на акте, признанном недействительным всем православным миром, включая Константинополь.
Даже сам Филарет отверг результат. «Объединительный собор» дал ему титул «Почётного Патриарха», но он отозвал своё согласие и отказался принять Томос об автокефалии, ибо тот упразднял «Патриархат», который он провозгласил. Собственный сооснователь ПЦУ отверг самый документ, создавший её.
Всё это довольно запутанно, поэтому вот диаграмма для наглядности.
Почему это различие имеет значение
На протяжении всей этой книги, при документировании ответа канонической Украинской Православной Церкви Патриарху Кириллу, речь идёт о каноническом объединении под руководством Митрополита Онуфрия, УПЦ: Церкви, которая десятилетиями оставалась верной Москве, отказалась вступить в ПЦУ и тем не менее прекратила поминовение Патриарха Кирилла в 2022 году.
Защитники Кирилла отвергнут всю украинскую критику как «раскольническую пропаганду ПЦУ». Документируя, что каноническая УПЦ тоже отвергла богословие войны Кирилла, мы полностью закрываем этот спасательный люк; поэтому людям крайне важно это понимать.
Сторонники ПЦУ попытаются использовать критику Кирилла в этой книге для оправдания вмешательства Варфоломея. Устанавливая, что ПЦУ раскольнична по происхождению, мы предотвращаем и это злоупотребление.
Честному читателю необходимо понять обе ошибки: ереси Кирилла не оправдывают присоединения к раскольникам, а раскольническое происхождение ПЦУ не извиняет ересей Кирилла.
Аббревиатуры ПЦУ и УПЦ легко спутать, что само по себе является источником непонимания. Различие имеет значение.
Суть
ПЦУ раскольнична по происхождению. Основные моменты:
- Более 330 лет каждая Православная Церковь признавала Украину принадлежащей Москве
- Варфоломей сам признавал это письменно, неоднократно
- Томос был дарован группам, которых сам Варфоломей признал низложенными и анафематствованными
- Он был дарован без согласия Церкви-Матери или всеправославного одобрения
- Он был дарован группам, содержащим «архиереев» без какого-либо апостольского преемства
Из приблизительно пятнадцати автокефальных Православных Церквей лишь четыре признали ПЦУ: Константинополь (даровавший Томос), Александрия, Греция и Кипр. Все прочие автокефальные Церкви продолжают признавать УПЦ Митрополита Онуфрия канонической Православной Церковью на Украине.[7]
Это противостояние не ограничивается Церквами с историческими связями с Москвой. Покойный Архиепископ Анастасий Албанский, греческий миссионер, не связанный с Московским Патриархатом, отказался признать ПЦУ и не сослужил с Вселенским Патриархом последние шесть лет своей жизни из-за этого вопроса.[8]
Полное каноническое обоснование, включая собственные письма Варфоломея, 30-летний срок давности, проблему апостольского преемства и Шамбезийские соглашения, задокументировано в Приложение Б. Тем, кто сталкивается с апологетами ПЦУ, следует прочитать его полностью. Кроме того, наиболее обстоятельный анализ, доступный на английском языке, — The Ecclesial Crisis in Ukraine (Церковный кризис на Украине) Митрополита Никифора Киккского (Кипр), и это прекрасное чтение по данному вопросу.[9]
Что следует далее
Часть VI (Обоснование прекращения поминовения) установила, когда прекращение поминовения допустимо: 15-е правило, свт. Ипатий против Нестория, русские новомученики против Сергия. Следующая глава документирует, как каноническая УПЦ применила именно это предание: собственные слова Кирилла, спровоцировавшие их, и последовавшие соборные определения, епархиальные указы и заявление Предстоятеля.
Таким образом, их свидетельство стоит вне зависимости от чьей-либо позиции по вопросу Томоса или Константинополя. Это конкретное свидетельство изнутри канонической Церкви о том, почему поминовение Патриарха Кирилла стало духовно невозможным.
Митрополит Никифор Киккский, The Ecclesial Crisis in Ukraine (Церковный кризис на Украине). Эти цифры предшествуют российскому вторжению 2022 года; военные захваты храмов и монастырей с тех пор сократили институциональное присутствие УПЦ, хотя большинство её верных остались. ↩
Москва разорвала общение с Константинополем в октябре 2018 года из-за ПЦУ, ссылаясь на каноны против принятия раскольников. Однако в мае 2017 года Патриарх Кирилл наградил президента Македонии, восхваляя страну за «сохранение православной веры», тогда как Македонская Православная Церковь сама была раскольнической, отделившись от Сербии в 1967 году без канонического отпуска. В августе 2022 года Москва формально признала тех же самых македонских раскольников канонической Церковью. «Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви о восстановлении канонического общения с Македонской Православной Церковью — Охридской Архиепископией», 25 августа 2022, https://mospat.ru/en/news/89563/ ↩
В 1991-92 гг. Митрополит Филарет, тогда каноничный глава УПЦ при Москве, созвал собрание, формально ходатайствовавшее перед Московским Патриархатом об автокефалии. Москва отказала, лишила Филарета сана, и последовавший кризис породил раскол «Киевского Патриархата». ↩
Митрополит Никифор Киккский, The Ecclesial Crisis in Ukraine (Церковный кризис на Украине), сс. 45–46. Никифор подробно рассматривает 8-е правило Первого Вселенского Собора, правила 4 и 7 Второго Вселенского Собора и их применение к украинской ситуации: «Для того чтобы восстановление церковного общения с раскольниками было действительным: i) необходимо выражение покаяния и сожаления со стороны раскольников. ii) Необходима готовность раскольников вернуться в Церковь, от которой они откололись… iii) Как бывшие раскольники, они должны подчиниться каноническим архиереям». ↩
Митрополит Никифор Киккский, The Ecclesial Crisis in Ukraine (Церковный кризис на Украине), с. 27, со ссылкой на первоисточники о «хиротонии» Василия Липковского 1921 года, совершённой пресвитерами, иеродиаконами и мирянами. ↩
Митрополит Никифор Киккский, The Ecclesial Crisis in Ukraine (Церковный кризис на Украине), с. 46. О группе Макария Малетича: «Это не сомнение в нравственной чистоте отдельных лиц, но онтологическое несуществование самой сокровенной сердцевины Епископства. У нас не моральная, а онтологическая “заражённость” Епископского Тела на всеправославном уровне». ↩
На начало 2025 года автокефальными Церквами, признающими ПЦУ, являются Константинополь, Александрия, Греция и Кипр. Все прочие автокефальные Церкви сохраняют общение с УПЦ Митрополита Онуфрия. Ни одна Церковь, отказавшаяся признать ПЦУ, не разорвала общения с УПЦ. ↩
Архиепископ Анастасий Тиранский и всей Албании, письмо Патриарху Варфоломею, 14 января 2019. Полный текст: orthodoxalbania.org. Его второе письмо от 21 марта 2019, пункт за пунктом отвечающее на ответ Варфоломея, опубликовано на mospat.ru. В интервью 2020 года он заявил: «Инициативы на Украине, уже после двух лет, очевидно, не дали желаемого терапевтического эффекта. Не были достигнуты ни мир, ни единство для миллионов украинских православных.» ↩
Митрополит Никифор Киккский и Тиллирийский, The Ecclesial Crisis in Ukraine and Its Solution According to the Sacred Canons (Церковный кризис на Украине и его решение по священным канонам) (Unorthodox Media, 2020). ↩