Trwałe partnerstwo z Rzymem
W poprzednich rozdziałach przedstawiliśmy Rozdział 2: Deklaracja hawańska. Nie było to jednak zdarzenie odosobnione. Cztery lata wcześniej Patriarcha Cyryl już traktował Rzym tak, jakby dogmatyczne kwestie Wielkiej Schizmy były drobnymi nieporozumieniami duszpasterskimi:
Мы, действительно, по многим вопросам являемся единомышленниками, и это в первую очередь касается пастырских вопросов, связанных с жизнью современного человека.
Istotnie, w wielu kwestiach jesteśmy jednomyślni, a dotyczy to przede wszystkim spraw duszpasterskich związanych z życiem współczesnego człowieka.
— Patriarcha Cyryl, spotkanie z premierem Włoch Mario Montim, Monaster św. Daniela, Moskwa, 22 lipca 2012. https://mospat.ru/ru/news/53907/
Ponieważ Cyryl opisywał relacje z Kościołem rzymskokatolickim, a nie jedynie świeckie relacje z Włochami, ten język „duszpasterski” już traktował katolickie życie kościelne jako obszar wspólnej chrześcijańskiej troski.
Hawana była publicznym wyrazem teologii, którą Patriarcha Cyryl głosił od lat, i na niej się nie skończyło.
Gdy papież Franciszek zmarł, Patriarcha Cyryl ofiarował mu modlitwy, które Cerkiew zastrzega dla swoich własnych wiernych, a gdy wybrano nowego papieża, partnerstwo natychmiast się wznowiło.
Miara patrystyczna: „Wieczna pamięć” jest zastrzeżona dla prawosławnych
21 kwietnia 2025 roku papież Franciszek odszedł. Patriarcha Cyryl przesłał kondolencje. Niektórzy powiedzą, że jest to kwestia ludzkiej przyzwoitości, lecz słowa, które Patriarcha Cyryl wybrał, nie są ogólnymi kondolencjami; to modlitwy liturgiczne o precyzyjnym znaczeniu teologicznym.
Zanim zbadamy jego oświadczenie, należy ustanowić miarę patrystyczną.
„Wieczna pamięć”, modlitwa odmawiana podczas nabożeństw pogrzebowych i panichid (nabożeństw za zmarłych), jest zastrzeżona dla prawosławnych chrześcijan, poza wąską ekonomią dla tych, którzy zmierzają ku Prawosławiu. Jest to kwestia wyraźnego dekretu.
Św. Jan z Szanghaju i San Francisco, z samej RPCZ co więcej, wyjaśnił to jasno:
Przypomina się duchownym, że podczas Boskiej Liturgii mogą być wspominane jedynie osoby należące do Cerkwi prawosławnej, ponieważ takie wspominanie czyni osoby wspominane uczestnikami nabożeństwa, w którym mogą uczestniczyć jedynie prawosławni chrześcijanie. Podobnie nie mogą być wspominane osoby, które świadomie popełniły samobójstwo, gdyż opuściły Cerkiew z własnej woli.
Tak samo należy powiedzieć o pogrzebach, panichidach i innych nabożeństwach przeznaczonych dla wiernych prawosławnych, jak wynika z samych słów i wyrażeń w nich używanych.
— św. Jan z Szanghaju i San Francisco, Dekret o wspominaniu nieprawosławnych, Dekret nr 39, Archidiecezja Zachodnioeuropejska RPCZ, 23 września 1951; https://www.pravmir.com/selected-decrees-and-instructions-of-st-john-of-shanghai-and-san-francisco/
Wielu czczących św. Jana Maksymowicza wspomina mimo to nieprawosławnych, używając tych samych wyrażeń, które on skrytykował.
Jedynym wyjątkiem są osoby, które za życia okazywały życzliwość wobec Prawosławia, wyraźnie zmierzały ku nawróceniu i uczestniczyły w życiu liturgicznym Cerkwi:
Jako wyjątek dla osób, które za życia okazywały życzliwość wobec wiary prawosławnej i uczestniczyły w jej życiu w miarę swoich możliwości, może być odprawiona modlitwa za zmarłego [zaupokoinoe molenie], polegająca na odśpiewaniu lub odczytaniu siedemnastej katyzmy (Psalm 118) z dodaniem krótkiej jektenii za spokój zmarłego i [odśpiewaniem] „Wiecznej pamięci”.
