მუდმივი პარტნიორობა რომთან
წინა თავებში ჩვენ ჰავანის დეკლარაცია განვიხილეთ. თუმცა ეს იზოლირებული მოვლენა არ იყო. ოთხი წლით ადრე პატრიარქი კირილე უკვე ისე ექცეოდა რომს, თითქოს დიდი განხეთქილების დოგმატური საკითხები უმნიშვნელო სამწყსოებრივი უთანხმოებები ყოფილიყო:
Мы, действительно, по многим вопросам являемся единомышленниками, и это в первую очередь касается пастырских вопросов, связанных с жизнью современного человека.
ჩვენ, ნამდვილად, ბევრ საკითხში თანამოაზრეები ვართ, და ეს უპირველეს ყოვლისა სამწყსოებრივ საკითხებს ეხება, რომლებიც თანამედროვე ადამიანის ცხოვრებასთანაა დაკავშირებული.
— პატრიარქი კირილე, შეხვედრა იტალიის პრემიერ-მინისტრ მარიო მონტისთან, წმ. დანიელის მონასტერი, მოსკოვი, 2012 წლის 22 ივლისი. https://mospat.ru/ru/news/53907/
იმის გათვალისწინებით, რომ იტალიის პრემიერ-მინისტრი რომის კათოლიკეა, გაუგებარია, როგორ შეუძლია მართლმადიდებელ პატრიარქს „სამწყსოებრივ“ საკითხებში თანამოაზრე იყოს, თუ იგი არ აღიარებს, რომ პაპისტებს (რომის კათოლიკეებს) მწყემსები ჰყავთ.
ჰავანა იმ ღვთისმეტყველების საჯარო გამოხატულება იყო, რომელსაც პატრიარქი კირილე წლების მანძილზე ასწავლიდა, და ეს იქ არ დასრულებულა.
როდესაც პაპი ფრანცისკე გარდაიცვალა, პატრიარქი კირილე მისთვის იმ ლოცვებს აღავლენდა, რომლებსაც ეკლესია თავისი მორწმუნეებისთვის იტოვებს, ხოლო როდესაც ახალი პაპი აირჩიეს, პარტნიორობა დაუყოვნებლივ განახლდა.
პატრისტიკული სტანდარტი: „საუკუნო ხსოვნა“ მართლმადიდებელთათვისაა განკუთვნილი
2025 წლის 21 აპრილს პაპი ფრანცისკე გარდაიცვალა. პატრიარქმა კირილემ მწუხარება გამოხატა. ზოგი იტყვის, რომ ეს ადამიანური წესიერების საკითხია, მაგრამ სიტყვები, რომლებიც პატრიარქმა კირილემ შეარჩია, ზოგადი თანაგრძნობა კი არ არის: ესენი საღვთისმსახურო ლოცვებია ზუსტი ღვთისმეტყველებრივი მნიშვნელობით.
მისი განცხადების განხილვამდე პატრისტიკული სტანდარტი უნდა დადგინდეს.
„საუკუნო ხსოვნა“, ლოცვა, რომელიც გარდაცვალების წესსა და პანიხიდებზე (სამგლოვიარო ღვთისმსახურებაზე) ითქმის, მხოლოდ მართლმადიდებელი ქრისტიანებისთვისაა განკუთვნილი. ეს მკაფიოდ განსაზღვრული საკითხია.
წმ. იოანე შანხაიელმა და სან-ფრანცისკოელმა — თანაც სწორედ საზღვარგარეთის რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წმინდანმა — ეს ნათლად განაცხადა:
სასულიერო პირებს შევახსენებთ, რომ საღვთო ლიტურგიაზე მხოლოდ მართლმადიდებელი ეკლესიის კუთვნილი პირებია მოსახსენიებელი, ვინაიდან ასეთი მოხსენიება მოხსენიებულთ საღვთისმსახურო მონაწილეებად აქცევს, რაშიც მხოლოდ მართლმადიდებელი ქრისტიანები მონაწილეობენ. ასევე, ვინც შეგნებულად თვითმკვლელობა ჩაიდინა, არ არის მოსახსენიებელი, რადგან მათ თავისი ნებით დატოვეს ეკლესია.
