Capitolul 5: Musulmanii și ortodocșii se roagă aceluiași Dumnezeu

Partea I a documentat ecumenismul Patriarhului Chiril cu Roma. Următoarele patru capitole examinează un tipar mai larg: tratamentul pe care îl acordă religiilor ne-ortodoxe ca posesoare de adevăr divin, rugăciune validă și har mântuitor.

Unii pot respinge întâlnirea Patriarhului Chiril cu Papa și gesturile sale aferente din capitolele anterioare ca probleme minore. Desigur, ei gândesc altfel decât sfinții, care nu au considerat aceste lucruri ca fiind neînsemnate.

Totuși, ceea ce urmează va fi și mai greu de ignorat ca lipsit de semnificație: din 2011 și până în prezent (2025), Patriarhul Chiril a făcut declarații favorabile repetate despre islam și musulmani.

Înainte de a examina declarațiile directe, credincioșii trebuie mai întâi să înțeleagă învățătura ortodoxă despre islam și mântuire, așa cum este predată de Biserică.

A. Ce învață sfinții despre islam și mântuire

Sf. Ioan Damaschin despre islam ca erezie

Sfinții Părinți ortodocși nu au tratat islamul ca pur și simplu o altă „tradiție" care se adresează aceluiași Dumnezeu într-un mod diferit. L-au identificat ca o erezie care neagă Treimea și Filiația lui Hristos.

Sf. Ioan Damaschin (676-749), scriind în secolul al VIII-lea în timp ce trăia sub stăpânire musulmană, a identificat islamul ca un precursor eretic al Antihristului:

Există de asemenea superstiția ismailiților care până în ziua de astăzi prevalează și ține oamenii în eroare, fiind un precursor al Antihristului... Din acel timp până în prezent, un fals profet pe nume Mahomed a apărut în mijlocul lor. Acest om, după ce a dat întâmplător peste Vechiul și Noul Testament și, de asemenea, se pare, după ce a conversat cu un monah arian, și-a conceput propria erezie.

— Sf. Ioan Damaschin

Sf. Ioan Damaschin ne spune că islamul, și prin urmare toți musulmanii, au adoptat erezia.

Sf. Simeon al Tesalonicului, scriind șase secole mai târziu, a confirmat aceeași judecată.

Deși mărturisesc că Dumnezeu există, musulmanii rămân atei în sensul ortodox, deoarece neagă Treimea:

Și deși acești Păgâni [Musulmani] mărturisesc că Dumnezeu există, ei rămân atei deplini, așa cum au fost de la început, neavând nicio cunoaștere a adevăratului Dumnezeu. Nici nu-L mărturisesc pe Tatăl fără de început al Cuvântului viu, care este fără de cauză, cauza tuturor, și care există veșnic, Născătorul viului Înțelepciuni, Fiul Unic-Născut și netrupesc, și Emitentul adevăratei Vieți, bunul și Sfântul Duh care sfințește și dă viață tuturor. Căci acești oameni nesăbuiți neagă pe Fiul și Cuvântul netrupesc al lui Dumnezeu și pe dumnezeiescul și de viață dătătorul Duh care este de la El.

— Sf. Simeon al Tesalonicului

Notă importantă: Sf. Simeon se referă la musulmani ca „Păgâni" (Ἐθνικοί) mai sus și pe tot parcursul acestui capitol, după cum notează traducătorii, deoarece erau pe larg considerați idolatri.

Scriptura, de asemenea, interzice sincretismul religios și practica religioasă comună:

Nu vă înjugați la jug străin cu cei necredincioși: căci ce împreunare are dreptatea cu fărădelegea? Sau ce împărtășire are lumina cu întunericul? Și ce unire este între Hristos și Veliar? Sau ce parte are credinciosul cu necredinciosul? Și ce înțelegere are templul lui Dumnezeu cu idolii? Căci voi sunteți templu al Dumnezeului celui viu, precum a zis Dumnezeu: Voi locui în ei și voi umbla printre ei, și voi fi Dumnezeul lor, iar ei vor fi poporul Meu.

— 2 Corinteni 6:14-16

Sinodul de la Constantinopol (1180): Allah nu este Dumnezeul Bibliei

Dincolo de Părinții individuali, Biserica a vorbit în sinod pe această chestiune:

Sinodul General de la Constantinopol din 1180 referitor la dumnezeul lui Mahomed a hotărât că Allah nu are nicio legătură cu Dumnezeul Scripturii. Allah a fost inventat de Mahomed, care a interpretat greșit Vechiul și Noul Testament.

— Ieromucennicul Daniil Sisoyev

Aceasta este o hotărâre sinodală. Biserica a vorbit deja: dumnezeul descris în Coran nu este Dumnezeul lui Avraam, Isaac și Iacov. Cei care pretind altceva pur și simplu contrazic judecata Bisericii.

Sf. Ciprian și mărturia patristică unanimă

Biserica Ortodoxă și Părinții noștri au învățat în unanimitate că mântuirea se găsește numai în cadrul Bisericii Ortodoxe. Astfel, ideea că musulmanii se închină aceluiași Dumnezeu ca și creștinii ortodocși nu este doar falsă, ci caută în mod subtil să răstoarne acest principiu.

Sf. Ciprian al Cartaginei (†258), scriind în secolul al treilea, a stabilit principiul fundamental cunoscut drept extra ecclesiam nulla salus (în afara Bisericii nu există mântuire):

Cel care părăsește Biserica lui Hristos nu atinge răsplata lui Hristos. El este un străin; el este un profan; el este un dușman. Nu mai poate avea pe Dumnezeu ca Tată cel care nu are Biserica ca mamă.

— Sf. Ciprian al Cartaginei

Sf. Irineu de Lyon (†202), la mai puțin de un secol de la moartea ultimului apostol, a învățat la fel:

[Biserica] este ușa vieții; toți ceilalți sunt hoți și tâlhari. Din această cauză suntem datori să-i evităm... Auzim declarându-se despre cei necredincioși și orbiți ai acestei lumi că nu vor moșteni lumea vieții care va veni.

