Мусульмане и православные молятся одному Богу

Часть I документально подтвердила экуменизм Патриарха Кирилла в отношении Рима. Следующие четыре главы исследуют более широкую закономерность: его отношение к неправославным религиям как обладающим Божественной истиной, действенной молитвой и спасительной благодатью.

Некоторые могут отмахнуться от встречи Патриарха Кирилла с Папой и связанных с ней жестов в предыдущих главах как от незначительных событий. Разумеется, они мыслят иначе, чем святые, которые не считали подобные вещи мелочами.

Однако то, что последует далее, будет ещё труднее отбросить как незначительное: начиная с 2011 года и вплоть до нашего времени (2025), Патриарх Кирилл неоднократно делал положительные заявления об исламе и мусульманах.

Прежде чем перейти к рассмотрению прямых высказываний, верующим следует уяснить православное учение об исламе и спасении.

A. Чему учат святые об исламе и спасении

Прп. Иоанн Дамаскин об исламе как ереси

Святые Отцы не относились к исламу просто как к иной «традиции», обращённой к тому же Богу иным способом. Они определяли его как ересь, отрицающую Троицу и Богосыновство Христа.

Прп. Иоанн Дамаскин (676–749), живший и писавший под мусульманским владычеством, определил ислам как еретического предтечу антихриста:

Существует также суеверие измаильтян, которое до сего дня господствует и удерживает людей в заблуждении, будучи предтечей антихриста… С того времени и до настоящего появился среди них лжепророк по имени Мухаммед. Этот человек, случайно познакомившись с Ветхим и Новым Заветами, а также, по-видимому, побеседовав с неким арианским монахом, составил собственную ересь.

— Прп. Иоанн Дамаскин, О ересях (De Haeresibus), Глава 101, «Об измаильтянах», http://orthodoxinfo.com/general/stjohn_islam.aspx^[1]

Прп. Иоанн Дамаскин говорит нам, что ислам, а значит и все мусульмане, приняли ересь.

Свт. Симеон Солунский, писавший шесть веков спустя, подтвердил тот же вывод.

Хотя эти язычники [мусульмане] и исповедуют, что Бог существует, они остаются совершенными безбожниками, какими были изначально, не имея познания истинного Бога. Ибо они не исповедуют безначального Отца живого Слова, нерождённого, Виновника всего, вечно существующего, Родителя живой Премудрости, Единородного и бестелесного Сына, и Изводителя истинной Жизни, благого и Святого Духа, освящающего и животворящего всё. Ибо эти безумцы отрицают Сына и бестелесное Слово Божие и Божественный и Животворящий Дух, от Него исходящий.

— Свт. Симеон Солунский, Против всех ересей (Adversus omnes haereses), Гл. 14: «Против мусульман», с. 54–55^[2]

Несмотря на исповедание существования Бога, мусульмане остаются безбожниками в православном смысле, ибо они отрицают Троицу.

Важное примечание: свт. Симеон называет мусульман «язычниками» (Ἐθνικοί) выше и на протяжении всей главы, как отмечают переводчики, поскольку они повсеместно считались идолопоклонниками.

Писание также запрещает религиозный синкретизм и совместную религиозную практику:

Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными: ибо какое общение у праведности с беззаконием? Какое же общение у света с тьмою? Какое согласие у Христа с Велиаром? Или какая доля верному с неверным? Какое же согласие у храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога Живого, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить среди них, и буду их Богом, и они будут Моим народом.

— 2 Кор 6:14–16^[3]

Константинопольский Собор (1180): Аллах не есть Бог Библии

Помимо отдельных Отцов, Церковь высказалась об этом вопросе соборно:

Вселенский Собор в Константинополе в 1180 году, рассматривавший вопрос о Боге Мухаммеда, определил, что Аллах совершенно не связан с Богом Священного Писания. Аллах был выдуман Мухаммедом, неверно истолковавшим Ветхий и Новый Завет.

— Сщмч. Даниил Сысоев, Islam: An Orthodox Perspective (Ислам: православный взгляд), с. 21

Это соборное определение. Церковь уже высказалась: Бог, описанный в Коране, не есть Бог Авраама, Исаака и Иакова. Те, кто утверждает обратное, просто противоречат суждению Церкви.

Свт. Киприан и единогласное святоотеческое свидетельство

Православная Церковь и наши Отцы единогласно учили, что спасение обретается только в Православной Церкви. Таким образом, идея о том, что мусульмане поклоняются тому же Богу, что и православные, не только ложна, но и исподволь стремится ниспровергнуть этот принцип.

Свт. Киприан Карфагенский (ум. 258), писавший в III веке, сформулировал основополагающий принцип, известный как extra ecclesiam nulla salus (вне Церкви нет спасения):

Оставивший Церковь Христову не достигает наград Христовых. Он чужой, он нечестивый, он враг. Тот не может уже иметь Бога Отцом, кто не имеет Церковь матерью.

— Свт. Киприан Карфагенский, De Catholicae Ecclesiae Unitate (О единстве Кафолической Церкви), §6. https://www.newadvent.org/fathers/050701.htm

Сщмч. Ириней Лионский (ум. 202), менее чем через столетие после кончины последнего апостола, учил тому же:

[Церковь] есть вход в жизнь; все прочие суть воры и разбойники. По этой причине мы обязаны избегать их… Мы слышим, что о неверующих и ослеплённых мира сего сказано, что они не наследуют мир жизни будущего века.

— Сщмч. Ириней Лионский, Против ересей, Книга III, Глава 4, §1; Глава 7, §2. https://www.newadvent.org/fathers/0103304.htm^[4]

Православные христиане не призваны судить о спасении отдельных людей, даже находящихся вне спасительной веры Православия. Однако Церковь никогда не учила, что спасение обычно или нормативно вне Церкви.

