უმე წყვეტს მოხსენიებას
2022 წლის მაისში კანონიკურმა უკრაინის მართლმადიდებელმა ეკლესიამ შეწყვიტა პატრიარქ კირილეს მოხსენიება.
თავი 24, თავი 25 და თავი 26 თავებში ჩვენ დავადგინეთ ამ მოქმედების პატრისტიკული მოდელი. წმ. ჰიპატიოსმა იმოქმედა ნესტორიოსის წინააღმდეგ მისი მწვალებლური სწავლებისთვის. წმ. პაისიმ შეწყვიტა ათენაგორას მოხსენიება პაპთან შეხვედრისთვის. რუსეთის ახალმოწამეებმა იმოქმედნენ სერგის წინააღმდეგ საბჭოთა ხელისუფლებისადმი მისი კაპიტულაციისთვის. თითოეულ შემთხვევაში მორწმუნეებმა არ დაელოდნენ კრებას: ისინი გამოეყვნენ იერარქს, რომლის საჯარო სწავლება ეწინააღმდეგებოდა მართლმადიდებელ სარწმუნოებას.
კანონიკურმა უკრაინის მართლმადიდებელმა ეკლესიამ ზუსტად ეს ტრადიცია გამოიყენა.
რამ გახადა მოხსენიება სულიერად შეუძლებელი უმე-სთვის?
კირილეს საკუთარი სიტყვები
მიტევების კვირას, 2022 წლის 6 მარტს, დღეს, როდესაც მართლმადიდებელი ქრისტიანები ტრადიციულად ერთმანეთს მიტევებას სთხოვენ დიდმარხვის წინ, პატრიარქმა კირილემ ომზე იქადაგა. მართლმადიდებელი სასულიერო პირები და ეკუმენიკური ორგანიზაციები მოუწოდებდნენ მას შეჭრის დაგმობას. რუსი მართლმადიდებელი მღვდლების ღია წერილს ქადაგების წინა დღისთვის თითქმის 300 ხელმოწერა ჰქონდა შეგროვებული.[1] მისი სამწყსოებრივი სიტყვა მოსალოდნელი იყო.
დაგმო თუ არა პატრიარქმა კირილემ შეჭრა? მოუწოდა თუ არა მშვიდობისთვის? იტირა თუ არა მოკლულებზე? არაფერი ამისი არ გაუკეთებია. სამაგიეროდ, მისი ქადაგების მესამედი გეი-აღლუმებს ეხებოდა. მან ომი მეტაფიზიკურ ბრძოლამდე აამაღლა:
«Все сказанное свидетельствует о том, что мы вступили в борьбу, которая имеет не физическое, а метафизическое значение.»
ყველაფერი ნათქვამი მოწმობს, რომ ჩვენ შევედით ბრძოლაში, რომელსაც არა ფიზიკური, არამედ მეტაფიზიკური მნიშვნელობა აქვს.
— პატრიარქი კირილე, მიტევების კვირის ჰომილია (2022 წ. 6 მარტი); Patriarchia.ru, https://www.patriarchia.ru/article/102978
ხოლო იმ დღესვე, როდესაც მართლმადიდებელი ქრისტიანები ერთმანეთს მიტევებას სთხოვენ, მან იქადაგა:
«Но прощение без справедливости есть капитуляция и слабость.»
მაგრამ მიტევება სამართლიანობის გარეშე კაპიტულაცია და სისუსტეა.
— პატრიარქი კირილე, მიტევების კვირის ჰომილია (2022 წ. 6 მარტი); Patriarchia.ru, https://www.patriarchia.ru/article/102978
სრული ქადაგება და მისი ღვთისმეტყველური იმპლიკაციები განხილულია თავი 18 თავში.
ეს თარგი გაგრძელდა: 2022 წლის სექტემბერში კირილემ ასწავლა, რომ ბრძოლის ველზე სიკვდილი „ყველა ცოდვას განბანს“, ხოლო 2024 წლის მარტში, მისი თავმჯდომარეობით, მსოფლიო რუსი ხალხის საბჭომ კონფლიქტი „წმიდა ომად“ გამოაცხადა და რუსეთს „შემაკავებლის“ როლი მიაწერა (მინიშნება 2 თესალონიკელთა 2:6-7-ზე, მტკიცება, რომ რუსეთი ანტიქრისტეს აკავებს). თავი 23 თავი ასახავს კირილეს მიერ კურთხეულის სრულ მასშტაბს: სისასტიკეებს, სავალდებულო ლოცვებს გამარჯვებისთვის და იმ მღვდლებისთვის მღვდლობის ჩამორთმევას, რომლებმაც უარი თქვეს.