— Sf. Irineu de Lyon

Creștinii ortodocși nu sunt chemați să judece mântuirea persoanelor individuale, chiar și a celor din afara credinței mântuitoare a Ortodoxiei. Totuși, Biserica nu a învățat niciodată că mântuirea este obișnuită sau normativă în afara Bisericii.

Principiul Sf. Ciprian rămâne: Biserica este arca. Cei care resping în mod deliberat arca în timp ce potopul vine nu se pot aștepta să fie mântuiți.

Sf. Ignatie Briancianinov s-a adresat celor care pretind că musulmanii buni pot fi mântuiți fără Hristos:

Zadarnic, în mod eronat, gândești și spui că oamenii buni dintre musulmani vor fi mântuiți, adică vor intra în comuniune cu Dumnezeu! Zadarnic consideri opinia contrară o noutate, ca și cum ar fi o eroare strecurată! Nu! Aceasta este învățătura constantă a adevăratei Biserici, atât a Vechiului, cât și a Noului Testament. Biserica a recunoscut întotdeauna că există un singur mijloc de mântuire: Răscumpărătorul!... Cel care recunoaște posibilitatea mântuirii fără credință în Hristos Îl neagă pe Hristos și, poate fără să știe, cade în păcatul grav al blasfemiei.

— Sf. Ignatie Briancianinov

Ieromucennicul Daniil Sisoyev: Dumnezeul islamului nu este Dumnezeul Bisericii

Ieromucennicul Daniil Sisoyev al Moscovei a fost ucis de extremiști islamici în 2009 pentru mărturia sa despre Hristos și slujirea sa de convertire a musulmanilor la Ortodoxie. Deși nu este încă proslăvit oficial, el este larg venerat ca ieromucennic. Cărțile sale au fost aprobate pentru publicare de Consiliul Editorial al Bisericii Ortodoxe Ruse, făcându-l unul dintre cei mai celebri și iubiți preoți ruși contemporani.

Succesul său în convertirea musulmanilor a fost chiar motivul pentru care a fost martirizat, făcându-l un martor de încredere și demn cu privire la islam și musulmani.

Ieromucennicul Daniil a vorbit fără ocolișuri. Se închină musulmanii și creștinii ortodocși aceluiași Dumnezeu?

Nu ar trebui niciodată să identificăm Dumnezeul revelat în Sfânta Scriptură cu dumnezeul venerat de musulmani. Ei sunt diferiți, și nu putem spune că musulmanii și noi avem un singur Dumnezeu.

— Ieromucennicul Daniil Sisoyev

Mai mult decât atât, el identifică pe Allah ca un simplu idol mental.

Vorbind obiectiv, Mahomed și-a construit un idol mental. Adică, Allah-ul descris în Coran nu există: este o imagine distorsionată, o parodie a adevăratului Dumnezeu, impusă lui Mahomed de o forță malefică.

— Ieromucennicul Daniil Sisoyev

Unii argumentează că împărtășirea credinței în „un singur Dumnezeu" este un teren comun semnificativ. Ieromucennicul Daniil demolează aceasta:

Cât despre monoteism... Ei bine, este de puțin folos să te închini unui singur dumnezeu dacă este cel greșit, nu? În principiu, satanismul ar putea fi și el considerat monoteism. Dar aceasta va aduce puțin folos. A te închina numai lui Satan este rău. Nu spun că islamul este satanism; aceasta nu ar fi corect. Spun specific că monoteismul în sine nu este un progres.

— Ieromucennicul Daniil Sisoyev

Nu este benefic pentru musulmani să se închine unui singur dumnezeu, dacă se închină dumnezeului greșit.

Monoteismul nu beneficiază musulmanilor, deoarece mântuirea nu este determinată de faptul dacă cineva se închină unui singur dumnezeu, ci de faptul dacă face parte din Biserica instituită de Hristos.

Biserica Ortodoxă este singurul loc al mântuirii. Ești tu dintre cei mântuiți? Cum se determină aceasta? Foarte simplu. Enumeră pe scurt versetele care includ cerințele biblice pentru mântuire. Și, ca rezultat, vei avea Biserica Ortodoxă ca singurul loc al mântuirii. De ce piere un romano-catolic? Pentru că este eretic, credința lui apostolică este ruptă.

— Ieromucennicul Daniil Sisoyev

Observați ultima linie: romano-catolicul piere. Sfinții au afirmat în mod similar despre cei care nu fac parte din Biserica Ortodoxă. Patriarhul Chiril nu a rostit niciodată o astfel de afirmație. El a mers în direcția complet opusă, în mod repetat.

Mulți se tem de episcopi și preoți în vremea noastră. Ieromucennicul Daniil, pe de altă parte, i-a mustrat chiar și pe episcopi dacă aceștia credeau că musulmanii pot fi mântuiți, fără a se gândi la autoritatea lor sau la poziția lor mai înaltă în ierarhia Bisericii:

Pr. Daniil i-a mustrat pe cei, chiar și episcopi, care cred că musulmanii pot fi mântuiți, ca și creștinii, deoarece Hristos a spus: Eu sunt Calea, Adevărul și Viața: nimeni nu vine la Tatăl decât prin Mine.

— Ludmila Esipenko

Nu este „nepotrivit" a corecta un preot, un episcop sau chiar un ierarh în chestiuni ale credinței ortodoxe, așa cum s-a stabilit anterior cu învățăturile Sf. Vasile cel Mare și ale altor sfinți proslăviți. *Nimeni să nu pretindă că doar sfinții au voie să facă aceasta.*

Ieromucennicul Daniil afirmă limpede că musulmanii care nu se pocăiesc de religia lor vor pieri cu siguranță.

...Islamul ca religie nu are nimic în comun cu noi. Dumnezeul lor nu este Dumnezeul nostru, și ei nu-L venerează pe Hristos. Nu o venerează pe Maica Domnului. Religia lor este foarte diferită de credința Revelației, și de aceea, în mod firesc, toți musulmanii trebuie să accepte Revelația Dumnezeiască. Altfel vor pieri cu siguranță, fără nicio nădejde de mântuire, pentru că nu cred în Fiul lui Dumnezeu. Domnul spune că cel care respinge pe Fiul Unul-Născut al lui Dumnezeu „nu va vedea viața; mânia lui Dumnezeu rămâne peste el."