Принцип свт. Киприана стоит непоколебимо: Церковь есть ковчег. Те, кто сознательно отвергает ковчег, когда грядёт потоп, не могут рассчитывать на спасение.

Свт. Игнатий Брянчанинов обращался к тем, кто утверждает, что добрые мусульмане могут спастись без Христа:

Напрасно, ошибочно вы думаете и говорите, что добрые люди из числа мусульман будут спасены, то есть войдут в общение с Богом! Напрасно вы считаете противоположное мнение новшеством, чем-то вроде вкрадывающегося заблуждения! Нет! Таково постоянное учение истинной Церкви, как ветхозаветной, так и новозаветной. Церковь всегда признавала, что существует лишь одно средство спасения: Искупитель! …Тот, кто допускает возможность спасения без веры во Христа, отвергает Христа и, быть может, сам того не сознавая, впадает в тяжкий грех богохульства.

— Свт. Игнатий Брянчанинов, Собрание сочинений, том IV (Симфония: «Ислам»)

Сщмч. Даниил Сысоев: Бог ислама не есть Бог Церкви

Сщмч. Даниил Сысоев был убит исламскими экстремистами в Москве в 2009 году за своё свидетельство о Христе и служение по обращению мусульман в Православие. Хотя он ещё официально не прославлен, он широко почитается как священномученик. Его книги были одобрены к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви, что делает его одним из самых известных и любимых современных русских священников.

Именно его успех в обращении мусульман стал причиной его мученической кончины, что делает его надёжным и достойным свидетелем об исламе и мусульманах.

Сщмч. Даниил говорил прямо. Один ли Бог у мусульман и православных?

Мы никогда не должны отождествлять Бога, открытого в Священном Писании, с Богом, которому поклоняются мусульмане. Это разные боги, и мы не можем утверждать, что у мусульман и у нас один Бог.

— Сщмч. Даниил Сысоев, Islam: An Orthodox Perspective (Ислам: православный взгляд), с. 23

Более того, он определяет Аллаха как простого мысленного идола.

Объективно говоря, Мухаммед создал себе мысленного идола. То есть Аллах, описанный в Коране, не существует: это искажённая картина, пародия на истинного Бога, навязанная Мухаммеду злой силой.

— Сщмч. Даниил Сысоев, Islam: An Orthodox Perspective (Ислам: православный взгляд), с. 23

Некоторые утверждают, что общая вера в «единого Бога» является значимым общим основанием. Сщмч. Даниил опровергает это:

Что касается монотеизма… Мало пользы от поклонения одному богу, если это не тот бог, не так ли? В принципе, и сатанизм можно считать монотеизмом. Но от этого мало пользы. Поклоняться одному только сатане плохо. Я не говорю, что ислам — это сатанизм; это было бы неверно. Я говорю именно о том, что монотеизм сам по себе не является прогрессом.

— Сщмч. Даниил Сысоев, Islam: An Orthodox Perspective (Ислам: православный взгляд), с. 99–100

Монотеизм не приносит мусульманам пользы, ибо спасение определяется не тем, поклоняется ли человек единому Богу, а тем, является ли он частью Церкви, установленной Христом.

Православная Церковь — это единственное место спасения. Вы причислены к спасаемым? Как это определить? Очень просто. Кратко перечислите стихи, в которых содержатся библейские условия спасения. И в итоге вы получите Православную Церковь как единственное место спасения. Почему погибает католик? Потому что он еретик, его апостольская вера нарушена.

— Сщмч. Даниил Сысоев, Instructions for the Fisher of Men (Наставления ловцу человеков), с. 60

Обратите внимание на последнюю строку: католик погибает. Святые подобным образом говорили и о тех, кто не входит в Православную Церковь. Патриарх Кирилл никогда не произносил подобного заявления. Он раз за разом двигался в прямо противоположном направлении.

Многие в наше время боятся епископов и священников. Сщмч. Даниил, напротив, обличал даже епископов, если те считали, что мусульмане могут спастись, не обращая никакого внимания на их авторитет или более высокое положение в иерархии Церкви:

О. Даниил обличал тех, даже епископов, которые думают, что мусульмане могут спастись, как христиане, ибо Христос сказал: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.

— Людмила Есипенко, «Иеромученик Даниил Сысоев, чей дом всегда был на Небесах», https://orthochristian.com/127978.html

Исправлять священника, епископа или даже иерарха в вопросах православной веры не является «неприличным», как уже было показано на примере учения свт. Василия Великого и других прославленных святых. Пусть никто не утверждает, что это позволено только святым.

Сщмч. Даниил прямо говорит, что мусульмане, не покаявшиеся в своей религии, неизбежно погибнут.

…Ислам как религия не имеет с нами ничего общего. Их Бог не наш Бог, и они не почитают Христа. Они не почитают Божию Матерь. Их религия весьма отлична от веры Откровения, и потому, естественно, все мусульмане должны принять Божественное Откровение. Иначе они неизбежно погибнут без всякой надежды на спасение, ибо не веруют в Сына Божия. Господь говорит, что отвергающий Единородного Сына Божия «не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нём».

— Сщмч. Даниил Сысоев, Islam: An Orthodox Perspective (Ислам: православный взгляд), с. 58

Уяснив свидетельство против ислама, перейдём к рассмотрению высказываний Патриарха Кирилла.

B. Свидетельства: устойчивый паттерн (2011–2025)

2011: Ислам разделяет «Божественное Откровение» с христианством

15 ноября 2011 года Патриарх Кирилл заявил:

Традиционные религии — и христианство, и ислам — сохраняют основанный на Божественном Откровении критерий различения добра и зла.

— Патриарх Кирилл, Баламандский университет (Ливан), 15 ноября 2011 г., http://yarcenter.ru/articles/religion/andculture/patriarkh-kirill-o-svetskoy-etike-i-religioznoy-morali-45142/

Патриарх Кирилл сначала называет ислам «традиционной религией». Кто из православных святых так учил? Может ли то, что святые определили как ересь, считаться традиционным?

