КГБ и ОВЦС

КГБ (Комитет государственной безопасности) являлся спецслужбой и тайной полицией Советского Союза: карательным орудием официально атеистического государства, уничтожившего более 20 000 церквей, сократившего православное духовенство на 80%, заключавшего верующих в лагеря и казнившего бесчисленное множество верных. Это был институциональный враг Церкви. Быть агентом КГБ означало служить аппарату, преследовавшему, мучившему и убивавшему православных христиан за их веру.

Советская тайная полиция за свою историю много раз меняла название: ВЧК, ГПУ, НКВД, МГБ и, наконец, КГБ, но это всегда был один и тот же институт, с той же миссией, теми же методами и зачастую теми же кадрами. Сегодня он действует как ФСБ и СВР. Его сотрудники называли себя «чекистами» десятилетия спустя после роспуска первоначальной ЧК; название менялось, но организм оставался тем же.^[1]

Отдел, который Патриарх Кирилл лично возглавлял в течение двадцати лет, описывался теми, кто в нём работал, как «филиал КГБ сверху донизу». Архивы шести стран связывают его с кодовым именем КГБ. Российская парламентская комиссия 1992 года установила, что девять из десяти клириков в верхних эшелонах Церкви работали на КГБ.

Владимир Кара-Мурза, русский православный христианин, проведший 300 дней в одиночном заключении за документирование войны, которую благословил Кирилл, подтвердил эту историю в 2025 году:

Достоверные свидетельства… появились в начале 1990-х годов о прямом сотрудничестве многих высших иерархов Московской Патриархии в советское время с КГБ, с советскими спецслужбами.

— Владимир Кара-Мурза, Atlantic Council Eurasia Center, 17 сентября 2025 г., https://www.youtube.com/watch?v=JSp-10UsoOE&t=2978s

Каноническое предание рассматривает именно таких клириков: древняя Церковь низвергала traditores, буквально «тех, кто передал», термин для клириков, выдававших гонителям Писания, священные сосуды или имена собратьев-христиан. Если эти свидетельства верны и если каноны применимы, то архиерейская легитимность Кирилла стоит под вопросом.

Это будет отвергнуто как теория заговора или русофобия. Но прежде чем рассматривать факты, нужно ответить на предварительный вопрос: кто имеет право судить руководство Московской Патриархии? (Полный святоотеческий ответ на «не судите» и «вы не святой» см. в и Глава 27.)

A. Кто вправе судить: свидетельство исповедников

Канцлер Митрополии (русской православной юрисдикции в Америке, предшественницы Православной Церкви в Америке, или ПЦА) предложил критерий:

Если такое суждение необходимо, то лишь тот вправе его произнести, кто прошёл путём мученической Русской Церкви.

— Канцлер Митрополии, цит. по: Архимандрит Серафим (сост.), A History of the Russian Church Abroad 1917-1971 (История Русской Зарубежной Церкви 1917-1971) (Сиэтл, 1972)

Послушаем же тех, кто прошёл этим путём.

Борис Талантов: «Не за страх, а за совесть»

Борис Талантов был православным мирянином из Кирова, который пострадал при Советах и вскоре погибнет в тюрьме за свои писания. Он прямо написал о Митрополите Никодиме, том самом человеке, который рукоположил будущего Патриарха Кирилла и стал его наставником в пронизанном КГБ Отделе внешних церковных связей:

Деятельность Московской Патриархии за рубежом представляет собой сознательное предательство Русской Православной Церкви и христианской веры… Митрополит Никодим предаёт Церковь и христиан не за страх, а за совесть.

— Борис Талантов, «Сергианство, или Приспособление к атеизму (Закваска Иродова)», написано в СССР, опубликовано посмертно (1971)

«Не за страх, а за совесть». Это ключевая фраза. Талантов описывал добровольного пособника. О. Виктор Потапов, священник РПЦЗ, который позднее идентифицирует Кирилла как агента «Михайлова», писал в Orthodox Life, что Талантов был «уничтожен Митрополитом Никодимом Ленинградским, иначе говоря агентом “Святославом”».^[2] Наставник Кирилла не просто предавал Церковь отвлечённо. Он уничтожил исповедника, сказавшего о нём правду.

Феодосия Варавва: «Архиереи, предавшие Христа»

Феодосия Варавва была исповедницей, проведшей годы в заключении за свою веру при нацистах и при Советах. Она также назвала Никодима в числе «архиереев, предавших Христа».^[3]

Зоя Крахмальникова: «Пара-Православие»

Зоя Крахмальникова была русской православной писательницей, заключённой советским режимом за публикацию православной литературы. На пресс-конференции в Москве в 1992 году она дала богословскую оценку:

Я бы назвала эту новую «Церковь» Пара-Православной. В ней сохранены элементы обрядности, но она лишена самого главного в Евангелии: верности Христу.

— Зоя Крахмальникова, свидетельство на пресс-конференции (19 февраля 1992), Orthodox Life, т. 42, № 3 (май-июнь 1992)

Затем она поставила вопрос, ударяющий в самое сердце апостольского преемства, и объяснила, почему Московская Патриархия так и не почтила по-настоящему новомучеников:

Не забудем, что архиереи несут апостольское служение; так может ли кто-нибудь представить Апостола, являющегося агентом КГБ? Дух Святой не может обитать в тех, кто стал апостолами по рекомендации КГБ.

Новомученики России отвергли этот институт, который мы сегодня называем Церковью, и потому этот институт отверг мучеников.

— Зоя Крахмальникова, свидетельство на пресс-конференции (19 февраля 1992), Orthodox Life, т. 42, № 3 (май-июнь 1992)

Это свидетельство русской православной исповедницы, прошедшей тюрьму за свою веру; его уж точно нельзя отвергнуть как «антирусскую пропаганду». Она пострадала за русскую православную веру.

Неизбежный вопрос

Голоса этих людей весомы, ибо они заплатили за своё свидетельство свободой и жизнью. Они обвиняют иерархию в сотрудничестве с гонителями, в служении атеистическому государству, пока верующие страдали, в отрицании гонений перед внешним миром, пока верные томились в заключении. Это тяжкие обвинения.

Что говорит каноническое предание о таких клириках?

Каноническое предание

Древние каноны рассматривают именно эту ситуацию.

Эльвирский Собор (313), один из самых ранних церковных соборов, прямо рассмотрел доносчиков. 73-е правило постановило:

Если кто-либо из верных был доносчиком, и через его донос кто-то был подвергнут преследованию или убит, постановляется, что он не должен принимать причастия даже при смерти. Если дело было легче, он может принять причастие через пять лет.

— Эльвирский Собор, правило 73 (313 г.), Acta Conciliorum, Tomus I (Parisiis, 1715); дополнительный английский перевод: Strannik Journal, «81 Canons of the Synod of Elvira»; цит. по: о. Виктор Потапов, Молчанием предаётся Бог (Тольятти: Лествица, 1992), с. 29

Доносчику, чей донос привёл к смерти, отказывается в причастии даже на смертном одре. Не низложен и восстановлен как мирянин: полностью лишён причастия. Это самое суровое наказание, которое древняя Церковь налагала.

На следующий год Арелатский (Арльский) Собор (314) рассмотрел дело traditores: клириков, выдававших Писания или имена братьев гонителям. Собор постановил, что за это они подлежат низложению.^[4]

Те, кто работал на КГБ, выдавали куда больше, чем traditores: они предоставляли информацию о верующих аппарату, который заключал, мучил и убивал их.^[5]

Однако если древняя Церковь низвергала traditores, то Московская Патриархия их продвигала.

Свт. Василий Великий установил общий принцип:

Клирикам же каноны, не различая, одно назначили наказание за грехопадение: извержение из служения.

— Свт. Василий Великий, Правило 51, Третье каноническое послание к Амфилохию (ок. 375 г.), Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II, Vol. 8; https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf208.ix.ccxviii.html^[6]

В отличие от мирян, которые могут быть восстановлены через покаяние, клирики, сотрудничавшие с гонителями Церкви, подлежат безвозвратному удалению из служения.

62-е Апостольское правило распространяет это на отречение действием:

Аще кто из клира, устрашась человека, Иудея, или Еллина, или еретика, отречётся от имени Христова: да будет отвержен. Аще отречётся от имени клирика: да будет извержен. Аще покается: да будет принят как мирянин.

— 62-е Апостольское правило, Апостольские постановления (ок. 380 г.), Ante-Nicene Fathers, Vol. 7; https://www.newadvent.org/fathers/3820.htm^[7]

Говорить миру, что Церковь свободна, когда верные гниют в лагерях, значит отрекаться от Христа пред людьми, ибо это покрывает преступления гонителя авторитетом Церкви. Наказание есть извержение, и даже при покаянии клирик не может быть восстановлен в служении, но может быть принят лишь как мирянин.

Следовательно, когда исповедники называют Московскую Патриархию «Пара-Православной» и объявляют, что «Дух Святой не может обитать» в архиереях, назначенных через сотрудничество с КГБ, они говорят в преемственности с древними канонами. Их вердикт есть предание.

Если они правы, то что открывают факты?

B. Факты

1988: Священник Московской Патриархии говорит

Ещё до официальных расследований православное духовенство внутри Советского Союза знало и открыто говорило о том, чем является Отдел внешних церковных связей. В 1988 году о. Георгий Эдельштейн, священник Московской Патриархии, опубликовал разоблачение в Orthodox Life, журнале Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ), описывая «мирную конференцию» 1982 года в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре:

Конференция… пользовалась активной поддержкой нашего атеистического государства и его «компетентных органов», КГБ… Начальник Совета по делам религий… занимает подобающее ему место в банкетном зале: почётное место рядом со Святейшим Патриархом.

— О. Георгий Эдельштейн, «Как ограбить Церковь», Orthodox Life, т. 38, № 4 (июль-август 1988)

О. Эдельштейн прямо назвал Отдел внешних церковных связей (тот самый отдел, который Кирилл возглавит с 1989 по 2009 год):

Отдел является филиалом Министерства иностранных дел и КГБ. Они его создали, взрастили и теперь им управляют. Он их; пусть они его и финансируют.

— О. Георгий Эдельштейн, «Как ограбить Церковь», Orthodox Life, т. 38, № 4 (июль-август 1988)

Священник Московской Патриархии, пишущий изнутри Советского Союза, констатирует как очевидный факт то, что впоследствии подтвердят официальные расследования.

Другой голос изнутри системы, опубликованный в том же журнале, описал результат десятилетий государственного контроля над епископскими назначениями:

Почти все правящие архиереи Русской Православной Церкви являются государственными чиновниками, политическими деятелями, лицами, которые представляют собой некий государственно-санкционированный институт, через который атеистическая власть осуществляет управление религиозной жизнью верующих. На протяжении многих лет различными усилиями и интригами политического и нравственного характера создавался именно такой тип религиозно-политического чиновника, особая номенклатура.

— Интервью с клириком Московской Патриархии, Orthodox Life, т. 38, № 5, 1988

«Особая номенклатура». Слово означает класс чиновников, назначаемых и контролируемых партийно-государственным аппаратом, действующих в рамках церковных канонических форм. Епископат был систематически замещён государственными функционерами.

Свидетельство о. Эдельштейна не ограничивалось ОВЦС. В сентябре 1991 года, через несколько недель после того, как провалившийся путч ненадолго открыл архивы КГБ для исследователей, он дал подробное интервью газете «Аргументы и факты», одной из крупнейших газет России с тиражом, превышавшим 30 миллионов экземпляров. Он заявил прямо:

Половина духовенства являлась явными или тайными сотрудниками КГБ до конца горбачёвской эпохи.

— О. Георгий Эдельштейн, интервью газете «Аргументы и факты», № 36 (сентябрь 1991)

Он описал систему финансовой коррупции, неотделимой от разведывательного аппарата: иерархия брала взятки у священников, стремящихся перевестись на богатые приходы, и от кандидатов на архиерейские кафедры. КГБ и взяточничество были не отдельными проблемами; они составляли единую систему. Назначение на любую значительную должность требовало как платы, так и политической лояльности.

На вопрос о границе между Церковью и госбезопасностью Эдельштейн дал ответ, ставший хорошо известным в русских диссидентских кругах:

Знаете, где кончается нынешняя церковь и начинается КГБ? Разница только в том, что одни носили клобуки, а другие — погоны.

— О. Георгий Эдельштейн, интервью газете «Аргументы и факты», № 36 (сентябрь 1991)

О. Эдельштейн не был эмигрантом-диссидентом или враждебным наблюдателем со стороны. Он был действующим священником Московской Патриархии, говорившим публично в самой читаемой газете России. Его показания никогда не были опровергнуты, оспорены в суде или формально оспорены Московской Патриархией.^[8]

Сколько священников были агентами? На прямой вопрос о. Эдельштейн ответил: 100 процентов. О. Глеб Якунин, впоследствии изучивший подлинные документы КГБ как член российской парламентской комиссии, оценил долю в 20 процентов. В декабре 1991 года заместитель председателя КГБ подтвердил, что из тех православных священников, к которым КГБ обращался, лишь 15-20 процентов отказались сотрудничать, то есть 80-85 процентов согласились работать на спецслужбы.^[9] Три источника: действующий священник, парламентский следователь и заместитель председателя КГБ. Даже самая консервативная оценка означает, что каждый пятый священник был агентом. По данным самого КГБ: четверо из пяти.

Что такое ОВЦС?

Организация, которую описывал о. Эдельштейн, это Отдел внешних церковных связей (ОВЦС), учреждённый Священным Синодом (высшим руководящим органом Русской Православной Церкви) 4 апреля 1946 года для ведения отношений Москвы с другими Православными Церквами, инославными церквами, правительствами и международными организациями. Председатель ОВЦС является постоянным членом Священного Синода, что делает эту должность одной из наиболее влиятельных в Русской Православной Церкви.^[10]

Патриарх Кирилл лично возглавлял ОВЦС с 1989 по 2009 год. Он был подготовлен к этой роли Митрополитом Никодимом (Ротовым), возглавлявшим ОВЦС с 1960 по 1972 год и лично рукоположившим Кирилла. Ныне ОВЦС подчиняется непосредственно ему как Патриарху.

Ссылки на mospat.ru по всей этой книге, цитаты, представленные как первоисточники, официальные документы, используемые для документирования собственных слов Патриарха Кирилла, все они исходят из этой организации.^[11] Организации, которую о. Эдельштейн назвал «филиалом Министерства иностранных дел и КГБ».

Показания идут ещё дальше.

1992: Свидетельство изнутри ОВЦС

В феврале 1992 года в Москве состоялась пресс-конференция духовенства и диссидентов, лично столкнувшихся с сотрудничеством Московской Патриархии и КГБ. Их показания были опубликованы в Orthodox Life позднее в том же году. Многочисленные свидетели подтвердили то, что о. Эдельштейн писал в 1988 году: ОВЦС был «филиалом КГБ сверху донизу».^[12]

Наиболее конкретное свидетельство дал диакон Андрей Рибин, бывший сотрудник ОВЦС, публично покаявшийся в российской прессе:

Отдел внешних сношений был создан в 1946 году Берией [начальником тайной полиции Сталина]. С самого начала работа Отдела велась под строгим наблюдением КГБ… Почти все сотрудники моего Отдела являлись агентами КГБ, включая меня. Меня завербовали ещё семинаристом. Устроиться на работу в этот Отдел иным образом было невозможно.

— Диакон Андрей Рибин, свидетельство на пресс-конференции (19 февраля 1992), Orthodox Life, т. 42, № 3 (май-июнь 1992)

«Меня завербовали ещё семинаристом». Это была систематическая вербовка до начала служения. И «устроиться на работу в этот Отдел иным образом было невозможно». ОВЦС не был инфильтрован; он был основан и укомплектован как операция КГБ с самого начала. Журналист Александр Нежный, исследовавший архивы КГБ вместе с о. Якуниным, независимо описал ту же модель: «некоторые молодые люди, которые, окончив свою гэбистскую учёбу, направлялись учиться в семинарии как здесь, так и за рубежом. Они продвигались по двум параллельным карьерам. Таким образом, в рядах Русской Православной Церкви есть агенты КГБ».^[13] Имеются также свидетельства того, что офицеры КГБ направлялись на обучение в семинарии за рубежом, чтобы стать священниками и служить в Советском Союзе.^[14] Система действовала в обоих направлениях: семинаристов вербовали как агентов, а агентов обучали как семинаристов.

Семинарская вербовка, описанная Рибиным, не была импровизацией. Меморандум Секретного отдела ВЧК (Всероссийской чрезвычайной комиссии, первоначальной советской тайной полиции) 1921 года изложил стратегию, которая будет определять вербовку духовенства последующие семьдесят лет:

Принятие ими денег или иных материальных соблазнов привяжет их к нам ещё действеннее другим способом: они станут вечными рабами ЧеКа, боящимися обнародования их сотрудничества с нами.

— В. В. Фортунатов, меморандум Секретного отдела ВЧК (1921). Центральный архив ФСБ России, Ф. 1, Оп. 5, Д. 360, Л. 6

«Вечные рабы».^[15] Навечно скомпрометированные люди, удерживаемые угрозой разоблачения, связанные на всю жизнь. ОВЦС, основанный двадцать пять лет спустя, стал зрелой институциональной формой этой программы.

Стратегия не была оставлена на усмотрение отдельных офицеров. 28 июля 1970 года руководство КГБ формально утвердило Записку № 48с: «Об использовании органами КГБ возможностей Русской Православной Церкви в контрразведывательных мероприятиях внутри страны и за рубежом». Записка была утверждена на уровне руководства всего ведомства. Использование Церкви в разведывательных целях являлось официальной, задокументированной, институциональной политикой КГБ.^[16]

К 1982 году 4-й отдел 5-го Управления КГБ оценил собственные успехи:

Через ведущих агентов РПЦ, Грузинская и Армянская Церкви прочно стоят на позициях лояльности.

