Parteneriatul permanent cu Roma
În capitolele precedente am prezentat Declarația de la Havana. Cu toate acestea, acesta nu a fost un eveniment izolat. Cu patru ani mai devreme, Patriarhul Chiril trata deja Roma ca și cum problemele dogmatice ale Marii Schisme ar fi fost simple neînțelegeri pastorale minore:
Мы, действительно, по многим вопросам являемся единомышленниками, и это в первую очередь касается пастырских вопросов, связанных с жизнью современного человека.
Suntem într-adevăr de aceeași părere în multe chestiuni, iar aceasta privește în primul rând chestiunile pastorale legate de viața omului contemporan.
— Patriarhul Chiril, întâlnire cu prim-ministrul italian Mario Monti, Mănăstirea Sf. Daniil, Moscova, 22 iulie 2012. https://mospat.ru/ru/news/53907/
Având în vedere că prim-ministrul italian este romano-catolic, nu este clar cum un patriarh creștin ortodox poate fi de aceeași părere în chestiuni „pastorale,” decât dacă recunoaște papiștilor (romano-catolicilor) că au păstori.
Havana a fost expresia publică a unei teologii pe care Patriarhul Chiril o predica de ani de zile. Și nu s-a oprit aici. Când Papa Francisc a murit, Patriarhul Chiril i-a oferit rugăciunile pe care Biserica le rezervă propriilor credincioși, iar când un nou Papă a fost ales, parteneriatul a fost reluat imediat.
Standardul patristic: „Veșnica pomenire” este rezervată ortodocșilor
Pe 21 aprilie 2025, Papa Francisc a trecut la cele veșnice. Patriarhul Chiril a trimis condoleanțe. Unii vor spune că aceasta este pur și simplu o chestiune de decență umană. Dar cuvintele alese de Patriarhul Chiril nu sunt condoleanțe generice; sunt rugăciuni liturgice precise, cu semnificație teologică precisă.
Înainte de a examina declarația sa, standardul patristic trebuie stabilit. Rugăciunea „Veșnica pomenire,” rostită la slujbele de înmormântare și la parastase (slujbe de pomenire), este rezervată exclusiv creștinilor ortodocși. Aceasta este o chestiune de decret explicit.
Sf. Ioan de Shanghai și San Francisco, din ROCOR, a clarificat acest lucru:
Clericilor li se reamintește că numai persoanele aparținând Bisericii Ortodoxe pot fi pomenite la Dumnezeiasca Liturghie, întrucât o astfel de pomenire face persoanele pomenite participante la slujba dumnezeiască, la care numai creștinii ortodocși pot participa. De asemenea, cei care s-au sinucis în mod conștient nu pot fi pomeniți, deoarece au părăsit Biserica din propria voință.
Același lucru trebuie spus despre înmormântări, parastase și alte slujbe destinate a fi săvârșite pentru credincioșii ortodocși, așa cum reiese clar din înseși cuvintele și expresiile folosite în acestea.
— Sf. Ioan de Shanghai și San Francisco, Decretul privind pomenirea ne-ortodocșilor, Decretul nr. 39, Arhiepiscopia Europei de Vest a ROCOR, 23 septembrie 1951; https://www.pravmir.com/selected-decrees-and-instructions-of-st-john-of-shanghai-and-san-francisco/
Mulți care îl venerează pe Sf. Ioan Maximovici pomenesc totuși ne-ortodocși, folosind chiar expresiile pe care el le-a criticat.
Singura excepție este pentru persoanele care au manifestat bunăvoință față de Ortodoxie, erau clar pe calea convertirii și participau la viața liturgică a Bisericii:
Ca excepție, pentru acele persoane care în timpul vieții lor au demonstrat bunăvoință față de credința ortodoxă și au luat parte la viața ei după puterile lor, se poate săvârși o rugăciune pentru cel adormit [zaupokoinoe molenie], constând în cântarea sau citirea catismei a șaptesprezecea (Psalmul 118), cu adăugarea unei scurte ectenii pentru odihna celui răposat și [cântarea] „Veșnicei pomeniri.”
