Capitolul 10: „Veșnică pomenire” pentru cei anatematizați

Patriarhul Chiril merge mai departe decât a-l lăuda pe Serghie pentru capitularea în fața puterii sovietice. El însuși aduce onoruri liturgice acelei puteri.

Unii vor spune că aceasta este pur și simplu cinstirea morților: un gest pastoral, nu o declarație politică. Dar propria tradiție liturgică a Bisericii trasează o linie ce nu poate fi trecută.

A. Ce învață canoanele

În Duminica Ortodoxiei, Biserica citește Sinodiconul. Pentru apărătorii credinței, poporul strigă „Veșnică pomenire” de trei ori. Pentru erezii și apărătorii lor, Biserica răspunde „Anatema” de trei ori. Sinodiconul însuși păstrează tiparul: mărturisirea credinței este urmată de aclamații repetate de „Veșnică pomenire (3)”, în timp ce încălcările tradiției Bisericii primesc „Anatema (3)”.

Sinodul de la Laodiceea a abordat direct venerarea „mucenicilor” ereticilor:

Niciun creștin nu trebuie să-i părăsească pe mucenicii lui Hristos și să meargă la mucenicii mincinoși, adică la cei ai ereticilor, sau la aceia care altădată au fost eretici; căci aceștia sunt străini de Dumnezeu. Să fie deci anatema cei care merg la ei.

— Canonul 34

Epitomul Antic (un rezumat canonic tradițional al canoanelor Laodiceene): „Cine cinstește un pseudo-mucenic eretic, să fie anatema.”

Același Sinod a interzis creștinilor ortodocși să meargă la sanctuarele sau locurile memoriale ale ereticilor pentru rugăciune sau slujbe:

Nu li se permite membrilor Bisericii să meargă la cimitirele, nici să participe la așa-numitele martiria ale vreunuia dintre eretici, pentru rugăciune sau slujbă; iar cei care fac aceasta, dacă sunt comunicanți, să fie excomunicați pentru un timp; dar cei care se pocăiesc și mărturisesc că au greșit, să fie primiți.

— Canonul 9

„Veșnică pomenire” și „Anatema” sunt opuși liturgici. Ca un patriarh să cânte „Veșnică pomenire” pentru cei pe care Biserica i-a anatematizat înseamnă a inversa Sinodiconul însuși.

Anatema Sobornului Panrus din 1918 împotriva puterii sovietice a folosit aceeași formulă liturgică pe care Biserica o rezervă ereticilor: „Anatema”. Plasând regimul bolșevic sub această formulă, Soborul l-a plasat în aceeași categorie canonică pe care o abordează Canoanele 9 și 34 de la Laodiceea. Iar ca un patriarh să oficieze slujbe liturgice la locurile memoriale ale unui regim anatematizat este exact ceea ce interzice Canonul 9.

„Martiria ereticilor” din Canonul 9 sunt sanctuare memoriale care cinstesc pe cei din afara Bisericii; memorialele de război sovietice, împodobite cu simbolurile unui regim anatematizat, funcționează exact ca astfel de sanctuare.

Ieromucenicul Daniel Sissoev, preotul misionar martirizat la Moscova în 2009, a identificat exact ce reprezintă aceste simboluri:

URSS a pângărit majoritatea cetățenilor săi cu păcatul idolatriei. Milioane de cetățeni sovietici au încălcat porunca a doua și s-au închinat și au slujit creaturii în loc de Creator. Aceasta include trupul lui Lenin, și flacăra veșnică... și cultul conducătorului de rând.

— Ieromucenicul Daniel Sissoev

Sissoev a spus-o pe șleau: flacăra veșnică este idolatrie. Iar liderii înșiși? „Да, Сталин, как и Ленин и Троцкий — исчадья ада.” („Da, Stalin, ca și Lenin și Troțki, sunt odrasle ale iadului.”)