— 4-й отдел, 5-е Управление, внутренняя оценка КГБ (1982)^[17]

По собственному внутреннему суждению КГБ, их агенты обеспечили институциональную покорность Русской Православной Церкви. Это не обвинение извне; это КГБ поздравляет само себя в ведомственном отчёте, никогда не предназначавшемся для публичного просмотра.^[17]

Рибин также назвал главного идеолога отдела: офицера КГБ по фамилии Буевский (кодовое имя «Кузнецов»), который писал патриаршие публичные заявления и официальные обращения к главам государств с 1946 года.^[18] Рассекреченные документы ФСБ (Федеральной службы безопасности, прямого преемника КГБ) независимо подтверждают его агентурный статус, указывая «Кузнецова [Алексея Буевского]» среди агентов, направленных вместе с «Михайловым» во ВСЦ.^[19] Институциональный голос Московской Патриархии не просто находился под влиянием КГБ; в течение четырёх десятилетий он создавался одним из них.

Другой бывший сотрудник ОВЦС, А. Шушпанов, публично покаялся в той же газете и назвал полковника КГБ, постоянно дислоцированного в отделе: «Владимиров», который «распределял специальные задания сотрудникам отдела».^[20] ОВЦС не просто сотрудничал с КГБ. В нём постоянно находился полковник КГБ, распределяющий разведывательные задания церковным сотрудникам.

Шушпанов также описал точную цепочку передачи разведданных, собранных персоналом ОВЦС: «Все переводчики сдавали пять копий каждого отчёта. Первую мы оставляли на столе председателя Отдела внешних церковных связей Московской Патриархии (прежде Митрополита Никодима, затем Митрополита Ювеналия), вторую отправляли в Совет по делам религий, аффилированный с тайной полицией, а три оставшихся предоставляли для КГБ».^[21] Председатель ОВЦС, предшественник и наставник Кирилла, лично получал копии разведывательных отчётов, составленных его собственным персоналом. Он не просто знал о присутствии КГБ; он находился в оперативной цепочке передачи данных.

Это тот самый институт, который Патриарх Кирилл возглавлял двадцать лет (1989-2009). Институт, созданный тайной полицией атеистического государства, уничтожившего более 20 000 церквей и казнившего духовенство за само преступление веры в Бога. Каждый описанный выше документ был создан ведомством, целью которого являлось гонение и уничтожение Православной Церкви. Люди, работавшие в ОВЦС, подчинялись этому ведомству. А человек, возглавлявший ОВЦС, не подчиняется никому.

Архиерей кается

Архиепископ Хризостом (Мартишкин) Вильнюсский был наиболее откровенным иерархом, публично покаявшимся в сотрудничестве с КГБ. Он заявил в Российской газете № 52/388 (1992):

Да, мы, по крайней мере я, и говорю это прежде всего о себе, сотрудничали с КГБ. Я сотрудничал, подписал подписку, имел регулярные встречи, докладывал. У меня есть свой псевдоним, кличка, как там говорят: «Реставратор».

— Архиепископ Хризостом (Мартишкин) Вильнюсский, признание в Российской газете № 52/388 (1992)

Хризостом не ограничился признанием собственного сотрудничества. В интервью 1992 года «Русской мысли», старейшей русскоязычной газете Западной Европы, он описал, как система работала изнутри:

В Церкви есть подлинные агенты КГБ, которые достигли головокружительных высот в своей карьере. Например, митрополит Мефодий Воронежский [агент «Павел»]. Он кагэбэшник, атеист, развращённый человек, тесно связанный с КГБ. Синод единодушно был против такого архиерея, но мы должны были взять на себя такой грех; а потом как взлетела его карьера!

— Архиепископ Хризостом (Мартишкин), интервью «Русской мысли», 24 апреля 1992

Священный Синод, высший руководящий орган Русской Православной Церкви, единогласно выступил против назначения КГБ, и назначение всё равно состоялось. Это раскрывает подлинное соотношение сил: не Синод управлял Церковью; КГБ управлял Церковью через Синод.^[22]

Свидетельство Хризостома не было единичным. Сам Патриарх Алексий II, возглавлявший Русскую Православную Церковь с 1990 по 2008 год, принёс то, что The New York Times описала как «поразительное публичное извинение», в интервью газете «Известия» в июне 1991 года. После того как газета напомнила о его упоминании в конфиденциальных государственных документах как одного из наиболее «лояльных старших иерархов», Алексий признал, что «компромиссы допускались в отношениях с советским правительством архиереями Московской Патриархии, включая его самого».^[23] В 1988 году Председатель КГБ Виктор Чебриков лично вручил почётную грамоту Агенту «Дроздову» за «заслуженное служение», что означало, как отметила журналистка Евгения Альбац, заслуги, «далеко выходящие за рамки “умиротворения монахов”».^[24]

Хризостом покаялся полностью. Алексий II признал «компромиссы». Когда пришла очередь Патриарха Кирилла (тогда Митрополита Кирилла) каяться, он вместо этого объявил встречи «нравственно безразличными».^[25]

Советский чиновник подтверждает

Константин Харчев, бывший председатель Совета по делам религий при Совете Министров СССР, подтвердил систематический характер контроля КГБ:

Ни одна кандидатура на должность архиерея или любую другую высокую должность, тем более на должность члена Священного Синода, не проходила без утверждения ЦК КПСС и КГБ.

— Константин Харчев, бывший Председатель Совета по делам религий при Совете Министров СССР, цит. по: Евгения Альбац, Государство в государстве: КГБ и его власть над Россией (1994)

Собственный пресс-секретарь Московской Патриархии подтвердил ту же картину изнутри института. Протоиерей Всеволод Чаплин, секретарь по взаимоотношениям Московской Патриархии и общества, заявил: «О агентах КГБ в рясах: это абсолютно все, кто служил в советский период, потому что священники обязаны были получать справку и разрешение от агентов Совета по делам религий, а эти лица были либо агентами спецслужб (КГБ), либо подчинёнными им людьми».^[26] Это не обвинение извне. Это собственный официальный представитель Московской Патриархии признаёт, что «абсолютно все», кто служил духовенством в советский период, были связаны с аппаратом КГБ.

Западные учёные независимо подтвердили это. Гаррарды, пишущие для Princeton University Press, документируют:

Все старшие церковные назначения в советскую эпоху делались КГБ и проходили через правительственный Совет по делам религий (публичное лицо 4-го отдела 5-го Управления КГБ), а также многие младшие назначения… Почти все руководители всех официально признанных религиозных конфессий, включая католиков, баптистов, адвентистов, мусульман и буддистов, были завербованными агентами КГБ.

— Джон и Кэрол Гаррард, Russian Orthodoxy Resurgent: Faith and Power in the New Russia (Возрождение русского Православия: вера и власть в новой России), сс. 181-182

Гаррарды также документируют, что Патриарх Алексий II (Ридигер) был «завербован Эстонским КГБ 28 февраля 1958 года, всего через несколько дней после своего 29-летия» и что «ровно через тридцать лет после вербовки Алексию была вручена почётная грамота КГБ в знак признания его долгой службы им».^[27] Его кодовое имя было «Дрозд» (Thrush). Это тот самый Патриарх, который возвёл Кирилла в сан митрополита и при котором Кирилл возглавлял ОВЦС в течение двух десятилетий.

Служба Алексия КГБ не была пассивной покорностью. В 1965 году, будучи Архиепископом Таллинским, он потребовал отправить на покой Архиепископа Гермогена Калужского, который в то время являлся самым мужественным архиереем Московской Патриархии, за подписание протеста против соучастия Синода в кампании советского правительства по закрытию церквей.^[28] Будущий Патриарх не просто терпел гонения; он активно проводил их против единственного архиерея, осмелившегося сопротивляться.

В 1990 году, когда пришло время избрать нового Патриарха, Председатель КГБ Владимир Крючков направил специальную шифрованную телеграмму во все управления КГБ с указанием содействовать избранию Алексия (Ридигера), Митрополита Ленинградского, на Патриарший престол.^[29] Само патриаршее избрание направлялось председателем КГБ. Вопрос, поставленный о. Виктором Потаповым, остаётся без ответа: «Могли ли гэбэшные оперативники внутри Церкви, собравшиеся на Собор, осмелиться ослушаться своего начальника Крючкова?»

Гаррарды также называют Митрополита Питирима, главного редактора Журнала Московской Патриархии, одним из тех «агентов в рясах», которых КГБ внедрил в иерархию.^[30] Официальный журнал Московской Патриархии редактировался агентом КГБ. Это не инфильтрация периферии; это контроль над центром.

Взаимосвязь Совета по делам религий и КГБ не была неформальной. По данным проф. Джона Данлопа, «заместитель председателя Совета по делам религий Фуров имел звание генерала КГБ».^[31] Тот самый Фуров, чей секретный доклад 1975 года документировал всеобъемлющий государственный контроль над Церковью, сам был генералом КГБ. Ведомство, надзирающее за Церковью, укомплектовывалось ведомством, преследующим верующих.

Агент «Арамис» кается

Агент КГБ с кодовым именем «Арамис», работавший переводчиком в Отделе внешних церковных связей, публично признался в российской газете «Аргументы и факты» (№ 8, 1992): «Почти все сотрудники Отдела внешних церковных связей Московской Патриархии работали на КГБ».^[32]

Почему всё это важно? Потому что отдел, который каждый инсайдер описывал как операцию КГБ, отдел, где агентов вербовали ещё семинаристами, где полковник КГБ сидел на месте, раздавая разведывательные задания, где патриаршие речи в течение четырёх десятилетий составлялись офицером КГБ: с 1989 по 2009 год этот же самый отдел возглавлял нынешний Патриарх Кирилл. И сегодня он подчиняется непосредственно ему.

Российская парламентская комиссия 1992 года

В сентябре 1991 года Верховный Совет Российской Федерации учредил комиссию для расследования августовского путча; ключевым следователем стал о. Глеб Якунин, священник-диссидент, проведший пять лет в исправительно-трудовом лагере за документирование гонений.^[33] Это было не иностранное расследование и не эмигрантское обвинение. Это был собственный парламент Российской Федерации, использующий свои конституционные полномочия для изучения архивов собственной спецслужбы. Комиссия получила беспрецедентный доступ к архивам КГБ, в частности к документам 4-го отдела 5-го Управления государственной безопасности («церковного отдела»). В марте 1992 года комиссия прибыла в Вашингтон и провела пресс-конференцию в Капитолии, на которой формально обнародовала секретные документы КГБ перед международной прессой. Были зачитаны кодовые имена 30 наиболее ценных пособников КГБ среди архиереев Русской Православной Церкви, включая почти каждого члена правящего Патриаршего Синода. Комиссия установила, что в верхних эшелонах Церкви девять из десяти клириков работали на КГБ. Якунин заявил: «Лишь глубочайшее церковное подполье не было инфильтрировано».

Во время попытки государственного переворота в августе 1991 года (трёхдневной попытки представителей жёсткой линии в советском руководстве свергнуть Президента Горбачёва и повернуть вспять демократические реформы) лояльность иерархии была обнажена: ни один из видных архиереев, присутствовавших на конференции в Москве 19 августа, не осудил путч. Ни один не пришёл к Белому Дому, чтобы благословить его защитников, которые встречали смерть, защищая законное правительство России от попытки свержения.^[34]

Итоговый отчёт комиссии, написанный и подписанный её председателем Львом Пономарёвым, задокументировал полный масштаб системы. Только в 1982 году «уголовные суды приговорили к наказанию 229 клириков и сектантов и отправили в ссылку ещё восемнадцать», а дела КГБ содержали имена «более 2500 лиц, считающихся “враждебными элементами”». Доклад описывал, как КГБ обеспечивал, чтобы «те члены духовенства, наиболее склонные к компромиссу, раболепию или безразличию к судьбе Церкви, назначались на руководящие должности», где «они становились послушными исполнителями воли и желаний этой “тайной полиции”». Пономарёв предупреждал об опасности «превращения религиозных организаций в агентурные центры КГБ».^[35]

Комиссия также задокументировала, что во время попытки переворота в августе 1991 года Митрополит Питирим (кодовое имя «Аббат»), один из трёх высших архиереев Церкви и издатель Журнала Московской Патриархии, нанёс личный визит одному из главарей путча, Борису Пуго, что комиссия описала как деяние, которое «фактически провозгласило государственного преступника Пуго [будущим] Президентом России».^[35]

Комиссия докладывала:

Агенты КГБ… совершали поездки за границу, организованные ОВЦС, выполняя задания… Характер этих поручений свидетельствует… о превращении его в скрытый центр агентов КГБ среди верующих.

— Российская парламентская комиссия 1992 года, цит. по: John B. Dunlop, “KGB Subversion of Russian Orthodox Church,” RFE/RL Research Report (20 марта 1992)^[36]

Как отреагировала Русская Православная Церковь на эти разоблачения российских следователей, изучавших российские архивы?

На Архиерейском Соборе в Свято-Даниловом монастыре в конце марта 1992 года Патриарх Алексий II дошёл до того, что охарактеризовал доказательства как «клевету» и заявил, что «многие проблемы церковной жизни в значительной степени искусственно созданы извне».^[37] Церковь «не сделала ни единого шага» к удалению засланных КГБ или к рассмотрению обвинений, по свидетельству Якунина, в разительном контрасте с баптистскими организациями, которые активно очищались от подобных агентов.^[38] Вместо этого Русская Православная Церковь лишила сана Глеба Якунина в 1993 году за раскрытие правды.

Эта модель реагирования на задокументированные факты расправой над вестником, а не опровержением вести, продолжается по сей день.

Свидетельства инсайдеров и результаты работы собственного парламента России устанавливают картину. Подтверждают ли её иностранные архивы?

Международное подтверждение

Рассекреченные досье Федеральной полиции Швейцарии (обнародованные в 2023 году) идентифицируют кодовое имя КГБ «Михайлов» как принадлежащее Патриарху Кириллу и описывают его женевское задание по влиянию на Всемирный совет церквей (ВСЦ).^[39]

ВСЦ является крупнейшей в мире экуменической организацией, объединяющей свыше 350 церквей, представляющих примерно 580 миллионов христиан. Он служит глобальным форумом, на котором церкви коллективно высказываются по вопросам веры, справедливости и мира. Если ваши агенты контролируют повестку дня ВСЦ, вы контролируете то, что церкви мира говорят о вашей стране. Вот почему КГБ инвестировал десятилетия усилий в его проникновение. Сам КГБ оценивал результат так: вступление Русской Православной Церкви во Всемирный совет церквей «считалось КГБ и Советом по делам религий переворотом в их дипломатии, поскольку они использовали бы своё влияние в ВСЦ для поддержки целей советской внешней политики».^[40] (О богословской защите Кириллом ВСЦ и осуждении его святыми см. Глава 7.)

Архив Митрохина

Архив Митрохина фиксирует, как КГБ систематически использовал делегатов РПЦ в ВСЦ для подавления критики советских религиозных гонений. Василий Митрохин, старший архивариус КГБ, тайно копировал тысячи секретных документов на протяжении двенадцати лет и бежал в Великобританию в 1992 году. Архив был верифицирован MI6, опубликован кембриджским историком Кристофером Эндрю и независимо подтверждён четырьмя национальными архивами (российским, швейцарским, чешским и эстонским). Ни одно правительство и ни один серьёзный учёный не оспорили его подлинность.^[41]

Что же раскрывают документы Митрохина о ВСЦ?

Один доклад 1969 года подытоживал: «Агенты АЛТАРЬ, СВЯТОСЛАВ, АДАМАНТ, МАГИСТР, РОЩИН и ЗЕМНОГОРСКИЙ… приняли участие в работе центрального комитета ВСЦ… Агентам удалось предотвратить враждебные действия».^[42] Руководитель делегации, Митрополит Никодим (агент СВЯТОСЛАВ), выделяется как «наиболее важный из агентов» на Кентерберийском заседании.^[43]

В 1983 году КГБ направил 47 агентов на Генеральную ассамблею ВСЦ в Ванкувере.^[44] Результаты говорят сами за себя: Ассамблея осудила западный капитализм как «главный источник несправедливости в мире, виновный в пороках сексизма, расизма, культурного пленения, колониализма и неоколониализма». По поводу советского вторжения в Афганистан Ассамблея призвала к выводу войск лишь «в контексте общего политического урегулирования между Афганистаном и СССР», удобно забыв, что кабульский режим был установлен советскими захватчиками, и потребовала «прекращения поставок оружия оппозиционным группам извне», то есть отказа в оружии тем, кто сопротивлялся вторжению.^[45] О советских религиозных гонениях Ассамблея не сказала ничего. На заседании ВСЦ в Москве в июле 1989 года КГБ докладывал, что «в результате проведённых мероприятий было принято восемь публичных заявлений и три официальных письма, которые соответствовали политической линии социалистических стран… Благодаря нашим агентам положительное влияние было оказано на иностранцев».^[46]

К 1989 году КГБ мог похвастаться: «Теперь повестка дня ВСЦ стала и нашей повесткой дня». Патриарх Кирилл продолжает использовать те же самые методы.

Как документирует историк Виктория Смолкин, Сталин «видел в Православной Церкви инструмент внешней политики на мировой арене, противовес влиянию Ватикана в Европе и дипломатический инструмент в разворачивающейся холодной войне».^[47] Использование КГБ церковных агентов распространялось за рамки ВСЦ на прямые операции против Ватикана. Цель здесь не в защите экклезиологии Рима, которую эта книга отвергает (см. Часть I); цель — показать, что агенты КГБ в облачениях Патриархии направлялись против любой цели, назначенной Москвой, и масштаб этого развёртывания был тотальным.

Делегаты Русской Православной Церкви, включая агентов КГБ под прикрытием, уже присутствовали на Втором Ватиканском Соборе (1962-1965) в качестве наблюдателей.^[48] Расшифровки Митрохина называют как минимум одного по кодовому имени: «“Владимир” входил в состав делегации Русской Православной Церкви, участвовавшей во Втором Ватиканском Соборе».^[49] Журналист Джон Кёлер идентифицирует двух делегатов по имени: митрополиты Боровой и Котляров, оба агенты КГБ, чьё присутствие было дозволено Хрущёвым при условии, что «на конклаве не будет нападок на коммунизм».^[50] Ценой присутствия РПЦ на соборе, преобразившем католическо-православные отношения, стало молчание о советских гонениях.