— Sf. Ioan de Shanghai și San Francisco, Decretul privind pomenirea ne-ortodocșilor, Decretul nr. 39, Arhiepiscopia Europei de Vest a ROCOR, 23 septembrie 1951; https://www.pravmir.com/selected-decrees-and-instructions-of-st-john-of-shanghai-and-san-francisco/
Această excepție se aplică cuiva care cercetează serios Ortodoxia, și chiar și atunci reprezintă o iconomie extremă din partea unui om foarte sfânt.
Astfel, această iconomie extremă nu se poate aplica în niciun fel Papei, pe care sfinții Bisericii îl consideră în unanimitate eretic și care nu și-a exprimat nicio intenție de a se converti la Ortodoxie, cu atât mai puțin de a participa la viața ei sau de a arăta bunăvoință față de credința ortodoxă.
Ce a spus Patriarhul Chiril despre Papă
Cu acest standard stabilit, iată ce a declarat Patriarhul Chiril când Papa Francisc a murit:
Всемилостивый Господь да упокоит душу служителя Своего, преставившегося на второй день празднования Воскресения Христова христианами всего мира, в селениях праведных. Да приведет Он его «от смерти к жизни» (Ин. 5.24), прощая все прегрешения вольные и невольные, и да сотворит ему вечную память!
Preaînduratul Domn să odihnească sufletul slujitorului Său, care a trecut la cele veșnice în a doua zi a prăznuirii Învierii lui Hristos de către creștinii din întreaga lume, în lăcașurile drepților. Să-l conducă „de la moarte la viață” (In 5,24), iertându-i toate greșelile de voie și fără de voie, și să-i facă veșnică pomenire!
— Patriarhul Chiril, Condoleanțe la trecerea la cele veșnice a Papei Francisc, 21 aprilie 2025, https://mospat.ru/ru/news/93119/
„Să-i facă veșnică pomenire.” Chiar rugăciunea pe care Sf. Ioan de Shanghai a rezervat-o explicit exclusiv creștinilor ortodocși, Patriarhul Chiril a oferit-o pentru Papă.
Implicațiile
Biserica Ortodoxă este singurul Trup neîmpărțit al lui Hristos, și numai în ea există mântuirea, așa cum învață Sf. Ciprian al Cartaginei (extra ecclesiam nulla salus, „în afara Bisericii nu există mântuire”).
Când „Veșnica pomenire” este oferită pentru cei din afara credinței ortodoxe, se propovăduiește ceva diferit de ceea ce a fost predat, producând mare confuzie în rândul credincioșilor. De ce?
Dacă afirmăm că ateii, păgânii, eterodocșii și ereticii pot fi cu toții pomeniți veșnic în Împărăția cerurilor, atunci nu există niciun motiv pentru a te converti la Ortodoxie.
Durerea ne ispitește să extindem rugăciunile ortodoxe către cei din afara Bisericii din iubire. Dar aceste rugăciuni aparțin Bisericii, nu nouă. A le folosi contrar modului în care Biserica le prescrie înseamnă a pune sentimentul deasupra învățăturii. Mulți ortodocși, crezând că iubirea lor o depășește pe cea a sfinților care au stabilit aceste limite, ar rosti „Veșnica pomenire” chiar și pentru celebrități seculare care nu s-au considerat niciodată creștine. Logica duce la concluzia ei: dacă putem să ne rugăm pentru eterodocși așa cum ne rugăm pentru ortodocși, de ce să nu le dăm și Împărtășania? Sentimentul care prevalează asupra tradiției este modul în care dogma a fost erodată de-a lungul istoriei Bisericii. Ceea ce se comunică indirect este că convertirea, botezul și participarea la viața Bisericii sunt opționale.
Bunătatea față de cei din afara Bisericii nu necesită trădarea limitelor stabilite de Părinți și de sfinți. A face aceasta implică faptul că sfinții care le-au stabilit au fost lipsiți de iubire.