მთელი ამ დროის განმავლობაში კირილე უარყოფდა უკრაინულ თვითმყოფადობას, საეკლესიო ცხოვრებას ერთ რუსულ კატეგორიამდე ამცირებდა (ეთნოფილეტისტური „რუსული სამყაროს“ იდეოლოგია, განხილული თავი 15 თავში):
«Мы практически один народ, связанный исторической судьбой, мы все вместе вышли из Киевской купели, мы объединены верой, нашими святыми…»
ჩვენ პრაქტიკულად ერთი ხალხი ვართ, ისტორიული ბედით შეკავშირებული; ჩვენ ყველანი ერთად გამოვედით კიევის ნათლისღების ავაზნიდან; ჩვენ გაერთიანებული ვართ სარწმუნოებით, ჩვენი წმინდანებით…
— პატრიარქი კირილე, ქადაგება (2022 წ. 9 მარტი), ქრისტე მხსნელის ტაძარი, მოსკოვი; Patriarchia.ru, http://www.patriarchia.ru/article/103021
2025 წლის თებერვალშიც კი, როდესაც მღვდელმა ეკლესიის პატრიოტული საომარი ენის მიღებაზე კითხვა დასვა, კირილეს პასუხი იყო: „მამაო, თქვენ შემთხვევით დასავლეთ უკრაინიდან ხომ არ ხართ?“[2] როდესაც უკრაინელები ცდილობენ კირილეს უღვთოებისგან დაშორებას, ის ამტკიცებს, რომ რუსები და უკრაინელები ერთი ხალხია და ვერ გაიყოფიან. მაგრამ დაუცველ მომენტებში „უკრაინელს“ როგორც შეურაცხყოფას იყენებს, საკუთარი სასულიერო პირების ერთგულების საეჭვოდ.
2022 წლის 27 მაისის კრება
უმე დუმილით არ დალოდებია. შეჭრიდან ოცდაოთხი საათის განმავლობაში, ლვოვის მიტროპოლიტმა ფილარეტმა (კუჩეროვი) პირველი წერილობითი ბრძანება გამოსცა, რომლითაც ეპარქიის ყველა მღვდელს დაავალა პატრიარქ კირილეს მოხსენიების შეწყვეტა. 28 თებერვლისთვის სუმის მიტროპოლიტმა ევლოგიმ, რომლის ეპარქია აქტიური რუსული დაბომბვის ქვეშ იმყოფებოდა, საკუთარი შეწყვეტის ბრძანება გამოსცა. 3 მარტისთვის თხუთმეტმა ეპარქიამ ოფიციალურად მიბაძა.[3] ეს რეაქცია საეპარქიო პერიფერიიდან ამოიფეთქა, სამწყსოებრივი სინდისით განპირობებული. ეს არ იყო კოორდინირებული ინსტიტუციური მოქმედება.
შეჭრიდან სამი თვის შემდეგ, პატრიარქ კირილესგან საკმარისი პასუხის გარეშე, უმე-მ კიევში 2022 წლის 27 მაისს კრება მოიწვია. მიტროპოლიტი ონუფრე პირადად ხელმძღვანელობდა მომზადებას, განზრახ გამორიცხა საკუთარი კანცლერი, მიტროპოლიტი ანტონი (პაკანიჩი), დაგეგმვიდან, რათა მოსკოვს წინასწარ არ გაეგო დღის წესრიგი.[4] განცხადებასა და თავად კრებას შორის მხოლოდ ცამეტი დღე გავიდა. კრებამ ომი დაგმო, როგორც ღვთის მცნების „არა კაც კლა“ დარღვევა.[5]
კრება გმობს ომს, როგორც ღვთის მცნების „არა კაც კლა!“ (გამ. 20:13) დარღვევას და თანაგრძნობას უცხადებს ყველას, ვინც ომში დაზარალდა. … ჩვენ გამოვხატავთ უთანხმოებას მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქ კირილეს პოზიციასთან უკრაინაში ომის შესახებ.
— უმე-ს კრება, დადგენილება (2022 წ. 27 მაისი), პუნქტები 1 და 3. უმე-ს ოფიციალური ტექსტი: https://news.church.ua/2022/05/27/postanova-soboru-ukrajinskoji-pravoslavnoji-cerkvi-vid-27-travnya-2022-roku/[6]
ხმის მიცემა ერთხმად არ ყოფილა: დაახლოებით სამოცდაათიდან ოთხმოც პროცენტამდე მხარი დაუჭირა დადგენილებებს, წინააღმდეგობა მოსკოვის მიმართ კეთილგანწყობილი რამდენიმე ეპისკოპოსისგან მოდიოდა.[4] კრებამ შეწყვიტა პატრიარქ კირილეს მოხსენიება და უმე ავტონომიურად გამოაცხადა.