В 1969 году Председатель КГБ Юрий Андропов утвердил стратегический документ, направленный на противодействие влиянию Католической Церкви. Его цели включали приобретение влияния на членов Римской Курии, инфильтрацию католических институтов агентами КГБ, дискредитацию католических деятелей и принуждение Ватикана к прекращению поддержки католической деятельности в СССР.^[48] Директива Андропова не была расплывчатым политическим пожеланием; она предписывала, что агенты КГБ будут поставлять дезинформацию непосредственно Папе. Агент «Адамант» использовал контакты с «видными членами Римской Курии» для передачи сфабрикованных утверждений, а агент «Дактарас» ездил в Рим с группой архиереев и «имел личную встречу с Папой».^[51] Двадцать лет спустя оперативные результаты были задокументированы. Доклад начальника 4-го отдела КГБ (отдела по делам религий) за 1989 год гласит:^[52]

Важнейшими были поездки агентов «Антонов», «Островский» и «Адамант» в Италию для переговоров с Папой Римским по вопросам будущих отношений Ватикана и Русской Православной Церкви, в частности проблемам униатов.

— Полк. В. Тимошевский, 4-й отдел, 5-е Управление, доклад (1989)

Эти три кодовых имени идентифицированы как старшие митрополиты Русской Православной Церкви.^[53] Агенты, посланные вести переговоры с Папой, были не второстепенными фигурами; по собственной документации КГБ, они были оперативными агентами, выполнявшими порученные задания.

КГБ не ограничился переговорами. Согласно расшифровкам Митрохина, КГБ внедрил этих же агентов РПЦ в ватиканские институты: «Дроздову» (будущему Патриарху Алексию II), «Святославу» (Митрополиту Никодиму), «Адаманту» (Митрополиту Ювеналию) и «Нестерову» было поручено инфильтрировать Конгрегацию по делам Восточных Церквей, Секретариат по единству христиан и Секретариат по справедливости и миру: именно те ватиканские органы, отвечающие за отношения с Православной Церковью.^[54]

Это имеет прямое отношение к Части I данной книги (Глава 1, Глава 2): отношения Московской Патриархии с Ватиканом строились не церковными деятелями, действующими добросовестно. Они строились, в свои основополагающие годы, разведывательными агентами, выполнявшими задания КГБ. Телеграмма 1980 года из штаб-квартиры КГБ начальнику операций в Польше делала эту стратегию явной: КГБ планировал использовать «контакты в Русской Православной Церкви, а также в Греческой и Армяно-Григорианской церквях для разведывательной работы» против Ватикана и не допускать «никакого общения между этими контактами и Ватиканом, не одобренного КГБ».^[55] Институциональные отношения, которые породили Гаванскую декларацию 2016 года, были посеяны операциями КГБ, задокументированными в собственных файлах КГБ.^[52]

Уничтожение униатов

Использование КГБ Русской Православной Церкви против Ватикана получило наиболее насильственное выражение в подавлении Украинской Греко-Католической (Униатской) Церкви. Уния была еретическим институтом, рождённым архиерейским предательством на Брестской унии (1595), и Православная Церковь справедливо ей противостоит. Но канонический способ привести еретиков к истине — через проповедь, покаяние и обращение, а не через тайную полицию. В 1946 году советское правительство инсценировало «Львовский собор»: все двенадцать украинских греко-католических архиереев были арестованы, а оставшееся духовенство было принуждено под дулом оружия «принять» поглощение Русской Православной Церковью. Иерархия РПЦ была, по словам историка Шона Бреннана, «добровольной соучастницей» того, что он называет «позорной главой». Лишь двое из двенадцати архиереев пережили свои лагерные сроки. Тысячи восточных верующих погибли в Сибири и Казахстане. Архиепископ Слипый, глава Украинской Греко-Католической Церкви, провёл восемнадцать лет в лагерях за отказ признать легитимность Собора. По освобождении он описал, с чем столкнулись священники:

Нашим священникам был предоставлен выбор: вступить в «Церковь Режима» и тем самым отречься от католического единства или вынести не менее десяти лет суровой участи депортации и все связанные с ней наказания. Подавляющее большинство священников избрали путь тюрем и концлагерей Советского Союза.

— Архиепископ Иосиф Слипый, цит. по: Sean Brennan, The KGB and the Vatican: Secrets of the Mitrokhin Files (Catholic Education Press, 2022), с. 26; ср. Andrew & Mitrokhin, The Sword and the Shield, с. 498

«Церковь Режима»: собственное название Слипого для Русской Православной Церкви под контролем КГБ. Униаты были еретиками, и Слипый — не православный святой. Но его формулировка называет то, чем стала РПЦ: не Церковью, обращающей еретиков через Евангелие, а инструментом режима, поглощающим их силой.^[56]

Различие существенно: униаты были поглощены не потому, что были еретиками, которых нужно привести к истине, а потому, что были общинами, которые советское государство считало угрозой. Мотив был политическим, а не церковным. Эндрю и Митрохин подтверждают это прямо:

Опасаясь в конце Второй мировой войны, что Униатская Церковь станет центром украинского национализма, Сталин вознамерился терроризировать её до подчинения Москве.

— Christopher Andrew & Vasili Mitrokhin, The Sword and the Shield, с. 499

РПЦ была избрана инструментом этого подавления именно потому, что её структура делала её управляемой. Иван Полянский, полковник КГБ и председатель СДРК (Совета по делам религиозных культов), объяснил почему в докладе 1947 года Отделу пропаганды и агитации ЦК:

Подавляющее большинство религиозно настроенных граждан исповедуют Православие и потому находятся под определённым влиянием Русской Православной Церкви, которая в силу исторически сложившегося вероучения никогда не претендовала и не претендует на роль первоклассного политического игрока, но всегда следовала в фарватере государственной политики. Иерархическое организационное строение Православной Церкви более совершенно, чем строение любого другого культа, что позволяет нам контролировать и регулировать её внутреннюю жизнь с большей гибкостью и эффективностью.

— Иван Полянский, цит. по: Victoria Smolkin, A Sacred Space Is Never Empty (Princeton University Press, 2018), с. 86

«Более совершенно, чем строение любого другого культа»: в глазах советского государства ценность Московского Патриархата заключалась не в его Православии, а в его послушании. И последствия этого послушания пережили Советский Союз: подавив униатов государственным насилием вместо канонической проповеди, РПЦ дала своим противникам оружие, которым они продолжают пользоваться. Униатские священники, избравшие тюрьму и депортацию вместо подчинения, ныне превозносятся как мученики совести теми самыми еретическими общинами, которым Церковь противостоит. Сговорчивость Московского Патриархата с советским государством произвела больше оружия для врагов Христа в обмен на меньшее число врагов советского государства.^[57]

На протяжении последующих четырёх десятилетий КГБ вёл систематические операции по инфильтрации и уничтожению подпольных униатских общин, продолжавших тайную практику. Расшифровки Митрохина документируют, как КГБ вербовал агентов среди униатского духовенства угрозами, шантажом и использованием родственников; компрометировал и изолировал униатских лидеров Величковского и Стернюка; а в 1981 году Политбюро Украины руководило пропагандистскими кампаниями под названием «Униатская церковь: враг мира и прогресса».^[56] Даже заголовок этой кампании выявляет модель: униаты преследовались как враги мира и прогресса, а не как враги православной веры. Советское государство боролось с униатами, когда они угрожали государственным интересам, а не когда они угрожали Церкви. Отдел, координировавший эти операции против униатов, был тем же ОВЦС, который возглавлял Никодим и который унаследовал Кирилл. В 2016 году Патриарх Кирилл подписал Гаванскую декларацию, признающую за униатами «право на существование» (см. Глава 2, раздел 5). Институт, помогавший уничтожать их, теперь легитимизирует их через тот же отдел, в тайной декларации с Папой.

Рассекреченные документы из архивов Службы безопасности Украины (СБУ) показывают, что Поместный Собор 1945 года, избравший Патриарха Алексия I, находился под влиянием советской разведки. Директива от 28 сентября 1944 года, подписанная сотрудниками НКВД (предшественника КГБ), предписывала, чтобы агенты НКГБ составляли большинство среди делегатов Собора.^[58] Архивные исследования историка Романа Скакуна в рассекреченных документах КГБ показывают, что агентурная насыщенность среди архиереев на Украине достигала 90-100% в период 1944-1964 годов.^[59] Это выявляет систематическую практику вербовки кандидатов на архиерейские кафедры ещё до рукоположения, что отличает институциональное проникновение от простого приспособленчества ради выживания в условиях гонений.

Архивы Болгарской государственной безопасности (ДС) добавляют шестую страну в реестр. Доклады ДС за 1982 и 1984 годы, рассекреченные Болгарской комиссией по раскрытию документов, называют «Архиепископа Кирилла Выборгского, ректора Ленинградской духовной академии» по имени и должности в операциях ВСЦ, включая его роль в обеспечении избрания Эмилио Кастро Генеральным секретарём ВСЦ. У болгарской разведки не было причин использовать российское кодовое имя КГБ в собственной внутренней документации; их идентификация полностью независима от вопроса о кодовом имени.^[60]

Эти украинские и болгарские источники следует оценивать в их политическом контексте, но они подтверждают идентичную картину, установленную независимо российскими, британскими, швейцарскими и чешскими архивами. Совпадение теперь охватывает шесть стран с различными политическими интересами, различными архивными системами и различными причинами для расследования: Россия (Центральный архив ФСБ), Великобритания (Бумаги Митрохина, Архивный центр Черчилля), Швейцария (рассекреченные файлы Федеральной полиции), Чешская Республика (Архив служб безопасности), Болгария (Комиссия по раскрытию документов) и Украина (архивы СБУ). Добавьте к этому приговор федерального суда США с показаниями генерала КГБ под присягой, предупреждение ФБР, распространённое среди американских приходов, и подтверждение собственного пресс-секретаря Московской Патриархии, что это «абсолютно все».

Чтобы отвергнуть всё это, нужно поверить, что шесть суверенных государств с глубоко различными политическими интересами, плюс федеральная судебная система США и ФБР, все независимо сфабриковали или неверно прочли одни и те же доказательства об одном и том же человеке, что представляло бы собой когнитивный диссонанс и отрицание.

Все свидетельства указывают на один и тот же вывод: систематическое институциональное проникновение от выборов Патриарха в 1945 году через ОВЦС при Никодиме до руководства Патриарха Кирилла сегодня.

Архивный протокол

Факты идут дальше газетных публикаций. Феликс Корли, редактор Forum 18 News Service и автор Religion in the Soviet Union: An Archival Reader (Религия в Советском Союзе: архивная хрестоматия) (1996), собрал все известные упоминания «Михайлова» в публично доступных материалах КГБ.^[19] Документы охватывают четырнадцать лет и происходят из Центрального архива ФСБ (ФСБ — преемник КГБ) в Москве, Бумаг Митрохина в Архивном центре Черчилля в Кембридже и Архива служб безопасности Чехии в Праге. Первое известное упоминание относится к февралю 1972 года, когда Кириллу было двадцать пять:

В Новую Зеландию и Австралию направились агенты «Святослав» [Митрополит Никодим Ротов] и «Михайлов» на заседание Центрального комитета ВСЦ.

— Центральный архив ФСБ, ф. 5, оп. 19, пор. № 273, д. Е62, с. 90; цит. по: Felix Corley, “The Mikhailov Files: Patriarch Kirill and the KGB” (2018)

Это самый ранний известный документ, связывающий кодовое имя «Михайлов» с деятельностью ВСЦ.^[61] К январю 1973 года собственные внутренние отчёты КГБ оценивали его работу:

Агенты органов КГБ «Магистр» [Архиепископ Антоний Мельников] и «Михайлов» были направлены в Таиланд и Индию для участия в работе ВСЦ. Агенты оказали хорошее влияние на работу Совета и предоставили информацию, представляющую оперативный интерес, об обстановке в ВСЦ и информацию о личных качествах отдельных деятелей.

— Центральный архив ФСБ, ф. 5, оп. 20, пор. № 304, д. Ж64, с. 32; цит. по: Felix Corley, “The Mikhailov Files: Patriarch Kirill and the KGB” (2018)

«Предоставили информацию, представляющую оперативный интерес… о личных качествах отдельных деятелей». По собственным словам КГБ, «Михайлов» доносил на людей, с которыми работал в ВСЦ.^[62] КГБ считал это «хорошим влиянием». Если это верно, это делает Патриарха Кирилла traditore и подлежащим низложению.

Тем, кто готов отвергнуть архивы КГБ как теорию заговора или фальсификацию, следует учесть, что говорит собственный сайт Кирилла. Его официальная биография на mospat.ru подтверждает, что он был назначен представителем Московской Патриархии при ВСЦ в Женеве в октябре 1971 года и постоянно участвовал в мероприятиях ВСЦ с тех пор. Доклад КГБ за январь 1973 года гласит, что «Михайлов» был направлен в Таиланд для работы в ВСЦ. Собственные записи ВСЦ показывают, что его крупная конференция «Спасение сегодня» проходила в Бангкоке с 29 декабря 1972 по 12 января 1973 года. Архимандрит Кирилл как представитель Патриархии при ВСЦ должен был участвовать.

КГБ утверждает, что «Михайлов» был в Таиланде для ВСЦ в январе 1973 года. Биография Кирилла подтверждает, что он был представителем при ВСЦ. ВСЦ подтверждает, что провёл крупную конференцию в Таиланде в январе 1973 года. Три независимых источника; один вывод. Это не теория заговора. Это точное совпадение между засекреченными оперативными отчётами КГБ и публично доступным послужным списком Кирилла.^[63]

Какая защита остаётся? Архивы сфальсифицированы? Тогда почему собственная биография Кирилла помещает его на те же мероприятия? Кодовое имя принадлежит другому? Тогда кто был тем другим «Михайловым», служившим представителем Патриархии при ВСЦ в Женеве в то же время, что и Кирилл? Места для совпадения не осталось.

Собственные записи Митрохина, опубликованные в переводе Шона Бреннана, дают ещё одну деталь. В отчёте о вербовке ректора-иезуита Григорианского университета в Риме (кодовое имя «Спортсмен») КГБ отметил, что «Спортсмен» переписывался с двумя агентами:

Он вёл переписку с агентом Днепропетровской области под кодовым именем «Луч» и агентом КГБ в Ленинграде под кодовым именем «Михайлов». «Луч» является священником и преподавателем в школе научного атеизма; «Михайлов» также является церковным работником.

— Отчёт КГБ, переписанный Василием Митрохиным, The KGB vs. Vatican City, опубликовано у Sean Brennan, The KGB and the Vatican: Secrets of the Mitrokhin Files (Catholic Education Press, 2022), с. 85

Собственные документы КГБ идентифицируют «Михайлова» как «церковного работника», базировавшегося в Ленинграде. Кирилл был церковным работником, базировавшимся в Ленинграде. Кодовое имя, город, профессия и временная линия ВРЦ сходятся в одном и том же человеке.^[64]

Это не обвинения враждебных посторонних. Это собственные оперативные отчёты КГБ, хранящиеся в его собственных архивах, описывающие, что его собственный агент для них делал. Номера дел (ф. 5, оп. 19 и т.д.) идентифицируют конкретные документы в Центральном архиве ФСБ. Эти документы были изучены исследователями, когда архивы были ненадолго открыты после провалившегося августовского путча 1991 года.

Архивы опечатаны

В январе 1992 года глава российской внешней разведки и Патриарх Алексий II, оба названные в документах КГБ, лично добились прекращения доступа комиссии к архивам.^[65] Они обеспечили опечатывание улик.

Это не было импровизацией. Ещё в 1989 году, в разгар гласности, Председатель КГБ Владимир Крючков обратился к вопросу защиты агентуры на совещании секретарей партийных организаций центрального аппарата КГБ:

Важно проявлять величайшую заботу о наших помощниках. Они должны быть абсолютно уверены, что не окажутся в неловком положении по нашей вине, и что забота о них и об их семьях является нашим долгом.

— Председатель КГБ Владимир Крючков, совещание секретарей парторганизаций, 15 апреля 1989

«Наши помощники». «Их семьи». «Наш долг». Это директива руководителя КГБ своим старшим сотрудникам, опубликованная в Сборнике КГБ СССР, внутреннем журнале ведомства, никогда не предназначавшемся для публичного обозрения. КГБ считал защиту своих церковных агентов вопросом институционального долга. Когда архивы были вновь опечатаны, это стало исполнением принятого обязательства, сформулированного самим Председателем КГБ.^[66]

Московская Патриархия ни разу не отрицала существование этих документов и не оспаривала их содержание.

Если бы эти документы были сфальсифицированы или искажены, Московская Патриархия могла бы потребовать повторного открытия архивов для независимой проверки. Вместо этого двое из упоминаемых в документах свернули расследование, и ни один защитник Кирилла никогда не потребовал обнародования архивов.

Документы также раскрывают активное управление агентурой. В 1983 году «Михайлов» прошёл через две «контрольные встречи»: сессии, на которых агентов допрашивали офицеры КГБ рангом выше их обычного куратора:

Контрольные встречи проведены с агентами: «Адамант» — [Николай Николаевич] Романов, Фицев. «Михайлов» (УКГБ по ЛР [Ленинградская область]) — Комаров.

— Центральный архив ФСБ, ф. 6, оп. 6/16, пор. № 24, д. Т-175, сс. 163-4; цит. по: Felix Corley, “The Mikhailov Files: Patriarch Kirill and the KGB” (2018)

Контрольную встречу в сентябре 1983 года провёл начальник отдела по церковным делам КГБ.^[67] Ещё в 1983 году документы всё ещё числят «Михайлова» подчинённым Ленинградского УКГБ, ещё не переведённым в центральное управление. КГБ проводил ему периодические проверки через старших офицеров, а не его обычного куратора. Это было активное управление действующим агентом.