— św. Jan z Szanghaju i San Francisco, Dekret o wspominaniu nieprawosławnych, Dekret nr 39, Archidiecezja Zachodnioeuropejska RPCZ, 23 września 1951; https://www.pravmir.com/selected-decrees-and-instructions-of-st-john-of-shanghai-and-san-francisco/
Wyjątek ten dotyczy osoby poważnie zainteresowanej Prawosławiem, a i wówczas stanowi skrajną ekonomię ze strony bardzo świętego człowieka.
Zatem ta skrajna ekonomia nie może mieć zastosowania do papieża, którego święci Cerkwi jednogłośnie uważają za heretyka i który nie wyraził zamiaru nawrócenia na Prawosławie, nie mówiąc już o uczestnictwie w jego życiu czy okazywaniu życzliwości wobec wiary.
Co Patriarcha Cyryl powiedział o papieżu
Po ustanowieniu tej miary, oto co Patriarcha Cyryl oświadczył, gdy papież Franciszek zmarł:
Всемилостивый Господь да упокоит душу служителя Своего, преставившегося на второй день празднования Воскресения Христова христианами всего мира, в селениях праведных. Да приведет Он его «от смерти к жизни» (Ин. 5.24), прощая все прегрешения вольные и невольные, и да сотворит ему вечную память!
Niech Wszechmiłosierny Pan da odpoczynek duszy swego sługi, który odszedł w drugim dniu świętowania Zmartwychwstania Chrystusowego przez chrześcijan całego świata, w przybytkach sprawiedliwych. Niech przeprowadzi go „ze śmierci do życia” (J 5,24), przebaczając wszystkie grzechy dobrowolne i mimowolne, i niech uczyni mu wieczną pamięć!
— Patriarcha Cyryl, kondolencje z powodu śmierci papieża Franciszka, 21 kwietnia 2025, https://mospat.ru/ru/news/93119/
„Niech uczyni mu wieczną pamięć”. Tę samą modlitwę, którą św. Jan z Szanghaju ograniczył do prawosławnych chrześcijan, poza wąską ekonomią dla tych, którzy zmierzają ku Prawosławiu, Patriarcha Cyryl ofiarował za papieża.
Implikacje
Cerkiew prawosławna jest jedynym, niepodzielnym Ciałem Chrystusowym, i jedynie w niej istnieje zbawienie, jak naucza św. Cyprian z Kartaginy (extra ecclesiam nulla salus, „poza Cerkwią nie ma zbawienia”).
Gdy „Wieczna pamięć” jest ofiarowywana za tych, którzy są poza wiarą prawosławną, głoszone jest coś innego niż to, co zostało przekazane, co bardzo wprowadza wiernych w błąd. Dlaczego?
Jeśli twierdzimy, że ateiści, poganie, heterodoksyjni i heretycy mogą być wspominani wiecznie w królestwie niebieskim, to nie ma żadnego powodu, by nawracać się na Prawosławie.
Żałoba kusi nas, by z miłości rozciągnąć prawosławne modlitwy na tych, którzy są poza Cerkwią. Lecz modlitwy te należą do Cerkwi, nie do nas. Używanie ich wbrew temu, co Cerkiew nakazuje, to stawianie uczucia ponad nauczanie. Wielu prawosławnych, sądząc, że ich miłość przewyższa miłość świętych, którzy ustanowili te granice, powiedziałoby „Wieczna pamięć” nawet za świeckie sławy, które nigdy nie uważały się za chrześcijan. Logika prowadzi do konkluzji: jeśli możemy modlić się za heterodoksyjnych tak, jak modlimy się za prawosławnych, dlaczego nie dać im Komunii? Uczucie biorące górę nad Tradycją jest sposobem, w jaki dogmat był podważany na przestrzeni historii Cerkwi. Pośrednim przesłaniem jest to, że nawrócenie, chrzest i uczestnictwo w życiu Cerkwi są fakultatywne.
Życzliwość wobec tych, którzy są poza Cerkwią, nie wymaga zdradzania granic ustanowionych przez Ojców i świętych. Czynić to oznacza sugerować, że święci, którzy je ustanowili, byli pozbawieni miłości.