დადგენილებები პირდაპირ არ მოიხსენიებდა მე-15 კანონს, მაგრამ შეწყვეტის უკან მდგომი ღვთისმეტყველური არგუმენტაცია პირდაპირ შეესაბამება მე-15 კანონის ერესის გამონაკლისს, რომელსაც პატრისტიკული ტრადიცია ყოველთვის აღიარებდა:
უკრაინის მართლმადიდებელი ეკლესია თვითმართვადი და დამოუკიდებელია თავის მართვასა და წყობილებაში…
— უმე-ს წესდება (2022 წ. 27 მაისის ცვლილებებით), RISU, https://risu.ua/statut-pro-upravlinnya-ukrayinskoyi-pravoslavnoyi-cerkvi-z-dopovnennyami-i-zminami-vid-27052022_n130894[7]
კრებამ მიიღო შესაბამისი დამატებები და ცვლილებები უკრაინის მართლმადიდებელი ეკლესიის მართვის წესდებაში, რომლებიც მოწმობს უკრაინის მართლმადიდებელი ეკლესიის სრულ თვითმმართველობასა და დამოუკიდებლობას.
— უმე-ს კრება, დადგენილება (2022 წ. 27 მაისი), პუნქტი 4. უმე-ს ოფიციალური ტექსტი: https://news.church.ua/2022/05/27/postanova-soboru-ukrajinskoji-pravoslavnoji-cerkvi-vid-27-travnya-2022-roku/[8]
კრებამ ფორმალურად განამტკიცა ის, რაც ადგილობრივ დონეზე უკვე მიღწეული იყო. წერილობითი საეპარქიო ბრძანებები თავისთავად მეტყველებს:
შეწყდეს მოსკოვის პატრიარქის სალოცავი მოხსენიება საღმრთო მსახურებებზე ლვოვის ეპარქიის ტაძრებსა და მონასტრებში.
— ლვოვის ეპარქიის ბრძანება, ZAXID.NET. https://zaxid.net/upts_mp_pripinila_pominannya_patriarha_kirila_na_vsih_bogosluzhinnyah_n1537293[9]
სუმისა და ახტირკის მიტროპოლიტმა ევლოგიმ, რომლის ეპარქია შეჭრის პირველი დღიდან დაბომბვის ქვეშ იმყოფებოდა, ახსნა, რატომ ვერ დაელოდებოდა რაიმე ფორმალურ პროცესს:
ყოველდღიურად ვხედავ უდანაშაულო მოქალაქეების სურათებს, რომლებსაც აფეთქებებმა კიდურები მოაწყვიტა, რომლებსაც ჭრილობებისგან ნაწლავები გამოეტანა. ეს ჩემს სამწყსოს ეხება.
— სუმისა და ახტირკის მიტროპოლიტი ევლოგი, მოხსენიების შეწყვეტის დადასტურების წერილი (2022 წ. თებერვალი-მარტი)[10]
ამ სურათების ნაწილი ნაჩვენებია თავი 23 თავში.
437 მღვდელი
ეს მოწმობა მხოლოდ ინსტიტუციური არ ყოფილა. შეჭრიდან რამდენიმე დღეში დეკანოზმა ანდრეი პინჩუკმა ორგანიზებული მიმართვა შეაგროვა, რომელსაც 437 უმე-ს სასულიერო პირმა მოაწერა ხელი; მიმართვა მიმართული იყო „უძველესი აღმოსავლური საპატრიარქოებისადმი“ და სთხოვდა მათ პატრიარქ კირილეს საომარი სწავლებისა და „რუსული სამყაროს“ იდეოლოგიის განხილვას.[11]
დეკანოზმა ანდრეიმ განაცხადა, რომ შესაძლოა 100 ხელმოწერას ელოდა, მაგრამ ხუთი დღის განმავლობაში უკრაინის თითქმის ყველა ეპარქიიდან სასულიერო პირებისგან 437 მიიღო.[12]
ბევრი სხვა მღვდელი იყო, რომლებიც კერძოდ მხარს უჭერდნენ პეტიციას, მაგრამ ეპისკოპოსების მხრიდან რეპრესიების შიშით ხელი არ მოაწერეს. როგორც სხვა თავებში უკვე ვნახეთ, ყველას, ვინც პატრიარქ კირილეს ეწინააღმდეგება, გარანტირებული აქვს მკაცრი სასჯელი, დასჯა და თვით პატიმრობაც.