Архив служб безопасности Чехии в Праге независимо подтверждает эти записи. Совместный план ноября 1978 года между 5-м Управлением КГБ и чехословацкой СтБ (чехословацкой тайной полицией) назвал «Михайлова» среди агентов, которым поручено «агентурное проникновение в Ватикан, Всемирный совет церквей и другие реакционные церковные организации». Совместный план октября 1986 года назвал «ДРОЗДОВА» [будущего Патриарха Алексия II] и «МИХАЙЛОВА» вместе как агентов, которым предстояло контролировать Конференцию европейских церквей. Оба документа находятся в публичном доступе в Архиве служб безопасности Чехии.^[68]

Активный шпионаж: Дело Трофимова

Эти церковные агенты КГБ были не просто пассивными информаторами.

Дело Митрополита Иринея Венского (кодовое имя «Икар») демонстрирует, что иерархи РПЦ служили активными вербовщиками для разведки. Ириней завербовал своего приёмного брата, полковника армии США Джорджа Трофимова, который стал самым высокопоставленным американским военнослужащим, когда-либо осуждённым за шпионаж. Трофимов передал КГБ более 50 000 страниц секретных документов через Иринея, который служил куратором и курьером с конца 1960-х по 1987 год. На суде генерал КГБ Олег Калугин дал показания под присягой, что Ириней «хорошо работал, особенно в вербовке Маркиза». 27 сентября 2001 года Трофимов был приговорён к пожизненному заключению. Это не обвинение на основании утечек документов или журналистского расследования; это уголовный приговор федерального суда Соединённых Штатов, с доказательствами, проверенными через перекрёстный допрос и правила доказывания, вынесенный вердиктом присяжных. Министерство юстиции США заявило в обвинительном заключении, что КГБ имел «нескольких аналогичных пособников среди духовенства Московской Патриархии, как внутри СССР, так и за его пределами».^[69]

Митрополит Никодим: Наставник

Митрополит Никодим лично наставлял Патриарха Кирилла. В 1966 году Никодим назначил молодого Владимира Гундяева (будущего Патриарха Кирилла) своим личным секретарём. В 1969 году Никодим рукоположил его в диакона и во священника. Собственная биография Московской Патриархии описывает Никодима, возглавлявшего ОВЦС с 1960 по 1972 год, как «учителя и наставника» Кирилла и отмечает, что Кирилл видел руководство Никодима ОВЦС как «пример».^[70] Кирилл начал работу во внешних церковных связях в 1968 году под непосредственным руководством Никодима и впоследствии возглавил тот же ОВЦС с 1989 по 2009 год.

Проблемы Никодима выходили за рамки сотрудничества с КГБ: православные консерваторы обвиняли его в «возможной ереси» и связывали с «раскольнической Живой Церковью», советским движением, конкурировавшим с Патриархом Тихоном.^[71] 5 сентября 1978 года, во время аудиенции у Папы Иоанна Павла I, Никодим перенёс сердечный приступ и умер, по одному свидетельству, «буквально на руках у Папы»; первые молитвы о его упокоении совершили римско-католические клирики.^[72] Таков был наставник и рукоположивший архиерей Кирилла: не только агент СВЯТОСЛАВ, но человек, подозреваемый в ереси и в продолжении духа советского раскола, чей последний акт был встречей с римским Папой.

И всё же в 2009 году Патриарх Кирилл назвал Никодима «исповедником», формальным агиографическим титулом того, кто страдает за православную веру:

Его жизнь была жизнью исповедника, который отдал самое дорогое, что у него было — собственную жизнь, для того чтобы, может быть, наступила та эпоха, в которую нам с вами приходится трудиться.

— Патриарх Кирилл, выступление на конференции «Богословское наследие Митрополита Никодима», 12 октября 2009. https://www.patriarchia.ru/article/89716

«Исповедник». Архив Митрохина говорит: агент СВЯТОСЛАВ. Кирилл говорит: «исповедник». Это то же слово, которое Патриарх Кирилл использует для Митрополита Сергия (Глава 9), человека, которого святые называли богохульником и предателем хуже Нестория. Модель последовательна: Кирилл присваивает титул святых пособникам и сочувствующим КГБ, а также другим связанным коммунистам и марксистам, таким как Фидель Кастро (Глава 11: «Вива Куба!» Кирилл, Куба и Фидель Кастро).

В том же выступлении он защищал стратегию Никодима по работе внутри советской системы как героическое сопротивление:

Владыка был первым человеком, который изнутри системы стал эту совершенно неправильную схему отношений Церкви и государства разрушать.

— Патриарх Кирилл, выступление на конференции «Богословское наследие Митрополита Никодима», 12 октября 2009, https://www.patriarchia.ru/article/89716

Борис Талантов, погибший в тюрьме за правду, назвал Никодима тем, кто «предаёт Церковь не за страх, а за совесть». Кирилл называет его исповедником.^[73]

Никодим поместил Кирилла в ВСЦ

Никодим лично поместил Кирилла во Всемирный совет церквей. Будучи студентом в 1968 году, Кирилл участвовал в Ассамблее ВСЦ в Уппсале. После того как Никодим рукоположил его в 1969 году и назначил личным секретарём (1970-1971), Кирилл переехал в Женеву в 1971 году, чтобы представлять Русскую Православную Церковь при ВСЦ в возрасте 24 лет. В 1975 году он был избран в Центральный и Исполнительный комитеты ВСЦ, где служил до 1998 года. С 1976 по 1978 год он служил заместителем Патриаршего экзарха Западной Европы при Митрополите Никодиме.^[74] Это означает, что Кирилл был протеже Никодима в ВСЦ именно в тот период (1971-1978), когда Архив Митрохина утверждает, что агенты КГБ использовали ВСЦ для подавления критики советских гонений. Кирилл провёл 27 лет (1971-1998) в этом институте.

Найроби 1975: Первое публичное предательство Кирилла

Прежде чем рассматривать, что дали 27 лет работы в ВСЦ, обратим внимание на то, что Кирилл совершил на своей первой крупной роли в ВСЦ.

На Пятой Ассамблее Всемирного совета церквей в Найроби (ноябрь-декабрь 1975) двое русских православных христиан подали письмо Ассамблее, документирующее религиозные гонения в Советском Союзе. Они призывали к солидарности с верующими, подвергающимися «дурному обращению» в «психиатрических клиниках и домах престарелых».^[75]

Авторами были о. Глеб Якунин и Лев Регельсон. Регельсон был физиком и математиком из Московского университета, обратившимся в Православие из коммунистической семьи. Он стал уважаемым церковным историком, чьи исследования впоследствии цитировались джорданвилльским Orthodox Life.^[76] Они не были политическими агитаторами. Они были серьёзными православными верующими, документирующими то, что советское государство творило с Церковью.

Ответ русской делегации, в котором участвовал молодой Архимандрит Кирилл, был описан наблюдателями как «энергичная защита концепции человеческой свободы их собственного правительства и церкви и их полное отвержение» письма диссидентов. Один учёный назвал это «предупреждением для всех в Найроби».^[75]

Кирилл не просто участвовал. По данным многочисленных источников, он «публично отрицал, что в СССР существуют религиозные гонения».^[77] Он осудил письмо Якунина, разоблачающее гонения. Он защищал советское правительство от свидетельства страдающих верующих. Один западный делегат назвал действующую динамику:

Я заметил, что существует неписаное правило, гласящее, что СССР никогда не должен подвергаться публичному порицанию. Тем не менее хорошо известно, что СССР стоит в авангарде нарушений прав человека. Я считаю, что этой традиции следует положить конец.

— Преподобный Ричард Холлоуэй, Шотландская Епископальная Церковь, выступая на Найробийской ассамблее (1975)^[78]

Говорил ли Патриарх Кирилл правду, когда отрицал, что в СССР существуют религиозные гонения?

Нет. Он лгал. И у нас есть доказательства из самих советских документов.

Доклад Фурова, написанный в том же 1975 году заместителем председателя Совета по делам религий при Совете Министров СССР и впоследствии переправленный на Запад, документировал:^[79]

• Священный Синод находился «полностью в руках Совета по делам религий», сессии координировались в помещениях Совета
• Число православного духовенства сократилось с 30 000 в 1958 году до 5 994 к 1974: сокращение на 80%
• «Запугивание, шантаж и угрозы духовенству» были систематической политикой
• Архиереи классифицировались по степени их политической лояльности советскому государству

Гонения были реальны. Число действующих церквей сократилось с более чем 20 000 до 1960 года до 6 850 к 1972 году. Это происходило в реальном времени, пока Кирилл стоял в Найроби и говорил миру, что нет «нарушений прав верующих».

Что стало с о. Глебом Якуниным, человеком, осмелившимся документировать гонения, которые Кирилл отрицал?

В 1976 году Якунин основал Христианский комитет защиты прав верующих. Он собрал более 400 документов, доказывающих гонения, которые Кирилл отрицал. В 1979 году он был арестован. В 1980 году приговорён к пяти годам лагеря строгого режима с последующими пятью годами ссылки. Он прошёл Лефортовскую тюрьму и печально известный Пермь-37, затем ссылку в Якутии, за 4 800 километров от Москвы.^[80]

Якунин страдал за правду. Кирилл строил карьеру на лжи.

Сам Кирилл впоследствии признал то, что отрицал в 1975 году. В послании Всемирному совету церквей он признал то, что прежде отрицал:

Мы с благодарностью вспоминаем ту солидарность, которую проявили вместе с нами братья и сестры в стремлении преодолеть ограничения религиозной свободы, ставшие следствием государственной политики, сформированной идеологией воинствующего атеизма.

— Патриарх Кирилл, поздравительное послание к 70-летию Всемирного совета церквей, 22 июня 2018, https://www.patriarchia.ru/article/99348

Теперь он признаёт то, что тогда отрицал.^[81] Были «ограничения религиозной свободы». Была «государственная политика» «воинствующего атеизма». В 1975 году он называл это ложью. Десятилетия спустя он благодарен за солидарность против этого. Это человек, говорящий то, чего требует момент: отрицание, когда это служит государству; благодарность, когда это служит его репутации.

Это сергианство в действии: ложь ради советского государства, пока верующие страдали. Человек, осудивший письмо Якунина в 1975 году, впоследствии возглавит институт, лишивший Якунина сана в 1993 году за разоблачение инфильтрации КГБ. Модель последовательна на протяжении десятилетий: расправа над правдоискателями, защита лжи.

Ложь Кирилла в Найроби не была единичным актом. Это было применение модели, установленной десятилетиями ранее, известной как сергианство. Архиерейский Собор РПЦЗ в октябре 1991 года, подписанный Митрополитом Виталием и 16 архиереями, дал ему точное определение:

«Сергианство» — это, вкратце, политика заискивания перед атеистическим режимом, политика, которая довела сергианцев до того, что они совершали панихиды по гонителям Церкви и веры и произносили такую ложь, как заявления о том, что никто никогда не подвергался гонениям за веру в Советском Союзе.

— Послание Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей (октябрь 1991), Orthodox Life, т. 41, № 6, с. 10

Это именно то, что Кирилл сделал в Найроби в 1975 году. Собственный Архиерейский Собор РПЦЗ, спустя шестнадцать лет после Найроби, определил сергианство в терминах, точно описывающих действия Кирилла.

Что произвела 27-летняя институциональная лояльность? В феврале 1991 года Митрополит Кирилл публично защищал ВСЦ на Канберрской ассамблее, называя его «нашим общим домом» и «колыбелью объединённой церкви» и обещая «содействовать развитию экуменического движения».^[82] Его защита ВСЦ против осудивших его святых подробно рассмотрена в Глава 7.

В 2009 году Кирилл подтвердил, как далеко простиралось влияние Никодима:

Я могу назвать конкретные имена людей, которые, наверное, не стали бы никогда архиереями, если бы не владыка Никодим. В первую очередь, это покойный Святейший Патриарх Алексий… Ко времени перестройки, ко времени перемены церковно-государственных отношений те люди, которые стали архиереями благодаря владыке, приняли на себя весь груз управления Церковью. Практически весь Синод состоял из них, кого владыка Никодим тем или иным способом привел к архиерейскому служению.

— Патриарх Кирилл, выступление на конференции «Богословское наследие Митрополита Никодима», 12 октября 2009. https://www.patriarchia.ru/article/89716

«Практически весь Синод», возведённый Митрополитом Никодимом, Кирилл говорит с гордостью. Никодим, тот самый человек, которого Архив Митрохина идентифицирует как агента КГБ СВЯТОСЛАВ, подбирал руководство Русской Православной Церкви. Кирилл среди них, и он прославляет это как наследие, достойное празднования.

Четырьмя годами позднее Митрополит Иларион (Алфеев), преемник Кирилла на посту главы ОВЦС, независимо подтвердил преемственность. Выступая в Институте всеобщей истории в декабре 2013 года, он назвал лишь двух председателей ОВЦС исторически выдающимися:

Самыми выдающимися среди них по праву считаются митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим (Ротов) и нынешний Предстоятель Русской Православной Церкви Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

— Митрополит Иларион (Алфеев), выступление в Институте всеобщей истории, 23 декабря 2013, https://www.patriarchia.ru/article/10396^[83]

В том же выступлении Иларион объяснил механизм: Никодим убедил советские власти, что международные экуменические конференции требуют молодых, образованных архиереев для представительства Церкви; эти архиереи были рукоположены, направлены за рубеж, а затем возвращены для заполнения епархиальных вакансий. Два свидетеля, с разницей в четыре года, описывают одну и ту же систему с гордостью.

Институциональная преемственность неоспорима. Никодим поместил Кирилла в ВСЦ в 1971 году. Он обучался там 27 лет. В 1991 году он защищал ВСЦ против осудивших его святых. В 2017 году он прославил наставника Никодима, Сергия.

Таким образом, почитание Патриархом Кириллом Митрополита Сергия не является загадкой (см. Глава 9). Это институциональная лояльность человеку, который сделал возможным весь этот аппарат.

Митрополит Сергий капитулировал перед Советским Союзом, а следовательно, и перед КГБ. Митрополит Никодим, институциональный преемник Сергия, предположительно служил как агент КГБ СВЯТОСЛАВ, возглавляя ОВЦС и используя ВСЦ в советских целях. Патриарх Кирилл был личным протеже Никодима, рукоположен им, обучен им в ОВЦС и впоследствии возглавлял тот же отдел в течение двух десятилетий. Это систематическое институциональное преемство.

Постсоветское продолжение

Некоторые утверждают, что любые компромиссы, допущенные под советским давлением, закончились с распадом СССР. Факты свидетельствуют об обратном.

Предыдущие разделы задокументировали советское проникновение: отдел, основанный тайной полицией, укомплектованный завербованными агентами, управляемый резидентным полковником КГБ, с «литературным негром», писавшим речи Патриарха на протяжении четырёх десятилетий. Вопрос в том, прекратились ли эти разведывательные отношения в 1991 году или продолжились при руководстве Кирилла. Ответ задокументирован тем же совпадением источников: меморандум Петровского (2009), формализующий сотрудничество с тремя спецслужбами одновременно и требующий личного одобрения Патриарха для операций СВР; медаль СВР, вручённая священнику Московской Патриархии в Швеции (2023); полиция безопасности Швеции, публично назвавшая РПЦ «платформой для сбора разведданных» (2024); пять правительств НАТО/ЕС, независимо выславших или ограничивших клириков Московской Патриархии по соображениям безопасности; и собственная реструктуризация семинарий Кириллом для подготовки военных капелланов. Институт не изменился. Методы не изменились. Изменилось лишь название спецслужбы.

Патриарх Кирилл унаследовал институт, пронизанный КГБ, а затем активно перестроил церковно-государственный альянс в постсоветскую эпоху, позиционируя РПЦ как инструмент государственной власти.^[84]

Дмитрий Адамский, профессор Школы управления Лаудера в IDC Герцлия, документирует эту трансформацию в Russian Nuclear Orthodoxy (Русское ядерное православие) (Stanford University Press, 2019). В январе 1992 года, через несколько недель после распада СССР, около пяти тысяч старших военных командиров собрались в Кремле. Среди основных докладчиков был Митрополит Кирилл:

Обращение высокопоставленного клирика к такой высшей военной аудитории было неслыханным. Речь Кирилла, однако, была идеально настроена на резонанс с насущными проблемами в сердцах и умах военных. Кирилл представил себя как человека, глубоко обеспокоенного последствиями распада для армии и РПЦ как её надёжного политического и социального союзника. Его обращение было историческим; оно дало первоначальный импульс монументальному восстановлению военно-церковных отношений.

— Дмитрий Адамский, Russian Nuclear Orthodoxy: Religion, Politics, and Strategy (Русское ядерное православие: религия, политика и стратегия) (Stanford University Press, 2019), с. 20

Кирилл изложил стратегическую цель РПЦ: «возрождение института военного духовенства» и достижение «максимального воцерковления вооружённых сил».^[85] Он позиционировал церковь и армию как «братьев по оружию», обе воспринимающие себя «главными защитниками Отечества».^[86] РПЦ обеспечивала бы моральную легитимность, государство — силу. Сотрудничество не прекратилось с распадом СССР; оно было восстановлено добровольно.

Десятилетие спустя отношения были церемониально формализованы. В марте 2002 года Патриарх Алексий II лично освятил восстановленный православный храм в центре Москвы как приходскую церковь ФСБ, преемницы КГБ. Глава ФСБ и Патриарх обменялись дарами у алтаря. Кристофер Эндрю, кембриджский историк, удостоверивший Архив Митрохина, назвал это «мистическим браком Православной Церкви и аппарата государственной безопасности».^[87]

Символизм был безошибочен. Патриарх подарил директору ФСБ две иконы, «обладание которыми прежде являлось бы достаточно серьёзным проступком, чтобы стоить любому офицеру КГБ должности». Ведомство, уничтожившее 20 000 церквей, теперь имело свой собственный приход, освящённый человеком, которого КГБ завербовал как агента «Дроздова».