— Ieromucennicul Daniil Sisoyev

Înțelegând acum mărturia împotriva islamului, declarațiile Patriarhului Chiril vor fi examinate.

B. Dovezile: un tipar consecvent (2011-2025)

2011: Islamul împărtășește „Revelația Dumnezeiască" cu creștinismul

Pe 15 noiembrie 2011, Patriarhul Chiril a declarat:

Традиционные религии — и христианство, и ислам — сохраняют основанный на Божественном Откровении критерий различения добра и зла.

Religiile tradiționale, atât creștinismul, cât și islamul, păstrează criteriul de discernere între bine și rău, întemeiat pe Revelația Dumnezeiască.

— Patriarhul Chiril

Patriarhul Chiril pretinde mai întâi că islamul este o „religie tradițională." Care sfânt ortodox a învățat aceasta? Poate ceea ce sfinții au catalogat drept erezie să fie considerat tradițional?

Apoi pretinde că islamul este „întemeiat pe Revelația Dumnezeiască." Potrivit Patriarhului Chiril, criteriul moral al islamului este întemeiat pe ceva mai înalt decât legea naturală sau conștiința umană comună: Revelația Dumnezeiască.

Trebuie pusă întrebarea: care este acest „criteriu comun al binelui și răului" pe care Patriarhul Chiril îl menționează între creștinism și islam?

Poligamia? Islamul o permite. Biserica o interzice.
Divorțul? Islamul îl permite liber. Hristos spune: „Ce a unit Dumnezeu, omul să nu despartă."
Crucea? Islamul o numește o înșelăciune. Creștinismul o numește puterea lui Dumnezeu spre mântuire.
Dumnezeirea lui Hristos? Islamul o neagă. Biserica o mărturisește.

Biserica Ortodoxă învață că Revelația Dumnezeiască se găsește în Hristos, încredințată Bisericii, și nicăieri altundeva. Islamul, pe de altă parte, este o erezie care neagă Treimea, Filiația lui Hristos și Crucea.

Prin urmare, nu există o morală comună pentru că nu există un Hristos comun.

Ieromucennicul Daniil Sisoyev explică de ce însuși conceptul de „valori morale comune" între religii este incoerent:

Trebuie să ne amintim că moralitatea este o versiune secularizată a poruncilor. Nu există un concept de morală absolută. Există un concept de valori care provin din Scriptură.

— Ieromucennicul Daniil Sisoyev

Dacă valorile provin din Scriptură, iar scriptura islamică contrazice fundamental Scriptura creștină cu privire la natura lui Dumnezeu, persoana lui Hristos, semnificația mântuirii și calea vieții, atunci „valorile comune" așa cum le profesează Chiril sunt o eroare categorială. Nu există un teren moral neutru pe care ambele religii îl ocupă. Există doar poruncile lui Hristos, pe care islamul le respinge.

2012: Patru religii, un singur scop

Pe 13 decembrie 2012, Patriarhul Chiril s-a întâlnit cu muftiți la Kislovodsk. În discursul său, a declarat că creștinii ortodocși și musulmanii „aparțin unui sistem comun de valori":

«Вот тогда мы будем уважать друг друга, любить друг друга, понимать, что мы принадлежим к общей системе ценностей».

Atunci ne vom respecta reciproc, ne vom iubi unii pe alții și vom înțelege că aparținem unui sistem comun de valori.

— Patriarhul Chiril

Apoi a discutat despre educația religioasă în școlile rusești, unde elevii aleg între cursuri de Ortodoxie, islam, budism sau iudaism. Răspunzând la îngrijorările că clasele separate ar putea diviza copiii, Chiril și-a articulat viziunea:

«Если мы направим на достижение единой цели и православный, и исламский, и буддистский, и иудаистский курсы, то в результате мы будем иметь взаимные добрые отношения».

Dacă vom orienta cursurile ortodox, islamic, budist și iudaic spre atingerea unui singur scop, atunci ca rezultat vom avea relații reciproce bune.

— Patriarhul Chiril

Acesta este sincretism religios afirmat deschis. Patru religii, un singur scop. Dar Ortodoxia învață că scopul existenței umane este îndumnezeirea: unirea cu Dumnezeu prin Hristos în Biserică. Islamul neagă Treimea. Budismul neagă cu totul un Dumnezeu personal. Cum pot fi toate acestea orientate spre „un singur scop," decât dacă acel scop este redus la ceva mai puțin decât Hristos?

„Sistemul comun de valori" pe care Chiril îl proclamă este exact eroarea pe care Ieromucennicul Daniil Sisoyev a identificat-o: tratarea moralității ca un teren neutru, independent de fundamentul său teologic.

2015: Celebrarea construcției Marii Moschei din Moscova

Pe 24 septembrie 2015, Patriarhul Chiril s-a întâlnit cu liderul palestinian Mahmoud Abbas. În timpul acestei întâlniri, a vorbit pozitiv despre construcția unei noi moschei în Moscova:

«Мы рады, что, наконец, построена эта большая мечеть в городе Москве. Она станет местом для молитвы многих мусульман, которые живут здесь или посещают Москву».

Suntem bucuroși că, în cele din urmă, a fost construită această mare moschee în orașul Moscova. Ea va deveni un loc de rugăciune pentru mulți musulmani care trăiesc aici sau vizitează Moscova.

— Patriarhul Chiril

Comparați aceasta cu învățătura Ieromucennicului Daniil Sisoyev (citată mai târziu în acest capitol) că finanțarea construcției de moschei îl face pe cineva apostat. Patriarhul Chiril celebrează moscheea, în timp ce preotul martirizat condamnă orice sprijin ortodox pentru aceasta.

Patriarhul Chiril a continuat, descriindu-i pe musulmani ca „frați":

«Самое же главное — добрые православно-мусульманские отношения создают атмосферу для того, чтобы и мусульмане здесь жили спокойно, и православные относились к мусульманам уважительно, терпимо и по-братски».