არცერთმა ეპისკოპოსმა ხელი არ მოაწერა, მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი კერძოდ ეთანხმებოდა; დეკანოზმა ანდრეიმ ეს ეპისკოპოსებს შორის „კორპორატიულ სოლიდარობას“ მიაწერა, რომელიც საბჭოთა დროიდან იყო მემკვიდრეობით მიღებული: ნიმუში, დოკუმენტირებული თავი 9 თავში. მიმართვას 437 მღვდლის ხელმოწერა ჰქონდა, მაგრამ არცერთი ეპისკოპოსის სახელი.
მიმართვა, რომელიც დეკანოზმა ანდრეიმ ვიდეოზე წაიკითხა, აცხადებდა:
ჩვენ მტკიცედ ვაცხადებთ, რომ ჩვენთვის შეუძლებელია მოსკოვის პატრიარქისადმი კანონიკურ დამორჩილებაში ნებისმიერი ფორმით დარჩენა. ეს არის ჩვენი ქრისტიანული სინდისის ბრძანება.
— 437 უმე-ს სასულიერო პირის მიმართვა უძველეს აღმოსავლურ საპატრიარქოებს (2022 წ. აპრილი), https://publicorthodoxy.org/2022/04/26/open-appeal-of-uoc-priests/
ყველა მღვდელმა, ვინც ამ მიმართვას ხელი მოაწერა, იცოდა, რომ მღვდლობის ჩამორთმევის, შემოსავლის დაკარგვისა და ინსტიტუციური შურისძიების რისკი ჰქონდა. როგორც ეს წიგნი აღწერს, მათ, ვინც პატრიარქ კირილეს ეწინააღმდეგებიან, მღვდლობა ჩამოერთმევათ (თავი 22). მათ მაინც მოაწერეს ხელი.
იყო თუ არა უძველესი საპატრიარქოებისგან რაიმე პასუხი ამ მიმართვაზე? კონსტანტინოპოლიდან, ალექსანდრიიდან, ანტიოქიიდან თუ იერუსალიმიდან? არ ყოფილა.
მიმართვას თითქმის სრული დუმილი დახვდა.
წმ. გრიგოლ ღვთისმეტყველმა, წმ. ათანასეს არიანიზმის წინააღმდეგ მდგომარეობის შესხმისას, ჭეშმარიტად ღვთისმოსავნი აღწერა, როგორც ისინი, ვინც „ვერ ითმენენ გონიერებას ისე შორს წაიყვანონ, რომ სიმშვიდის გულისთვის ღვთის საქმის მოღალატეები გახდნენ.“ ამ სწავლების შეკუმშული ფორმა მართლმადიდებლურ ტრადიციაში საბრძოლო ძახილად იქცა: „დუმილით ღმერთი იღალატება“ (Молчанием предается Бог).[13]
თუმცა ინსტიტუციური პასუხი დეკანოზ ანდრეის მიმართ სრული დუმილი არ ყოფილა.
2023 წლის მაისში დნეპროპეტროვსკისა და პავლოჰრადის მიტროპოლიტმა ირინეოსმა მას მღვდელმსახურება აუკრძალა. გამოქვეყნებულ ბრძანებაში მოყვანილი იყო მიტროპოლიტ ონუფრეს წერილი „საეკლესიო წესრიგის საწინააღმდეგო დესტრუქციული არაკანონიკური მოქმედებების — სხვადასხვა ეპარქიის სასულიერო პირთა შეკრებების გამართვა სარნოს ეპარქიის ტერიტორიაზე მმართველი ეპისკოპოსის კურთხევის გარეშე, ასევე განმეორებითი მსგავსი მოქმედებები კიევის ეპარქიის ტერიტორიაზე“ შესახებ.[14] იგი გაათავისუფლეს ვოლოსკეს წმ. მიქაელის ტაძრის წინამძღვრის თანამდებობიდან და მსახურება აუკრძალეს.
თავად მიმართვა მოხსენიების შეწყვეტას მხოლოდ დასაწყისად აღწერდა: „ჩვენ სრულად ვუჭერთ მხარს უკრაინის მართლმადიდებელი ეკლესიის სასულიერო პირთა უარს, ღვთისმსახურებების დროს პატრიარქი კირილე მოიხსენიონ. მაგრამ დღეს ეს უკვე აღარ არის საკმარისი.“[12] პეტიცია ფორმალურ სასამართლო პროცესს ითხოვდა და საჭიროების შემთხვევაში საპატრიარქო ტახტიდან ჩამოშორებას.
