Capitolul 32: Ordinele COVID Biserica Ortodoxă Rusă din Afara Rusiei este considerată de mulți creștini ortodocși evlavioși și credincioși drept un bastion al tradiției: o Biserică care a păstrat linia în timpul persecuției sovietice, care a păstrat practicile Sfintei Rusii în exil, care nu s-ar fi compromis niciodată în chestiuni de credință. Mulți dintre acești credincioși îl consideră pe Patriarhul Kirill însuși un apărător al tradiției ortodoxe. În timpul COVID, aceiași creștini ortodocși evlavioși și tradiționali din America au fost îngroziți de ceea ce au asistat: biserici închise, taine suspendate, practici liturgice alterate până la nerecunoaștere. Au privit cu neîncredere Sfintele Taine tratate ca pericole biologice. Ceea ce nu știu este că aceste măsuri nu au provenit de la episcopi moderniști din America. Au venit de la Moscova. Au fost ordonate, binecuvântate și impuse de Patriarhul Kirill însuși. Mulți au apărat aceste măsuri invocând ascultarea, sănătatea publică și dragostea de aproapele. Înainte de a examina ce a ordonat Patriarhul Kirill, să ne amintim ce proclamă Biserica. Ce proclamă Biserica În fiecare Paște, Biserica Ortodoxă citește Omilia Pascală a Sf. Ioan Gură de Aur: Nimeni să nu se teamă de moarte, că ne-a izbăvit pe noi moartea Mântuitorului. Stins-a moartea Cel ce a fost ținut de ea! Prădat-a iadul Cel ce S-a pogorât în iad! — Sf. Ioan Gură de Aur Este o poruncă: „Nimeni să nu se teamă de moarte”. Întreaga prăznuire pascală este proclamarea biruinței lui Hristos asupra morții. Biserica proclamă această dogmă în fiecare an în noaptea cea mai sfântă a calendarului creștin. Sf. Ignatie al Antiohiei, scriind către efeseni la începutul secolului al doilea, a numit Euharistia cu trei titluri: Frângând o singură pâine, care este leacul nemuririi, antidotul împotriva morții, pentru a trăi în Iisus Hristos pentru totdeauna. — Sf. Ignatie al Antiohiei Leacul nemuririi. Antidotul împotriva morții. Viața în Hristos pentru totdeauna. Sfintele Taine sunt o mărturisire a credinței. Când preotul împărtășește credincioșii, le oferă Trupul și Sângele nestricăcios al lui Hristos. A primi Sfânta Împărtășanie temându-te că potirul transmite boli înseamnă a contrazice ceea ce Biserica mărturisește cu buzele. Gura spune „Amin” în timp ce inima crede că Sfintele Daruri sunt pericole biologice. Dacă Biserica proclamă „Nimeni să nu se teamă de moarte” în fiecare Paște și mărturisește Sfintele Taine ca Trupul și Sângele nestricăcios al lui Hristos, ce ar însemna ca un patriarh să ordone credincioșilor să stea acasă de Paște din teama de moarte? Ce ar însemna să dezinfectezi lingurițele de împărtășanie cu alcool, ca și cum Trupul lui Hristos ar putea transmite boli? Dosarul Fiecare citat de mai jos reprezintă cuvintele proprii ale Patriarhului Kirill, publicate pe propria sa pagină web, în propria sa limbă, cu link direct către patriarchia.ru. La 17 martie 2020, Patriarhia Moscovei a publicat instrucțiuni oficiale distribuite fiecărei parohii din Biserica Ortodoxă Rusă: Документ утвержден Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом. Documentul a fost aprobat de Sanctitatea Sa Patriarhul Moscovei și al întregii Rusii, Kirill. — patriarchia.ru Acestea erau ordine, aprobate direct de Patriarhul Kirill. 1. Dezinfectarea cu alcool a lingurițelor de împărtășanie. Преподавать Святые Христовы Тайны с обтиранием после каждого причастника лжицы пропитанным спиртом платом (с регулярным обновлением пропитки) и окунанием затем ее в воду с последующей утилизацией воды согласно практике, предусмотренной при стирке платов. Sfintele Taine ale lui Hristos să fie administrate prin ștergerea linguriței după fiecare împărtășit cu o pânză îmbibată în alcool (cu reînnoirea regulată a îmbibării) și apoi prin scufundarea ei în apă, cu eliminarea ulterioară a apei conform practicii prevăzute pentru spălarea