Затем он утверждает, что ислам «основан на Божественном Откровении». По мнению Патриарха Кирилла, нравственный критерий ислама основан на чём-то большем, чем естественный закон или общая человеческая совесть: на Божественном Откровении.

Необходимо задать вопрос: каков этот общий «критерий различения добра и зла», который Патриарх Кирилл усматривает между христианством и исламом?

• Многожёнство? Ислам его допускает. Церковь запрещает.
• Развод? Ислам позволяет его свободно. Христос говорит: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает».
• Крест? Ислам называет его обманом. Христианство называет его силой Божией ко спасению.
• Божество Христа? Ислам его отрицает. Церковь его исповедует.

Православная Церковь учит, что Божественное Откровение обретается во Христе, вверено Церкви, и нигде более. Ислам же есть ересь, отрицающая Троицу, Богосыновство Христа и Крест.

Следовательно, нет общей нравственности, потому что нет общего Христа.

Сщмч. Даниил Сысоев объясняет, почему сама концепция «общих нравственных ценностей» между религиями несостоятельна:

Нам нужно помнить, что мораль — это секуляризованная версия заповедей. Не существует понятия абсолютной морали. Существует понятие ценностей, проистекающих из Писания.

— Сщмч. Даниил Сысоев, Islam: An Orthodox Perspective (Ислам: православный взгляд), с. 106

Если ценности проистекают из Писания, а исламское писание коренным образом противоречит христианскому Писанию в том, что касается природы Бога, Лица Христа, смысла спасения и образа жизни, то «общие ценности», которые исповедует Кирилл, суть категориальная ошибка. Нет нейтрального нравственного основания, которое обе религии могли бы разделять. Есть лишь заповеди Христовы, которые ислам отвергает.

2012: Четыре религии, одна цель

13 декабря 2012 года Патриарх Кирилл встретился с муфтиями в Кисловодске. В своём обращении он заявил, что православные и мусульмане «принадлежат к общей системе ценностей»:

«Вот тогда мы будем уважать друг друга, любить друг друга, понимать, что мы принадлежим к общей системе ценностей».

— Патриарх Кирилл, встреча с муфтиями, Кисловодск, 13 декабря 2012 г. http://www.patriarchia.ru/article/95211

Затем он перешёл к обсуждению религиозного образования в российских школах, где учащиеся выбирают между курсами по Православию, исламу, буддизму или иудаизму. Отвечая на опасения, что раздельные курсы могут разделить детей, Кирилл изложил своё видение:

«Если мы направим на достижение единой цели и православный, и исламский, и буддистский, и иудаистский курсы, то в результате мы будем иметь взаимные добрые отношения».

— Патриарх Кирилл, то же обращение

Это откровенно выраженный религиозный синкретизм. Четыре религии, одна цель. Но Православие учит, что цель человеческого существования есть обожение: соединение с Богом через Христа в Церкви. Ислам отрицает Троицу. Буддизм отрицает личного Бога. Как эти религии могут быть направлены к «единой цели», если только эта цель не сведена к чему-то меньшему, чем Христос?

«Общая система ценностей», которую провозглашает Кирилл, есть именно та ошибка, которую определил сщмч. Даниил Сысоев: обращение с моралью как с нейтральной территорией, независимой от её богословского основания.

2015: Приветствие строительства Московской соборной мечети

24 сентября 2015 года Патриарх Кирилл встретился с палестинским лидером Махмудом Аббасом. Во время этой встречи он положительно отозвался о строительстве новой мечети в Москве:

«Мы рады, что, наконец, построена эта большая мечеть в городе Москве. Она станет местом для молитвы многих мусульман, которые живут здесь или посещают Москву».

— Патриарх Кирилл, встреча с Махмудом Аббасом, 24 сентября 2015 г. http://www.patriarchia.ru/article/49486

Сравните это с учением сщмч. Даниила Сысоева (цитируется далее в этой главе) о том, что финансирование строительства мечетей делает человека отступником. Патриарх Кирилл приветствует мечеть, а убиенный священник осуждает любую православную поддержку этого.

Патриарх Кирилл продолжил, назвав мусульман «братьями»:

«Самое же главное — добрые православно-мусульманские отношения создают атмосферу для того, чтобы и мусульмане здесь жили спокойно, и православные относились к мусульманам уважительно, терпимо и по-братски».

— Патриарх Кирилл, встреча с Махмудом Аббасом, 24 сентября 2015 г. http://www.patriarchia.ru/article/49486

2016: «Ислам и Православие призывают людей к миру»

20 июля 2016 года, прибыв в Казань (Татарстан), Патриарх Кирилл сделал следующее заявление:

«А мое обращение ко всем — и к православным, и к мусульманам — живите в мире, исполняйте заповеди, который каждый должен исполнять в соответствии со своими религиозными обязательствами. Тогда не будет вражды, потому что и ислам, и Православие призывают людей к миру и к добрым отношениям друг с другом. А иначе и быть не может, ведь если люди верят в Бога, они не могут сеять вокруг себя зло и ненавидеть друг друга».

— Патриарх Кирилл, заявление в аэропорту Казани, 20 июля 2016 г. http://www.patriarchia.ru/article/52235

Высказывание «Исполняйте заповеди, которые каждый должен исполнять в соответствии со своей религией» рассматривает ислам и христианство как параллельные пути послушания Богу. Если обе религии призывают людей к «миру и добрым отношениям», и если «вера в Бога» не позволяет сеять зло вне зависимости от того, какой религии человек следует, то что же отличает православную веру от исламского подчинения?