2025 წლის დასაწყისისთვის დეკანოზი ანდრეი ოჯახთან ერთად ნორვეგიაში გაიქცა, მას შემდეგ რაც მიიღო გაფრთხილებები, რომ უკრაინის უსაფრთხოების სამსახურები მის დაპატიმრებას ამზადებდნენ.[15] 2026 წლის 19 აპრილს იგი მიღებულ იქნა მსოფლიო საპატრიარქოს შვედეთისა და სრულიად სკანდინავიის მიტროპოლიაში.[16]
ეს ნიმუში მისთვის უნიკალური არ არის. ზოგიერთმა უკრაინელმა სასულიერო პირმა, ვინც კირილეს ზიარებას გამოეყო, შემდგომ მსოფლიო საპატრიარქოს შეუერთდა: სწორედ იმ ინსტიტუციას, რომლის ცალმხრივი მოქმედებები უკრაინაში ეს წიგნი აღწერს თავი 28: უკრაინული ეკლესიების გაგება და დანართი ბ: კანონიკური საქმე უმეა-ს წინააღმდეგ თავებში. კანონიკური გზა ისაა, რომელიც თავად უმე-მ აირჩია: მწვალებელი პატრიარქის მოხსენიების შეწყვეტა სხვა პატრიარქისადმი ერთგულების გადატანის გარეშე, რომლის საკუთარი მოქმედებებიც კანონებს არღვევს.
„ჩვენ აღარ ვართ მოსკოვის საპატრიარქოს ნაწილი“
2025 წლის მაისში მიტროპოლიტმა ონუფრემ, უკრაინის კანონიკურმა პრიმატმა, პირდაპირ განაცხადა:
2022 წლის 27 მაისის შემდეგ ჩვენ აღარ ვართ მოსკოვის საპატრიარქოს ნაწილი. … მოსკოვის პატრიარქის სახელი უკრაინის მართლმადიდებელი ეკლესიის ტაძრებსა და მონასტრებში ღვთისმსახურებების დროს აღარ მოიხსენიება.
— მიტროპოლიტი ონუფრე, მესამე წლისთავის განცხადება; Orthodox Times (2025 წ. 22 მაისი), https://orthodoxtimes.com/metropolitan-onufriy-after-may-27-2022-we-are-no-longer-part-of-the-patriarchate-of-moscow/
ამგვარად, კანონიკურმა უკრაინულმა ეკლესიამ, სწორედ იმ ორგანიზაციამ, რომელსაც მოსკოვი თავის კანონიკურ ტერიტორიად აცხადებს, დამოუკიდებლად დაადგინა, რომ აღარ შეუძლია პატრიარქ კირილეს სახელის საკურთხეველზე ხსენება. თვით კირილემაც ცალსახად აღიარა ეს საიდუმლოებითი რეალობა 2023 წლის ივლისში. კითხვაზე, შეეძლოთ თუ არა მორწმუნეებს ზიარება იმ ტაძრებში, სადაც მას არ მოიხსენიებდნენ, მან უპასუხა:
В нынешних обстоятельствах у некоторых верных чад Православной Церкви возникает болезненный вопрос: можно ли причащаться, молиться в храмах, где Патриарха не поминают, действенны ли тут таинства? В Московскую Патриархию поступает много писем по этому поводу. Скажу так: если есть возможность ходить на службы в храм, где духовенство сохраняет верность каноническому порядку поминовения Предстоятеля Церкви, следует ходить именно в такой храм. Если же такой возможности совсем нет, то, пока Церковь не вынесла соборное суждение об отпадении тех или иных архиереев и священнослужителей в раскол, таинства, совершаемые теми, кто стал жертвой шантажа или кому не хватило мужества или совести хранить этот канонический порядок, остаются действенными. При этом справедливо — и в этом нет никакого непослушания — не принимать слов, отвергающих церковное единство и направленных против него, которые, к сожалению, можно слышать от некоторых священнослужителей.