Sf. Ignatie Briancianinov, unul dintre cei mai mari sfinți ruși și episcop al Bisericii Ortodoxe Ruse, definește limita cu precizie:
Este interzis a ne ruga pentru eretici ca și cum ar fi membri ai Bisericii, nici a lua o parte din pâinea sfântă a prescurii […] dar a ne ruga pentru convertirea lor; aceasta este permis.
— Sf. Ignatie Briancianinov, Harbor for Our Hope (Liman pentru nădejdea noastră), „From My Hand and Heart” („Din mâna și inima mea”), p. 15
A ne ruga pentru convertirea lor: permis. A ne ruga pentru ei ca membri ai Bisericii: interzis. „Să-i facă veșnică pomenire” nu este o rugăciune pentru convertire. Este o rugăciune pentru odihnă „în lăcașurile drepților,” oferită pentru un om care nu a căutat niciodată să intre în Biserica Ortodoxă. Patriarhul Chiril a depășit limita pe care a trasat-o Sf. Ignatie.
Criteriile recunoscute în cadrul ROCOR
Un preot prominent din ROCOR, scriind pe un blog foarte citit, confirmă această învățătură:
Când te gândești dacă este potrivit să spui „Veșnică pomenire!” referitor la cineva care nu este creștin ortodox, ar trebui să te gândești dacă ar fi sau nu potrivit să faci slujba de înmormântare sau un parastas pentru el. Iar răspunsul este „Nu.”
[…]
Și dacă nu ne este permis să cântăm „Veșnică pomenire!” nici măcar la înmormântarea unui creștin ne-ortodox în astfel de circumstanțe, nu ar trebui să o spunem nici în referire la ei în alte contexte.
— „Stump the Priest: Memory Eternal” („Întrebări dificile pentru preot: Veșnica pomenire”), articol pe blog, https://fatherjohn.blogspot.com/2020/09/stump-priest-memory-eternal.html
Mulți se concentrează pe erorile din afara propriei jurisdicții, invocând în același timp „iconomia” pentru ale lor. Sf. Ioan de Shanghai a decretat explicit că „Veșnica pomenire” este rezervată creștinilor ortodocși. Patriarhul Chiril a oferit această rugăciune pentru Papă. Propriii învățători ai ROCOR sunt de acord cu învățătura patristică.
De la Francisc la Leon: tiparul continuă
Papa Francisc a murit pe 21 aprilie 2025. Optsprezece zile mai târziu, Patriarhul Chiril a trimis o scrisoare de felicitare succesorului său, Papa Leon al XIV-lea:
Искренне надеюсь, что при Вашем участии отношения наших Церквей будут поступательно развиваться для совместного свидетельства о Христе и явления человечеству непреходящей красоты жизни, основанной на заповедях Божиих.
Sper cu sinceritate că, prin participarea Dumneavoastră, relațiile dintre Bisericile noastre se vor dezvolta constant, pentru a mărturisi împreună despre Hristos și a revela omenirii frumusețea nepieritoare a vieții întemeiate pe poruncile lui Dumnezeu.
— Patriarhul Chiril, Felicitări adresate Papei Leon al XIV-lea cu ocazia alegerii sale, 9 mai 2025, https://www.patriarchia.ru/article/115609
„Mărturie comună despre Hristos.” Omul pentru care Chiril tocmai a rostit „Veșnica pomenire” abia fusese pus în mormânt, iar aceeași teologie a parteneriatului se reia cu succesorul său.
Felicitarea nu a fost o formalitate. Pe 4 iunie, Putin l-a sunat pe Papa Leon al XIV-lea și, la cererea lui Chiril, a transmis salutările personale ale Patriarhului. Papa i-a mulțumit lui Chiril și a afirmat că „valorile creștine comune” îi unesc.[1] În cele șase luni de la alegerea lui Leon al XIV-lea, oficialii Patriarhiei Moscovei s-au întâlnit cu noul Papă de cel puțin patru ori: Mitropolitul Nestor la audiența papală (19 mai), Mitropolitul Antonie la Vatican (26 iulie), vice-președintele Departamentului pentru Relații Externe Bisericești (DECR) (3 septembrie) și Mitropolitul Antonie din nou la forumul interreligios Sant’Egidio de la Roma (28 octombrie).[2]
De ziua de naștere a lui Leon, la împlinirea a 70 de ani, limbajul lui Chiril s-a aprofundat și mai mult:
Убежден, что братское соработничество с Русской Православной Церковью в духе любви, которая, по слову апостола Павла, сорадуется истине (1 Кор. 13:6), будет иметь ключевое значение на этом пути.
