„Вечна памет“ за анатемисаните

Патријархот Кирил оди подалеку од фалење на Сергиј за капитулацијата пред советската власт. Тој лично извршува литургиски почести за таа власт.

Некои ќе кажат дека ова е едноставно одавање чест на мртвите: пастирски гест, а не политичка изјава. Но литургиското предание на Црквата повлекува линија што не може да се премине.

А. Што учат каноните

На Недела Православна, Црквата го чита Синодикот. За бранителите на верата, народот возвикнува „Вечна памет“ трипати. За ересите и нивните бранители, Црквата одговара „Анатема“ трипати. Самиот Синодик го зачувува образецот: исповедањето на верата е проследено со повторени возгласи „Вечна памет (3)“, додека повредите на црковното предание добиваат „Анатема (3)“. https://oodegr.com/english/ekklisia/synodoi/synodicon_of_orthodoxy.htm

Лаодикискиот собор директно се осврна на почитувањето на „мачениците“ на еретиците:

Ниеден христијанин не смее да ги остави мачениците Христови и да се обрати кон лажни маченици, односно кон оние на еретиците, или кон оние кои порано биле еретици; зашто тие се туѓи на Бога. Затоа, оние што одат по нив нека бидат анатема.

— Канон 34, Лаодикиски собор (4-ти век), во Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II, Vol. XIV (онлајн на New Advent). https://www.newadvent.org/fathers/3806.htm^[1]

Древното Епитоме, отпечатено со истиот канон во Schaff-овото Nicene and Post-Nicene Fathers: „Кој почитува еретички лажномаченик, нека биде анатема.“ https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf214.viii.vii.iii.xxxix.html

Истиот Собор им забрани на православните христијани да ги посетуваат светилиштата или споменичните места на еретиците заради молитва или служба:

На членовите на Црквата не им е дозволено да се состануваат на гробиштата, ниту да ги посетуваат таканаречените мартирии на кој било од еретиците, заради молитва или служба; но оние кои тоа го прават, ако се причесници, нека бидат одлачени за извесно време; но ако се покајат и признаат дека згрешиле, нека бидат примени.

— Канон 9, Лаодикиски собор (4-ти век), во Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II, Vol. XIV (онлајн на New Advent). https://www.newadvent.org/fathers/3806.htm^[2]

Во Синодикот, „Вечна памет“ и „Анатема“ се литургиски спротивности. Кога еден патријарх пее „Вечна памет“ при светилиштата на власт што Црквата ја анатемисала, тоа значи замаглување на линијата што ја повлекува Синодикот.

Анатемата на Серускиот собор од 1918 против советската власт ја користеше истата литургиска формула што Црквата ја употребува против ересите и нивните бранители: „Анатема“. Болшевичкиот режим не беше христијанска ерес во тесната догматска смисла на која се однесува Лаодикија. Но канонскиот принцип сепак е тежок: Црквата не смее да го преобразува споменичниот култ на оние што се туѓи на Бога во место на православна молитва и почитување. Кога еден патријарх извршува литургиски служби на споменични места што ги носат симболите на анатемисан антихристијански режим, тоа потпаѓа под тоа канонско предупредување.

„Мартириите на еретиците“ од Канон 9 се споменични светилишта во чест на оние надвор од Црквата; советските воени споменици, украсени со симболите на анатемисаниот режим, функционираат како аналоген случај, особено кога самиот споменичен ритуал ги задржува советските култни симболи.

Свештеномаченикот Даниил Сисоев, мисионерскиот свештеник замачен во Москва во 2009 година, идентификуваше што претставуваат овие симболи:

СССР ги обележа мнозинството свои граѓани со гревот на идолопоклонство. Милиони советски граѓани ја прекршија 2-та заповед и се поклонуваа и служеа на творението наместо на Творецот. Ова го вклучува трупот на Ленин, и вечниот пламен… и култот кон поредниот водач.

— Свештеномаченик Даниил Сисоев, „Духовные плоды СССР“ (Духовните плодови на СССР), https://pr-daniil.livejournal.com/50901.html^[3]

Сисоев кажа директно: вечниот пламен е идолопоклонство. А самите водачи? „Да, Сталин, как и Ленин и Троцкий — исчадья ада.“ („Да, Сталин, како и Ленин и Троцки, се изродоци на пеколот.“)^[4]

Така, сведоштвото е утврдено. Синодикот ги раздвојува „Вечна памет“ и „Анатема“. Канон 34 ги анатемисува оние кои почитуваат еретички лажномаченици. Канон 9 забранува присуство на еретички споменични места заради молитва или служба. Еден замачен руски свештеник го нарече вечниот пламен идолопоклонство. Chapter 9 утврди дека Серускиот собор од 1918 го анатемиса советскиот режим, како што самиот Патријарх Тихон потврди.