Сщмч. Даниил Сысоев, знавший ислам изнутри, объяснял реальность, стоящую за подобными заявлениями о «мире»:

Этот принцип действует по сей день в странах, где мусульмане составляют меньшинство и не способны осуществлять власть. В таких случаях ислам может выглядеть мирной религией, никому не причиняющей вреда, не поддерживающей злодеяний или терроризма. Но это лишь личина ислама. Как только мусульмане обретают власть, они объявляют, что любой отступник от ислама подлежит смерти.

— Сщмч. Даниил Сысоев, Islam: An Orthodox Perspective (Ислам: православный взгляд), с. 105

Этот «мирный ислам», который хвалит Патриарх Кирилл, не является устойчивым. Сщмч. Даниил отмечал, что разбавленный «евроислам» не может выстоять:

Этот тип ислама, строго говоря, вообще не является исламом, но может быть более или менее мирным. Однако немногие его принимают, и многие сегодня покидают его, ибо половинчатая вера не может выжить: люди либо впадают в атеизм, либо переходят к традиционному исламу.

— Сщмч. Даниил Сысоев, Islam: An Orthodox Perspective (Ислам: православный взгляд), с. 111

Те, кто наблюдает «мирных мусульман» и заключает, что сам ислам мирен, наблюдают переходное состояние. Мусульманин, остающийся теплохладным, либо вовсе покинет ислам, либо в конечном счёте примет традиционный ислам со всеми его доктринами: джихадом, статусом зимми для христиан, смертью за отступничество. Устойчивой золотой середины не существует. «Мирный ислам», на котором Патриарх Кирилл основывает своё видение православно-мусульманской гармонии, в долгосрочной перспективе не существует.

Фундаментальная проблема состоит в том, что Патриарх Кирилл относится к исламу как к, по его выражению, «традиционной религии», сопоставимой с христианством. Сщмч. Даниил объясняет, почему сама эта категория является ошибкой:

В этом смысле ислам можно сравнить с такими проектами, как национал-социалистические и коммунистические усилия, современная глобализация и т. д., но не с церковью, будь то Православная или Католическая. Это проект создания Царства Божия на земле, земными средствами, под покровительством Бога.

— Сщмч. Даниил Сысоев, Islam: An Orthodox Perspective (Ислам: православный взгляд), с. 8

Ислам является тотальной политико-социальной системой, по роду своему отличной от христианства. Именно поэтому «умеренный мусульманин» не может оставаться умеренным бесконечно:

Мусульманин никогда не отделяет религию от политики. Очень важно это осознавать, ибо это определяющая черта ислама как такового.

— Сщмч. Даниил Сысоев, Islam: An Orthodox Perspective (Ислам: православный взгляд), с. 8

Вся система координат Патриарха Кирилла, где «традиционные религии» разделяют «ценности» и «призывают людей к миру», предполагает, что ислам есть одна из религий в ряду прочих, отличающаяся в доктрине, но схожая по существу. Это предположение ложно. Ислам не допускает отделения веры от политической власти, которое позволило бы постоянное мирное сосуществование с конкурирующей истиной. «Мирное сосуществование», которое прославляет Кирилл, является либо временной тактикой религии меньшинства, либо нестабильной половинчатой верой, которая не может выжить.

2017: Мусульмане и христиане обращаются к «одному и тому же Богу Творцу»

16 апреля 2017 года, во время пасхального посещения Российской детской клинической больницы в Москве, Патриарх Кирилл сказал:

Поэтому от всего сердца молитесь, просите у Господа помощи. Я знаю, что здесь есть и христиане, и мусульмане. Каждый обращается к одному и тому же Богу Творцу. И вот в ответ на это мы получаем реальную Божью помощь.

— Патриарх Кирилл, слово при пасхальном посещении Российской детской клинической больницы (РДКБ), Москва, 16 апреля 2017 г. Официальная стенограмма: https://www.patriarchia.ru/article/54965 (примечание: данное высказывание опущено в стенограмме). Видео: https://www.youtube.com/watch?v=aMnOSf-4j2w, https://www.youtube.com/watch?v=hq3Jlxp-cGI&t=640.

Эти высказывания были зафиксированы на видео и не могут быть просто отвергнуты.

Утверждение о том, что православные и мусульмане обращаются к одному Богу, как мы подробно рассмотрели выше, не является учением Православной Церкви.

2019: Бакинский саммит мировых религиозных лидеров

14 ноября 2019 года Патриарх Кирилл принял участие во II Бакинском саммите мировых религиозных лидеров, организованном совместно с Управлением мусульман Кавказа. На этом межрелигиозном саммите Кирилл обратился к делегатам различных религий:

«Несмотря на объективные различия в вероучении, мы одинаково смотрим на вопросы общественной морали. Наш общий долг и совместная задача — свидетельствовать о нравственных ориентирах в жизни человека».

— Патриарх Кирилл, выступление на II Бакинском саммите мировых религиозных лидеров, 14 ноября 2019 г. https://www.patriarchia.ru/article/100647

В последующем интервью Кирилл развил свою мысль:

[Саммит] показала, что люди религиозные, принадлежащие и к разным религиям, и к разным национальностям, умеют находить общий язык. А в основе этого общего языка — общие нравственные ценности, которые разделяют традиционные религии. Поэтому подобного рода встречи, конечно, содействуют улучшению отношений между народами, укреплению мира и развитию межрелигиозных связей.

— Патриарх Кирилл, интервью телеканалу AzTV, 14 ноября 2019 г., https://mospat.ru/ru/news/45917/

Вновь Патриарх Кирилл исповедует, что ислам является традиционной религией с «общими нравственными ценностями», то же утверждение, которое было опровергнуто выше. На этом же саммите он наградил главу Управления мусульман Кавказа орденом преподобного Серафима Саровского I степени: православной наградой, названной именем одного из самых любимых русских святых, вручённой мусульманскому религиозному лидеру.

2025: «Единый Бог, в Которого верят и православные христиане, и мусульмане»

В июле 2025 года Патриарх Кирилл посетил Татарстан. Два дня подряд он проповедовал одно и то же богословие: что православные и мусульмане поклоняются одному и тому же Богу.