Așadar, mărturia este stabilită. Sinodiconul separă „Veșnică pomenire” de „Anatema”. Canonul 34 anatematizează pe cei care cinstesc pseudo-mucenici eretici. Canonul 9 interzice participarea la locurile memoriale eretice pentru rugăciune sau slujbă. Un preot rus martirizat a numit flacăra veșnică idolatrie. Capitolul 9: Proslăvirea serghianismului și a Bisericii KGB a stabilit că Soborul Panrus din 1918 a anatematizat regimul sovietic, așa cum a confirmat însuși Patriarhul Tihon.

Pe ce bază poate un patriarh să oficieze slujbe liturgice la sanctuarele celor anatematizați?

B. Tiparul

Pe 14 octombrie 2018, Patriarhul Chiril a vizitat Monumentul Victoriei din Piața Victoriei, Minsk, unde a depus o coroană și a oferit Sfânta Cruce spre venerare în timp ce clerul cânta „Veșnică pomenire” pentru soldații sovietici căzuți.

Monumentul Victoriei este un obelisc de granit de 38 de metri, încoronat cu Ordinul Victoriei, o decorație militară sovietică ce prezintă o stea de rubin cu Turnul Spasskaia al Kremlinului în centrul ei. Baza monumentului afișează basoreliefuri care glorifică Armata Sovietică și partizanii bieloruși, emblema de stat sovietică (secera și ciocanul) și o Flacără Veșnică.

Unii vor argumenta că acestea sunt memoriale pentru morții de război, nu celebrări ale ideologiei sovietice. Secera și ciocanul de pe monument răspund la această obiecție. La fel și formula liturgică pe care clerul lui Chiril o intonează la fiecare ceremonie: „Вечная память вождям и воинам” („Veșnică pomenire conducătorilor și oștașilor”). Rugăciunea îi pomenește pe „вождям” („conducători”): exact conducerea pe care Soborul din 1918 a anatematizat-o.

Cu alte cuvinte: dacă acestea ar fi fost pur și simplu memoriale pentru morți, nu ar fi existat embleme de stat sovietice, nici flăcări veșnice, nici pomenirea „conducătorilor”.

Patriarhul Chiril a oferit Sfânta Cruce la o flacără veșnică pe care Ieromucenicul Daniel Sissoev a numit-o idolatrie. A cântat „Veșnică pomenire” pentru soldații unui regim ai cărui conducători Sissoev i-a numit „odrasle ale iadului”.

Acesta nu a fost un incident izolat.

De când a devenit patriarh în 2009, Chiril a depus coroane la Mormântul Ostașului Necunoscut de la Zidul Kremlinului din Moscova de cel puțin 36 de ori, oficiind ceremonia de două-trei ori pe an la date fixe: 8 mai (ajunul Zilei Victoriei), 23 februarie (Ziua Apărătorului Patriei) și 22 iunie (Ziua Pomenirii și Durerii). La fiecare ceremonie, clerul intonează „Вечная память” („Veșnică pomenire”) „conducătorilor și oștașilor care și-au dat viața pe câmpul de luptă pentru credință și Patrie”. Mormântul are o Flacără Veșnică din era sovietică, aprinsă în 1967.

Formula rugăciunii este demnă de atenție: „pentru credință, Patrie și popor”. Clerul lui Chiril inserează „pentru credință” în ceea ce este fundamental o ceremonie militar-statală la un monument din era ateistă. Soldații sovietici pomeniți au slujit un regim care a distrus credința însăși.

A pretinde că au murit „pentru credință” la un monument ridicat de regimul care a închis biserici, a împușcat clerici și a umplut lagăre de concentrare cu călugări înseamnă a rescrie istoria liturgic.

În noaptea de 22 iunie 2015, la ora 4:00 dimineața, în aniversarea invaziei germane, Patriarhul Chiril a oficiat o zaupokoinaia litie completă (slujbă de rugăciune de pomenire ortodoxă) în istorica Catedrală a Garnizoanei Sfântul Nicolae din complexul memorial al Fortăreței Brest, în memoria apărătorilor Fortăreței Brest și a tuturor celor căzuți în Marele Război Patriotic. O zaupokoinaia litie nu este o depunere de coroane sau un moment de reculegere. Este o slujbă liturgică ortodoxă formală pentru cei adormiți.