Św. Ignacy Brianczaninow, jeden z największych rosyjskich świętych i biskup Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, definiuje tę granicę z precyzją:
Zabrania się modlić za heretyków tak, jakby byli członkami Cerkwi, ani wyjmować za nich cząstkę świętego chleba prosforowego […] lecz modlić się za ich nawrócenie; to jest dozwolone.
— św. Ignacy Brianczaninow, Harbor for Our Hope (Przystań naszej nadziei), „Z mojej ręki i serca”, s. 15
Modlić się za ich nawrócenie: dozwolone. Modlić się za nich jako za członków Cerkwi: zabronione. „Niech uczyni mu wieczną pamięć” nie jest modlitwą za nawrócenie. Jest modlitwą za odpoczynek „w przybytkach sprawiedliwych”, ofiarowaną za człowieka, który nigdy nie pragnął wstąpić do Cerkwi prawosławnej. Patriarcha Cyryl przekroczył granicę, którą wytyczył św. Ignacy.
Kryteria uznawane w RPCZ
Znany kapłan RPCZ, piszący na szeroko czytywanym blogu, potwierdza to nauczanie:
Rozważając, czy właściwe jest mówienie „Wieczna pamięć!” w odniesieniu do kogoś, kto nie jest prawosławnym chrześcijaninem, powinniście rozważyć, czy właściwe byłoby odprawienie za niego nabożeństwa pogrzebowego lub panichidy. Odpowiedź brzmi: „Nie”.
[…]
Jeżeli zaś nie wolno nam śpiewać „Wiecznej pamięci!” nawet przy pogrzebie nieprawosławnego chrześcijanina w takich okolicznościach, nie powinniśmy też mówić tego w odniesieniu do nich w innych kontekstach.
— „Stump the Priest: Memory Eternal”, wpis na blogu, https://fatherjohn.blogspot.com/2020/09/stump-priest-memory-eternal.html
Wielu skupia się na błędach poza swoją jurysdykcją, jednocześnie powołując się na „ekonomię” dla swoich własnych. Św. Jan z Szanghaju wyraźnie orzekł, że „Wieczna pamięć” jest zastrzeżona dla prawosławnych chrześcijan, poza wąską ekonomią dla tych, którzy zmierzają ku Prawosławiu. Patriarcha Cyryl ofiarował tę modlitwę za papieża. Własni nauczyciele RPCZ zgadzają się z nauczaniem patrystycznym.
Od Franciszka do Leona: wzorzec trwa
Papież Franciszek zmarł 21 kwietnia 2025 roku. Osiemnaście dni później Patriarcha Cyryl przesłał list gratulacyjny jego następcy, papieżowi Leonowi XIV:
Искренне надеюсь, что при Вашем участии отношения наших Церквей будут поступательно развиваться для совместного свидетельства о Христе и явления человечеству непреходящей красоты жизни, основанной на заповедях Божиих.
Szczerze mam nadzieję, że z Pana udziałem stosunki między naszymi Kościołami będą się stale rozwijać, abyśmy mogli dawać wspólne świadectwo o Chrystusie i objawiać ludzkości nieprzemijające piękno życia opartego na przykazaniach Bożych.
— Patriarcha Cyryl, gratulacje dla papieża Leona XIV z okazji jego wyboru, 9 maja 2025, https://www.patriarchia.ru/article/115609
„Wspólne świadectwo o Chrystusie”. Człowiek, za którego Cyryl właśnie ofiarował „Wieczną pamięć”, ledwo spoczął w grobie, a ta sama teologia partnerstwa wznawia się z jego następcą.
Gratulacje nie były formalnością. 4 czerwca Putin zadzwonił do papieża Leona XIV i, na prośbę Cyryla, przekazał osobiste pozdrowienia Patriarchy. Papież podziękował Cyrylowi i potwierdził, że „wspólne wartości chrześcijańskie” ich łączą.[1] W ciągu sześciu miesięcy od wyboru Leona XIV przedstawiciele Patriarchatu Moskiewskiego spotkali się z nowym papieżem co najmniej czterokrotnie: metropolita Nestor na audiencji papieskiej (19 maja), metropolita Antoni w Watykanie (26 lipca), zastępca przewodniczącego Wydziału Zewnętrznych Kontaktów Kościelnych (DECR) (3 września) i metropolita Antoni ponownie na forum międzyreligijnym Sant’Egidio w Rzymie (28 października).[2]
Na 70. urodziny Leona język Cyryla pogłębił się jeszcze bardziej:
Убежден, что братское соработничество с Русской Православной Церковью в духе любви, которая, по слову апостола Павла, сорадуется истине (1 Кор. 13:6), будет иметь ключевое значение на этом пути.
