Capitolul 19: Verdictul canonic: Clericii în afacerile militare

Capitolul precedent a demonstrat că niciun război nu poate fi numit sfânt, că armele nucleare nu pot fi binecuvântate și că Rusia nu poate pretinde un rol eshatologic unic de Cel care ține. Dar dovezile documentate acolo, trei decenii de cooperare instituțională militară, sacralizare a armelor, conferințe privind armele nucleare și declarații formale de Război Sfânt, nu sunt doar o problemă teologică. Sunt o problemă canonică.

Canoanele Apostolice abordează direct această chestiune. Canonul 83 stabilește:

Episcopul, sau prezbiterul, sau diaconul care se ocupă cu afacerile militare și dorește să le păstreze pe amândouă, adică autoritatea romană și slujirea preoțească: să fie caterisit din ordinul sfânt. Căci dați Cezarului cele ce sunt ale Cezarului și lui Dumnezeu cele ce sunt ale lui Dumnezeu.

— Canonul Apostolic 83

Canonul 6 adaugă: „Episcopul, sau prezbiterul, sau diaconul să nu-și asume griji lumești. Altfel, să fie caterisit.”

Canonul 81: „Nu se cuvine ca episcopul sau prezbiterul să se ocupe cu administrația publică, ci să se dedice neîncetat treburilor Bisericii.”

Canonul 7 al celui de-al Patrulea Sinod Ecumenic escaladează pedeapsa: clericii sau monahii care intră în slujba militară și refuză să se întoarcă cu pocăință trebuie să fie anatematizați, nu doar caterisiți. Sinodul de la Cartagina (Canonul 19) fundamentează interdicția în Scriptură: clericii nu trebuie să fie administratori sau funcționari, „pentru că ei trebuie să ia aminte la ceea ce este scris: Niciun ostaș nu se încurcă cu treburile vieții civile” (2 Tim 2:4). Canonistul bizantin Balsamon, comentând Canonul 83, clarifică faptul că acest canon se aplică tocmai celor care se ocupă cu afacerile militare păstrându-și în același timp slujirea preoțească: exact combinația pe care o întrupează Patriarhul Chiril.

Motivul acestei interdicții nu este arbitrar. Așa cum notează Pr. Hildo Bos și Jim Forest în studiul lor despre tradiția canonică ortodoxă privind războiul și pacea: „Biserica a decis să ceară monahilor și clericilor să fie pacifiștii într-o Biserică ce vorbea pentru întreaga societate. Astfel, canonul LXXXIII al Canoanelor Apostolice spune că un preot sau episcop nu poate să se ocupe cu chestiunile militare.” Cele două porunci de ne-violență și ne-putere sunt combinate în Canonul 7 de la Calcedon: clericii nu pot nici să slujească în armată, nici să accepte funcții civile. Aceasta nu este o afirmație despre faptul dacă laicii pot sluji în armată sau dacă războiul defensiv este permisibil; acele întrebări sunt abordate în altă parte (Capitolul 17: Moartea în Război ne Spală de Toate Păcatele?; Capitolul 20: Când Poate Războiul fi Considerat Legitimă Apărare?). Aceasta este o interdicție specifică asupra clericilor care își asumă roluri militare și administrative, indiferent de cauză.

Dovezile: Trei decenii de angajare militară

„A se ocupa cu afacerile militare” nu se limitează la purtarea armelor. Un episcop care proiectează cadre de cooperare Biserică-armată, participă la conferințe privind politica armelor nucleare, vizitează baze de submarine nucleare, se întâlnește cu miniștri ai apărării, le acordă distincții bisericești, numește capelani militari în zone de război și se declară rector al Catedralei Forțelor Armate se ocupă cu afacerile militare. Dovezile acoperă trei decenii:

În 1994, atunci Mitropolitul Chiril a elaborat personal conceptul pentru cooperarea Bisericii Ortodoxe Ruse cu Forțele Armate și l-a prezentat Sfântului Sinod, rezultând Departamentul Sinodal pentru Cooperarea cu Forțele Armate (înființat la 16 iulie 1995). El nu a moștenit pur și simplu acest cadru, ci l-a creat. În 1996, a stat la conferința „Armele nucleare și securitatea națională a Rusiei” și a cerut guvernului să-și mențină arsenalul nuclear (așa cum este documentat în Capitolul 18: Poate Războiul fi Numit Sfânt?). Comandanții corpului nuclear au semnat ulterior acorduri de cooperare cu Biserica.

În august 2009, Chiril a vizitat cel mai mare șantier naval nuclear al Rusiei la Severodvinsk, a urcat la bordul submarinului Dmitri Donskoi (un submarin cu rachete balistice de clasă Typhoon), a primit onoruri militare depline și le-a spus muncitorilor: „Nu trebuie să vă fie rușine să mergeți la biserică... Atunci vom avea cu ce ne apăra cu rachetele noastre.”