Sunt convins că conlucrarea frățească cu Biserica Ortodoxă Rusă în duhul iubirii care, potrivit cuvântului Apostolului Pavel, se bucură de adevăr (1 Cor 13,6), va avea o importanță-cheie pe această cale.
— Patriarhul Chiril, Felicitări adresate Papei Leon al XIV-lea cu ocazia împlinirii a 70 de ani, 14 septembrie 2025, https://www.patriarchia.ru/article/117196
„Conlucrare frățească.” Acest limbaj a apărut la luni după moartea lui Francisc, adresat unui nou Papă. Este o afirmație teologică deliberată: Roma și Moscova sunt parteneri în proclamarea Evangheliei, iar Papa este un conlucrător în lucrarea lui Hristos. Sfinții care au condamnat comuniunea cu Roma nu ar recunoaște acest limbaj.
Astfel, tiparul se repetă. Nu a început cu Francisc și nu s-a încheiat cu moartea lui.
Sf. Ioan de Shanghai, un sfânt al ROCOR, a decretat explicit că „Veșnica pomenire” și rugăciunile de înmormântare sunt rezervate exclusiv creștinilor ortodocși. Sf. Ignatie Briancianinov a interzis rugăciunea pentru eretici ca și cum ar fi membri ai Bisericii. Patriarhul Chiril a oferit chiar aceste rugăciuni pentru Papă, apoi a reluat imediat parteneriatul cu succesorul său. Cei din cadrul ROCOR care predau corect același standard nu au spus nimic. Mărturia sfinților este clară. Încălcarea este documentată. Tăcerea apărătorilor lui Chiril vorbește de la sine.
Ipocrizia se extinde dincolo de pomenirea eterodocșilor, la afirmarea incorectă a credinței acestora în singurul Dumnezeu adevărat.
„По просьбе Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Владимир Путин передал Папе Римскому Льву XIV пожелания успехов в пастырском служении” / „La cererea Patriarhului Chiril al Moscovei și al Întregii Rusii, Vladimir Putin a transmis Papei Leon al XIV-lea urări de succes în slujirea pastorală.” Serviciul de presă al Kremlinului, raportat pe https://www.patriarchia.ru/article/116024, 4 iunie 2025. Papa Leon „упомянул Патриарха Кирилла, поблагодарив его за добрые пожелания… и подчеркнул, что общие христианские ценности могут быть светом, помогающим искать мир” / „l-a menționat pe Patriarhul Chiril, mulțumindu-i pentru urările bune… și a subliniat că valorile creștine comune pot fi o lumină care ajută la căutarea păcii.” Declarația biroului de presă al Vaticanului, aceeași sursă; https://www.vaticannews.va/en/pope/news/2025-06/pope-leo-xiv-phone-call-russian-president-vladimir-putin.html. ↩
Mitropolitul Nestor la întâlnirea Papei Leon al XIV-lea cu reprezentanții creștini, 19 mai 2025, https://www.patriarchia.ru/article/115790, engleză: https://mospat.ru/en/news/93259/; Mitropolitul Antonie se întâlnește cu Papa Leon al XIV-lea la Vatican, 26 iulie 2025, https://www.patriarchia.ru/article/116651, engleză: https://mospat.ru/en/news/93436/; Vice-președintele DECR (Protoiereul Igor Vîjanov) se întâlnește cu Papa la audiența Grupului de lucru comun CMB, 3 septembrie 2025, https://www.patriarchia.ru/article/117178; Mitropolitul Antonie la forumul Sant’Egidio „Dare for Peace” („Îndrăznește pentru pace”), 28 octombrie 2025, https://www.patriarchia.ru/article/117992. ↩