21 июля, проповедуя после Литургии в Соборе Казанской иконы Божией Матери, Патриарх Кирилл высказал это трижды в одной проповеди:

Всякое другое отношение, особенно связанное с конфликтами, проистекает от человеческого греха, от политической конъюнктуры, но оно не может проистекать от единого Бога, в Которого верят и православные христиане, и мусульмане.

— Патриарх Кирилл, проповедь после Литургии, Собор Казанской иконы Божией Матери, Казань, 21 июля 2025 г., https://www.patriarchia.ru/article/116593

Он повторил это мгновение спустя, объясняя, почему мусульмане «близки нам»:

Во-первых, по вере в Единого Бога, а главное, по очень многим признакам, которые отличают человека верующего от неверующего.

— Патриарх Кирилл, та же проповедь, https://www.patriarchia.ru/article/116593

И в третий раз, в заключительном обращении:

когда обе общины верят в Единого Бога, когда обе общины заботятся о благополучии народа своего и всей России.

— Патриарх Кирилл, та же проповедь, https://www.patriarchia.ru/article/116593

Трижды. В одной проповеди. После Литургии. В соборе. Патриарх, проповедующий с амвона, что мусульмане и православные верят в одного Бога.

На следующий день, 22 июля, Кирилл пошёл ещё дальше, описав мусульманскую молитву как обращённую к Богу, «Который спасает род человечества»:

На этой земле живут и православные, и мусульмане, но все мы обращаем свои молитвы к одному Богу, который спасает род человечества. И когда люди строят храмы или возводят мечети, это означает, что в сердце живет вера.

— Патриарх Кирилл, слово при освящении закладного камня Воскресенского собора, Набережные Челны, Татарстан, 22 июля 2025 г. https://www.patriarchia.ru/article/116610. Видео: https://www.youtube.com/watch?v=a23hy_l08V8.

На две вещи стоит обратить внимание. Во-первых, Кирилл утверждает, что возведение мечетей означает, что «в сердце живёт вера».

По вопросу о мечетях сщмч. Даниил Сысоев, убитый исламскими экстремистами за своё свидетельство о Христе, учил противоположному.

Если православного христианина просят пожертвовать деньги на строительство мечети и он это делает, он становится отступником. Если он жертвует деньги на строительство языческого храма, он становится идолопоклонником. Православные никогда не строили мечетей. Если мусульманин болен и голоден, о нём нужно заботиться и кормить его, и как к человеку к нему нужно проявлять христианскую любовь и милосердие, но проявлять «милосердие» и снисхождение к его ошибочным верованиям недопустимо.

— Сщмч. Даниил Сысоев, Explanation of the Apocalypse (Толкование на Апокалипсис), с. 187

Патриарх Кирилл говорит, что строительство мечетей доказывает, что «в сердце живёт вера». Сщмч. Даниил Сысоев, которого многие считают современным святым и который обратил многих мусульман, учит, что финансирование мечетей делает человека отступником.

Во-вторых: Кирилл утверждает, что мусульмане молятся не просто тому же Богу Творцу, но Богу, «Который спасает род человечества».

Возникает вопрос: если мусульмане молятся Богу, Который спасает, и эта молитва бывает услышана, то какая нужда во Христе? Православная Церковь учит, что один лишь Христос есть путь ко спасению. Ислам отрицает Божество Христа, Троицу и Крест. Это не два пути к одному Богу. Это взаимоисключающие исповедания о том, Кто есть Бог. Словоупотребление Кирилла полностью стирает это различие.

Это не единичные высказывания.

2025: Насаждаемый универсализм: подавление православного свидетельства об исламе

В том же году Патриарх Кирилл продемонстрировал, что его универсалистское богословие в отношении ислама является позицией, насаждаемой принудительно.

В мае 2025 года схиигумен Гавриил из Валаамского монастыря проповедовал в Москве, что ислам является «неправильной религией», и вследствие этого был отстранён от должности. 14 июня 2025 года Патриарх Кирилл публично осудил схиигумена:^[5]

В то время, когда православные и мусульмане борются вместе с оружием в руках, когда лучшие представители ислама поддерживают Православие… провоцировать православно-исламский конфликт может либо сумасшедший, либо человек со злыми намерениями.

— Патриарх Кирилл, обращение к духовенству Калининградской митрополии, 14 июня 2025 г. https://www.patriarchia.ru/article/116138

Затем он распорядился:

Поэтому гоните прочь всех тех, кто под предлогом «заботы» о русских, о русской культуре, о Православной Церкви призывает встать на борьбу с российскими мусульманами. Это провокация!

— Патриарх Кирилл, то же обращение, https://www.patriarchia.ru/article/116138

Разве говорить правду — это зло? «Гоните прочь всех тех», кто проявляет «заботу» о Православии: разве не именно такую заботу проявлял сщмч. Даниил Сысоев?

Как было показано ранее, Сысоев учил, что «мы никогда не должны отождествлять Бога, открытого в Священном Писании, с Богом, которому поклоняются мусульмане» и что «Аллах, описанный в Коране, не существует». Он обличал епископов, полагавших, что мусульмане могут спастись.

Примечание: многие стремятся представить всякую критику Патриарха Кирилла как нечто антироссийское и русофобское. Сщмч. Даниил Сысоев, родившийся в Москве и погибший в Москве (столице России), также был, что удивительно, обвинён в русофобии просто за свои святоотеческие убеждения. Таким образом, мы видим, что даже благочестивые русские люди, идущие против теплохладных и популярных позиций большинства, подвергаются этому беспочвенному обвинению. Имеющий уши слышать, да слышит.

Сщмч. Даниил в конечном счёте учил, что обращение в ислам есть предательство Бога и отречение от веры.