Cel mai important, bunele relații ortodoxo-musulmane creează o atmosferă în care musulmanii trăiesc aici pașnic, iar creștinii ortodocși îi tratează pe musulmani cu respect, toleranță și frățește.

— Patriarhul Chiril

2016: „Islamul și Ortodoxia cheamă oamenii la pace"

Pe 20 iulie 2016, la sosirea în Kazan, Tatarstan, Patriarhul Chiril a făcut această declarație:

«А мое обращение ко всем — и к православным, и к мусульманам — живите в мире, исполняйте заповеди, который каждый должен исполнять в соответствии со своими религиозными обязательствами. Тогда не будет вражды, потому что и ислам, и Православие призывают людей к миру и к добрым отношениям друг с другом. А иначе и быть не может, ведь если люди верят в Бога, они не могут сеять вокруг себя зло и ненавидеть друг друга».

Apelul meu către toți, atât ortodocși, cât și musulmani, este: trăiți în pace, împliniți poruncile pe care fiecare trebuie să le împlinească în conformitate cu obligațiile sale religioase. Atunci nu va exista dușmănie, deoarece atât islamul, cât și Ortodoxia cheamă oamenii la pace și la relații bune unii cu alții. Nu poate fi altfel: dacă oamenii cred în Dumnezeu, ei nu pot semăna răul în jurul lor sau să se urască unii pe alții.

— Patriarhul Chiril

Afirmația „Împlinirea poruncilor pe care fiecare este chemat să le împlinească conform religiei sale" tratează islamul și creștinismul ca căi paralele de ascultare față de Dumnezeu. Dacă ambele religii cheamă oamenii la „pace și relații bune," și dacă „credința în Dumnezeu" împiedică pe cineva să semene răul, indiferent de ce religie urmează, atunci ce deosebește credința ortodoxă de supunerea islamică?

Ieromucennicul Daniil Sisoyev, care cunoștea islamul în profunzime, a explicat realitatea din spatele unor astfel de pretinse „pace":

Principiul este urmat și astăzi în țările unde musulmanii sunt în minoritate și nu pot exercita puterea. În aceste cazuri, islamul poate fi considerat o religie pașnică, care nu face rău nimănui, care nu susține fapte rele sau acte de terorism. Dar aceasta este doar masca islamului. De îndată ce musulmanii câștigă puterea, ei declară că orice musulman apostat trebuie executat.

— Ieromucennicul Daniil Sisoyev

Acest „islam pașnic" pe care Patriarhul Chiril îl laudă nu este sustenabil. Ieromucennicul Daniil a observat că „euro-islamul" diluat nu poate supraviețui:

Acest tip de islam nu este, strict vorbind, deloc islam, dar poate fi mai mult sau mai puțin pașnic. Puțini îl acceptă, totuși, și mulți îl abandonează astăzi, căci o jumătate de credință nu poate supraviețui: oamenii fie cad în ateism, fie avansează spre islamul tradițional.

— Ieromucennicul Daniil Sisoyev

Cei care observă „musulmani pașnici" și concluzionează că islamul însuși este pașnic observă o stare tranzitorie. Musulmanul care rămâne căldicel fie va părăsi islamul complet, fie va îmbrățișa în cele din urmă islamul tradițional cu toate doctrinele sale: jihadul, statutul de dhimmi pentru creștini, moartea pentru apostați. Nu există un teren de mijloc stabil. „Islamul pașnic" pe care Patriarhul Chiril își bazează viziunea armoniei ortodoxo-musulmane nu există, pe termen lung.

Problema fundamentală este că Patriarhul Chiril tratează islamul ca ceea ce el a descris drept o „religie tradițională," comparabilă cu creștinismul. Ieromucennicul Daniil explică de ce această categorie însăși este o greșeală:

În acest sens, islamul poate fi comparat cu planuri precum eforturile național-socialiste și comuniste, globalizarea modernă etc., dar nu cu o biserică, cum este cea Ortodoxă sau Catolică. Este un plan de creare a Împărăției lui Dumnezeu pe acest pământ, prin mijloace pământești, sub patronajul lui Dumnezeu.

— Ieromucennicul Daniil Sisoyev

Islamul este un sistem politic-social totalizant, diferit în natură de creștinism. De aceea „musulmanul moderat" nu poate rămâne moderat la nesfârșit:

Un musulman nu separă niciodată religia de politică. Este foarte important de realizat aceasta, căci aceasta este trăsătura definitorie a islamului ca atare.

— Ieromucennicul Daniil Sisoyev

Întregul cadru al Patriarhului Chiril cu „religii tradiționale" care împărtășesc „valori" și „cheamă oamenii la pace" presupune că islamul este o religie printre altele, diferind în doctrină dar similare în natură. Această presupunere este falsă. Islamul nu permite separarea credinței de puterea politică care ar permite coexistența pașnică permanentă cu o pretenție rivală de adevăr. „Coexistența pașnică" pe care Chiril o celebrează este fie tactica temporară a unei credințe minoritare, fie jumătatea de credință instabilă care nu poate supraviețui.

2017: Musulmanii și creștinii se adresează „aceluiași Dumnezeu Creator"

Doi ani mai târziu, pe 16 aprilie 2017, în timpul unei vizite pascale la Spitalul Clinic pentru Copii din Rusia (Moscova), Patriarhul Chiril a spus:

Поэтому от всего сердца молитесь, просите у Господа помощи. Я знаю, что здесь есть и христиане, и мусульмане. Каждый обращается к одному и тому же Богу Творцу. И вот в ответ на это мы получаем реальную Божью помощь.

De aceea, rugați-vă din toată inima, cereți ajutorul Domnului. Știu că aici sunt și creștini, și musulmani. Fiecare se adresează aceluiași Dumnezeu Creator. Și ca răspuns la aceasta, primim ajutor real de la Dumnezeu.

— Patriarhul Chiril

Aceste declarații au fost surprinse pe video și nu pot fi pur și simplu ignorate.

Faptul că creștinii ortodocși și musulmanii se adresează aceluiași Dumnezeu, așa cum am examinat pe larg anterior, nu este învățătura Bisericii Ortodoxe.