На која основа може еден патријарх да извршува литургиски служби на светилиштата на анатемисаните?

Б. Образецот

На 14 октомври 2018, Патријархот Кирил го посети Споменикот на Победата на Плоштадот на Победата во Минск, каде положи венец и го понуди Светиот Крст за поклонение додека свештенството пееше „Вечна памет“ за паднатите советски војници.^[5]

Споменикот на Победата е 38-метарски гранитен обелиск крунисан со Орден на Победата, советско воено одликување со рубинска ѕвезда со Спаската Кула на Кремљ во центарот. Подножјето на споменикот прикажува барељефи кои ја прославуваат Советската Армија и Белоруските Партизани, советскиот државен грб (срп и чекан) и Вечен Пламен.

Некои може да тврдат: „Па можеби ова се едноставно споменици на воени жртви, а не прослави на советската идеологија.“ Симболот срп и чекан на споменикот го прави тој приговор тешко одржлив. Истото го прави и литургиската формула што свештенството на Кирил постојано ја интонира: „Вечная память вождям и воинам“ („Вечна памет на водачите и воините“). Во православната употреба, „вождям“ може да значи команданти или водачи; на советски државни споменици, сепак, зборот стои во симболичко поле во кое господари токму режимот што Соборот од 1918 го анатемиса.

Со други зборови: ако ова беа едноставно споменици на мртвите, немаше да има советски државни грбови, вечни пламени ниту двосмислено спомнување на „водачи“ под тие симболи.

Патријархот Кирил го понуди Светиот Крст при вечен пламен кој Свештеномаченикот Даниил Сисоев го нарече идолопоклонство. Тој пееше „Вечна памет“ за војниците на режим чии водачи Сисоев ги нарече „изродоци на пеколот“.

Ниту ова беше изолиран инцидент.

Откако стана патријарх во 2009, Кирил положил венци при Гробот на Непознатиот Војник при Кремљовскиот ѕид во Москва најмалку 36 пати, извршувајќи ја церемонијата два до три пати годишно на утврдени датуми: 8 мај (предвечер на Денот на Победата), 23 февруари (Ден на бранителот на Отечеството) и 22 јуни (Ден на сеќавањето и тагата).^[6] На секоја церемонија, свештенството интонира „Вечная память“ („Вечна памет“) „на водачите и воините кои ги положија своите животи на бојното поле за вера и Отечество“. Гробот содржи Вечен Пламен од советската ера, запален во 1967.

Молитвената формула е значајна: „за вера, Отечество и народ“. Свештенството на Кирил вметнува „за вера“ во она што е фундаментално државно-воена церемонија при споменик од атеистичката ера. Советските војници кои се споменуваат служеа на режим кој ја уништи самата вера.

Да се тврди дека загинале „за вера“ при споменик изграден од режимот кој затвораше цркви, стрелаше свештенство и полнеше концентрациски логори со монаси, значи литургиски да се преправа историјата.

Во ноќта на 22 јуни 2015, во 4:00 часот наутро на годишнината од германската инвазија, Патријархот Кирил служеше целосна заупокоена литија (православна мемориска молитвена служба) во историскиот Николаевски гарнизонски саборен храм во мемориалниот комплекс Брестска тврдина, во памет на бранителите на Брестската тврдина и на сите паднати во Големата Отечествена Војна.^[7] Заупокоената литија не е полагање венец или минута молк. Тоа е формална православна литургиска служба за упокоените.

Така, Патријархот Кирил ја изврши црковната молитва за мртвите внатре во советски воен мемориален комплекс.

Тој го повторуваше овој образец низ повеќе земји. Во Салата на Воената Слава на Мамаев Курган во Волгоград (2014, 2021), „Вечна памет“ беше пеана за паднатите во Сталинград.^[8] На Пискарјовското Меморијално гробиште во Санкт Петербург (2024), свештенството се молеше „Подај, Господи, вечен покој во блажено упокоение“ за оние погребани во најголемата масовна гробница од Втората светска војна.^[9] При меморијалот „Малаја Земља“ во Новоросијск (2014, 2017), свештенството повторно интонираше „Вечна памет“ со присутни поморски кадети и почесна стража.^[10]

Две локации се особено впечатливи. Во Варшава, Полска (2012), тој положи венец на советски воени гробишта со натпис „Во памет на војниците на Црвената Армија“.^[11] Во Кишињов, Молдавија (2011), тој ја изврши церемонијата при Меморијалот „Eternitate“, чиј вечен пламен беше запален од самиот московски воен пламен: литургиски синџир кој ги поврзува молитвите на Кирил директно со советскиот култ на паднатите.^[12]

Така, ова е систематска, институционализирана литургиска практика која го опфаќа целиот патријархат на Кирил. Таа е извршувана при споменици украсени со советски симболи, низ најмалку четири земји, со православно свештенство и меморијална молитва употребени на места посветени на оние кои служеа на анатемисан режим.