În august 2016, la o întâlnire oficială cu Ministrul Apărării Șoigu la Reședința Patriarhală, Chiril a recunoscut cu propriile cuvinte:

Мне приходится посещать воинские части, как Вы знаете, и могу свидетельствовать о больших переменах, которые сейчас происходят и в армии, и во флоте.

Am ocazia să vizitez unități militare, după cum știți, și pot mărturisi despre marile schimbări care au loc acum atât în armată, cât și în marină.

— Patriarhul Chiril

Șoigu a confirmat că cooperarea cu Biserica a „influențat substanțial starea spirituală și morală a armatei” și a raportat construirea de biserici la bazele militare arctice și la baza aeriană Khmeimim din Siria, Chiril numind preoți permanenți.

În iunie 2020, Chiril a săvârșit marea sfințire a Catedralei Forțelor Armate alături de Șoigu și Șeful Statului Major General Gherasimov. Apoi s-a declarat public rector:

Мною принято решение возложить на себя обязанности настоятеля сего святого храма. Это будет Патриарший собор, и я буду иметь особое попечение о совершении богослужений, о пастырской деятельности в пределах этого храма, памятуя о том великом значении и о той роли, которую играют в жизни нашего народа Вооруженные силы — армия, военно-морской флот и авиация.

Am luat decizia de a-mi asuma îndatoririle de rector al acestui sfânt lăcaș. Aceasta va fi o catedrală patriarhală, și voi avea o grijă deosebită pentru săvârșirea slujbelor divine, pentru activitatea pastorală în cadrul acestui lăcaș, amintindu-mi de marea semnificație și de rolul pe care îl joacă în viața poporului nostru Forțele Armate: armata, marina militară și aviația.

— Patriarhul Chiril

În iunie 2021, i-a acordat personal lui Șoigu Ordinul Slavei și Onoarei de Clasa I la aceeași catedrală; miniștrii adjuncți Kartapolov și Ivanov au primit de asemenea distincții bisericești.

În septembrie 2023, în timpul războiului din Ucraina, Chiril a vizitat baza Forțelor Submarine ale Flotei Pacificului din Kamceatka, a inspectat crucișătorul submarin cu rachete nucleare Alexandru Nevski (clasă Borei, purtând rachete balistice intercontinentale Bulava) și a sfințit biserica garnizoanei și Catedrala Navală. În aprilie 2023, printr-un decret personal, l-a numit pe Protoiereul Dimitri Vasilenkov Preot-Șef Militar pentru operațiunile din Ucraina. Vasilenkov a depus mărturie ulterior înaintea Dumei de Stat că capelanii au convins 700 de recruți care inițial refuzaseră să lupte să se întoarcă la luptă.

În mai 2024, Chiril i-a scris noului Ministru al Apărării Belousov: „De-a lungul ultimilor ani, s-a dezvoltat o cooperare fructuoasă între Biserica Ortodoxă Rusă și Ministerul Apărării... Aș considera grija spirituală față de militarii din zona operațiunii militare speciale un domeniu deosebit de semnificativ al cooperării noastre.”

Până în februarie 2025, amploarea era copleșitoare: 2.000 de preoți trimiși pe câmpul de luptă, 42.000 de soldați botezați pe liniile frontului, 140 de biserici de campanie construite și 27 de unități militare numite după sfinți ortodocși. Patriarhia Moscovei și Ministerul Apărării au început elaborarea unei legislații federale pentru definirea statutului juridic al clerului militar.

Aceasta este angajare militară instituțională de-a lungul a trei decenii, concepută, coordonată și executată personal de un singur ierarh. Aceasta nu poate fi redusă la simplă „grijă pastorală.”

Ce s-a întâmplat cu preoții care au refuzat? Pr. Valerian Dunin-Barkovski, co-fondator al Mir Vsem (Pace Tuturor), o organizație care sprijină clericii persecutați pentru că s-au opus războiului, a descris mărturia unui preot la procesul său ecleziastic:

Nu folosesc această rugăciune pentru că îmi contrazice conștiința creștină... Rugăciunea pentru victorie presupune că un creștin va ucide alți creștini până când unul dintre ei se predă. Aceasta se numește victorie. Nu pot să mă rog pentru aceasta.

Acest preot a înțeles ce cere teologia de război a Patriarhului Chiril: ca ortodocșii să se roage pentru ca ortodocșii să ucidă ortodocși. El a refuzat și a fost adus înaintea unui tribunal ecleziastic pentru aceasta.