ამჟამინდელ ვითარებაში მართლმადიდებელი ეკლესიის ზოგიერთ ერთგულ შვილს მტკივნეული კითხვა უჩნდება: შეიძლება თუ არა ზიარება და ლოცვა იმ ტაძრებში, სადაც პატრიარქს არ მოიხსენიებენ, და ძალაშია თუ არა იქ საიდუმლოებები? მოსკოვის საპატრიარქო ამ საკითხზე ბევრ წერილს იღებს. ასე ვიტყვი: თუ შესაძლებელია მსახურებაზე სიარული ტაძარში, სადაც სასულიერო პირები ეკლესიის წინამძღოლის მოხსენიების კანონიკური წესის ერთგულნი რჩებიან, სწორედ ასეთ ტაძარში უნდა იარონ. მაგრამ თუ ასეთი შესაძლებლობა საერთოდ არ არსებობს, მაშინ, სანამ ეკლესია საკრებო განჩინებას არ გამოიტანს ცალკეული იერარქებისა და სასულიერო პირების სქიზმაში განდგომის შესახებ, საიდუმლოებები, რომლებსაც აღასრულებენ ისინი, ვინც შანტაჟის მსხვერპლნი გახდნენ ან ვისაც ამ კანონიკური წესის შესანარჩუნებლად გამბედაობა ან სინდისი არ ეყო, ძალაში რჩება. ამავე დროს, სამართლიანია, და ამაში არავითარი ურჩობა არ არის, არ მივიღოთ სიტყვები, რომლებიც საეკლესიო ერთობას უარყოფენ და მის წინააღმდეგ არიან მიმართული და რომლებიც, სამწუხაროდ, ზოგიერთი სასულიერო პირისგან ისმის.
— პატრიარქი კირილე, მიმართვა რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ეპისკოპოსთა კონფერენციაზე, 2023 წლის 19 ივლისი[17]
კირილეს დათქმა მტრულია: იგი მოხსენიების შემწყვეტ სასულიერო პირებს სიმხდალეში, სინდისის ნაკლებობასა ან შანტაჟისადმი დანებებაში ადანაშაულებს. მაგრამ მისი დათმობა ცალსახაა. სანამ კრება მათ სქიზმატებად არ განსჯის, მათი საიდუმლოებები ძალაში რჩება.
ეს მოქმედება არანაირ მსგავსებას არ ატარებს უმეა-ს სქიზმასთან (იხ. თავი 28). უმე არ გამხდარა სქიზმატური მოხსენიების შეწყვეტით. ისინი გამოეყვნენ პატრიარქსა და ორგანიზაციას, რომელიც მათ ბომბავს და მათ წინააღმდეგ ომობს, ამავდროულად კანონიკურ წესრიგში დარჩნენ.
განაჩენი
კანონიკურმა უკრაინის მართლმადიდებელმა ეკლესიამ ზუსტად ის გააკეთა, რაც წმინდანებმა გააკეთეს.
უმე-მ დაელოდა თავის პატრიარქს, პატრიარქ კირილეს, შეჭრის დაგმობას. მან უარი თქვა. მათ მოისმინეს, როგორ უწოდა მიტევებას „სისუსტე“ და ომს „მეტაფიზიკური ბრძოლა“. მოისმინეს, როგორ ასწავლა, რომ ბრძოლის ველზე სიკვდილი „ყველა ცოდვას განბანს“. დაინახეს, როგორ თავმჯდომარეობდა „წმიდა ომის“ გამოცხადებას. დაინახეს, როგორ უარყოფდა მათ თვითმყოფადობას, ხოლო „უკრაინელს“ როგორც შეურაცხყოფას იყენებდა. დაინახეს, როგორ ავალდებულებდა ლოცვებს იმათი გამარჯვებისთვის, ვინც მათ სახლებს ბომბავდა, და როგორ ართმევდა მღვდლობას მღვდლებს, რომლებმაც გაბედეს „გამარჯვების“ ნაცვლად „მშვიდობის“ ხსენება. ელოდნენ, რომ დაგმობდა ბუჩას, მარიუპოლს, მათი ეკლესიების განადგურებას, მათი მრევლის მკვლელობას.
მან აბსოლუტურად არაფერი თქვა.
ჩვენმა მამებმა და წმინდანებმა, არცერთ კრებას რომ არ დალოდებიან, მოხსენიება ამაზე გაცილებით, გაცილებით ნაკლებისთვის შეწყვიტეს. და ასე, კანონიკურმა უკრაინის მართლმადიდებელმა ეკლესიამ, პატრისტიკულ მოწმობასთან სრულ თანხმობაში, შეწყვიტა პატრიარქ კირილეს მოხსენიება.