იგივე ითქმის გარდაცვალების წესის, პანიხიდებისა და სხვა ღვთისმსახურებათა შესახებ, რომლებიც მართლმადიდებელი მორწმუნეებისთვისაა განკუთვნილი, როგორც მათში გამოყენებული სიტყვებისა და გამოთქმებიდანაც ნათლად ჩანს.
— წმ. იოანე შანხაიელი და სან-ფრანცისკოელი, Decree on the Commemoration of the Non-Orthodox (ბრძანებულება არამართლმადიდებელთა მოხსენიების შესახებ), ბრძანებულება №39, საზღვარგარეთის რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის დასავლეთ-ევროპული მთავარეპისკოპოსობა, 1951 წლის 23 სექტემბერი; https://www.pravmir.com/selected-decrees-and-instructions-of-st-john-of-shanghai-and-san-francisco/
ბევრი, ვინც წმ. იოანე მაქსიმოვიჩს პატივს სცემს, მაინც მოიხსენიებს არამართლმადიდებელთ, სწორედ იმ გამოთქმებით, რომლებიც მან გააკრიტიკა.
ერთადერთი გამონაკლისი ეხება პირებს, რომლებმაც მართლმადიდებლობისადმი კეთილგანწყობა გამოავლინეს, მოქცევის გზაზე იდგნენ და ეკლესიის საღვთისმსახურო ცხოვრებაში მონაწილეობდნენ:
გამონაკლისის სახით, იმ პირთათვის, რომლებმაც სიცოცხლეში მართლმადიდებელი სარწმუნოებისადმი კეთილგანწყობა გამოავლინეს და მის ცხოვრებაში შეძლებისამებრ მონაწილეობდნენ, შეიძლება შესრულდეს სამგლოვიარო ლოცვა, რომელიც მეჩვიდმეტე კათიზმის (ფსალმუნი 118) გალობას ან კითხვას მოიცავს, მიცვალებულის განსვენების მოკლე კვერექსისა და „საუკუნო ხსოვნის“ გალობის დამატებით.
— წმ. იოანე შანხაიელი და სან-ფრანცისკოელი, Decree on the Commemoration of the Non-Orthodox (ბრძანებულება არამართლმადიდებელთა მოხსენიების შესახებ), ბრძანებულება №39, საზღვარგარეთის რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის დასავლეთ-ევროპული მთავარეპისკოპოსობა, 1951 წლის 23 სექტემბერი; https://www.pravmir.com/selected-decrees-and-instructions-of-st-john-of-shanghai-and-san-francisco/
ეს გამონაკლისი ეხება ვინმეს, ვინც სერიოზულად იკვლევდა მართლმადიდებლობას, და ესეც კი უკიდურეს იკონომიას წარმოადგენს ძალიან წმინდა კაცის მხრიდან.
ამრიგად, ეს უკიდურესი იკონომია ვერ გავრცელდება პაპზე, რომელსაც ეკლესიის წმინდანები ერთხმად ერეტიკოსად მიიჩნევენ, და რომელმაც მართლმადიდებლობაზე მოქცევის განზრახვა არასოდეს გამოხატა, მის ცხოვრებაში მონაწილეობასა თუ სარწმუნოებისადმი კეთილგანწყობას რომ აღარაფერი ვთქვათ.
რა თქვა პატრიარქმა კირილემ პაპის შესახებ
ამ სტანდარტის დადგენის შემდეგ, აი რა განაცხადა პატრიარქმა კირილემ პაპ ფრანცისკეს გარდაცვალებისას:
Всемилостивый Господь да упокоит душу служителя Своего, преставившегося на второй день празднования Воскресения Христова христианами всего мира, в селениях праведных. Да приведет Он его «от смерти к жизни» (Ин. 5.24), прощая все прегрешения вольные и невольные, и да сотворит ему вечную память!
ყოვლადმოწყალე უფალმა განუსვენოს სული თავის გარდაცვლილ მსახურს, რომელიც მთელი მსოფლიოს ქრისტიანთა მიერ ქრისტეს აღდგომის ზეიმის მეორე დღეს მიიცვალა, მართალთა სავანეში. მიიყვანოს იგი „სიკვდილიდან სიცოცხლეში“ (ინ. 5:24), ყველა ნებსითი და უნებლიე შეცოდების მიტევებით, და უყოს მას საუკუნო ხსოვნა!