2019: Summitul de la Baku al Liderilor Religioși Mondiali

Pe 14 noiembrie 2019, Patriarhul Chiril a participat la cel de-al doilea Summit de la Baku al Liderilor Religioși Mondiali, co-organizat de Consiliul Musulmanilor din Caucaz. La acest summit interreligios, Chiril s-a adresat delegaților din mai multe religii:

«Несмотря на объективные различия в вероучении, мы одинаково смотрим на вопросы общественной морали. Наш общий долг и совместная задача — свидетельствовать о нравственных ориентирах в жизни человека».

În ciuda diferențelor obiective în doctrină, privim chestiunile moralei publice în același mod. Datoria noastră comună și sarcina noastră conjugată este de a mărturisi despre orientările morale în viața omului.

— Patriarhul Chiril

Într-un interviu ulterior, Chiril a elaborat:

[Саммит] показала, что люди религиозные, принадлежащие и к разным религиям, и к разным национальностям, умеют находить общий язык. А в основе этого общего языка — общие нравственные ценности, которые разделяют традиционные религии. Поэтому подобного рода встречи, конечно, содействуют улучшению отношений между народами, укреплению мира и развитию межрелигиозных связей.

[Summitul] a demonstrat că oamenii religioși care aparțin unor religii și naționalități diferite știu cum să găsească un limbaj comun. La baza acestui limbaj comun stau valorile morale fundamentale pe care le împărtășesc religiile tradiționale. De aceea, astfel de întâlniri contribuie cu siguranță la îmbunătățirea relațiilor dintre popoare, la consolidarea păcii și la avansarea relațiilor interreligioase.

— Patriarhul Chiril

Din nou, Patriarhul Chiril profesează că islamul este o religie tradițională cu „valori morale fundamentale," aceeași pretenție respinsă mai sus. La același summit, el a acordat Ordinul Sf. Serafim de Sarov, Clasa Întâi, conducătorului Consiliului Musulmanilor din Caucaz: o distincție ortodoxă, purtând numele unuia dintre cei mai iubiți sfinți ai Rusiei, dată unui lider religios musulman.

2025: „Unicul Dumnezeu în Care cred atât creștinii ortodocși, cât și musulmanii"

În iulie 2025, Patriarhul Chiril a vizitat Tatarstanul. În două zile consecutive, a predicat aceeași teologie: că creștinii ortodocși și musulmanii se închină aceluiași Dumnezeu.

Pe 21 iulie, predicând după Liturghie în Catedrala Icoanei Maicii Domnului din Kazan, Patriarhul Chiril a afirmat aceasta de trei ori într-o singură predică:

Всякое другое отношение, особенно связанное с конфликтами, проистекает от человеческого греха, от политической конъюнктуры, но оно не может проистекать от единого Бога, в Которого верят и православные христиане, и мусульмане.

Orice altă atitudine, mai ales cea legată de conflicte, izvorăște din păcatul uman, din conjunctura politică, dar nu poate izvorî de la unicul Dumnezeu în Care cred atât creștinii ortodocși, cât și musulmanii.

— Patriarhul Chiril

A repetat-o momente mai târziu, explicând de ce musulmanii ne sunt „apropiați":

Во-первых, по вере в Единого Бога, а главное, по очень многим признакам, которые отличают человека верующего от неверующего.

Mai întâi de toate, prin credința în Unicul Dumnezeu, și cel mai important, prin multele trăsături care deosebesc un om credincios de un necredincios.

— Patriarhul Chiril

Și a treia oară, în cuvântul de încheiere:

когда обе общины верят в Единого Бога, когда обе общины заботятся о благополучии народа своего и всей России.

când ambele comunități cred în Unicul Dumnezeu, când ambele comunități se îngrijesc de bunăstarea poporului lor și a întregii Rusii.

— Patriarhul Chiril

De trei ori. Într-o singură predică. După Liturghie. În catedrală. Un patriarh care învață de la amvon că musulmanii și creștinii ortodocși cred în același Dumnezeu.

A doua zi, 22 iulie, Chiril a mers și mai departe, descriind rugăciunea musulmanilor ca ajungând la Dumnezeul „care mântuiește neamul omenesc":

На этой земле живут и православные, и мусульмане, но все мы обращаем свои молитвы к одному Богу, который спасает род человечества. И когда люди строят храмы или возводят мечети, это означает, что в сердце живет вера.

Pe acest pământ trăiesc și ortodocși, și musulmani. Dar cu toții ne îndreptăm rugăciunile către un singur Dumnezeu, care mântuiește neamul omenesc. Și când oamenii construiesc biserici sau ridică moschei, aceasta înseamnă că credința trăiește în inimă.

— Patriarhul Chiril

Două lucruri sunt demne de notă. Mai întâi, Chiril pretinde că ridicarea de moschei înseamnă „credința trăiește în inimă."

Pe chestiunea moscheilor, Ieromucennicul Daniil Sisoyev, care a fost ucis de extremiști islamici pentru mărturia sa despre Hristos, a învățat contrariul.

Dacă un creștin ortodox este rugat să doneze bani pentru construirea unei moschei și o face, el devine apostat. Dacă donează bani pentru construirea unui templu păgân, el este idolatru. Ortodocșii nu au construit niciodată moschei. Dacă un musulman este bolnav și flămând, trebuie îngrijit și hrănit, și ca ființă umană trebuie să i se arate iubire și milă creștinească, dar a arăta „milă" și condescendență față de credințele sale eronate este nepermis.

— Ieromucennicul Daniil Sisoyev

Patriarhul Chiril spune că ridicarea de moschei dovedește că „credința trăiește în inimă." Ieromucennicul Daniil Sisoyev, pe care mulți îl consideră un sfânt contemporan și care a convertit mulți musulmani, învață că finanțarea moscheilor îl face pe cineva apostat.

În al doilea rând: Chiril afirmă că musulmanii se roagă nu doar aceluiași Dumnezeu Creator, ci Dumnezeului „care mântuiește neamul omenesc."