procovețelor. — Patriarhul Kirill 2. Interzicerea sărutării Potirului. Причастникам воздерживаться от лобзания Чаши. Împărtășiții să se abțină de la sărutarea Potirului. — Patriarhul Kirill 3. Interzicerea sărutării mâinii preotului. Священнослужителям рекомендуется воздерживаться от преподания руки для целования. Clerului i se recomandă să se abțină de la a oferi mâna pentru sărutare. — Patriarhul Kirill 4. Icoanele tratate cu dezinfectant. Регулярно обрабатывать дезинфицирующими растворами иконы, находящиеся в храме, к которым прикладываются прихожане. Icoanele din biserică la care se închină credincioșii să fie tratate regulat cu soluții dezinfectante. — Patriarhul Kirill 5. Crucea interzisă a fi sărutată. Вместо преподания креста для лобзания по окончании Божественной литургии и иных служб рекомендуется возлагать крест на головы прихожан. În loc de a oferi crucea pentru sărutare la sfârșitul Dumnezeieștii Liturghii și al altor slujbe, se recomandă punerea crucii pe capetele credincioșilor. — Patriarhul Kirill Și mai departe: 6. Scriptura răstălmăcită pentru a justifica conformarea. Объяснять прихожанам, что исполнение вводимых предписаний и ограничений следует воспринимать как следование словам Священного Писания: «не искушай Господа Бога твоего» (Мф. 4:7). Также объяснять прихожанам, что в случае появления симптомов ОРВИ или иных заразных болезней им следует ради любви к ближним и заботы о них воздерживаться от посещения храмов. Să li se explice credincioșilor că respectarea prescripțiilor și restricțiilor introduse trebuie percepută ca urmarea cuvintelor Sfintei Scripturi: „Nu ispiti pe Domnul Dumnezeul tău” (Mt. 4:7). De asemenea, să li se explice credincioșilor că, în cazul apariției simptomelor de infecție virală respiratorie acută sau ale altor boli contagioase, trebuie, din dragoste pentru aproapele și grijă față de el, să se abțină de la vizitarea bisericilor. — Patriarhul Kirill Hristos a rostit aceste cuvinte către Satana în pustie. A le aplica la împărtășanie inversează sensul lor: încrederea în Sfintele Taine devine „ispitirea lui Dumnezeu”. Noaptea Paștelui se apropie. 7. Paștele abandonat: Credincioșii îndemnați să stea acasă în noaptea cea mai sfântă. La 29 martie 2020, Patriarhul Kirill a rostit o predică chemând credincioșii să stea acasă: Призываю вас, мои дорогие, воздержаться от посещения храмов в ближайшие дни, пока не будет особого Патриаршего благословения. Vă chem pe voi, dragii mei, să vă abțineți de la a merge la biserică în zilele următoare, până va fi o binecuvântare Patriarhală specială. — Patriarhul Kirill Chiar în noaptea în care Biserica citește „Nimeni să nu se teamă de moarte, că ne-a izbăvit pe noi moartea Mântuitorului,” credincioșii au fost îndemnați să stea acasă din teama de moarte cauzată de un virus. Pr. Peter Heers, un preot ortodox care a compilat mărturia patristică împotriva închiderilor COVID, a documentat aceasta în Let No One Fear Death (Nimeni să nu se teamă de moarte). Preoții care au îndrăznit să slujească au fost amenințați. 8. Clericii amenințați cu tribunale pentru neascultare. La 27 aprilie 2020, Patriarhul Kirill a emis un decret oficial de avertizare a clerului: В тех случаях, когда несоблюдение этих распоряжений и указаний повлечет за собой заражение человека коронавирусной инфекцией с последующей его смертью по причине этого заражения, виновный может быть привлечен к церковному суду, а в иных случаях — к церковно-административной ответственности в связи с намеренным игнорированием мер, позволяющих уберечь людей от массового заражения смертельной болезнью. În cazurile în care nerespectarea acestor dispoziții și instrucțiuni conduce la infectarea unei persoane cu coronavirus cu decesul ulterior din cauza acestei infectări, cel vinovat poate fi adus în fața unui tribunal bisericesc, iar în alte cazuri, la răspundere bisericească-administrativă