წმ. მაქსიმე აღმსარებლის მოწმობა პირდაპირ ეხება ამ მოქმედებას. როდესაც მას ზეწოლას აყენებდნენ იმის გამო, თუ რატომ გამოეყო კონსტანტინოპოლს, მან განაცხადა: „სანამ ერესის საცთური კონსტანტინოპოლის ეკლესიაში გრძელდება და მისი ეპისკოპოსები ბოროტმოქმედნი არიან, მათთან ზიარებაში არ შევალ. ეს ღვთის შეურაცხყოფა იქნებოდა“ (The Great Synaxaristes: January, გვ. 841). უმე-მ იგივე დასკვნა გამოიტანა მოსკოვის შესახებ და იმავე მიზეზით: ზიარების გაგრძელება ღვთის შეურაცხყოფა იქნებოდა.
თქვენ ვერ დაუჭერთ მხარს ერთდროულად კირილესაც და უმე-საც
ბევრი აცხადებს, რომ უყვარს და პატივს სცემს პატრიარქ კირილეს, მაგრამ ასევე აცხადებს, რომ მხარს უჭერს და უყვარს უკრაინელები და უმე. როგორ შეიძლება ეს?
უმე-ს 2022 წლის მაისის კრებამ დაგმო კირილეს პოზიცია ომის შესახებ. ოცზე მეტმა ეპარქიამ წერილობითი ბრძანებები გამოსცა. პრიმატმა განაცხადა: „ჩვენ აღარ ვართ მოსკოვის საპატრიარქოს ნაწილი.“ 437 მღვდელმა უძველეს საპატრიარქოებს სთხოვა კირილეს სწავლების განსჯა, რასაც ოთხი გრძელი წლის განმავლობაში დუმილი დახვდა, სანამ ომი კვლავ აწიოკებს მათ ქვეყანას.
ეს მოწმობა არასასიამოვნოა მათთვის, ვისაც კირილეს დაცვა სურს სხვაგან პროცედურულ დარღვევებზე მითითებით. კანონიკურმა ორგანიზაციამ, უმე-მ, იმ ორგანიზაციამ, რომელიც ლეგიტიმურად არის აღიარებული, რომელმაც უარი თქვა უმეა-სთან შეერთებაზე, განაცხადა: „ჩვენ აღარ შეგვიძლია მისი სახელის საკურთხეველზე ხსენება.“
ეს არის პატრისტიკული ნიმუში, რომელიც ჩვენს დროში გაცოცხლდა.
Sebastian Rimestad, „The End of the Russian Orthodox Church as we Know it“ (რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის დასასრული, როგორც მას ვიცნობთ), Multiple Secularities (ბიულეტენი), 2022: https://www.multiple-secularities.de/bulletin/the-end-of-the-russian-orthodox-church-as-we-know-it/ ↩
პატრიარქი კირილე, სიტყვიერი გაცვლა მამა ალექსეი შლიაპინთან მოსკოვის მიტროპოლიის სასულიერო პირთა შეხვედრაზე, 2025 წ. 11 თებერვალი. გაშუქება: Meduza, https://meduza.io/en/feature/2025/02/12/are-you-from-western-ukraine ↩
SPZh (მართლმადიდებელ ჟურნალისტთა კავშირი), „A number of UOC dioceses stop commemoration of Patriarch Kirill“ (უმე-ს რიგი ეპარქიები წყვეტს პატრიარქ კირილეს მოხსენიებას), 2022 წ. მარტი: https://spzh.eu/en/news/86823-ryad-jeparkhij-upc-prekrashhajut-pominovenije-patriarkha-kirilla ↩
სერგეი ჩაპნინი, 2022 წ. 27 მაისის კრების მომზადებისა და მიმდინარეობის ანალიზი. ჩაპნინმა, მოსკოვის საპატრიარქოს ოფიციალური ჟურნალის ყოფილმა რედაქტორმა, ვადიმ ნოვინსკი უფრო ადრე „ოლიგარქ-დიაკვნად“ მოიხსენია. მან დაადასტურა, რომ ონუფრემ განზრახ გამორიცხა კანცლერი მიტროპოლიტი ანტონი (პაკანიჩი) დაგეგმვიდან, რადგან „მიტროპოლიტ ანტონისა და ვადიმ ნოვინსკის დოკუმენტების პროექტებზე წვდომა რომ ჰქონოდათ, მოსკოვი მომავალი შეხვედრის სცენარს წინასწარ შეიტყობდა და მისთვის ეფექტიანად შეწინააღმდეგებას შეძლებდა.“ ↩
უმე-ს კრება (კიევი, 2022 წ. 27 მაისი): წესდების ცვლილებები და კრების დადგენილება. პირველადი: https://dess.gov.ua/wp-content/uploads/2023/01/8_Sobor-UPTS-27-V-2022-Postanova.pdf; წესდების ტექსტი: https://risu.ua/statut-pro-upravlinnya-ukrayinskoyi-pravoslavnoyi-cerkvi-z-dopovnennyami-i-zminami-vid-27052022_n130894 ↩