Pledoaria pastorală vs. implicarea militară

Trebuie făcută o distincție. Episcopii au mijlocit întotdeauna pe lângă autoritățile civile în favoarea turmelor lor persecutate. Sfântul Ambrozie l-a confruntat pe Împăratul Teodosie. Sfântul Ioan Gură de Aur a mijlocit pentru poporul din Antiohia. Episcopul Artemie de Rașka-Prizren a participat la negocierile politice privind soarta Kosovo-ului, unde turma sa era alungată din casele lor și bisericile sale ardeau. Aceasta este pledoarie pastorală: un păstor care vorbește pentru oile sale înaintea autorităților. Canoanele nu interzic aceasta; face parte din slujirea episcopală.

Ceea ce interzic canoanele este ceva categoric diferit: clericii care își asumă roluri militare și administrative. Proiectarea unui cadru de cooperare Biserică-armată. Participarea la conferințe privind politica armelor nucleare pentru a cere guvernului să-și mențină arsenalul. Vizitarea bazelor de submarine. Decorarea miniștrilor apărării. Autonominarea ca rector al unei catedrale militare. Trimiterea a 2.000 de preoți pe câmpul de luptă. Faptul că capelanul tău numit a convins 700 de recruți reticenți să lupte. Acesta nu este un episcop care pledează pentru poporul său; acesta este un patriarh care funcționează ca un braț al aparatului militar.

Sfântul Ignatie Briancianinov, citând chiar aceste canoane, a avertizat că implicarea politică distruge Biserica din interior. De remarcat în special că sfinții noștri ruși nu se feresc să critice Rusia atunci când este cazul:

Rusia din vremea lui Petru I a făcut frecvent și în mare măsură sacrificii pe seama credinței, pe seama Adevărului și Duhului, pentru considerente politice deșarte și false, cu care inima coruptă și-a ascuns ura și disprețul față de regulile Bisericii și legea lui Dumnezeu.

— Sf. Ignatie Briancianinov

Acestea sunt aceleași considerente politice pentru care Patriarhul Chiril aruncă la o parte regulile Bisericii și legea lui Dumnezeu.

Starețul Ambrozie de la Optina, un alt sfânt rus canonizat, a trasat aceeași linie. Chiar și atunci când aborda direct războiul, el a insistat că Biserica și armata ocupă sfere fundamental diferite:

Pentru început, a echipa armata și a o trimite la război pentru a anihila inamicul nu este nicidecum datoria Bisericii, ci mai degrabă a guvernului, care în asemenea cazuri poate să nu asculte de Biserică, mai ales dacă guvernul este în mâini necreștine, ca în Turcia.

— Starețul Ambrozie de la Optina

„Nicidecum datoria Bisericii.” Chiar și un sfânt rus canonizat, scriind din interiorul tradiției ruse, distinge rolul Bisericii de rolul militar al guvernului. Biserica se poate ruga pentru cei care luptă. Biserica nu echipează armate, nu participă la conferințe privind armele nucleare, nu proiectează cadre de cooperare militară și nu se declară rector al catedralelor Forțelor Armate.

Obiecția inevitabilă este legitima apărare: „Rusia era amenințată, patriarhul avea datoria să susțină apărarea poporului său.”

Canoanele noastre nu spun „cu excepția cazului în care este pentru o cauză dreaptă.” Nu spun „cu excepția cazului în care războiul este defensiv.” Ele spun: caterisit.

Chiar și acceptând acea premisă de dragul argumentului, canoanele nu fac nicio excepție pentru războiul defensiv. Clericilor le este interzis să se ocupe cu afacerile militare indiferent de cauză. Dar premisa însăși nu rezistă scrutinului. Dacă acest război îndeplinește măcar cel mai elementar criteriu patristic al legitimei apărări este examinat în detaliu în capitolul următor (Capitolul 20: Când Poate Războiul fi Considerat Legitimă Apărare?).

Propriul document al Bisericii

Canoanele antice nu sunt singura autoritate pe care Chiril a încălcat-o. Propriul document al Bisericii Ortodoxe Ruse, „Bazele concepției sociale,” adoptat de Soborul Episcopal în 2000, abordează explicit clericii și războiul. Secțiunea III.8 stabilește că Biserica „nu binecuvântează o revoltă armată împotriva autorității legitime” și interzice clericilor să asiste statul în „purtarea de război civil sau de război extern agresiv.”

Vladimir Kara-Murza, un creștin ortodox condamnat la 25 de ani de închisoare pentru că a documentat războiul pe care Chiril l-a binecuvântat, a citat chiar acest document din celula sa. Scriind în noiembrie 2023, el a acuzat conducerea Bisericii că plasează „autoritatea Cezarului deasupra temeliilor credinței creștine.” A notat că Patriarhul Aleksie al II-lea „și-a ridicat glasul în apărarea victimelor nevinovate” în timpul Războaielor din Cecenia. Chiril a făcut opusul.

Patriarhul a încălcat nu doar Canoanele Apostolice și decretele sinoadelor ecumenice, ci propriul document doctrinar modern al Patriarhiei Moscovei.