Jestem przekonany, że braterska współpraca z Rosyjską Cerkwią Prawosławną w duchu miłości, która, jak mówi apostoł Paweł, współraduje się z prawdą (1 Kor 13,6), będzie mieć kluczowe znaczenie na tej drodze.
— Patriarcha Cyryl, gratulacje dla papieża Leona XIV z okazji 70. urodzin, 14 września 2025, https://www.patriarchia.ru/article/117196
„Braterska współpraca”. Ten język pojawił się kilka miesięcy po śmierci Franciszka, zaadresowany do nowego papieża. Jest to świadome twierdzenie teologiczne: Rzym i Moskwa są partnerami w głoszeniu Ewangelii, a papież jest współpracownikiem w dziele Chrystusa. Święci, którzy potępili łączność z Rzymem, nie rozpoznaliby tego języka.
Zatem wzorzec się powtarza. Nie zaczął się od Franciszka i nie zakończył się z jego śmiercią.
Św. Jan z Szanghaju wyraźnie orzekł, że „Wieczna pamięć” i modlitwy pogrzebowe są zastrzeżone dla prawosławnych chrześcijan, poza wąską ekonomią dla tych, którzy zmierzają ku Prawosławiu. Św. Ignacy Brianczaninow zakazał modlenia się za heretyków tak, jakby byli członkami Cerkwi. Patriarcha Cyryl ofiarował te właśnie modlitwy za papieża, a następnie natychmiast wznowił partnerstwo z jego następcą. Ci w RPCZ, którzy prawidłowo nauczają tego samego standardu, nie powiedzieli nic. Świadectwo świętych jest jasne. Naruszenie jest udokumentowane. Milczenie obrońców Cyryla mówi samo za siebie.
Hipokryzja wykracza poza wspominanie heterodoksyjnych i obejmuje nieprawidłowe potwierdzanie ich wiary w jedynego prawdziwego Boga.
„По просьбе Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Владимир Путин передал Папе Римскому Льву XIV пожелания успехов в пастырском служении” / „Na prośbę Patriarchy moskiewskiego i całej Rusi Cyryla Władimir Putin przekazał papieżowi Leonowi XIV życzenia powodzenia w posłudze pasterskiej.” Służba prasowa Kremla, relacja na https://www.patriarchia.ru/article/116024, 4 czerwca 2025. Papież Leon „упомянул Патриарха Кирилла, поблагодарив его за добрые пожелания… и подчеркнул, что общие христианские ценности могут быть светом, помогающим искать мир” / „wspomniał Patriarchę Cyryla, dziękując mu za dobre życzenia… i podkreślił, że wspólne wartości chrześcijańskie mogą być światłem pomagającym szukać pokoju.” Oświadczenie biura prasowego Watykanu, to samo źródło; https://www.vaticannews.va/en/pope/news/2025-06/pope-leo-xiv-phone-call-russian-president-vladimir-putin.html. ↩
Metropolita Nestor na spotkaniu papieża Leona XIV z przedstawicielami chrześcijańskimi, 19 maja 2025, https://www.patriarchia.ru/article/115790, ang.: https://mospat.ru/en/news/93259/; metropolita Antoni spotyka się z papieżem Leonem XIV w Watykanie, 26 lipca 2025, https://www.patriarchia.ru/article/116651, ang.: https://mospat.ru/en/news/93436/; zastępca przewodniczącego DECR (protojerej Igor Wyżanow) spotyka się z papieżem na audiencji Wspólnej Grupy Roboczej ŚRK, 3 września 2025, https://www.patriarchia.ru/article/117178; metropolita Antoni na forum Sant’Egidio „Dare for Peace”, 28 października 2025, https://www.patriarchia.ru/article/117992. ↩