în legătură cu ignorarea deliberată a măsurilor menite să protejeze oamenii de infectarea în masă cu o boală mortală. — Patriarhul Kirill 9. Vaccinurile dezvoltate din copii avortați binecuvântate; refuzul declarat „păcat”. În 2000, Biserica Ortodoxă Rusă a declarat formal: Церковь не может одобрить медицинские процедуры, связанные с использованием человеческих эмбриональных клеток или тканей плода, полученных в результате аборта. Biserica nu poate aproba proceduri medicale care implică utilizarea celulelor embrionare umane sau a țesuturilor fetale obținute ca rezultat al avortului. — Bazele Concepției Sociale a Bisericii Ortodoxe Ruse În 2020, douăzeci de ani mai târziu, Patriarhul Kirill a binecuvântat vaccinul Sputnik V, dezvoltat folosind linia celulară fetală avortată HEK-293. Patriarhul Kirill însuși a primit vaccinul și a încurajat public credincioșii să se vaccineze. În iulie 2021, Mitropolitul Ilarion, șef al Departamentului pentru Relații Externe Bisericești (și ecumenistul-șef al Patriarhului Kirill), a mers mai departe, declarând că refuzul vaccinării este în sine un păcat: Păcatul este să te gândești la tine în loc să te gândești la alți oameni. Suntem responsabili, fiecare dintre noi, nu doar pentru noi înșine și nu doar pentru cei dragi, ci și pentru toți cei care intră în contact cu noi... Dacă o persoană nu se vaccinează fără un motiv întemeiat și răspândește infecția cuiva care apoi moare, va trebui să ispășească acest păcat toată viața. — Mitropolitul Ilarion Atât închiderea bisericilor, cât și binecuvântarea unui vaccin derivat din țesuturi avortate au aceeași logică: teama de moarte având prioritate asupra credinței pe care Biserica o proclamă. 10. Teologia Patriarhului: credința în Sfintele Taine numită „contrafacere diavolească”. La nouă luni după emiterea acestor ordine, Patriarhul Kirill s-a adresat Adunării Diecezane a Moscovei la 24 decembrie 2020 și a oferit fundamentarea teologică din spatele lor. Despre motivul pentru care Biserica a adoptat măsuri sanitare: Никто не ставит и не может поставить под сомнение действие благодати Божией. Но факт остается фактом: вера многих людей не простирается так далеко, чтобы ею полностью изгонялся страх перед опасностью. Nimeni nu pune și nu poate pune sub semnul întrebării lucrarea harului dumnezeiesc. Dar faptul rămâne fapt: credința multora nu se întinde atât de departe încât să alunge pe deplin teama de pericol. — Patriarhul Kirill Omilia Pascală poruncește: „Nimeni să nu se teamă de moarte”. Răspunsul Patriarhului: credința lor este prea slabă pentru aceasta. În loc să le întărească credința proclamând puterea Sfintelor Taine, a acomodat teama. A descris măsurile ca luate „ради немощи некоторых”: „pentru slăbiciunea unora”. Adresându-se celor care au obiectat că dezinfectarea lingurițelor de împărtășanie arăta lipsă de credință în Sfintele Taine, Kirill a întors acuzația. Cei care cred că Sfintele Taine nu pot transmite boli sunt, în cuvintele lui, vinovați de ceva mult mai grav decât credința slabă: В самой грубой форме это выражается в самонадеянных словах, что, дескать, «меня ничего не коснется, потому что я все делаю правильно»... Фактически это является своевольным требованием чуда от Бога — чуда ради самоутверждения и похвальбы, ради прославления собственного имени. Именно с таким искушением, лживо цитируя Священное Писание, приступил к Самому Спасителю диавол в пустыне и был посрамлен (см. Мф. 4:3-7). Это соблазн магизма, который на самом деле есть холодное суеверие, личина веры, по существу — дьявольская подделка, исключающая необходимость личного служения Господу, хранения живой, разумной и деятельной веры в Божие милосердие и всемогущество. În forma sa cea mai crudă, aceasta se exprimă în cuvintele pline de încredere în sine că, chipurile, „pe mine nimic nu mă va atinge pentru că fac totul corect”... De