Пресудата

Chapter 9 го утврди светоотечкото сведоштво против Сергијанизмот и ја документираше анатемата од 1918 против Советската Власт. Ова поглавје утврдува дека Патријархот Кирил го извршува приспособувањето самиот, литургиски: не еднаш, туку систематски.

Во Синодикот на Православието, „Вечна памет“ се пее за бранителите на верата, а „Анатема“ за ересите и нивните бранители. Канон 34 на Лаодикискиот собор ги анатемисува оние кои почитуваат еретички лажномаченици. Канон 9 забранува присуство на споменичните места на еретиците заради молитва или служба. Свештеномаченикот Даниил Сисоев го нарече вечниот пламен идолопоклонство.

Кирил извршувал или претстоел на меморијални обреди на советски споменични места над 40 пати. Тој пеел „Вечна памет“ за војниците кои служеа на анатемисаниот режим. Тој го внел Светиот Крст во церемонии при вечни пламени кои еден замачен свештеник со право ги нарече идолопоклонички. Тој извршил целосна меморијална молитвена служба внатре во советски воен меморијален комплекс. А неговото свештенство вметнало „за вера“ во споменувањето на оние кои служеа на режим што ги убиваше верните.

Пред обединувањето од 2007, РПЦЗ одржуваше формален чин за прием на свештенство од Московската Патријаршија. Овој чин на прием бараше од нив да се покајат конкретно за „учество во почитувањето на ’вечниот пламен’“ (Chapter 9). Епископите на РПЦЗ го сметаа почитувањето на вечниот пламен за доволно сериозно да бара изрично покајание. Патријархот Кирил го извршува ова почитување како патријарх повторувано, годишно и со целосна литургиска свеченост.

На која основа може да биде оправдан еден Патријарх кој пее „Вечна памет“ за анатемисаните, кој го нуди Светиот Крст на местата на советското идолопоклонство, кој ги извршува молитвите на Црквата за мртвите при споменици на режим кој Црквата го осуди?

1. Грчки оригинал: «Ὅτι οὐ δεῖ πάντα Χριστιανὸν ἐγκαταλείπειν μάρτυρας Χριστοῦ, καὶ ἀπιέναι πρὸς τοὺς ψευδομάρτυρας, τουτέστιν αἱρετικῶν, ἢ αὐτοὺς πρὸς τοὺς προειρημένους αἱρετικοὺς γενομένους· οὗτοι γὰρ ἀλλότριοι τοῦ Θεοῦ τυγχάνουσιν. Ἔστωσαν οὖν ἀνάθεμα οἱ ἀπερχόμενοι πρὸς αὐτούς.» ↩

2. Грчки текст од Patristica.net: «Περὶ τοῦ μὴ συγχωρεῖν εἰς τὰ κοιμητήρια, ἢ εἰς τὰ λεγόμενα μαρτύρια πάντων τῶν αἱρετικῶν ἀπιέναι τοὺς τῆς ἐκκλησίας, εὐχῆς ἢ θεραπείας ἕνεκα· ἀλλὰ τοὺς τοιούτους, ἐὰν ὦσι πιστοί, ἀκοινωνήτους γίνεσθαι μέχρι τινός. Μετανοοῦντας δέ, καὶ ἐξομολουμένους, ἐσφάλθαι, παραδέχεσθαι.» Извор: http://patristica.net/laodicea#canon9. ↩

3. Руски оригинал: «СССР запятнал большинство своих граждан грехом идолопоклонства. Миллионы советских граждан нарушили 2 заповедь и поклонялись и служили твари вместо Творца. Это и труп Ленина, и вечный огонь… и культ очередного вождя.» ↩

4. Свештеномаченик Даниил Сисоев, „Духовные плоды СССР“ (Духовните плодови на СССР), https://pr-daniil.livejournal.com/50901.html ↩

5. Споменикот на Победата (Монумент Победы) на Плоштадот на Победата во Минск беше подигнат во 1954 за да ја одбележи советската победа во Втората светска војна. Посетата на Патријархот Кирил на 14 октомври 2018 вклучуваше полагање венец, додека архиерејскиот хор на соборниот храм на Светиот Дух интонираше „Вечная память“ („Вечна памет“) „на водачите и воините кои ги положија своите животи за верата, Отечеството и народот“. Видео: https://www.youtube.com/watch?v=iYqK8zQh-3Q. Извор: https://www.patriarchia.ru/article/60703 ↩