Întrebarea se pune: dacă musulmanii se roagă Dumnezeului care mântuiește, și acea rugăciune primește răspuns, atunci ce nevoie mai este de Hristos? Biserica Ortodoxă învață că numai Hristos este calea spre mântuire. Islamul neagă dumnezeirea lui Hristos, Treimea și Crucea. Acestea nu sunt două căi către același Dumnezeu. Sunt mărturisiri reciproc exclusive despre cine este Dumnezeu. Limbajul lui Chiril șterge complet această distincție.

Acestea nu sunt declarații izolate.

2025: Universalism impus: reducerea la tăcere a mărturiei ortodoxe față de islam

În același an, Patriarhul Chiril a demonstrat că teologia sa universalistă referitoare la islam este o poziție impusă.

În mai 2025, Schema-Egumenul Gavriil al Mănăstirii Valaam a predicat la Moscova că islamul este „religia greșită" și a fost în consecință îndepărtat din funcție. Pe 14 iunie 2025, Patriarhul Chiril l-a condamnat public pe Schema-Egumen:

В то время, когда православные и мусульмане борются вместе с оружием в руках, когда лучшие представители ислама поддерживают Православие... провоцировать православно-исламский конфликт может либо сумасшедший, либо человек со злыми намерениями.

Într-un moment în care ortodocșii și musulmanii luptă împreună cu armele în mână, când cei mai buni reprezentanți ai islamului sprijină Ortodoxia... doar un nebun sau o persoană cu intenții rele poate provoca un conflict ortodoxo-islamic.

— Patriarhul Chiril

Apoi a ordonat:

Поэтому гоните прочь всех тех, кто под предлогом «заботы» о русских, о русской культуре, о Православной Церкви призывает встать на борьбу с российскими мусульманами. Это провокация!

De aceea, alungați-i pe toți cei care, sub pretextul „grijii" pentru ruși, pentru cultura rusă, pentru Biserica Ortodoxă, cheamă la lupta împotriva musulmanilor ruși. Aceasta este o provocare!

— Patriarhul Chiril

Este oare rău a vorbi cu adevăr? „Alungați-i pe toți" cei care exprimă „grijă" pentru Ortodoxie: nu a exprimat Ieromucennicul Sisoyev exact o astfel de grijă?

Așa cum am stabilit anterior, Sisoyev a învățat că „nu ar trebui niciodată să identificăm Dumnezeul revelat în Sfânta Scriptură cu dumnezeul venerat de musulmani" și că „Allah-ul descris în Coran nu există." El i-a mustrat pe episcopii care credeau că musulmanii pot fi mântuiți.

Notă marginală: Mulți caută să prezinte orice critică la adresa Patriarhului Chiril ca fiind cumva anti-rusă și rusofobă. Ieromucennicul Daniil Sisoyev, care s-a născut la Moscova și a murit la Moscova (capitala Rusiei), a fost și el, în mod paradoxal, acuzat de a fi rusofob, pur și simplu datorită sentimentelor sale patristice. Astfel, putem vedea că chiar și persoanele pioase rusești care merg împotriva pozițiilor căldicele și populare ale maselor au această acuzație neîntemeiată aruncată asupra lor. Cei cu urechi de auzit, să audă.

Ieromucennicul Daniil a învățat în cele din urmă că a te converti la islam înseamnă a-L trăda pe Dumnezeu și a renunța la credință.

Din nefericire, au existat și vor exista întotdeauna trădători la masa lui Dumnezeu. De altfel, nu suntem niciodată surprinși când cutare preot renunță la credință și se convertește la islam...

— Ieromucennicul Daniil Sisoyev

Astfel, Schema-Egumenul Gavriil a predicat pur și simplu ceea ce învață sfinții: islamul este religia greșită. Aceasta este dogmă ortodoxă elementară. Există un singur Dumnezeu, Sfânta Treime. Islamul neagă Treimea. Prin urmare, islamul se închină unui dumnezeu care nu este Sfânta Treime, ceea ce pentru noi, creștinii ortodocși, este prin definiție un dumnezeu fals, făcând ceea ce a spus Schema-Egumenul Gavriil absolut în conformitate cu învățătura ortodoxă tradițională. Toate acestea sunt foarte simple și directe.

Răspunsul Patriarhului Chiril, fie din ignoranță, fie sfidând dogma Bisericii noastre, este de a alunga preotul. Nu pentru că teologia este greșită, ci pentru că „musulmanii luptă împreună cu ortodocșii în război."

Și astfel, din nefericire, vedem unde se află prioritățile Patriarhului Chiril: Ortodoxia și principiile ei sunt mai puțin importante pentru el decât ducerea și câștigarea unui război.

Сколько мусульман сейчас погибает, защищая Родину!

Câți musulmani mor acum, apărând Patria!

— Patriarhul Chiril

Nu este oare același Patriarh care învață că soldații care mor în acest război au păcatele spălate (a se vedea Capitolul 17: Moartea în Război ne Spală de Toate Păcatele?)? Acum laudă musulmanii care mor în același război, „apărând Patria."

Întrebarea la care apărătorii lui Chiril trebuie să răspundă: ce învață Patriarhul Chiril că se întâmplă cu acești musulmani care mor luptând în acest război? Le sunt păcatele spălate deși L-au negat pe Hristos, Sfântul Botez și Sfânta Împărtășanie? (Aceasta va fi examinată pe deplin mai departe, în Capitolul 17: Moartea în Război ne Spală de Toate Păcatele? și Capitolul 18: Poate Războiul fi Numit Sfânt?.)

Prioritatea ortodoxă, așa cum a demonstrat întreaga slujire a Ieromucennicului Daniil Sisoyev, este de a-i converti pe musulmani, astfel încât să părăsească această viață având comuniune cu Hristos. Cadrul Patriarhului Chiril elimină nevoia de a face aceasta, mulțumindu-se doar să caute relații temporale și fraterne bune cu musulmanul, pentru ca aceștia să lupte în așa-zisele noastre războaie sfinte pentru noi.