К сожалению, за столом Божиим всегда были и будут предатели. Кстати, мы никогда не удивляемся, когда тот или иной священник отрекается от веры и принимает ислам…

— Сщмч. Даниил Сысоев, Women in the Church: Submission or Equality? (Женщина в Церкви: подчинение или равенство?), с. 51

Таким образом, схиигумен Гавриил просто проповедовал то, чему учат святые: ислам есть неправильная религия. Это элементарная православная догматика. Есть один Бог, Святая Троица. Ислам отрицает Троицу. Следовательно, ислам поклоняется богу, который не есть Святая Троица, что для нас, православных, по определению является ложным богом, и сказанное схиигуменом Гавриилом полностью соответствует традиционному православному учению. Всё это весьма просто и очевидно.

Реакция Патриарха Кирилла, в неведении или вопреки догматам нашей Церкви, состоит в том, чтобы изгнать священника. Не потому, что его богословие ошибочно, а потому, что «мусульмане воюют вместе с православными на войне».

И вот, к сожалению, мы видим, где лежат приоритеты Патриарха Кирилла: Православие и его догматы для него менее важны, чем ведение и победа в войне.

Сколько мусульман сейчас погибает, защищая Родину!

— Патриарх Кирилл, обращение к духовенству Калининградской митрополии, 14 июня 2025 г. https://www.patriarchia.ru/article/116138

Разве это не тот самый Патриарх, который учит, что солдаты, погибающие на этой войне, получают отпущение грехов (см. Глава 17)? Теперь он восхваляет мусульман, погибающих на той же войне, «защищая Родину».

Вопрос, на который должны ответить защитники Кирилла: чему Патриарх Кирилл учит о судьбе этих мусульман, погибающих на этой войне? Прощаются ли их грехи, несмотря на то что они отвергли Христа, Святое Крещение и Святое Причастие? (Это будет подробно рассмотрено далее в Глава 17 и Глава 18.)

Православный приоритет, как показало всё служение сщмч. Даниила Сысоева, состоит в обращении мусульман, чтобы они покинули эту жизнь, имея общение со Христом. Система координат Патриарха Кирилла устраняет необходимость в этом, довольствуясь лишь поиском добрых временных и братских отношений с мусульманами, чтобы они воевали в наших так называемых священных войнах за нас.

Не лучше ли было бы обратить мусульман, погибающих на этой войне, чтобы они покинули эту жизнь, познав Христа, чем спасать жизни православных христиан, которые уже крещены и потому имеют великую надежду на спасение? Или мы воспринимаем мусульман просто как скот, чтобы воевать и умирать в нашей так называемой священной войне, как называет её Кирилл (см. Глава 18)? Разве наш приоритет не должен состоять в том, чтобы следовать служению сщмч. Даниила Сысоева и обращать их?

Сщмч. Даниил сформулировал истинную православную позицию:

Посему, имея уверенность в этом спасении, будем молить Господа разрушить исламскую систему, которая препятствует людям перейти в другую веру, ибо те, кто обращается из ислама в исламских странах, сегодня немедленно убиваются. И будем не только молиться, но и проповедовать Христа среди мусульман, чтобы сделать их нашими братьями.

— Сщмч. Даниил Сысоев, Islam: An Orthodox Perspective (Ислам: православный взгляд), с. 59

Таков православный подход: любовь к мусульманину как к человеку в сочетании с ясным пониманием того, что его необходимо привести ко Христу через проповедь. А не притворство, будто мы уже поклоняемся одному Богу, что снимает всякую настоятельность в проповеди Евангелия.

А где мы видим, чтобы Патриарх проповедовал Евангелие мусульманам? Или его приоритет состоит лишь в поиске друзей и союзников?

Итак, пусть будет сказано решительно: схиигумен Гавриил был наказан не за то, что его богословие ошибочно. Он был наказан за то, что оно противоречило военной необходимости Патриарха Кирилла. Это государственная религия, насаждающая политическое богословие путём подавления православного свидетельства, и это не имеет абсолютно никакого отношения к догматам Православия.

Когда политические союзы определяют, что можно проповедовать о Христе, Церковь наглядно становится служанкой кесаря. Те, кто в наше время подчиняет Церковь кесарю, ослушались заповеди Самого Иисуса Христа:

Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: отдайте же кесарево кесарю, а Божие Богу.

— Мф 22:21^[6]

C. Неизбежный вопрос

Как было показано, прп. Иоанн Дамаскин определил ислам как ересь и предтечу антихриста. Свт. Киприан учил, что вне Церкви нет спасения. Сщмч. Даниил Сысоев учил, что мусульмане и православные поклоняются не одному Богу, и принял мученическую кончину за проповедь Христа.

Патриарх Кирилл учит, что мусульмане и христиане молятся одному Богу, «Который спасает род человечества».

На каком основании это можно оправдать?

Если мусульмане и христиане «обращаются к одному Богу», то отвержение Божества Христа не меняет принципиально тождественность Бога, Которому они поклоняются. Если строительство мечетей доказывает, что «в сердце живёт вера», то исламская вера и православная вера равнозначны. Если православные священники, проповедующие исключительное спасение, должны быть «изгнаны прочь», то осуждённым оказывается сам сщмч. Даниил Сысоев.

Возражение: прп. Иоанн Дамаскин о монотеизме

Некоторые заметят, что сам прп. Иоанн Дамаскин признавал, что Мухаммед «справедливо говорит, что существует один Бог, Творец всего». Это ложная аналогия. Прп. Иоанн лишь отмечает, что Мухаммед правильно усвоил один факт: монотеизм верен. Существует только один Бог. Но верное убеждение в существовании единого Бога не означает, что человек поклоняется этому Богу. Писание учит, что боги народов суть бесы (Пс 95:5 LXX), что люди делают богом свои страсти и чрево (Флп 3:19), и что даже «мысленный идол», как сщмч. Даниил Сысоев называет Аллаха, не является истинным Богом лишь потому, что его последователи заявляют о единственности бога. Прп. Иоанн Дамаскин в той же главе определил ислам как ересь и предтечу антихриста. Он не признавал, что мусульмане поклоняются тому же Богу; он отмечал, что они случайно наткнулись на одну верную предпосылку, отвергнув всё, что из неё следует: Троицу, Богосыновство и Крест.