2023: Медаль СВР для священника Московской Патриархии

Сотрудничество продолжается по сей день. В ноябре 2023 года о. Макаренко Павел Георгиевич, священник Московской Патриархии, служащий в Швеции, был награждён медалью СВР «За взаимодействие» (№ 4023-ПН) по приказу Директора СВР Сергея Нарышкина. Медаль, согласно собственному статуту СВР, вручается лицам, оказавшим «значительное содействие Службе внешней разведки Российской Федерации в выполнении возложенных на неё задач».^[88]

Награду вручил Митрополит Антоний Волоколамский, председатель ОВЦС: того самого отдела, который Патриарх Кирилл возглавлял двадцать лет, того самого отдела, который диакон Рибин назвал операцией КГБ «с самого начала». Церемония была сфотографирована и опубликована на сайте Всемирного русского народного собора, а затем удалена.^[89]

Впоследствии расследование France 24 изучило шведский приход как возможную площадку для шпионажа.^[90]

О. Эдельштейн говорил, что ОВЦС был «филиалом Министерства иностранных дел и КГБ». Тридцать пять лет спустя нынешний председатель ОВЦС лично вручает медаль разведки СВР приходскому священнику.

В феврале 2024 года Полиция безопасности Швеции (СЭПО) сделала свою оценку официальной: «российское государство использует Русскую Православную Церковь Московского Патриархата в Швеции в качестве площадки с целью ведения разведывательной деятельности и иных действий, угрожающих безопасности». Швеция впоследствии прекратила всё государственное финансирование Русской Православной Церкви.^[91] СЭПО является шведским аналогом MI5 или контрразведывательного отдела ФБР. Когда спецслужба НАТО публично называет религиозный институт разведывательной площадкой, она завершила формальную разведывательную оценку и юридическую проверку. Правительство не прекращает финансирование религиозной общины на основании домыслов.

Швеция не одинока. В период с 2022 по 2025 год пять государств — членов НАТО и ЕС (западных военных и политических альянсов, представляющих архитектуру безопасности западного мира) предприняли меры безопасности в отношении духовенства Московской Патриархии: Болгария выслала архимандрита Вассиана (Змеева), представителя Русской Православной Церкви в Софии, и двух белорусских священников по соображениям национальной безопасности (сентябрь 2023). Чешская Республика выслала Николая Лищенюка, бывшего православного священника в Карловых Варах; министр иностранных дел Чехии Ян Липавский заявил: «Я не считаю Русскую Православную Церковь Московского Патриархата законной церковью, а её представителей — подлинными священнослужителями. Она является частью репрессивного аппарата Кремля, вовлечённой в операции российского влияния». Служба внутренней безопасности Эстонии аннулировала вид на жительство Митрополита Евгения (Решетникова), главы Эстонской Православной Церкви Московского Патриархата, за деятельность, представляющую «угрозу национальной безопасности» (январь 2024). Финляндия закрыла церковь РПЦ вблизи военно-морской базы Пансио в Турку (август 2022).^[92]

Пять правительств с различными политическими интересами, различными правовыми системами и различными причинами для расследования независимо пришли к выводу, что духовенство Московской Патриархии в их странах представляет угрозу безопасности. Чтобы отвергнуть их все, нужно поверить, что пять правительств НАТО/ЕС независимо сфабриковали основания безопасности для преследования русских православных священников.

Кто-то возразит, что западные правительства служат собственным интересам, что институты НАТО не являются нейтральными арбитрами и что геополитическая враждебность к России окрашивает любое обвинение, исходящее из этих источников. Это справедливое замечание: западные правительства не являются незаинтересованными сторонами. Но признание того, что западные институты имеют собственные предубеждения, не делает каждое обвинение против России сфабрикованным. Свидетельства в этой главе исходят не только от западных спецслужб, но и от российских парламентских расследований, русских священников, служивших внутри системы, исповедников, прошедших советские тюрьмы, и собственных сотрудников Московской Патриархии. Когда российские, западные и церковные источники независимо сходятся к одному выводу, отвергать их все как антиправославный заговор требует куда большего акта веры, чем рассмотрение доказательств.

Меморандум Петровского

Наиболее решающее доказательство того, что разведывательные отношения не просто унаследованы, а активно поддерживаются, появилось в 2023 году, когда ФБР разослало шестистраничное уведомление православным приходам по всем Соединённым Штатам под названием «Российские разведывательные службы используют Русскую Православную Церковь и другие Восточные Православные Церкви». Уведомление идентифицировало Дмитрия Петровского, сотрудника ОВЦС Московской Патриархии, как предполагаемого «офицера российской разведки, действующего под неофициальным прикрытием». Когда Таможенно-пограничная служба США задержала Петровского в мае 2021 года, его компьютер содержал конфиденциальный меморандум, излагающий формальную «систему взаимодействия» между Русской Православной Церковью и тремя спецслужбами одновременно: СВР (Служба внешней разведки России, преемница Первого главного управления КГБ), ГРУ (военная разведка, ответственная за тайные операции за рубежом) и ФСБ (служба внутренней безопасности, прямой преемник самого КГБ).^[93]

В меморандуме указывалось, что церковный персонал будет привлекаться к «оперативной деятельности» СВР «исключительно по прямому одобрению Патриарха». ГРУ описывалось как «готовое расширить сотрудничество» до «реальной полевой деятельности». Анализ метаданных ФБР датирует меморандум концом марта 2009 года, через несколько недель после того, как Кирилл стал Патриархом в феврале 2009 года. По данным Foreign Affairs, инсайдеры Патриархии подтвердили, что он был составлен по прямому указанию Кирилла.^[93]

ФБР не рассылает предупреждения о безопасности религиозным общинам, если не оценило наличие реальной угрозы. ТПС изъяла документ в рамках федеральных полномочий, с устройства, принадлежащего собственному сотруднику Московской Патриархии. Это не журналистика и не академическая интерпретация; это заключение федерального правоохранительного органа США.

Меморандум доказывает, что Кирилл не просто унаследовал разведывательные отношения советской эпохи. Вступив в должность, он лично формализовал систему сотрудничества с тремя спецслужбами одновременно, потребовав своего личного одобрения для оперативной деятельности СВР, осуществляемой через Церковь.

Таким образом, институт не изменился. Методы не изменились. Изменилось лишь название спецслужбы.

Богословие слияния

Постсоветское сотрудничество является не только институциональным; Кирилл дал ему богословское обоснование. Он не просто терпит переплетение монастырей и военной мощи. Он празднует его как Промысл Божий. В 2016 году, выступая при закладке Успенского собора в Саровской обители, в монастыре, где прп. Серафим Саровский подвизался в аскезе, Кирилл обратился к тому факту, что Советы разрушили монастырь и построили на его развалинах ядерный оружейный комплекс (Арзамас-16):

В силу прагматических соображений, не имевших, казалось бы, никакой связи с духовным наследием нашего народа, здесь было заложено основание того самого учреждения, которое создало ядерный щит нашего Отечества. Благодаря ученым, инженерам, техникам, рабочим, которые трудились здесь, в обители преподобного Серафима, никак не связывая себя с великой духовной традицией, дурные поступки обратились к добрым последствиям. Силой благодати Божией свершилось так, что именно в обители преподобного Серафима возникла сила, которая оградила страну нашу и весь мир от страшной термоядерной войны.

— Патриарх Кирилл, выступление при закладке Успенского собора, Саровская обитель, 1 августа 2016. https://www.patriarchia.ru/article/97812

Советы сровняли обитель святого с землёй и построили на развалинах термоядерное оружие. Кирилл называет это «дурными поступками, обращёнными к добрым последствиям» «силой благодати Божией». Он не оплакивает разрушение. Он не скорбит об осквернении. Он богословски осмысляет его как Промысл. Монастырь прп. Серафима, ставший ядерным оружейным комплексом, в его повествовании не трагедия, а исполнение.

Доклад 2023 года Королевского института объединённых служб (RUSI) установил, что в нынешней войне «единственным корпусом идеологически преданных агентов, поддерживающих вторжение, была Русская Православная Церковь» и что «её священники широко вербовались и управлялись российскими спецслужбами, а их монастыри и церкви использовались как конспиративные квартиры для оборудования и персонала».^[94] Это практическое следствие богословия, сформулированного Кириллом в Сарове: когда патриарх празднует слияние монастырей и военной мощи как волю Божию, использование церквей в качестве разведывательных конспиративных квартир не является отклонением. Это применение принципа.

Саровская речь не была единичным высказыванием. В октябре 2025 года Кирилл служил Божественную литургию в новоосвящённом главном храме Южного военного округа, командования, отвечающего за украинский фронт. Позднее Священный Синод зафиксировал, что присутствовали заместитель министра обороны, генералы и глава Донецкой народной республики.^[95] В своей проповеди Кирилл заявил:

Всегда на протяжении всей истории России Вооружённые силы и Церковь были как один единый организм.

— Патриарх Кирилл, освящение храма Южного военного округа, 19 октября 2025. https://www.patriarchia.ru/article/117846

Он назвал Путина «православным Президентом, главнокомандующим Вооружёнными силами». Восемью месяцами ранее, у Могилы Неизвестного Солдата, он сделал эксклюзивность явной:

Церковь молится за наши Вооружённые силы на каждом богослужении. Ни об одной другой профессии Церковь не молится.

— Патриарх Кирилл, 23 февраля 2025. https://www.patriarchia.ru/article/114493

Траектория ясна. В Сарове в 2016 году Кирилл богословски осмыслил слияние монастыря и армии как Промысл Божий. В 2025 году он объявил Церковь и Вооружённые силы «одним единым организмом» и заявил, что ни одна другая профессия не удостаивается литургического поминовения Церкви. Это не патриарх, терпящий вторжение государства в Церковь. Это патриарх, превративший вторжение в богословие.

Ответ Кирилла

Что сказал Патриарх Кирилл в ответ на все эти свидетельства?

Пока парламентская комиссия раскрывала кодовые имена, а Церковь готовилась замолчать Якунина, Митрополит Кирилл дал свой единственный содержательный ответ. На собрании студентов Московского государственного университета в 1992 году он заявил:

Факт встречи духовенства с представителями КГБ нравственно безразличен.

— Митрополит Кирилл, студенческое собрание в МГУ (1992), «Прямой путь», № 1-2, 1992

Он не отрицал, что встречи имели место. Он отрицал, что они несут нравственный вес. О. Виктор Потапов, священник РПЦЗ, записавший это заявление, в том же месте идентифицировал Кирилла как «он же агент “Михайлов”»: «он же агент “Михайлов”».^[96]

Архивы шести стран. Приговор федерального суда США. ФБР. Пять правительств НАТО. Заместитель председателя самого КГБ. Собственный пресс-секретарь Московской Патриархии. И его ответ: это «нравственно безразлично».

Подумайте, что означает «нравственно безразлично» в контексте. КГБ был карательным орудием государства, уничтожившего более 20 000 церквей. Он казнил духовенство за преступление веры в Бога. Он заключал исповедников в лагеря, где они умирали в снегах Сибири. Он вербовал семинаристов как «вечных рабов», удерживаемых угрозой разоблачения. Он внедрил полковника внутрь ОВЦС для распределения разведывательных заданий церковным сотрудникам. Он писал патриаршие речи на протяжении четырёх десятилетий. Он посылал агентов в ВСЦ для подавления критики тех самых гонений, которые сам проводил. И человек, возглавлявший отдел, который каждый инсайдер называл «филиалом КГБ сверху донизу», говорит, что встречи с представителями этого аппарата не имеют нравственного веса.

«Нравственно безразлично». Древняя Церковь отказывала в причастии даже при смерти доносчикам, чьи доносы приводили к гонениям. Свт. Василий постановил безвозвратное извержение из служения для падших клириков. Арелатский Собор низвергал traditores, всего лишь выдававших Писания. А Кирилл называет сотрудничество духовенства с аппаратом, мучившим и убивавшим православных христиан, «нравственно безразличным». Это исповедь, выраженная как безразличие.

Когда Федеральная полиция Швейцарии рассекретила архивы в 2023 году, подтверждающие обвинения, Московская Патриархия отказалась от комментариев. Посольство России в Берне ответило:

[Эти свидетельства являются] ещё одним примером «русофобии», распространяющейся в Швейцарии.

— Посольство России в Берне, ответ на рассекреченные архивы КГБ Швейцарии, февраль 2023

Это современная риторическая тактика, задокументированная по всей этой книге^[97]: когда предъявляются задокументированные факты, просто заявлять о дискриминации и русофобии, вместо того чтобы опровергать факты. Ближайшим к официальному семейному ответу стало заявление племянника Кирилла, Михаила Гундяева, сказавшего, что его дядя «не был агентом, даже если находился под “строгим контролем” КГБ». Эта уступка показательна: даже семейное отрицание признаёт, что Кирилл действовал под прямым контролем КГБ.

С 1992 года по сей день никакого формального опровержения от Московской Патриархии не последовало. (Полный богословский ответ на возражение «русофобии», включая пророчество прп. Серафима Саровского об отпадении русских иерархов от Православия, см. Глава 15.)

C. Вердикт

Исповедники, прошедшие путём мученической Русской Церкви, заплатившие за своё свидетельство заключением, ссылкой и смертью, вынесли свой вердикт институту, который возглавлял Патриарх Кирилл. Свидетельства русских очевидцев, расследования российского парламента и рассекреченные архивы шести стран подтверждают сказанное ими. Постсоветская эпоха доказывает, что это было не выживание под давлением: альянс был восстановлен по доброй воле. Человек, говоривший правду, попал в тюрьму; человек, лгавший, стал Патриархом.

На сегодняшний день абсолютно никакой серьёзной защиты не предложено для опровержения этих выводов: ни от РПЦ, ни от РПЦЗ, ни от Патриарха Кирилла. Никакого институционального покаяния не принесено ни в каком виде, и никто из наших пастырей его не требует.

Собственная оценка РПЦЗ (1992)

Что говорила сама РПЦЗ о Московской Патриархии в момент обнародования этих фактов?

Игумен Лука, заведующий редакцией Orthodox Life (официального англоязычного издания Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле), написал в январе 1992 года, сразу после распада СССР:

Не обманывайтесь. Старое вино есть, но оно находится лишь в старом сосуде, в АЛЬТЕРНАТИВНОЙ ЦЕРКВИ тех, кто остался верен преданиям Апостолов и Отцов. Новое вино находится в новом сосуде.

— Игумен Лука, «The Church in 1991» (Церковь в 1991 году), Orthodox Life, т. 42, № 1 (январь-февраль 1992), с. 52

По собственной редакторской оценке РПЦЗ, Московская Патриархия была «новым вином»: новообразованным институтом, отступившим от Апостольского предания. РПЦЗ определяла себя как верный остаток, «старое вино», сохранённое в «альтернативной церкви» тех, кто отказался от компромисса. Эта оценка исходила от собственного издательского дома РПЦЗ, того самого института, который обучил многих нынешних клириков РПЦЗ. Её нельзя отвергнуть как «западную пропаганду» или «антирусское предубеждение». Это было взвешенное богословское суждение РПЦЗ в момент открытия советских архивов.

Это та же РПЦЗ, которая воссоединилась с Москвой в 2007 году, не потребовав никакого формального покаяния за сергианство, экуменизм или сотрудничество с КГБ.

Автор этой оценки 1992 года ныне является Епископом Лукой Сиракузским и настоятелем Свято-Троицкого монастыря и был назначен в Совместную комиссию, ведущую переговоры о воссоединении. Он присутствовал на церемонии подписания 2007 года в Храме Христа Спасителя.

Иными словами, Епископ Лука, человек, написавший, что РПЦЗ есть верный остаток, а Московская Патриархия — «новое вино», лично помогал вести переговоры и подписывать Акт о каноническом общении с тем же самым институтом.

Таким образом, изменилась не Москва, а готовность РПЦЗ не замечать то, что она некогда осуждала.

Ни люстрации, ни покаяния

«Люстрация» — это процесс, посредством которого посткоммунистические страны проверяли документы своих бывших тайных полиций для выявления сотрудничавших лиц, а затем отстраняли их от государственных должностей, требовали публичного раскрытия информации или инициировали институциональную ответственность. Это ответ западного мира на вопрос: что делать, когда вы обнаруживаете, что вашими институтами управляли агенты режима, преследовавшего собственный народ?

После распада СССР каждая восточноевропейская страна, подвергшаяся инфильтрации тайной полиции советского типа, столкнулась с этим вопросом: что делать с пособниками? Ответы различались, но каждая страна, кроме России, предприняла ту или иную форму привлечения к ответственности.

В Польше Институт национальной памяти (IPN) открыл архивы тайной полиции коммунистической эпохи (SB). Результаты были немедленными: в январе 2007 года архиепископ-номинат Станислав Вельгус, назначенный возглавить Варшавскую архиепархию, подал в отставку в день своей формальной интронизации после того, как комиссия Католической Церкви подтвердила, что он «сознательно и добровольно сотрудничал» с SB. Сама Католическая Церковь провела расследование с использованием государственных архивов и приняла меры в течение нескольких недель после раскрытия информации.^[98] Чешская Республика открыла архивы СтБ и отстранила бывших агентов от государственных должностей. Германия создала Ведомство по архивам Штази и обработала более семи миллионов индивидуальных запросов на доступ к документам. В Болгарии Комиссия по раскрытию документов выявила в январе 2012 года, что 12 из 15 митрополитов Священного Синода Болгарской Православной Церкви были бывшими пособниками ДС (Государственной безопасности). Историк Момчил Методиев назвал находку «превзошедшей все ожидания».^[99] В Румынии Митрополит Николае Корняну публично назвал сотрудничество «проституцией Церкви с коммунистическим режимом».^[100]

Россия не сделала ничего подобного. Не из-за отсутствия попыток. В 1992 и повторно в 1997 году Галина Старовойтова, демократический реформатор и народный депутат, внесла законопроект о люстрации, который запретил бы бывшим агентам КГБ занимать государственные должности на срок от пяти до десяти лет. Если бы закон был принят, Владимир Путин не смог бы служить городским чиновником в Санкт-Петербурге, не говоря уже о должности директора ФСБ и президента. Законопроект провалился оба раза. Старовойтова была убита в ноябре 1998 года. Как она сама заметила: «Даже наш “Нюрнберг”, суд над преступлениями КПСС, оказался безуспешным, и никто не был наказан».^[101]

И тем не менее многие из тех, кто приходит в негодование от критики России и её руководителей, ничего не говорят о русской женщине, безжалостно убитой за попытку призвать КГБ к ответу.