უკრაინული ორიგინალი (DESS-ის მიერ გამოქვეყნებული Postanova-ს ტექსტი): „«Собор засуджує війну як порушення Божої заповіді «Не вбивай!» (Вих. 20:13) і висловлює співчуття усім, хто постраждав у війні. … Виражаємо незгоду з позицією Патріарха Московського і всієї Русі Кирила щодо війни в Україні.»“ თავი გამოტოვებს კრების დადგენილების მე-2 პუნქტს და მის ნაცვლად იყენებს მრავალწერტილს, რომელიც აერთებს 1-ელ პუნქტს („Не вбивай!“) და მე-3 პუნქტს („Виражаємо незгоду“). ↩
უკრაინული ორიგინალი: „«Українська Православна Церква є самостійною і незалежною у своєму управлінні та устрої…»“ ↩
უკრაინული ორიგინალი (უმე-ს კრების დადგენილება, პუნქტი 4): „«Собор ухвалив відповідні доповнення і зміни до Статуту про управління Української Православної Церкви, що свідчать про повну самостійність і незалежність Української Православної Церкви.»“ ↩
უკრაინული ორიგინალი: „«Припинити молитовне поминання Патріарха Московського за богослужіннями у храмах і монастирях Львівської єпархії.»“ ↩
სუმისა და ახტირკის მიტროპოლიტი ევლოგი, მოხსენიების შეწყვეტის დადასტურების წერილი, 2022 წ. თებერვალი-მარტი. ევლოგიმ დაადასტურა, რომ მიტროპოლიტ ონუფრეს პირადი კურთხევა მიეღო ამ ნაბიჯისთვის. მისი ომისდროინდელი ორი წერილი SPZh-მ 2022 წლის 7 აგვისტოს გამოაქვეყნა: https://spzh.eu/ru/news/89987-mitropolit-jevlogij-opublikoval-pisyma-kotoryje-napisal-patriarkhu-kirillu. ↩
დეკანოზი ანდრეი პინჩუკი კითხულობს მიმართვის სრულ ტექსტს (ვიდეო, 19:11), https://www.facebook.com/watch/?v=405489101581985. გაშუქება: UOJ (მართლმადიდებელ ჟურნალისტთა კავშირი), „About the tribunal over Patriarch Kirill“ (პატრიარქ კირილეს ტრიბუნალის შესახებ), 2022 წ. 15 აპრილი (ინგლისური გამოცემა), ავტორი: კირილ ალექსანდროვი. ↩
Public Orthodoxy, „Open Appeal of the Priests of the UOC-MP to the Primates of Local Orthodox Churches“ (უმე-მპ-ის მღვდლების ღია მიმართვა ადგილობრივი მართლმადიდებელი ეკლესიების წინამძღოლებისადმი), 2022 წ. 26 აპრილი. https://publicorthodoxy.org/2022/04/26/open-appeal-of-uoc-priests/ ↩
წმ. გრიგოლ ღვთისმეტყველი, სიტყვა 21 (ათანასე დიდის შესხმა), §25. NPNF2, ტ. 7. ↩
SPZh (მართლმადიდებელ ჟურნალისტთა კავშირი), „მღვდელ ანდრეი პინჩუკს მსახურება აეკრძალა,“ 2023 წ. მაისი. https://spzh.eu/en/news/73870-priest-andriy-pinchuk-banned-from-ministry ↩
დეკანოზი ანდრეი პინჩუკი, ინტერვიუ Walk Talk Listen Podcast-ში, „The Fire Within with Andriy Pinchuk“ (ცეცხლი შიგნით ანდრეი პინჩუკთან ერთად), ეპიზოდი 177, 2025 წ. იანვარი. https://walktalklisten.podbean.com/e/the-fire-within-with-andriy-pinchuk-walk-talk-listen-episode-177/ პინჩუკი აღწერს ოჯახთან ერთად ნორვეგიაში გაქცევას და გადაადგილებულ უკრაინელთა დასახმარებლად თავის საქველმოქმედო საქმიანობას; თავად პოდკასტი კონკრეტულ უმე-ს მიერ მღვდლობის ჩამორთმევის თარიღს არ ასახავს. ↩
პატრიარქი კირილე, მიმართვა რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ეპისკოპოსთა კონფერენციაზე, 2023 წ. 19 ივლისი. https://www.patriarchia.ru/article/104700 ↩