Ещё более показательно то, что сам Кирилл знает об опасности, которую ислам представляет для Православия. Он предупреждал, что «мы смертельно рискуем заменить кресты в наших храмах исламским полумесяцем, как это было когда-то со Святой Софией в Константинополе». Он отмечал, что исламские радикалы «убили шесть православных священников, включая московского священника Даниила Сысоева, за последние 15 лет». Он представлял православно-мусульманскую близость прежде всего как общий моральный консерватизм против западного либерализма. Но, выступая перед смешанной аудиторией в Татарстане или перед больными детьми в московской больнице, тот же Патриарх учит, что мусульмане и христиане молятся «одному и тому же Богу Творцу» и Богу, «Который спасает род человечества». Противоречие существует не только между Кириллом и святыми. Оно существует внутри самого Кирилла. Он говорит по-разному в зависимости от аудитории, что исключает любую защиту ссылкой на богословскую наивность. Он знает лучше. Он предпочитает говорить иначе, когда это политически полезно.

В июне 2011 года, выступая перед Европейским советом религиозных лидеров, Кирилл прямо признал и отверг антиэкуменическую позицию внутри собственной Церкви:

«На эту реальность можно реагировать радикально — отказаться от диалога, отказаться от всяких попыток влиять на окружающий нас мир и уйти в самих себя. Именно это мироощущение лежит в основе очень сильного антиэкуменического движения внутри нашей Русской Церкви.»

— Патриарх Кирилл, встреча с Европейским советом религиозных лидеров, 21 июня 2011 г. http://www.patriarchia.ru/article/31793

Итак, Кирилл знает, что в его Церкви существует «очень сильное антиэкуменическое движение». Он не вступает в полемику с их богословскими аргументами. Он просто отвергает их как выбравших «радикальный уход». Это не неведение. Это осведомлённость в сочетании с сознательным отвержением.

Высказывания Кирилла невозможно согласовать со святоотеческим свидетельством. Либо святые ошибаются, либо Кирилл.

D. О лицемерии

Даже за пределами Православия это непоследовательность и лицемерие видны. Майкл Лофтон, римо-католический комментатор (цитируется здесь как подтверждающий свидетель, а не как авторитет), заметил:

…Я покажу вам не кого иного как Патриарха Московского Кирилла, заявляющего, что мусульмане и христиане поклоняются одному Богу. Так что если вы сейчас православный зритель и хотите сказать «Католицизм это просто повесточка, это просто либерализм, […], это инославие» из-за этого конкретного пункта, переходите в Православие, говорите вы, моя мысль такова… знаете что, оставьте этот действительно плохой аргумент. Он лицемерен, он плох. Если хотите критиковать это, вам нужно критиковать это с обеих сторон. Просто будьте последовательны. Вот и всё, о чём я прошу.

— Майкл Лофтон, Orthodoxy Going Woke? New Interfaith Center in Moscow, https://www.youtube.com/live/thM0o9Fx-Kc

Многие православные проводят много времени, исследуя ересь инославных и даже других юрисдикций, но колеблются, когда нужно рассмотреть заблуждение внутри Церкви и среди своих собственных руководителей. Они поправляют и сосредоточиваются на ошибках других, а затем, что удивительно, считают всякую критику в свой адрес несправедливой, дискриминационной, расистской и «осуждающей».

Это именно то лицемерие, о котором предупреждал Христос. Обратите внимание, что говорит Иисус Своим ученикам:

Между тем, когда собрались тысячи народа, так что теснили друг друга, начал говорить ученикам Своим прежде всего: берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие.

— Лк 12:1^[7]

Он говорит Своим собственным ученикам, чтобы они остерегались стать лицемерами. Свт. Кирилл Александрийский, комментируя это место, подчёркивает, что Христос повелевает нам исследовать лицемерие в самих себе:

И начал говорить сперва ученикам Своим: «берегитесь сами закваски фарисейской, которая есть лицемерие». …И потому Христос сказал друзьям Своим, то есть ученикам, «беречься закваски фарисеев и книжников», разумея под закваской их притворство. Ибо лицемерие ненавистно Богу и мерзко для человека, не приносящее награды и совершенно бесполезное для спасения души, или, вернее, являющееся причиной её погибели.

— Свт. Кирилл Александрийский, Толкование на Евангелие от Луки, Слово 86, пер. R. Payne Smith (1859), https://www.tertullian.org/fathers/cyril_on_luke_08_sermons_81_88.htm

«Берегитесь сами». Заповедь не в том, чтобы исследовать других, оправдывая себя, но в том, чтобы остерегаться того самого лицемерия, которое мы видим у фарисеев. Свт. Кирилл определяет суть этой закваски: притворство, «совершенно бесполезное для спасения души, или, вернее, являющееся причиной её погибели».

Свт. Игнатий Брянчанинов разъясняет связь между лицемерием и лжеучением:

«Берегитесь закваски фарисейской», — сказал Господь. Один евангелист объясняет, что под словами «закваска фарисейская» Господь разумел учение фарисеев (Матфей), а другой — лицемерие их (Лука). Это одно и то же: от лицемерия их происходит их образ мыслей и их учение.

[…]

Господь заповедал ученикам Своим быть в поведении прямыми, искренними, основанными на святой мудрости, не оправдывающими зла. Поведение их должно сиять чистой добродетелью и небесной красотой, чтобы привлекать взоры и сердца всех людей.