Prin urmare, Patriarhul Chiril a oficiat rugăciunea Bisericii pentru morți în interiorul unui complex memorial de război sovietic.

A repetat acest tipar în mai multe țări. În Sala Gloriei Militare de la Mamaev Kurgan din Volgograd (2014, 2021), s-a cântat „Veșnică pomenire” pentru cei căzuți la Stalingrad. La Cimitirul Memorial Piskariovskoie din Sankt Petersburg (2024), s-a rugat „Dăruiește, Doamne, odihnă veșnică întru fericita adormire” pentru cei îngropați în cea mai mare groapă comună din lume din cel de-al Doilea Război Mondial. La memorialul „Malaia Zemlia” din Novorossiisk (2014, 2017), clerul a intonat din nou „Veșnică pomenire” cu cadeți navali și gărzi de onoare prezenți.

Două locații sunt deosebit de izbitoare. La Varșovia, Polonia (2012), a depus o coroană la un cimitir militar sovietic cu inscripția „În memoria soldaților Armatei Roșii”. La Chișinău, Moldova (2011), a oficiat ceremonia la Memorialul „Eternitate”, a cărui flacără veșnică a fost aprinsă de la flacăra militară din Moscova: un lanț liturgic care leagă direct rugăciunile lui Chiril de cultul sovietic al celor căzuți.

Aceasta este, prin urmare, o practică liturgică sistematică și instituționalizată care acoperă întregul patriarhat al lui Chiril. A fost oficiată la monumente împodobite cu simboluri sovietice, în cel puțin patru țări, cu întregul aparat liturgic al Bisericii Ortodoxe desfășurat pentru a-i pomeni pe cei care au slujit un regim anatematizat.

Verdictul

Capitolul 9: Proslăvirea serghianismului și a Bisericii KGB a stabilit mărturia patristică împotriva serghianismului și a documentat anatema din 1918 împotriva puterii sovietice. Acest capitol stabilește că Patriarhul Chiril realizează acomodarea el însuși, liturgic: nu o singură dată, ci sistematic.

Sinodiconul rezervă „Veșnică pomenire” pentru apărătorii credinței și „Anatema” pentru eretici. Canonul 34 de la Laodiceea anatematizează pe cei care cinstesc pseudo-mucenici eretici. Canonul 9 interzice participarea la locurile memoriale ale ereticilor pentru rugăciune sau slujbă. Ieromucenicul Daniel Sissoev a numit flacăra veșnică idolatrie.

Chiril a oficiat slujbe liturgice la locuri memoriale sovietice de peste 40 de ori. A cântat „Veșnică pomenire” pentru soldați care au slujit regimul anatematizat. A oferit Sfânta Cruce la flăcări veșnice pe care un preot martirizat le-a numit idolatre. A oficiat o slujbă completă de rugăciune de pomenire în interiorul unui complex memorial de război sovietic. Iar clerul său a inserat „pentru credință” în pomenirea celor care au slujit un regim ce i-a ucis pe credincioși.

Înainte de reunificarea din 2007, ROCOR menținea un rit formal pentru primirea clerului din Patriarhia Moscovei. Acest serviciu de primire le cerea să se pocăiască în mod specific pentru „participarea la venerarea «flăcării veșnice»” (Capitolul 9: Proslăvirea serghianismului și a Bisericii KGB). Episcopii ROCOR considerau venerarea flăcării veșnice suficient de gravă pentru a necesita pocăință explicită. Patriarhul Chiril practică această venerare ca patriarh: repetat, anual și cu deplină solemnitate liturgică.

Pe ce bază poate fi scuzat un Patriarh care cântă „Veșnică pomenire” pentru cei anatematizați, care oferă Sfânta Cruce la locuri de idolatrie sovietică, care oficiază rugăciunile Bisericii pentru cei adormiți la monumente ale unui regim pe care Biserica l-a condamnat?