6. Патријархот Кирил положува венци при Гробот на Непознатиот Војник при Кремљовскиот ѕид по утврден распоред од 2009 година. Претставителни примери: 8 мај 2009 (https://www.patriarchia.ru/article/47352); 23 февруари 2012 (https://www.patriarchia.ru/article/19546); 8 мај 2017 (https://www.patriarchia.ru/article/55181); 8 мај 2022 (https://www.patriarchia.ru/article/76767); 23 февруари 2026 (https://www.patriarchia.ru/article/119908). Церемонијата вклучува свештенство што интонира „Вечная память“ („Вечна памет“). ↩

7. Во ноќта на 22 јуни 2015, во 4:00 часот наутро на 74-годишнината од германската инвазија, Патријархот Кирил служеше заупокоена литија (меморијална молитвена служба) во историскиот Николаевски гарнизонски соборен храм во меморијалниот комплекс Херој Брестска тврдина, во спомен на бранителите на Брестската тврдина и на сите што паднаа во Големата Отечествена војна. Потоа следуваше меморијален митинг на Церемонијалниот плоштад и полагање венци при споменикот на хероите на тврдината. Извор: https://www.patriarchia.ru/article/107630 ↩

8. Патријархот Кирил ја посети Салата на Воената Слава при меморијалот на Сталинградската битка на Мамаев Курган во Волгоград на 3 февруари 2014 (https://www.patriarchia.ru/article/45479) и на 19 септември 2021 (https://www.patriarchia.ru/article/73540). При двете посети, „Вечная память“ беше пеана за паднатите. Во 2021, тој напиша во книгата за посетители: «Великая битва великого народа предопределила Великую Победу над фашизмом… Земной поклон, вечная благодарность и вечная молитвенная память» („Големата битка на големиот народ ја предопредели Големата Победа над фашизмот… Земен поклон, вечна благодарност и вечна молитвена памет“). ↩

9. На 27 јануари 2024, на 80-годишнината од целосното ослободување на Ленинград од нацистичката блокада, Патријархот Кирил положи венец при споменикот „Мајка-Татковина“ на Пискарјовското Меморијално гробиште, најголемата масовна гробница во светот од Втората светска војна. Свештенството интонираше: «Во блаженном успении вечный покой подаждь Господи усопшим рабом Твоим вождем и воинам жизнь свою на поле брани положившим, в годы блокады во граде сем скончавшимся на кладбище сем погребенным и сотвори им вечную память» („Подај, Господи, вечен покој во блажено упокоение на Твоите упокоени слуги, водачи и воини кои ги положија своите животи на бојното поле, кои се упокоија во годините на блокадата во овој град, погребани на ова гробиште, и сотвори им вечна памет“). Извор: https://www.patriarchia.ru/article/84941 ↩

10. Патријархот Кирил го посети меморијалот „Malaya Zemlya“ (Мала земја) во Новоросијск на 24 октомври 2014 (https://www.patriarchia.ru/article/48107) и на 21 септември 2017 (https://www.patriarchia.ru/article/56612). При посетата во 2017, «Вечная память» беше интонирана «вождем и воинам, жизнь свою за веру и Отечество положившим» („на водачите и воините кои ги положија своите животи за верата и Отечеството“) со присутни почесна стража и поморски кадети. ↩

11. На 17 август 2012, Патријархот Кирил го посети меморијалното гробиште на советските војници-ослободители во Варшава и положи венец при обелискот со натпис «Памяти солдат Красной Армии, павших за освобождение Польши из-под немецкой оккупации в 1944-1945 гг.» („Во памет на војниците на Црвената Армија што паднаа за ослободувањето на Полска од германската окупација во 1944-1945“). Исто така положи венец при Гробот на Непознатиот Војник на плоштадот Piłsudski. Извор: https://www.patriarchia.ru/article/12474 ↩

12. На 9 октомври 2011, Патријархот Кирил го посети Меморијалот на воената слава „Eternitate“ (Вечност) во Chișinău, Молдавија. «Вечная память» беше пеана «вождем и воинам, жизнь свою за веру и Отечество положившим» („на водачите и воините кои ги положија своите животи за верата и Отечеството“). Вечниот пламен на меморијалот беше запален од вечниот пламен при военото гробиште во Москва. Извор: https://www.patriarchia.ru/article/27332 ↩