— Свт. Игнатий Брянчанинов, Отечник (The Field)

Предупреждение Христа обращено к Его собственным ученикам, а не к тем, кто вне Церкви. Инославные прекрасно видят, когда среди православных присутствует лицемерие, и это становится камнем преткновения для их обращения.

E. Заключение

С 2011 по 2025 год Патриарх Кирилл учил, что ислам разделяет Божественное Откровение с христианством. Паттерн последователен:

• 2011: Ислам разделяет «Божественное Откровение» с христианством
• 2012: «Общая система ценностей»; четыре религии к «единой цели»
• 2015: Приветствовал строительство мечети; назвал мусульман «братьями»
• 2017: Мусульмане и христиане молятся «одному и тому же Богу Творцу»
• 2025: «Единый Бог, в Которого верят и православные христиане, и мусульмане» (трижды в одной проповеди, после Литургии)
• 2025: Мусульмане и христиане молятся Богу, «Который спасает род человечества»
• 2025: Строительство мечетей означает, что «в сердце живёт вера»
• 2025: Православных священников, говорящих, что ислам является неправильной религией, нужно «гнать прочь»

Православная Церковь учит, что один лишь Христос есть путь ко спасению. Ислам отрицает Божество Христа, Троицу и Крест. Это не два пути к одному Богу; это взаимоисключающие исповедания о том, Кто есть Бог. Словоупотребление Патриарха Кирилла полностью стирает это различие.

1. Греческий оригинал: “Ἔστι δὲ καὶ ἡ μέχρι τοῦ νῦν κρατοῦσα λαοπλανὴς θρησκεία τῶν Ἰσμαηλιτῶν πρόδρομος οὖσα τοῦ ἀντιχρίστου. […] ψευδοπροφήτης αὐτοῖς ἀνεφύη Μάμεδ ἐπονομαζόμενος, ὃς τῇ τε παλαιᾷ καὶ νέᾳ διαθήκῃ περιτυχών, ὁμοίως ἀρειανῷ προσομιλήσας δῆθεν μοναχῷ ἰδίαν συνεστήσατο αἵρεσιν.” ↩

2. Греческий оригинал: “«Θεὸν μὲν ὁμολογοῦσιν, εἶναι ὅμως παντάπασιν ἄθεοι, καθὼς ἦσαν καὶ τὸ πρότερον· ἐπειδὴ δὲν γνωρίζουν τὸν ἀληθινὸν Θεόν, μήτε ὁμολογοῦσι τὸν ἄναρχον Πατέρα τοῦ ζῶντος Λόγου, τὸν ἀγέννητον, τὸν πανταίτιον, τὸν ἀεὶ ὄντα, τὸν Γεννήτορα τῆς ζώσης σοφίας, τοῦ Μονογενοῦς, καὶ ἀσωμάτου Υἱοῦ, τὸν προβολέα τῆς ἀληθινῆς ζωῆς, τοῦ ζωοποιοῦντος καὶ ἁγιάζοντος τὰ πάντα ἀγαθοῦ, καὶ Ἁγίου Πνεύματος. Ἀθετοῦν οἱ παράφρονες τὸν ἀσώματον Υἱόν, καὶ Λόγον τοῦ Θεοῦ, καὶ τὸ ἐξ αὐτοῦ τοῦ Θεοῦ θεῖον, καὶ ζωοποιόν Πνεῦμα.»” Примечание: слово «язычники» (Ἐθνικοί) в английском переводе является пояснительной вставкой переводчика; свт. Симеон употребляет этот термин ранее в главе, но в греческом тексте на этом месте стоит просто «исповедуют» (ὁμολογοῦσιν), без повторения подлежащего. ↩

3. Греческий оригинал: “Μὴ γίνεσθε ἑτεροζυγοῦντες ἀπίστοις· τίς γὰρ μετοχὴ δικαιοσύνῃ καὶ ἀνομίᾳ; τίς δὲ κοινωνία φωτὶ πρὸς σκότος; τίς δὲ συμφώνησις Χριστῷ πρὸς Βελίαλ; ἢ τίς μερὶς πιστῷ μετὰ ἀπίστου; τίς δὲ συγκατάθεσις ναῷ Θεοῦ μετὰ εἰδώλων; ὑμεῖς γὰρ ναὸς Θεοῦ ἐστε ζῶντος, καθὼς εἶπεν ὁ Θεὸς ὅτι ἐνοικήσω ἐν αὐτοῖς καὶ ἐμπεριπατήσω, καὶ ἔσομαι αὐτῶν Θεός, καὶ αὐτοὶ ἔσονταί μοι λαός.” ↩

4. Греческий оригинал: “«Αὐτή (ἠ Ἐκκλησία) εἶνε ἡ θύρα τῆς ζωῆς, ἐνώ ὅλοι οἱ ἄλλοι εἶνε κλέπτες καί λῃσταί. Γι’ αὐτόν τό λόγο πρέπει ὁπωσδήποτε νά τούς ἀποφεύγωμε…Γιά τούς ἀπίστους, ὅμως, καί τούς τυφλούς αὐτοῦ τοῦ αἰῶνος θά ἀκούσωμε ὅτι δέν θά κληρονομήσουν τό μέλλοντα αἰῶνα τῆς ζωῆς.»” ↩

5. «Патриарх Кирилл укорил схиигумена Гавриила за попытку спровоцировать “православно-исламский конфликт”», Религійна Правда, 17 июня 2025 г. Высказывания Апти Алаудинова («дурак в рясе», «представитель войск антихриста») приводятся в том же материале. ↩

6. Греческий оригинал: “ἀπόδοτε οὖν τὰ Καίσαρος Καίσαρι καὶ τὰ τοῦ Θεοῦ τῷ Θεῷ.” ↩

7. Греческий оригинал: “προσέχετε ἑαυτοῖς ἀπὸ τῆς ζύμης τῶν Φαρισαίων, ἥτις ἐστὶν ὑπόκρισις.” ↩