N-ar fi oare mai bine să-i convertim pe musulmanii care mor în acest război, ca să părăsească această viață cunoscându-L pe Hristos, decât să salvăm viețile creștinilor ortodocși care au fost deja botezați și astfel au mare nădejde în mântuirea lor? Sau percepem musulmanii ca pur și simplu vite, să lupte și să moară în așa-zisul nostru război sfânt, cum îl numește Chiril (a se vedea Capitolul 18: Poate Războiul fi Numit Sfânt?)? Nu ar trebui ca prioritatea noastră să fie să urmăm în slujirea Ieromucennicului Daniil Sisoyev și să-i convertim?

Ieromucennicul Daniil a articulat adevărata poziție ortodoxă:

De aceea, având încredere în această mântuire, ne vom ruga Domnului să distrugă sistemul islamic care îi împiedică pe oameni să treacă, căci cei care se convertesc din islam în țările islamice astăzi sunt imediat uciși. Și să nu ne rugăm doar, ci și să-L predicăm pe Hristos printre musulmani, pentru a-i face frații noștri.

— Ieromucennicul Daniil Sisoyev

Aceasta este abordarea ortodoxă: iubire pentru persoana musulmană, combinată cu claritate că trebuie să fie aduși la Hristos prin predicarea Ortodoxiei, nu prin pretenția că ne închinăm deja aceluiași Dumnezeu, care elimină orice urgență de a le predica Evanghelia.

Și unde îl vedem pe Patriarh predicând Evanghelia musulmanilor? Sau prioritatea lui este pur și simplu să caute prieteni și aliați?

Prin urmare, să fie spus cu tărie: Schema-Egumenul Gavriil nu a fost pedepsit pentru că teologia lui era greșită. A fost pedepsit pentru că intra în conflict cu necesitatea militară a Patriarhului Chiril. Aceasta este religie de stat care impune teologie politică prin reducerea la tăcere a mărturiei ortodoxe. Aceasta nu are absolut nimic de-a face cu principiile Ortodoxiei.

Când alianțele politice determină ce poate fi predicat despre Hristos, Biserica a devenit în mod demonstrabil slujitoarea Cezarului. Cei din vremea noastră care distorsionează Biserica pentru a-l sluji pe Cezar au nesocotit porunca Însuși lui Iisus Hristos:

Dați, dar, cezarului cele ce sunt ale cezarului, și lui Dumnezeu cele ce sunt ale lui Dumnezeu.

— Matei 22:21

C. Întrebarea de neeludat

Așa cum s-a stabilit, Sf. Ioan Damaschin a identificat islamul ca erezie și precursor al Antihristului. Sf. Ciprian a învățat că în afara Bisericii nu există mântuire. Ieromucennicul Daniil Sisoyev a învățat că musulmanii și ortodocșii nu se închină aceluiași Dumnezeu și a fost martirizat pentru că L-a predicat pe Hristos printre ei.

Patriarhul Chiril învață că musulmanii și creștinii se roagă aceluiași Dumnezeu „care mântuiește neamul omenesc."

Pe ce bază poate fi aceasta scuzată?

Dacă musulmanii și creștinii „se adresează aceluiași Dumnezeu," atunci respingerea dumnezeirii lui Hristos nu schimbă fundamental identitatea Dumnezeului venerat. Dacă ridicarea de moschei dovedește că „credința trăiește în inimă," atunci credința islamică și credința ortodoxă sunt echivalente. Dacă preoții ortodocși care predică mântuirea exclusivă trebuie „alungați," atunci Ieromucennicul Daniil Sisoyev însuși este condamnat.

Obiecție: Sf. Ioan Damaschin despre monoteism

Unii vor nota că Sf. Ioan Damaschin însuși a recunoscut că Mahomed „spune pe drept că există un singur Dumnezeu creator al tuturor." Aceasta este o echivalență falsă. Tot ce spune Sf. Ioan este că Mahomed a nimerit un singur fapt corect: monoteismul este corect. Există un singur Dumnezeu. Dar a crede corect că există un singur Dumnezeu nu înseamnă că te închini acelui Dumnezeu. Scriptura învață că dumnezeii neamurilor sunt demoni (Psalmul 95:5 LXX), că oamenii își fac dumnezei din patimile și poftele lor (Filipeni 3:19), și că chiar și un „idol mental," cum numește Ieromucennicul Daniil Sisoyev pe Allah, nu este adevăratul Dumnezeu doar pentru că adepții săi pretind că există doar unul singur. Sf. Ioan Damaschin a clasificat islamul ca erezie și precursor al Antihristului în exact același capitol. Nu admitea că musulmanii se închină aceluiași Dumnezeu; nota că au dat din întâmplare peste o premisă corectă, negând totodată tot ceea ce decurge din ea: Treimea, Filiația și Crucea.

Și mai damnator: Chiril însuși cunoaște pericolul pe care islamul îl reprezintă pentru Ortodoxie. El a avertizat că „suntem în pericol mortal de a înlocui crucile din bisericile noastre cu semiluna islamică, așa cum s-a întâmplat cândva cu Sfânta Sofia din Constantinopol." A remarcat că radicali islamici „au ucis șase preoți ortodocși, inclusiv pe preotul moscovit Daniil Sisoyev, în ultimii 15 ani." A formulat apropierea ortodoxo-musulmană ca fiind în principal despre conservatorismul moral comun împotriva liberalismului occidental. Cu toate acestea, când vorbește în fața unor audiențe mixte din Tatarstan sau unor copii bolnavi într-un spital din Moscova, același Patriarh învață că musulmanii și creștinii se roagă „aceluiași Dumnezeu Creator" și Dumnezeului „care mântuiește neamul omenesc." Inconsecvența nu este doar între Chiril și sfinți. Este în interiorul lui Chiril însuși. Vorbește diferit în funcție de audiență, ceea ce elimină orice apărare bazată pe naivitate teologică. El știe mai bine. Alege să vorbească altfel când este util politic.

În iunie 2011, vorbind în fața Consiliului European al Liderilor Religioși, Chiril a recunoscut și respins explicit poziția anti-ecumenică din propria sa Biserică:

«На эту реальность можно реагировать радикально — отказаться от диалога, отказаться от всяких попыток влиять на окружающий нас мир и уйти в самих себя. Именно это мироощущение лежит в основе очень сильного антиэкуменического движения внутри нашей Русской Церкви.»