Ни один закон о люстрации не был принят. Ни один процесс правды и примирения не был инициирован. Российский закон «О безопасности» 1992 года обеспечивал «правовую и социальную защиту граждан и организаций, содействующих обеспечению безопасности», что в сочетании с закрытием архивов КГБ позволяло преемственным ведомствам поддерживать как старые, так и новые агентурные сети силой закона.^[102] ФСБ сохранила свой персонал, свои архивы и свои институциональные связи. А Московская Патриархия, в отличие от баптистских организаций в России, активно очистившихся от пособников, не предприняла никакого процесса проверки, покаяния или очищения.

В апреле 1992 года Архиерейский Собор созвал комиссию для расследования связей с КГБ, но, как задокументировал о. Виктор Потапов, она состояла целиком из недавно рукоположённых архиереев, хиротонисанных после перестройки и не имевших ни полномочий, ни авторитета для расследования деятельности старой гвардии. Ни один древний канон против доносчиков не был задействован. Комиссия не произвела ни одного публичного заключения, ни одного извержения, ни одного требования покаяния.

Контраст разителен. В Польше архиепископ-номинат подал в отставку в день своей интронизации, когда архивы доказали его сотрудничество. В Болгарии правительственная комиссия определила, что 80% синода были бывшими агентами. В Румынии митрополит употребил слово «проституция». Даже самые скомпрометированные церкви бывшего советского блока подвергли себя той или иной форме проверки. Московская Патриархия остаётся единственной крупной церковью бывшего Восточного блока, которая ни признала сотрудничество, ни допустила независимую проверку своих архивов.^[103]

Сам Кирилл предоставил богословское обоснование для этого молчания. В выступлении 2011 года в Киеве он заявил:

Тогда систему ценностей атеистическая идеология хотела переформатировать, но на мораль не посягала. Возьмите тот же «Кодекс строителя коммунизма» — он же был списан с Евангелия. Без Бога, но та же самая мораль.

— Патриарх Кирилл, выступление в Национальном институте рака, Киев, 26 апреля 2011, https://www.patriarchia.ru/article/92071

Наиболее вопиюще то, что в той же речи он назвал советских атеистов «зачаточно православными христианами»:

Неверующие люди советского времени рудиментарно были православными христианами — они оставались в той же самой системе ценностей.

— Патриарх Кирилл, выступление в Национальном институте рака, Киев, 26 апреля 2011, https://www.patriarchia.ru/article/92071

Если советская нравственная система была функционально христианской, то что было дурного в сотрудничестве? Это богословское растворение границы между гонителем и гонимым рассмотрено в Глава 9.

Некоторые предположат, что сотрудничество было просто ценой выживания, что «всем приходилось идти на компромисс». Это тот же аргумент, который Митрополит Сергий выдвинул в 1927 году, и он был осуждён канонизированными новомучениками и исповедниками, избравшими тюрьму, ссылку и смерть вместо приспособленчества к гонителям.

Свт. Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский, один из наиболее повсеместно почитаемых святых нашего времени, прямо заявил, что капитуляция Сергия «не принесла Церкви никакой пользы» и что «гонения не только не прекратились; они усилились». Защищать сотрудничество Кирилла как неизбежное значит совершать ту же ошибку, которую совершил Сергий, и не соглашаться со свт. Иоанном и святыми, канонизированными Церковью за отказ делать то, что делал Кирилл. Их свидетельство и полное богословское обоснование против «защиты выживанием» рассмотрены в Глава 9.

Даже если бы каждое обвинение, связанное с КГБ, было отвергнуто как пропаганда, последовательное прославление Кириллом Митрополита Сергия, вопреки явному свидетельству тех же самых новомучеников, уже ставит его в противоречие со святыми. Свидетельства КГБ усиливают картину; они не являются единственным столпом этого аргумента. Святые уже вынесли свой вердикт.

Свидетельства задокументированы, взаимно подтверждены в шести странах, не опровергнуты и встречены лишь жалобами на дискриминацию.

Это возвеличивание государственной власти и компромисса подготавливает почву для более широкой идеологии: этнофилетизма под знаменем Русского мира.

1. Советская тайная полиция действовала под многими названиями: ВЧК (Всероссийская чрезвычайная комиссия, 1917-1922), ГПУ (Государственное политическое управление, 1922-1934), НКВД (Народный комиссариат внутренних дел, 1934-1946), МГБ/МВД (Министерство государственной безопасности / Министерство внутренних дел, 1946-1954) и, наконец, КГБ (Комитет государственной безопасности, 1954-1991). После распада СССР она была реорганизована как ФСБ для внутренних операций и СВР для внешней разведки. Несмотря на смену названий, сотрудников всё ещё называли «чекистами», и они часто сами называли себя этим именем. Следуя конвенции исследователей советской разведки, таких как Christopher Andrew, Harvey Klehr и John Earl Haynes, эта глава использует «КГБ» как общий термин для всех итераций советской тайной полиции. Источник: Sean Brennan, The KGB and the Vatican: Secrets of the Mitrokhin Files (Catholic Education Press, 2022), pp. 2, 57. ↩

2. О. Виктор Потапов, “False Is Corrupt,” Orthodox Life, Vol. 42, No. 5 (September-October 1992), p. 44 (Holy Trinity Monastery, Jordanville, NY). Потапов пишет: “The professor has obviously forgotten the tragic biography of Boris Talantov, a confessor of our times, who was destroyed by Metropolitan Nikodim of Leningrad, viz. the agent ‘Svyatoslav.’” Это одно из ранних опубликованных в издании РПЦЗ отождествлений Никодима с его кодовым именем КГБ. Талантов был арестован в 1969 году и умер в тюрьме в январе 1971 года. ↩

3. Феодосия Варавва, свидетельство, опубликованное в A History of the Russian Church Abroad 1917-1971, Сиэтл, 1972. Варавва провела годы в заключении как при нацистском, так и при советском режимах за свою православную веру. Её включение Никодима в число тех, кто «предал Христа», несёт вес свидетельства исповедницы. ↩

4. Арелатский (Арльский) Собор, Правило 13 (314 г.). Собор рассмотрел проблему traditores после Диоклетианова гонения. Правило 13 постановило, что клирики, выдавшие Писания, священные сосуды или имена братьев гонителям, подлежат низложению, хотя их сакраментальные действия остаются действительными. Источник: Fourth Century Christianity, https://www.fourthcentury.com/arles-314-canons/ ↩

5. Эльвирский Собор, правило 73 (313 г.). Эльвирский Собор (в Испании, современная Гранада) является одним из самых ранних церковных соборов. Правило 73 рассматривает доносчиков (delatores), чьи доносы привели к преследованию или смерти других христиан. Наказание является самым суровым из налагавшихся древней Церковью: отказ в причастии даже при смерти (nec in finem accipiat communionem). Если дело было менее тяжким, причастие дозволяется после пяти лет покаяния. О. Виктор Потапов, Молчанием предаётся Бог (Тольятти: Лествица, 1992), с. 29, проводит прямую параллель с доносчиками КГБ среди духовенства: «Церковь уже более 1600 лет тому назад ввела в свою жизнь такой закон (канон)». Латинский текст: Acta Conciliorum, Tomus I (Parisiis, 1715). ↩

6. Свт. Василий Великий, Правило 51, из Третьего канонического послания к Амфилохию (ок. 375 г.). Канонические послания свт. Василия приняты как авторитетные в Православной Церкви и подтверждены 2-м правилом Трулльского Собора (692 г.). Правило устанавливает, что хотя миряне могут быть восстановлены через покаяние, для падших клириков предусмотрено одно наказание: безвозвратное удаление из служения. Original Greek: “Τὰ κατὰ Κληρικοὺς ἀδιαφόρως οἱ Κανόνες ἐξέθεντο, κελεύσαντες μίαν ἐπὶ τοῖς παραπεσοῦσιν ὁρίζεσθαι τιμωρίαν, τὴν ἐκπτώσιν τῆς ὑπηρεσίας.” ↩

7. 62-е Апостольское правило (ΞΒ’), из Апостольских постановлений (ок. 380 г.). 85 Апостольских правил подтверждены 2-м правилом Трулльского Собора (692 г.) и приняты как авторитетные в Православной Церкви. Original Greek: “Εἴ τις κληρικὸς διὰ φόβον ἀνθρώπινον, Ἰουδαίου ἢ Ἕλληνος ἢ αἱρετικοῦ, ἀρνήσεται, εἰ μὲν τὸ ὄνομα τοῦ Χριστοῦ, ἀποβαλλέσθω· εἰ δὲ τὸ ὄνομα τοῦ κληρικοῦ, καθαιρείσθω· μετανοήσας δέ, ὡς λαϊκὸς δεχθήτω.” ↩

8. О. Георгий Эдельштейн, интервью газете «Аргументы и факты», № 36 (сентябрь 1991), с. 7. Также цит. в Keith Armes, “Chekists in Cassocks: The Orthodox Church and the KGB,” Demokratizatsiya 1, no. 4 (Boston University, 1993), p. 75. ↩

9. Анатолий Олейников, последний заместитель председателя КГБ, заявил в интервью декабря 1991 года, что из русских православных священников, к которым обращался КГБ, 15-20 процентов отказались сотрудничать. Christopher Andrew and Vasili Mitrokhin, The Sword and the Shield: The Mitrokhin Archive and the Secret History of the KGB (Basic Books, 1999), p. 490. ↩

10. ОВЦС не следует путать с Советом по делам религий (СДР), также упоминаемым в свидетельстве о. Эдельштейна. СДР был советским государственным органом, контролировавшим религию внутри страны; ОВЦС — собственный отдел Церкви по международным отношениям. Оба находились под влиянием КГБ, но с разных сторон: СДР контролировал Церковь извне как государственное ведомство; ОВЦС был пронизан изнутри как церковный институт, укомплектованный агентами КГБ. ↩

11. Русское название — ОВЦС (Отдел внешних церковных связей). В английском языке используется несколько переводов: “Department for External Church Relations” (официальный, mospat.ru), “Department of External Affairs” (Vatican News, 2022) и “Department for External Relations” (различные источники). Ссылки источника: https://www.vaticannews.va/en/pope/news/2022-08/metropolitan-antonij-of-moscow-patriarchiate-visits-pope-francis.html http://web.archive.org/web/20241111093724/https://www.vaticannews.va/en/pope/news/2022-08/metropolitan-antonij-of-moscow-patriarchiate-visits-pope-francis.html https://tadviser.com/index.php/Company:DECR\_(Department_for_External_Church_Relations_of_the_Moscow_Patriarchate https://web.archive.org/web/20260125062814/https://tadviser.com/index.php/Company:DECR_(Department_for_External_Church_Relations_of_the_Moscow_Patriarchate https://mospat.ru/en/patriarch/ http://web.archive.org/web/20260106092717/https://mospat.ru/en/patriarch/ ↩

12. Многочисленные свидетели на пресс-конференции 19 февраля 1992 года в Москве подтвердили проникновение КГБ в ОВЦС. Опубликовано в Orthodox Life, т. 42, № 3 (май-июнь 1992), сс. 30-33. Свято-Троицкий монастырь, Джорданвилл, Нью-Йорк. ↩

13. Александр Нежный, свидетельство на пресс-конференции (19 февраля 1992), опубликовано в Orthodox Life, Vol. 42, No. 3 (May-June 1992), p. 31 (Holy Trinity Monastery, Jordanville, NY). Нежный был журналистом, исследовавшим коррупцию в отношениях КГБ и Церкви вместе с о. Глебом Якуниным по документам партийных и гэбистских архивов. Его описание «двух параллельных карьер» независимо подтверждает свидетельство диакона Рибина о семинарской вербовке на той же пресс-конференции. ↩

14. Keith Armes, “Chekists in Cassocks: The Orthodox Church and the KGB,” Demokratizatsiya 1, no. 4 (Boston University, 1993), p. 74. ↩

15. Меморандум В. В. Фортунатова, помощника Уполномоченного VII отделения, Секретный отдел ВЧК, 1921. Центральный архив ФСБ России, Ф. 1, Оп. 5, Д. 360, Л. 6. Опубликован в: М. Ю. Крапивин, «Агентурно-осведомительная работа органов ЧК в среде православного духовенства», Новейшая история России 12, № 2 (2022), сс. 524-538. ↩

16. Записка КГБ № 48с, «Об использовании органами КГБ возможностей Русской Православной Церкви в контрразведывательных мероприятиях внутри страны и за рубежом», утверждена 28 июля 1970. Цит. по: Felix Corley, “The Mikhailov Files: Patriarch Kirill and the KGB” (2018). ↩

17. Доклад 4-го отдела 5-го Управления, 1982. Цит. по: Felix Corley, “The Mikhailov Files: Patriarch Kirill and the KGB” (2018). ↩

18. Информация предоставлена диаконом Андреем Рибиным. Опубликовано в Orthodox Life, т. 42, № 3 (май-июнь 1992), с. 33. См. также Keith Armes, “Chekists in Cassocks,” Demokratizatsiya 1, no. 4 (1993), p. 74. Кодовое имя «Кузнецов» = Алексей Буевский подтверждено документами Центрального архива ФСБ, собранными в Felix Corley, “The Mikhailov Files” (2018). ↩

19. Felix Corley, “The Mikhailov Files: Patriarch Kirill and the KGB” (2018). Корли — редактор Forum 18 News Service, норвежской правозащитной организации, мониторящей религиозную свободу на территории бывшего СССР и Восточной Европы. Ссылки источника: https://www.academia.edu/37152767/The_Mikhailov_Files_Patriarch_Kirill_and_the_KGB ↩

20. А. Шушпанов, «Исповедь бывшего агента», интервью П. Лукьянченко, «Аргументы и факты», № 8, 26 февраля 1992. Цит. по: Daniel, Freedom and the Captive Mind (2024), p. 307 n.69. Ссылки источника: https://www.amazon.com/Freedom-Captive-Mind-Christianity-Christian/dp/1501777335 ↩

21. То же интервью Шушпанова («Аргументы и факты», № 8, 26 февраля 1992). Цит. по: Daniel, Freedom and the Captive Mind (2024), p. 307 n.68. Ссылки источника: https://www.amazon.com/Freedom-Captive-Mind-Christianity-Christian/dp/1501777335 ↩

22. Архиепископ Хризостом (Мартишкин), интервью «Русской мысли», 24 апреля 1992, с. 8. ↩

23. «Известия», 10 июня 1991, № 137. Алексий II признал «компромиссы» церковных руководителей, включая самого себя. Сообщалось в New York Times, 9 ноября 1991. ↩

24. В 1988 году Председатель КГБ Виктор Чебриков лично вручил почётную грамоту Агенту «Дроздову» (Алексий II) за «заслуженное служение». Источники: Александр Нежный, «Камо грядеши», Огонёк (май 1992), с. 13; Евгения Альбац, Государство в государстве (1994), с. 46. Ссылки источника: https://www.amazon.com/Freedom-Captive-Mind-Christianity-Christian/dp/1501777335 ↩

25. Три этих ответа задокументированы отдельно: полное признание Архиепископа Хризостома в Российской газете № 52/388 (1992); признание Патриарха Алексия II «компромиссов» в «Известиях», 10 июня 1991; и заявление Митрополита Кирилла о «нравственной безразличности» в МГУ, «Прямой путь», № 1-2, 1992. ↩

26. Протоиерей Всеволод Чаплин, цит. по: Olga Ackerly-Dolskaja, High Treason: The Luring of the Russian Orthodox Church Abroad to the Moscow Patriarchate (Orthodox Traditionalist Publications, 2023), p. 52. ↩

27. John and Carol Garrard, Russian Orthodoxy Resurgent (Princeton University Press, 2008), pp. 20, 36-37. ↩

28. Keith Armes, “Chekists in Cassocks,” Demokratizatsiya 1, no. 4 (1993), p. 75. ↩

29. О. Виктор Потапов, Молчанием предаётся Бог (Тольятти: Лествица, 1992), с. 38. ↩

30. John and Carol Garrard, Russian Orthodoxy Resurgent (Princeton University Press, 2008), p. 263, footnote 5. ↩

31. John B. Dunlop, The Faces of Contemporary Russian Nationalism (Princeton University Press, 1983), p. 179, рецензия в Orthodox Life, т. 38, № 1 (январь-февраль 1988), сс. 36-48. Ссылки источника: https://www.jstor.org/stable/j.ctt7ztjjs ↩

32. А. Шушпанов, «Исповедь бывшего агента», «Аргументы и факты», № 8, 26 февраля 1992. Ссылки источника: https://newslanc.com/russian-orthodox-church-and-kgb/ http://web.archive.org/web/20251115145420/https://newslanc.com/russian-orthodox-church-and-kgb/ https://lorddreadnought.livejournal.com/35504.html http://web.archive.org/web/20230602191447/https://lorddreadnought.livejournal.com/35504.html https://actfiles.org/kgb-agents-in-cassocks-of-the-russian-orthodox-church-pt-1/ https://actfiles.org/kgb-agents-in-cassocks-of-the-russian-orthodox-church-pt-1/ ↩

33. Комиссия была учреждена в сентябре 1991 года для расследования августовского путча под председательством Льва Александровича Пономарёва (физик, правозащитник, народный депутат) с ключевым следователем Глебом Якуниным (священник-диссидент, ставший парламентарием). Источники: Christianity Today, “The KGB Files: Inside the Church,” Apr 27, 1992, ссылка; CSMonitor, Apr 28, 1992; The Ukrainian Weekly, No. 31 (Aug 2, 1992). Ссылки источника: https://www.christianitytoday.com/ct/1992/april-27/kgb-files-inside-church.html http://web.archive.org/web/20240422122205/https://www.christianitytoday.com/ct/1992/april-27/kgb-files-inside-church.html https://www.csmonitor.com/1992/0428/28191.html https://www.csmonitor.com/1992/0428/28191.html https://archive.ukrweekly.com/wp-content/uploads/The_Ukrainian_Weekly_1992-31.pdf http://web.archive.org/web/20250318073659/https://archive.ukrweekly.com/wp-content/uploads/The_Ukrainian_Weekly_1992-31.pdf https://cornellpress.manifoldapp.org/read/freedom-and-the-captive-mind/section/9f67476a-cd26-42ec-9282-01b4c63bd1a7 http://web.archive.org/web/20250119095222/https://cornellpress.manifoldapp.org/read/freedom-and-the-captive-mind/section/9f67476a-cd26-42ec-9282-01b4c63bd1a7 ↩