fapt, aceasta este o cerere arbitrară de miracol de la Dumnezeu: un miracol de dragul auto-afirmării și laudei de sine, de dragul glorificării propriului nume. Cu exact această ispită, citând mincinos Sfânta Scriptură, s-a apropiat diavolul de Însuși Mântuitorul în pustie și a fost rușinat (vezi Mt. 4:3-7). Aceasta este ispita magismului, care în realitate este superstiție rece, o mască a credinței, în esență: o contrafacere diavolească, excluzând nevoia de slujire personală Domnului, de păstrarea unei credințe vii, raționale și active în mila și atotputernicia lui Dumnezeu. (Subliniere adăugată.) — Patriarhul Kirill Sf. Ignatie al Antiohiei numește Euharistia „leacul nemuririi, antidotul împotriva morții”. Patriarhul Kirill numește credința în această învățătură „magism”, „superstiție rece” și o „contrafacere diavolească”. Părintele Apostolic mărturisește nestricăciunea Tainelor; Patriarhul Moscovei numește această mărturisire satanică. Verdictul Acesta este dosarul: propriile directive ale Patriarhului, pe propria sa pagină web, în propriile sale cuvinte. Omilia Pascală poruncește: „Nimeni să nu se teamă de moarte”. Directivele au poruncit: stați acasă din teama de moarte. Biserica mărturisește Sfintele Taine ca nestricăcioase. Directivele le-au tratat ca vectori de boală necesitând dezinfectare cu alcool. Lingurița de împărtășanie dezinfectată cu alcool. Potirul interzis a fi sărutat. Crucea interzisă a fi sărutată. Icoanele tratate cu dezinfectant. Credincioșii îndemnați să stea acasă de Paște. Preoții amenințați cu tribunale pentru slujire. Vaccinul dezvoltat dintr-un copil avortat binecuvântat, iar refuzul declarat păcat. Și când credincioșii au întrebat de ce, Patriarhul a răspuns: credința voastră în Sfintele Taine este „magism”, „superstiție rece”, o „contrafacere diavolească”. O Biserică ce ar fi crezut ceea ce Omilia Pascală proclamă nu ar fi emis aceste directive. Când a fost pusă la încercare, aceste directive au ales teama de moarte în locul credinței Învierii. Iar când a fost contestat, Patriarhul nu s-a pocăit. A numit credința sfinților o ispită satanică. Mulți au încercat să justifice aceste măsuri. Ierarhi și sinoade au apărat protocoalele: Patriarhul Ecumenic Bartolomeu, Mitropolitul Ilarion (Alfeyev), Arhiepiscopul Elpidofor, Mitropolitul Ierotei al Nafpaktosului, Sfântul Sinod al Arhiepiscopiei Ortodoxe Grecești din America, Prezența Inter-Conciliară a Patriarhiei Moscovei, și Starețul Mănăstirii Valaam, care a impus vaccinarea sub amenințarea concedierii. Preoți și comentatori au urmat: Pr. Chiril Hovorun, Pr. Nicholas Dassouras, Pr. Andrew Stephen Damick, Pr. Bohdan Hladio, Seraphim Hamilton, polemistul anonim TheoriaTV, și Arhonții John Catsimatidis și Michael Psaros. Academicieni au oferit acoperire: Centrul de Studii Creștine Ortodoxe de la Fordham, Dr. Sarah Riccardi-Swartz, Dr. Cassandra Oehler, și oamenii de știință ortodocși Creticos, Nedelescu și Woloschak. Împotriva tuturor acestora stă mărturia patristică compilată de Ieromonahul Kosmas de la Orthodox Talks. Cele două studii ale sale rămân cel mai temeinic tratament al protocoalelor COVID din perspectiva mărturiei Sfinților Părinți și a Sfintelor Canoane: „For the Orthodox Faithful who are Confused About Covidism” („Pentru credincioșii ortodocși confuzi despre covidism”): „The Heresies of Ecumenism and Covidism” („Ereziile ecumenismului și covidismului”): Până în ziua de azi, nimeni nu a răspuns în mod adecvat acestor argumente, și nici nu li se poate răspunde, deoarece se sprijină pe mărturia neschimbătoare a sfinților. Argumentul patristic este însuși verdictul, iar această carte nu va relua ceea ce Ieromonahul Kosmas a demonstrat deja. Ceea ce rămâne de abordat este singura apărare oferită cel mai persistent de cei care caută să justifice protocoalele: ascultarea. Următorul capitol abordează această întrebare.