— პატრიარქი კირილე, მწუხარება პაპ ფრანცისკეს გარდაცვალების გამო, 2025 წლის 21 აპრილი, https://mospat.ru/ru/news/93119/
„უყოს მას საუკუნო ხსოვნა.“ სწორედ ის ლოცვა, რომელიც წმ. იოანე შანხაიელმა მკაფიოდ მხოლოდ მართლმადიდებელი ქრისტიანებისთვის განსაზღვრა, პატრიარქმა კირილემ პაპისთვის აღავლინა.
შედეგები
მართლმადიდებელი ეკლესია ქრისტეს ერთადერთი, განუყოფელი სხეულია, და მხოლოდ მასში არსებობს ხსნა, როგორც წმ. კიპრიანე კართაგენელი ასწავლის (extra ecclesiam nulla salus, „ეკლესიის გარეთ ხსნა არ არსებობს“).
როდესაც „საუკუნო ხსოვნა“ მართლმადიდებელი სარწმუნოების გარეშე მყოფთათვის აღივლინება, რაღაც განსხვავებული იქადაგება იმისგან, რაც გადმოცემულია, რაც მორწმუნეებს ძლიერ აბნევს. რატომ?
თუ ვაცხადებთ, რომ ათეისტების, წარმართების, არამართლმადიდებელთა და მწვალებელთა საუკუნოდ მოხსენიება ცათა სასუფეველში შესაძლებელია, მაშინ მართლმადიდებლობაზე მოქცევის არანაირი საფუძველი არ არსებობს.
მწუხარება გვაცდუნებს, სიყვარულის გამო მართლმადიდებლური ლოცვები ეკლესიის გარეშე მყოფებზეც გავავრცელოთ. მაგრამ ეს ლოცვები ეკლესიას ეკუთვნის, არა ჩვენ. მათი გამოყენება ეკლესიის განწესებულებისგან განსხვავებულად ნიშნავს გრძნობის სწავლებაზე მაღლა დაყენებას. ბევრი მართლმადიდებელი, ფიქრობს რა, რომ მისი სიყვარული აღემატება იმ წმინდანთა სიყვარულს, რომლებმაც ეს საზღვრები დაადგინეს, „საუკუნო ხსოვნას“ საერო ცნობილ ადამიანებისთვისაც კი იტყოდა, რომლებიც თავს ქრისტიანად არასოდეს მიიჩნევდნენ. ლოგიკა თავის დასკვნამდე მიდის: თუ არამართლმადიდებლებისთვის ისე შეგვიძლია ლოცვა, როგორც მართლმადიდებელთათვის, რატომ არ მივცეთ მათ ზიარებაც? გრძნობა, რომელიც გადმოცემას გადაფარავს, სწორედ ის გზაა, რომლითაც ეკლესიის ისტორიაში დოგმატი ირღვეოდა. არაპირდაპირი გზავნილი ისაა, რომ მოქცევა, ნათლობა და ეკლესიის ცხოვრებაში მონაწილეობა არჩევითია.
ეკლესიის გარეშე მყოფთადმი სიკეთე არ მოითხოვს მამათა და წმინდანთა მიერ დადგენილი საზღვრების ღალატს. ამის გაკეთება გულისხმობს, რომ ის წმინდანები, რომლებმაც ეს საზღვრები დაადგინეს, არამოსიყვარულენი იყვნენ.
წმ. იგნატი ბრიანჩანინოვი, ერთ-ერთი უდიდესი რუსი წმინდანი და რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ეპისკოპოსი, საზღვარს სიზუსტით განსაზღვრავს:
აკრძალულია მწვალებლებისთვის ლოცვა, თითქოს ისინი ეკლესიის წევრები იყვნენ, ასევე წმინდა სეფისკვერიდან ნაწილის ამოღება […] მაგრამ მათი მოქცევისთვის ლოცვა — ეს ნებადართულია.