34. Keith Armes, “Chekists in Cassocks,” Demokratizatsiya 1, no. 4 (1993), p. 75. ↩

35. Прямые цитаты из итогового отчёта Российской парламентской комиссии, написанного и подписанного председателем комиссии Львом Пономарёвым. Цит. по: Daniel, Freedom and the Captive Mind (2024), pp. 213-215. Ссылки источника: https://www.amazon.com/Freedom-Captive-Mind-Christianity-Christian/dp/1501777335 ↩

36. Original Russian: “Агенты КГБ… совершали поездки за границу, организованные ОВЦС, выполняя задания… Характер этих поручений свидетельствует… о превращении его в скрытый центр агентов КГБ среди верующих.” ↩

37. О. Виктор Потапов, Молчанием предаётся Бог, с. 38. На Архиерейском Соборе в Свято-Даниловом монастыре (конец марта — начало апреля 1992) Патриарх Алексий II охарактеризовал доказательства парламентской комиссии как «клевету». ↩

38. По свидетельству Глеба Якунина на пресс-конференции в Вашингтоне в марте 1992 года, в то время как многие религиозные организации, особенно баптисты, активно очищались от агентуры КГБ, Русская Православная Церковь «не сделала ни единого шага» в этом направлении. РПЦ лишила сана Глеба Якунина в 1993 году. Источники: Christianity Today, Apr 27, 1992; Orthodox Christian Laity. Ссылки источника: https://www.christianitytoday.com/ct/1992/april-27/kgb-files-inside-church.html http://web.archive.org/web/20240422122205/https://www.christianitytoday.com/ct/1992/april-27/kgb-files-inside-church.html https://ocl.org/remembering-russian-priest-fought-orthodox-church-father-gleb-yakunin/ http://web.archive.org/web/20251014062417/https://ocl.org/remembering-russian-priest-fought-orthodox-church-father-gleb-yakunin/ ↩

39. RFE/RL, “Reports: Russian Patriarch Kirill Spied In Switzerland For The KGB In The 1970s,” Feb. 6, 2023, https://www.rferl.org/a/russia-patriarch-kirill-switzerland-spied-kgb/32257512.html; The Moscow Times, “Russian Patriarch Kirill Spied in Switzerland for KGB in 70s – Media,” Feb. 6, 2023, https://www.themoscowtimes.com/2023/02/06/russian-patriarch-kirill-spied-in-switzerland-for-kgb-in-70s-media-a80151; Euronews, “Patriarch Kirill Worked for the KGB in the 1970s, Swiss Media Reports,” Feb. 6, 2023, https://www.euronews.com/2023/02/06/patriarch-kirill-worked-for-the-kgb-in-the-1970s-swiss-media-reports. ↩

40. Sean Brennan, The KGB and the Vatican: Secrets of the Mitrokhin Files (Catholic Education Press, 2022), p. 74, fn. 60, перевод расшифровок Митрохина. КГБ и Совет по делам религий считали вступление РПЦ во Всемирный совет церквей дипломатическим успехом, поскольку влияние РПЦ в ВСЦ можно было использовать для поддержки целей советской внешней политики. Ссылки источника: https://www.amazon.com/KGB-Vatican-Secrets-Mitrokhin-Files/dp/1949822222 ↩

41. Василий Никитич Митрохин (1922-2004) служил в архиве Первого главного управления КГБ (внешняя разведка) с 1956 по 1984 год. Между 1972 и 1984 годами он вручную копировал секретные документы из архива, вынося свои записи в ботинках и одежде. Архив верифицирован MI6, опубликован кембриджским историком Кристофером Эндрю. Отредактированные машинописные заметки открыты для публичного исследования в Архивном центре Черчилля, Черчилль-колледж, Кембридж, с июля 2014 года. Ни одно правительство или разведывательная служба не оспорили подлинность материалов Митрохина. Ссылки источника: https://www.amazon.com/Sword-Shield-Mitrokhin-Archive-History/dp/0465003125 https://www.amazon.com/Mitrokhin-Archive-II-KGB-World/dp/0713993596 https://www.amazon.com/KGB-Vatican-Secrets-Mitrokhin-Files/dp/1949822222 https://www.theguardian.com/news/2004/feb/04/guardianobituaries.russia https://www.theguardian.com/news/2004/feb/04/guardianobituaries.russia ↩

42. Andrew & Mitrokhin, The Sword and the Shield (Basic Books, 1999), pp. 486-487. Ссылки источника: https://www.amazon.com/Sword-Shield-Mitrokhin-Archive-History/dp/0465003125 ↩

43. Кодовое имя КГБ Митрополита Никодима — СВЯТОСЛАВ, не АДАМАНТ. АДАМАНТ — Митрополит Ювеналий (Поярков). Andrew & Mitrokhin, pp. 487-488. Ссылки источника: https://www.academia.edu/37223006/The_Svyatoslav_Files_Metropolitan_Nikodim_and_the_KGB https://www.academia.edu/37223006/The_Svyatoslav_Files_Metropolitan_Nikodim_and_the_KGB ↩

44. Keith Armes, “Chekists in Cassocks,” Demokratizatsiya 1, no. 4 (1993), p. 73. ↩

45. Christopher Andrew, The World Was Going Our Way (Basic Books, 2005), p. 480. ↩

46. Keith Armes, “Chekists in Cassocks,” Demokratizatsiya 1, no. 4 (1993), p. 73. ↩

47. Victoria Smolkin, A Sacred Space Is Never Empty: A History of Soviet Atheism (Princeton University Press, 2018), p. 86. Смолкин документирует, что Сталин «рассматривал Православную Церковь как инструмент внешней политики на мировой арене, противовес влиянию Ватикана в Европе и дипломатический инструмент в начинающейся холодной войне». Она отмечает, что «Сталин распустил и запретил Украинскую Греко-Католическую Церковь и передал её имущество Православной Церкви вскоре после войны» в рамках этой стратегии. ↩

48. Заметки Митрохина об антиватиканских операциях КГБ доступны публично: “The KGB vs. Vatican City,” Wilson Center Digital Archive, document 110705, ссылка. Анализ: Sean Brennan, The KGB and the Vatican (Catholic University of America Press, 2022). Ссылки источника: https://digitalarchive.wilsoncenter.org/document/110705 https://digitalarchive.wilsoncenter.org/document/110705 https://www.cia.gov/resources/csi/studies-in-intelligence/volume-66-no-4-december-2022/review-the-kgb-and-the-vatican-secrets-of-the-mitrokhin-files/ https://www.cia.gov/resources/csi/studies-in-intelligence/volume-66-no-4-december-2022/review-the-kgb-and-the-vatican-secrets-of-the-mitrokhin-files/ ↩

49. Sean Brennan, The KGB and the Vatican: Secrets of the Mitrokhin Files (Catholic Education Press, 2022), p. 73, перевод расшифровок Митрохина. Введение Бреннана подтверждает: «С санкции советского режима делегация Русской Православной Церкви, в которую входили несколько (тайных) агентов КГБ, была приглашена участвовать во Втором Ватиканском соборе в качестве наблюдателей» (p. 20). Рецензия ЦРУ в Studies in Intelligence это подтверждает: «Делегация клириков Русской Православной Церкви, в которую входили несколько (тайных) агентов КГБ, была приглашена участвовать во Втором Ватиканском соборе в качестве наблюдателей» (John C. [pseud.], Studies in Intelligence 66, no. 4 [December 2022], p. 45). ↩

50. John Koehler, Spies in the Vatican: The Soviet Union’s Cold War Against the Catholic Church (Pegasus Books, 2009), p. 20. Кёлер пишет: «Папа Иоанн согласился принять предложение Хрущёва допустить присутствие двух православных иерархов, Митрополитов Боровоя и Котлярова, оба из которых были агентами КГБ, при условии, что на соборе не будет нападок на коммунизм». Его источник: Malachi Martin, The Keys of This Blood (Touchstone, 1991). Условие молчания о преследованиях независимо подтверждается моделью, задокументированной по всей главе: институциональная функция РПЦ состояла в отрицании гонений перед внешним миром. ↩

51. Sean Brennan, The KGB and the Vatican: Secrets of the Mitrokhin Files (Catholic Education Press, 2022), pp. 62-63, перевод расшифровок Митрохина. Из директивы Андропова от 4 апреля 1969 года, пункт 5: «Эта дезинформация была передана Ватикану агентом “Адамант” через контакты с видными членами Римской Курии, а также агентом “Дактарас”, который в октябре прибыл в Рим с большой группой епископов и имел личную встречу с Папой». «Адамант» идентифицирован как Митрополит Ювеналий (Поярков) Крутицкий и Коломенский, член Священного Синода. ↩

52. Keith Armes, “Chekists in Cassocks,” Demokratizatsiya 1, no. 4 (Boston University, 1993), со ссылкой на доклад полк. В. Тимошевского, начальника 4-го отдела 5-го Управления (по делам религий), руководству КГБ (1989). ↩

53. «Антонов» — Митрополит Филарет Киевский. «Островский» — Митрополит Филарет Вахромеев, впоследствии Патриарший экзарх всея Белоруссии. «Адамант» — Митрополит Ювеналий (Поярков) Крутицкий и Коломенский. Все трое были членами Священного Синода. ↩

54. Sean Brennan, The KGB and the Vatican: Secrets of the Mitrokhin Files (Catholic Education Press, 2022), p. 63, перевод расшифровок Митрохина. Пункт 9 оперативного плана андроповской эпохи: «КГБ внедрил агентов в несколько ватиканских организаций, задействовав влиятельных лиц, участвовавших в предшествующих операциях через Русскую Православную Церковь (“Дроздов”, “Святослав”, “Адамант” и “Нестеров”). Их задачей было проникновение в различные ватиканские организации: Конгрегацию по делам Восточных Церквей, Секретариат по единству христиан и Секретариат справедливости и мира». «Дроздов» — Патриарх Алексий II; «Святослав» — Митрополит Никодим (наставник Кирилла); «Адамант» — Митрополит Ювеналий (Поярков). ↩

55. Sean Brennan, The KGB and the Vatican: Secrets of the Mitrokhin Files (Catholic Education Press, 2022), pp. 31, 40-41, перевод расшифровок Митрохина. Телеграмма штаба КГБ («Центра») от 16 июня 1980 главе оперативного аппарата КГБ в Польше предписывала использовать «контакты КГБ в Русской Православной Церкви, а также в Греческой и Армяно-Григорианской церквах для разведывательной работы» против Ватикана и не допускать «какого-либо общения между этими контактами и Ватиканом без санкции КГБ». Долгосрочные цели включали «углубление раскола между Ватиканом и США, Израилем и другими странами; усиление внутренних расколов в Ватикане; проведение мероприятий по недопущению укрепления монастырей и религиозных учреждений в социалистических странах». ↩

56. Sean Brennan, The KGB and the Vatican: Secrets of the Mitrokhin Files (Catholic Education Press, 2022). О роли РПЦ в Львовском «Соборе» 1946 года: «Это была постыдная глава не только для советского правительства, но и для иерархии Русской Православной Церкви в Москве, которая была добровольной пособницей» (p. 16, fn. 37). О заключении Слипого: pp. 16-17, 37. Об операциях КГБ против подпольных униатов, включая вербовку агентов «Серафим», «Полина», «Ириней» и других, компрометации Величковского и Стернюка и использовании угроз семьям как средства принуждения: pp. 58-69. О директиве Политбюро 1981 года по пропагандистским кампаниям: p. 68. Источник Бреннана — расшифровки Митрохиным оперативных документов КГБ. ↩

57. Victoria Smolkin, A Sacred Space Is Never Empty: A History of Soviet Atheism (Princeton University Press, 2018), p. 86. Полянский был полковником КГБ, назначенным председателем СДРК (Совета по делам религиозных культов) в 1946 году, в тот же год, что и Львовский «Собор». Смолкин отмечает, что «новая советская модель церковно-государственных отношений имела более чем семейное сходство с церковно-государственными отношениями при имперском порядке», и что Полянский «прямо ссылался на то, что он понимал как традиционные отношения Православной Церкви в качестве младшего партнёра государства». ↩

58. Директива НКВД от 28 сентября 1944 года. Источник: Архив СБУ, 9-й архивный фонд, Киев. Обнаружена историком Романом Скакуном (Украинский католический университет). Сообщалось: RISU, Mar 29, 2017, https://risu.ua/en/moscow-patriarchate-created-by-nkvd-agents-according-to-sbu-documents_n88167. ↩

59. Роман Скакун, «Агентурная сеть НКВД–МГБ–КГБ в православном епископате Украины (1939–1964)» (Львов: Украинский католический университет, 2025), 360 с. Обзор: RISU, Dec 7, 2024, https://risu.ua/en/secret-services-agents-among-orthodox-bishops-from-the-stalin-concordat-to-the-khrushchev-purge_n160687. ↩

60. Болгарская комиссия по раскрытию документов, доклады ДС за 1982 и 1984 годы. Собраны в Felix Corley, “The Mikhailov Files” (2018). ↩

61. Центральный архив ФСБ, ф. 5, оп. 19, пор. № 273, д. Е62, с. 90 (доклад за февраль 1972 года); цит. по: Felix Corley, “The Mikhailov Files: Patriarch Kirill and the KGB” (2018). Это самое раннее известное упоминание «Михайлова» в связи с деятельностью ВСЦ. ↩

62. Центральный архив ФСБ, ф. 5, оп. 20, пор. № 304, д. Ж64, с. 32 (доклад за январь 1973 года); цит. по: Felix Corley, “The Mikhailov Files: Patriarch Kirill and the KGB” (2018). Документ сообщает, что агенты «Магистр» и «Михайлов» были направлены в Таиланд и Индию для работы ВСЦ и предоставили информацию оперативного интереса, включая сведения личного характера об отдельных деятелях. ↩

63. Конференция Комиссии ВСЦ по всемирной миссии и евангелизации «Спасение сегодня» проходила в Бангкоке, Таиланд, 29 декабря 1972 — 12 января 1973. Источники: записи конференции ВСЦ; биография Патриарха Кирилла, ссылка. Ссылки источника: https://archive.org/details/wccmissionconf048 https://archive.org/details/wccmissionconf048 https://mospat.ru/en/patriarch/ http://web.archive.org/web/20260106092717/https://mospat.ru/en/patriarch/ ↩

64. Sean Brennan, The KGB and the Vatican: Secrets of the Mitrokhin Files (Catholic Education Press, 2022), p. 85. Отчёт описывает вербовку «Спортсмена» (Eduard Huber, ректора Григорианского университета в Риме) Четвёртым отделом Пятого управления. В том же фрагменте «Михайлов» назван «агентом КГБ в Ленинграде» и «церковным работником». Сноска Бреннана объясняет, что Четвёртый и Пятый отделы Пятого управления курировали наблюдение за религиозным инакомыслием против советского режима как внутри страны, так и за рубежом. Эта идентификация независима от материалов Корли и архивов Федеральной полиции Швейцарии, предоставляя третий источник, подтверждающий кодовое имя, место и профессию. ↩

65. Keith Armes, “Chekists in Cassocks,” Demokratizatsiya 1, no. 4 (1993), p. 75. Ссылки источника: https://www.amazon.com/Russian-Pluralism-Irreversible-U-Raanan/dp/0312086482 https://www.csmonitor.com/1992/0428/28191.html https://www.csmonitor.com/1992/0428/28191.html https://www.amazon.com/Secret-Empire-Kgb-Russia-Today/dp/0813323231 ↩

66. Председатель КГБ Владимир Крючков, совещание секретарей парторганизаций центрального аппарата КГБ, 15 апреля 1989. Опубликовано в Сборнике КГБ СССР, № 133, 1989, с. 18. ↩

67. Центральный архив ФСБ, ф. 6, оп. 6/16, пор. № 24, д. Т-175, сс. 163-164 (доклад за 1983 год); цит. по: Felix Corley, “The Mikhailov Files: Patriarch Kirill and the KGB” (2018). Документ перечисляет контрольные встречи с агентами, включая «Михайлова» (УКГБ по Ленинградской области), с офицером Комаровым; встречу проводил полковник Н.Н. Романов, начальник 4-го отдела 5-го Управления КГБ, ответственного за мониторинг религиозных организаций. ↩

68. Архив служб безопасности Чехии, Прага. Совместный план КГБ-СтБ 1978 года: https://www.ustrcr.cz/data/pdf/projekty/mezinarodni-spoluprace/sssr/spoluprace33ru.pdf. Совместные оперативные меры КГБ-СтБ 1986 года: https://www.ustrcr.cz/data/pdf/clanky/stb-kgb-spoluprace2.pdf. ↩

69. United States v. George Trofimoff, U.S. District Court, Middle District of Florida, Tampa Division. Трофимов осуждён за шпионаж 26 июня 2001, приговорён к пожизненному заключению 27 сентября 2001. Его куратором и вербовщиком был его приёмный брат Игорь Сусемиль, Митрополит Ириней Венский (кодовое имя «Икар»). Генерал КГБ Олег Калугин дал показания под присягой на суде. Ссылки источника: https://www.academia.edu/37152767/The_Mikhailov_Files_Patriarch_Kirill_and_the_KGB ↩

70. Официальная биография Патриарха Кирилла, Московская Патриархия. Источник: ссылка. Ссылки источника: https://mospat.ru/en/patriarch/ http://web.archive.org/web/20260106092717/https://mospat.ru/en/patriarch/ https://mospat.ru/en/news/87352/ http://web.archive.org/web/20241225145252/https://mospat.ru/en/news/87352/ ↩

71. John B. Dunlop, The Faces of Contemporary Russian Nationalism (Princeton University Press, 1983), рецензия в Orthodox Life, т. 38, № 1 (январь-февраль 1988), сс. 36-48. ↩