La această realitate se poate reacționa radical: refuzul dialogului, refuzul oricăror încercări de a influența lumea din jurul nostru și retragerea în sine. Tocmai această viziune asupra lumii stă la baza mișcării anti-ecumenice foarte puternice din cadrul Bisericii noastre Ruse.

— Patriarhul Chiril

Astfel, Chiril știe că în Biserica sa există o „mișcare anti-ecumenică foarte puternică." Nu se angajează cu argumentele lor teologice. Pur și simplu îi respinge ca alegând „retragerea radicală." Aceasta nu este ignoranță. Este conștientizare combinată cu respingere deliberată.

Declarațiile lui Chiril nu pot fi reconciliate cu mărturia patristică. Fie sfinții greșesc, fie Chiril.

D. Despre ipocrizie

Chiar și în afara Ortodoxiei, această inconsecvență și ipocrizie este vizibilă. Michael Lofton, un comentator romano-catolic (citat aici ca argument coroborativ, nu autoritar), a observat:

...Vă voi arăta, nu pe altcineva decât pe Patriarhul Chiril al Moscovei, spunând că musulmanii și creștinii se închină aceluiași Dumnezeu. Deci, dacă sunteți un spectator ortodox acum și vreți să spuneți „catolicismul este doar woke, este doar liberal, [...], este eterodox," din cauza acestui punct particular, veniți la Ortodoxie spuneți, argumentul meu este... știți ce, renunțați la acest argument cu adevărat prost. Este ipocrit, este rău. Dacă vreți să criticați aceasta, trebuie s-o criticați la ambele capete. Trebuie doar să fiți consecvenți. Asta este tot ce cer.

— Michael Lofton

Mulți creștini ortodocși petrec mult timp examinând erezia eterodocșilor și chiar a altor jurisdicții, dar ezită să examineze eroarea din interiorul Bisericii și din rândul propriilor lideri. Corectează și se concentrează pe erorile altora, și apoi, în mod paradoxal, consideră orice critică îndreptată spre ei ca fiind nedreaptă, discriminatorie, rasistă și „judecătoare."

Aceasta este exact ipocrizia despre care Hristos a avertizat. Observați ce spune Iisus ucenicilor Săi:

Între timp, adunându-se mulțimile cu miile, încât se călcau unii pe alții, a început să vorbească ucenicilor Săi mai întâi: Păziți-vă de aluatul fariseilor, care este fățărnicia.

— Luca 12:1

Le spune propriilor ucenici să se ferească de a deveni ipocriți. Sf. Chiril al Alexandriei, comentând acest pasaj, subliniază că Hristos ne poruncește să examinăm ipocrizia în noi înșine:

El a început să le spună mai întâi ucenicilor Săi: „Feriți-vă în voi înșivă de aluatul fariseilor, care este fățărnicia."...Și de aceea Hristos le-a spus prietenilor Săi, adică ucenicilor Săi, să „se ferească de aluatul fariseilor și al cărturarilor," înțelegând prin aluat prefăcătoria lor. Căci fățărnicia este un lucru urât lui Dumnezeu și abominabil omului, neaducând nicio răsplată și complet nefolositor pentru mântuirea sufletului, ba mai degrabă cauza pierderii sale.

— Sf. Chiril al Alexandriei

„Feriți-vă în voi înșivă." Porunca nu este de a-i examina pe alții în timp ce ne scuzăm pe noi, ci de a ne păzi de exact ipocrizia pe care o vedem la farisei. Sf. Chiril identifică esența acestui aluat: prefăcătoria, „complet nefolositoare pentru mântuirea sufletului, ba mai degrabă cauza pierderii sale."

Sf. Ignatie Briancianinov explică legătura dintre ipocrizie și învățătura falsă:

„Feriți-vă de aluatul fariseilor," a spus Domnul. Unul dintre evangheliști explică că, prin cuvintele „aluatul fariseilor," Domnul a înțeles învățătura fariseilor (Matei), pe care altul a înțeles-o ca fiind ipocrizia lor (Luca). Acestea sunt una și aceeași: din ipocrizia lor vine modul lor de gândire și învățătura lor.

[...]

Domnul le-a spus ucenicilor Săi să fie direcți în comportament, sinceri și întemeiați pe sfânta înțelepciune, nu justificați de rău. Comportamentul lor trebuie să strălucească de virtute curată și frumusețe cerească, pentru a atrage ochii și inimile tuturor oamenilor.

— Sf. Ignatie Briancianinov

Avertismentul lui Hristos este pentru proprii Săi ucenici, nu pentru cei din afară. Eterodocșii pot vedea clar când ipocrizia este prezentă printre creștinii ortodocși, iar aceasta devine o piatră de poticnire pentru convertirea lor.

E. Concluzie

Din 2011 și până în 2025, Patriarhul Chiril a învățat că islamul împărtășește revelația dumnezeiască cu creștinismul. Tiparul este consecvent:

2011: Islamul împărtășește „Revelația Dumnezeiască" cu creștinismul
2012: „Sistem comun de valori"; patru religii spre „un singur scop"
2015: A celebrat construcția de moschei; i-a numit pe musulmani „frați"
2017: Musulmanii și creștinii se roagă „aceluiași Dumnezeu Creator"
2025: „Unicul Dumnezeu în Care cred atât creștinii ortodocși, cât și musulmanii" (de trei ori într-o singură predică, după Liturghie)
2025: Musulmanii și creștinii se roagă Dumnezeului „care mântuiește neamul omenesc"
2025: Ridicarea de moschei înseamnă „credința trăiește în inimă"
2025: Preoții ortodocși care spun că islamul este religia greșită trebuie „alungați"

Biserica Ortodoxă învață că numai Hristos este calea spre mântuire. Islamul neagă dumnezeirea lui Hristos, Treimea și Crucea. Acestea nu sunt două căi către același Dumnezeu; sunt mărturisiri reciproc exclusive despre cine este Dumnezeu. Limbajul Patriarhului Chiril șterge complet această distincție.