— წმ. იგნატი ბრიანჩანინოვი, Harbor for Our Hope (ჩვენი იმედის ნავთსაყუდელი), „ჩემი ხელით და გულით“, გვ. 15
მათი მოქცევისთვის ლოცვა: ნებადართულია. მათთვის, როგორც ეკლესიის წევრებისთვის ლოცვა: აკრძალულია. „უყოს მას საუკუნო ხსოვნა“ მოქცევისთვის ლოცვა არ არის. ეს ლოცვაა განსვენებისთვის „მართალთა სავანეში“, აღვლენილი კაცისთვის, რომელიც მართლმადიდებელ ეკლესიაში შესვლას არასოდეს ეძიებდა. პატრიარქმა კირილემ გადაკვეთა ხაზი, რომელიც წმ. იგნატიმ გაავლო.
საზღვარგარეთის რუსეთის მართლმადიდებელ ეკლესიაში აღიარებული კრიტერიუმები
საზღვარგარეთის რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ცნობილი მღვდელი, ფართოდ კითხვად ბლოგში წერს და ამ სწავლებას ადასტურებს:
როდესაც განიხილავთ, შესაფერისია თუ არა „საუკუნო ხსოვნის“ თქმა ვინმესთვის, ვინც მართლმადიდებელი ქრისტიანი არ არის, უნდა იფიქროთ, იქნებოდა თუ არა შესაფერისი მისთვის გარდაცვალების წესის ან პანიხიდის შესრულება. და პასუხია: „არა“.
[…]
და თუ ჩვენ არ გვაქვს ნება „საუკუნო ხსოვნა“ ვიგალობოთ თვით არამართლმადიდებელი ქრისტიანის დაკრძალვისასაც კი ასეთ პირობებში, არ უნდა ვთქვათ ეს მათ მიმართ სხვა კონტექსტშიც.
— „Stump the Priest: Memory Eternal“ (უპასუხე მღვდელს: საუკუნო ხსოვნა), ბლოგის პოსტი, https://fatherjohn.blogspot.com/2020/09/stump-priest-memory-eternal.html
ბევრი ყურადღებას მხოლოდ თავისი იურისდიქციის გარეთ არსებულ შეცდომებზე ამახვილებს, ხოლო საკუთარისთვის „იკონომიას“ მოიშველიებს. წმ. იოანე შანხაიელმა მკაფიოდ განაწესა, რომ „საუკუნო ხსოვნა“ მართლმადიდებელი ქრისტიანებისთვისაა განკუთვნილი. პატრიარქმა კირილემ ეს ლოცვა პაპისთვის აღავლინა. საზღვარგარეთის რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის საკუთარი მოძღვრები პატრისტიკულ სწავლებასთან თანხმდებიან.
ფრანცისკედან ლეონამდე: ნიმუში გრძელდება
პაპი ფრანცისკე 2025 წლის 21 აპრილს გარდაიცვალა. თვრამეტი დღის შემდეგ პატრიარქმა კირილემ მისალოცი წერილი გაუგზავნა მის მემკვიდრეს, პაპ ლეონ XIV-ს:
Искренне надеюсь, что при Вашем участии отношения наших Церквей будут поступательно развиваться для совместного свидетельства о Христе и явления человечеству непреходящей красоты жизни, основанной на заповедях Божиих.
გულწრფელად ვიმედოვნებ, რომ თქვენი მონაწილეობით ჩვენს ეკლესიებს შორის ურთიერთობები თანმიმდევრულად განვითარდება, რათა ერთობლივი მოწმობა გავწიოთ ქრისტეს შესახებ და კაცობრიობას ვაჩვენოთ ღვთის მცნებებზე დაფუძნებული ცხოვრების წარუვალი სილამაზე.
— პატრიარქი კირილე, მილოცვა პაპ ლეონ XIV-ს მისი არჩევის გამო, 2025 წლის 9 მაისი, https://www.patriarchia.ru/article/115609
„ერთობლივი მოწმობა ქრისტეს შესახებ.“ კაცი, რომლისთვისაც კირილემ ახლახან „საუკუნო ხსოვნა“ თქვა, ჯერ მიწასაც ძლივს იყო მიბარებული, და პარტნიორობის იგივე ღვთისმეტყველება მის მემკვიდრესთან განახლდა.