72. Sean Brennan, The KGB and the Vatican: Secrets of the Mitrokhin Files (Catholic Education Press, 2022), p. 74, fn. 59; Ivan Andreyev, Russia’s Catacomb Saints, p. 484. Brennan notes that Metropolitan Nikodim died during an audience with Pope John Paul I; Andreyev gives the account that he died “literally in the arms of the Pope” and that the first prayers were performed by Roman Catholic clergy. Ссылки источника: https://www.amazon.com/KGB-Vatican-Secrets-Mitrokhin-Files/dp/1949822222 https://www.amazon.com/Sword-Shield-Mitrokhin-Archive-History/dp/0465003125 ↩

73. Патриарх Кирилл, выступление на конференции «Богословское наследие Митрополита Никодима», 12 октября 2009, https://www.patriarchia.ru/article/89716. ↩

74. Официальная биография Патриарха Кирилла на mospat.ru подтверждает, что в октябре 1971 он был назначен представителем Московской Патриархии при ВСЦ в Женеве. В декабре 1975 избран в Центральный и Исполнительный комитеты ВСЦ, где состоял до 1998 года. С 1976 по 1978 — заместитель Патриаршего экзарха Западной Европы при Митрополите Никодиме. Ссылки источника: https://mospat.ru/en/patriarch/ http://web.archive.org/web/20260106092717/https://mospat.ru/en/patriarch/ https://exarchate-africa.ru/en/patriarch-kirill/ http://web.archive.org/web/20260207045417/https://exarchate-africa.ru/en/patriarch-kirill/ https://novayagazeta.eu/articles/2023/02/05/media-russias-church-leader-patriarch-kirill-spied-for-kgb-in-geneva-in-1970s-en-news http://web.archive.org/web/20260306234307/https://novayagazeta.eu/articles/2023/02/05/media-russias-church-leader-patriarch-kirill-spied-for-kgb-in-geneva-in-1970s-en-news ↩

75. О. Глеб Якунин и Лев Регельсон, открытое письмо Пятой Ассамблее ВСЦ (Найроби, ноябрь 1975). Цит. в: Andrew & Mitrokhin, The Sword and the Shield, pp. 488-489; Keith Armes, “Chekists in Cassocks,” p. 73. Ссылки источника: https://www.thegospelcoalition.org/themelios/article/nairobi-1975-a-crisis-of-faith-for-the-wcc/ https://www.thegospelcoalition.org/themelios/article/nairobi-1975-a-crisis-of-faith-for-the-wcc/ https://hhr-atlas.ieg-mainz.de/articles/bouwman-nairobi http://web.archive.org/web/20260220013144/https://hhr-atlas.ieg-mainz.de/articles/bouwman-nairobi https://archive.org/details/religiousliberty0000unse_m4c6/page/41/mode/1up ↩

76. Лев Регельсон, физик и математик Московского университета, обратившийся в Православие из коммунистической семьи. Его труд Трагедия Русской Церкви (1977) впоследствии цитировался джорданвилльским Orthodox Life. Ссылки источника: https://chronicle-of-current-events.com/2021/01/07/a-letter-by-regelson-and-yakunin-march-1976-41-3/ https://chronicle-of-current-events.com/2021/01/07/a-letter-by-regelson-and-yakunin-march-1976-41-3/ ↩

77. «Сам Кирилл участвовал как молодой “советский” епископ в ассамблее в Найроби в 1975 году, публично отрицая, что в СССР были религиозные гонения; это были сложные времена церковной дипломатии и ватиканской Ostpolitik, когда советским руководителям позволяли использовать церковную пропаганду для сокрытия религиозного преследования». AsiaNews, “Patriarch Kirill praises the World Council of Churches” («Патриарх Кирилл хвалит Всемирный совет церквей»), 27 июня 2018, https://www.asianews.it/news-en/Patriarch-Kirill-praises-the-World-Council-of-Churches-44279.html. Для контекста присутствия Кирилла в Найроби как делегата: его официальная биография подтверждает, что в декабре 1975 года на этой ассамблее он «был избран членом Центрального и Исполнительного комитетов ВСЦ». ↩

78. Преподобный Ричард Холлоуэй из Шотландской Епископальной Церкви, выступая на Найробийской ассамблее ВСЦ, ноябрь-декабрь 1975. Цит. по: Andrew and Mitrokhin, The Sword and the Shield (1999), p. 489. Ссылки источника: https://www.amazon.com/Sword-Shield-Mitrokhin-Archive-History/dp/0465003125 ↩

79. В. Фуров, заместитель председателя Совета по делам религий при Совете Министров СССР, конфиденциальный доклад в ЦК КПСС, ок. 1975, переправлен на Запад в 1979 году. Источник: “A Chronicle of Current Events,” No. 41, https://chronicle-of-current-events.com/2021/01/07/religion-in-the-ussr-lecture-by-furov-may-1976-41-2/. ↩

80. О. Глеб Якунин основал Христианский комитет защиты прав верующих в СССР 30 декабря 1976. Арестован 1 ноября 1979, осуждён 25-28 августа 1980 Мосгорсудом. Приговорён к пяти годам лагеря строгого режима и пяти годам ссылки. Источники: East-West Church Report; “Trial of Gleb Yakunin,” Chronicle of Current Events No. 58, ссылка. Ссылки источника: https://www.eastwestreport.org/830-obituary-father-gleb-yakunin-1934-2014 https://www.eastwestreport.org/?option=com_content&view=article&id=830 https://chronicle-of-current-events.com/2016/01/12/58-3-the-trial-of-gleb-yakunin/ http://web.archive.org/web/20250214154750/https://chronicle-of-current-events.com/2016/01/12/58-3-the-trial-of-gleb-yakunin/ ↩

81. Патриарх Кирилл, поздравительное послание к 70-летию Всемирного совета церквей, 22 июня 2018, ссылка. Ссылки источника: https://www.asianews.it/news-en/Patriarch-Kirill-praises-the-World-Council-of-Churches-44279.html https://www.asianews.it/news-en/Patriarch-Kirill-praises-the-World-Council-of-Churches-44279.html ↩

82. Митрополит Кирилл, выступление на Канберрской ассамблее ВСЦ, февраль 1991. Источник: WCC Assembly records; mospat.ru архив. Это заявление подробно анализируется в Глава 7. Ссылки источника: https://www.youtube.com/watch?v=KR4OkPcUQQY https://www.youtube.com/watch?v=KR4OkPcUQQY ↩

83. Original Russian: “Самыми выдающимися среди них по праву считаются митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим (Ротов) и нынешний Предстоятель Русской Православной Церкви Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.” ↩

84. Taras Kuzio, “Kremlin and the Church,” Canadian Slavonic Papers 62, nos. 3-4 (2020): 303-327. Подробная академическая трактовка постсоветского восстановления церковно-государственных отношений. Ссылки источника: https://www.routledge.com/Russian-Nationalism-and-the-Russian-Ukrainian-War-Autocracy-Orthodoxy-Nationality/Kuzio/p/book/9781032043203 ↩

85. Adamsky, Russian Nuclear Orthodoxy, p. 22. Ссылки источника: https://www.sup.org/books/politics/russian-nuclear-orthodoxy ↩

86. Adamsky, Russian Nuclear Orthodoxy, p. 24. ↩

87. Christopher Andrew, The World Was Going Our Way (Basic Books, 2005), pp. 487-488. ↩

88. Медаль «За взаимодействие» — ведомственная медаль СВР России, учреждена приказом СВР в ноябре 2004. Источник: Официальный сайт СВР, https://web.archive.org/web/20250812025344/http://www.svr.gov.ru/smi/2023/02/spetskor-ria-novosti-poluchil-medal-svr-za-publikatsii-o-vneshney-razvedke.htm ↩

89. «В городе Вестерос освящен православный храм», Всемирный русский народный собор (ВРНС). Архивная версия: https://web.archive.org/web/20250423161057/https://vrns.ru/news/v-gorode-vesteros-osvyashchen-pravoslavnyj-hram/?sphrase_id=6435. ↩

90. “Exclusive investigation: Is the Russian Orthodox Church in Sweden a platform for espionage?” France 24 English, https://www.youtube.com/watch?v=GfKgIREraKQ ↩

91. Полиция безопасности Швеции (Säkerhetspolisen/SÄPO), официальное заявление, февраль 2024. Источники: The Moscow Times, Feb 29, 2024; Kyiv Post, Feb 29, 2024; Politico, Nov 2024. Ссылки источника: https://www.themoscowtimes.com/2024/02/29/sweden-cuts-support-for-russian-church-after-intelligence-warnings-a84296 https://www.themoscowtimes.com/2024/02/29/sweden-cuts-support-for-russian-church-after-intelligence-warnings-a84296 https://www.kyivpost.com/post/28838 https://www.kyivpost.com/post/28838 https://www.politico.eu/article/new-russian-orthodox-church-suspicion-sweden-town-vasteras/ https://www.politico.eu/article/new-russian-orthodox-church-suspicion-sweden-town-vasteras/ https://noek.info/nachrichten/osteuropa/russland/3258-sweden-cuts-funding-to-russian-orthodox-church-after-its-deemed-a-security-threat https://noek.info/nachrichten/osteuropa/russland/3258-sweden-cuts-funding-to-russian-orthodox-church-after-its-deemed-a-security-threat ↩

92. Болгария: Архимандрит Вассиан (Николай Змеев) и два белорусских священника высланы ДАНС, 21 сентября 2023. Чехия: Протоиерей Николай Лищенюк выслан, 2024. Эстония: Вид на жительство Митрополита Евгения (Решетникова) аннулирован, январь 2024. Финляндия: храм РПЦ вблизи ВМБ Пансио, Турку, закрыт, август 2022. Ссылки источника: https://www.rferl.org/a/bulgaria-expels-russian-orthodox-vassian/32603287.html https://www.rferl.org/a/bulgaria-expels-russian-orthodox-vassian/32603287.html https://english.radio.cz/karlovy-vary-revoke-honorary-citizenship-russian-priest-expelled-czechia-8841212 https://english.radio.cz/karlovy-vary-revoke-honorary-citizenship-russian-priest-expelled-czechia-8841212 https://orthodoxtimes.com/czech-republic-secret-services-target-moscow-patriarchates-activities/ https://orthodoxtimes.com/czech-republic-secret-services-target-moscow-patriarchates-activities/ https://www.themoscowtimes.com/2024/01/18/estonia-banishes-russian-orthodox-leader-as-security-risk-police-a83765 https://www.themoscowtimes.com/2024/01/18/estonia-banishes-russian-orthodox-leader-as-security-risk-police-a83765 https://icds.ee/en/church-is-a-body-of-state-how-the-kremlin-wields-religion-as-a-weapon/ https://icds.ee/en/church-is-a-body-of-state-how-the-kremlin-wields-religion-as-a-weapon/ ↩

93. Весной 2023 года ФБР разослало шестистраничное уведомление православным приходам США. Впервые сообщалось: Andrei Soldatov and Irina Borogan, “Putin’s Useful Priests,” Foreign Affairs (Council on Foreign Relations), September 14, 2023. Научный консенсус: Kristina Stoeckl, “The Pact of the Old Guard,” Journal of Law and Religion 39, no. 3 (September 2024), Cambridge University Press (Open Access). Ссылки источника: https://www.foreignaffairs.com/ukraine/putins-useful-priests-russia-church-influence-campaign https://www.foreignaffairs.com/ukraine/putins-useful-priests-russia-church-influence-campaign https://agentura.ru/en/new-nobility/putins-useful-priests/ https://agentura.ru/en/new-nobility/putins-useful-priests/ https://www.cambridge.org/core/journals/journal-of-law-and-religion/article/pact-of-the-old-guard-religion-law-and-politics-for-a-russia-at-war/939648BE1590CA95F141B1FDC658FB65 https://www.cambridge.org/core/journals/journal-of-law-and-religion/article/pact-of-the-old-guard-religion-law-and-politics-for-a-russia-at-war/939648BE1590CA95F141B1FDC658FB65 ↩

94. Jack Watling, Oleksandr V. Danylyuk, and Nick Reynolds, Preliminary Lessons from Russia’s Unconventional Operations During the Russo-Ukrainian War, February 2022–February 2023 (Royal United Services Institute, 29 March 2023), pp. 10-11. https://static.rusi.org/202303-SR-Unconventional-Operations-Russo-Ukrainian-War-web-final.pdf.pdf ↩

95. Патриарх Кирилл, «Патриаршая проповедь после Литургии в храме великомученика Георгия Победоносца г. Ростова-на-Дону», 19 октября 2025, https://www.patriarchia.ru/article/117846. Журнал Священного Синода от 30 октября 2025 года фиксирует, что 19 октября Патриарх «совершил чин великого освящения» храма и Божественную литургию в новоосвящённом храме, и перечисляет присутствовавших, включая В.В. Устинова, Ю.Б. Слюсаря, Д.В. Пушилина, заместителя министра обороны генерала В.П. Горемыкина, командующего Южным военным округом генерал-полковника А.С. Санчика и генерал-лейтенанта О.Ю. Веселкова. См. https://www.patriarchia.ru/article/118012. ↩

96. Бюллетень «Прямой путь», Москва, № 1-2, 1992; цит. по: о. Виктор Потапов, Молчанием предаётся Бог, Тольятти: Лествица, 1992. Цитата независимо подтверждена многими российскими СМИ: The New Times, 2009, ссылка; Новая газета, 24 января 2014, ссылка; Compromat.ru, ссылка; Чайка, 2012, ссылка. Ссылки источника: https://newtimes.ru/articles/detail/3187/ http://web.archive.org/web/20260304092149/https://newtimes.ru/articles/detail/3187 http://www.compromat.ru/page_32401.htm http://web.archive.org/web/20240303151721/https://www.compromat.ru/page_32401.htm https://www.chayka.org/node/2214 http://web.archive.org/web/20260112213447/https://www.chayka.org/node/2214 ↩

97. Когда Федеральная полиция Швейцарии рассекретила архивы в феврале 2023, Московская Патриархия «отказалась от комментариев». Посольство России в Берне назвало доказательства «ещё одним примером “русофобии”, распространяющейся в Швейцарии». Племянник Кирилла Михаил Гундяев сказал, что его дядя «не был агентом, даже если находился под “строгим контролем” КГБ». Источники: The Moscow Times, Feb 6, 2023; Euronews, Feb 6, 2023; Odessa Journal. Ссылки источника: https://www.themoscowtimes.com/2023/02/06/russian-patriarch-kirill-spied-in-switzerland-for-kgb-in-70s-media-a80151 http://web.archive.org/web/20260317202248/https://www.themoscowtimes.com/2023/02/06/russian-patriarch-kirill-spied-in-switzerland-for-kgb-in-70s-media-a80151 https://www.euronews.com/2023/02/06/patriarch-kirill-worked-for-the-kgb-in-the-1970s-swiss-media-reports http://web.archive.org/web/20260104182034/https://www.euronews.com/2023/02/06/patriarch-kirill-worked-for-the-kgb-in-the-1970s-swiss-media-reports https://odessa-journal.com/public/swiss-media-found-confirmation-that-moscow-patriarch-kirill-was-a-kgb-spy https://odessa-journal.com/public/swiss-media-found-confirmation-that-moscow-patriarch-kirill-was-a-kgb-spy ↩

98. Архиепископ-номинат Станислав Вельгус подал в отставку как Архиепископ Варшавский 7 января 2007, в день своей интронизации. Источники: Newsweek; Ethics and Public Policy Center; VOA News, January 5, 2007. Ссылки источника: https://www.newsweek.com/lessons-archbishops-fall-98535 https://www.newsweek.com/lessons-archbishops-fall-98535 https://www.georgeweigel.com/the-archbishop-and-the-secret-police/ https://www.georgeweigel.com/the-archbishop-and-the-secret-police/ https://www.voanews.com/a/a-13-2007-01-07-voa9/336143.html https://www.voanews.com/a/a-13-2007-01-07-voa9/336143.html ↩

99. В январе 2012 года Болгарская комиссия по раскрытию документов выявила, что 12 из 15 митрополитов Священного Синода Болгарской Православной Церкви были бывшими пособниками ДС. Источник: Momchil Metodiev, цит. по: Lucian Turcescu and Lavinia Stan, eds., Churches, Memory and Justice in Post-Communism (Palgrave Macmillan, 2021). ↩

100. Митрополит Николае Корняну, цит. по: Lavinia Stan and Lucian Turcescu, “The Devil’s Confessors,” East European Politics and Societies 19, no. 4 (2005). ↩

101. Галина Старовойтова подготовила законопроект, предусматривающий запрет для бывших агентов КГБ и функционеров КПСС занимать государственные должности в течение 5-10 лет. Законопроект провалился в российском парламенте в 1992 и 1997 годах. Старовойтова была убита 20 ноября 1998 в Санкт-Петербурге. Источник: Sanshiro Hosaka, “Unfinished Business,” Demokratizatsiya 30, no. 4 (Fall 2022), pp. 5-6. Ссылки источника: https://www.researchgate.net/publication/367384355_Unfinished_Business_1991_as_the_End_of_the_CPSU_but_Not_of_the_KGB https://www.researchgate.net/publication/367384355_Unfinished_Business_1991_as_the_End_of_the_CPSU_but_Not_of_the_KGB ↩

102. Российский Закон «О безопасности» 1992 года. J. Michael Waller, “Russia’s Legal Foundations for Civil Repression,” Demokratizatsiya 1, no. 3 (1993), pp. 111-112; Hosaka, “Unfinished Business,” Demokratizatsiya 30, no. 4 (Fall 2022), pp. 8-9. Ссылки источника: https://jmichaelwaller.com/wp-content/uploads/2016/08/DEM-Russia-Legal-Found-Repression-01-3.pdf https://jmichaelwaller.com/wp-content/uploads/2016/08/DEM-Russia-Legal-Found-Repression-01-3.pdf ↩

103. Для Польши: Институт национальной памяти, учреждён в 1998. Для Чехии: Закон о люстрации, 1991. Для Германии: Ведомство по архивам Штази (BStU), учреждено в 1991. Для Болгарии: Комиссия по раскрытию документов, учреждена в 2006. Сравнительная трактовка: Lucian Turcescu and Lavinia Stan, eds., Churches, Memory and Justice in Post-Communism (Palgrave Macmillan, 2021). ↩