მილოცვა ფორმალობა არ იყო. 4 ივნისს პუტინმა დაურეკა პაპ ლეონ XIV-ს და კირილეს თხოვნით პატრიარქის პირადი მისალმება გადასცა. პაპმა კირილეს მადლობა გადაუხადა და დაადასტურა, რომ „საერთო ქრისტიანული ღირებულებები“ მათ აერთიანებს.[1] ლეონ XIV-ის არჩევიდან ექვსი თვის განმავლობაში მოსკოვის საპატრიარქოს წარმომადგენლები ახალ პაპს სულ მცირე ოთხჯერ შეხვდნენ: მიტროპოლიტი ნესტორი პაპის აუდიენციაზე (19 მაისი), მიტროპოლიტი ანტონი ვატიკანში (26 ივლისი), საგარეო საეკლესიო ურთიერთობათა განყოფილების თავმჯდომარის მოადგილე (3 სექტემბერი) და მიტროპოლიტი ანტონი კვლავ სანტ’ეჯიდიოს რელიგიათაშორის ფორუმზე რომში (28 ოქტომბერი).[2]
ლეონის 70 წლის იუბილეზე კირილეს მეტყველება კიდევ უფრო გაღრმავდა:
Убежден, что братское соработничество с Русской Православной Церковью в духе любви, которая, по слову апостола Павла, сорадуется истине (1 Кор. 13:6), будет иметь ключевое значение на этом пути.
დარწმუნებული ვარ, რომ რუსეთის მართლმადიდებელ ეკლესიასთან ძმურ თანამოღვაწეობას იმ სიყვარულის სულისკვეთებით, რომელიც, მოციქულ პავლეს სიტყვით, ჭეშმარიტებით ხარობს (1 კორ. 13:6), ამ გზაზე საკვანძო მნიშვნელობა ექნება.
— პატრიარქი კირილე, მილოცვა პაპ ლეონ XIV-ს მისი 70 წლის იუბილეს გამო, 2025 წლის 14 სექტემბერი, https://www.patriarchia.ru/article/117196
„ძმური თანამოღვაწეობა.“ ეს ენა ფრანცისკეს გარდაცვალებიდან თვეების შემდეგ გამოჩნდა, ახალი პაპისადმი მიმართვაში. ეს მიზანმიმართული ღვთისმეტყველებრივი პრეტენზიაა: რომი და მოსკოვი სახარების ქადაგებაში პარტნიორები არიან, და პაპი ქრისტეს საქმეში თანამოღვაწეა. წმინდანები, რომლებმაც რომთან ზიარება დაგმეს, ამ ენას ვერ ამოიცნობდნენ.
ამრიგად, ნიმუში მეორდება. იგი ფრანცისკეთი არ დაწყებულა და მისი გარდაცვალებით არ დასრულებულა.
წმ. იოანე შანხაიელმა მკაფიოდ განაწესა, რომ „საუკუნო ხსოვნა“ და გარდაცვალების ლოცვები მხოლოდ მართლმადიდებელი ქრისტიანებისთვისაა განკუთვნილი. წმ. იგნატი ბრიანჩანინოვმა აკრძალა მწვალებლებისთვის ლოცვა, თითქოს ისინი ეკლესიის წევრები იყვნენ. პატრიარქმა კირილემ სწორედ ეს ლოცვები პაპისთვის აღავლინა, შემდეგ კი პარტნიორობა მის მემკვიდრესთან დაუყოვნებლივ განაახლა. საზღვარგარეთის რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წიაღში მყოფებს, რომლებიც ამავე სტანდარტს სწორად ასწავლიან, არაფერი უთქვამთ. წმინდანთა მოწმობა ნათელია. დარღვევა დოკუმენტურად დადასტურებულია. კირილეს დამცველთა დუმილი თავისთავად მეტყველებს.
თვალთმაქცობა არამართლმადიდებელთა მოხსენიებას სცილდება და ერთი ჭეშმარიტი ღმერთისადმი მათი სარწმუნოების არასწორ დადასტურებამდეც აღწევს.
„По просьбе Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Владимир Путин передал Папе Римскому Льву XIV пожелания успехов в пастырском служении“ / „მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქ კირილეს თხოვნით, ვლადიმერ პუტინმა პაპ ლეონ XIV-ს სამწყსოებრივ მსახურებაში წარმატების სურვილი გადასცა.“ კრემლის პრესსამსახური, გამოქვეყნებულია https://www.patriarchia.ru/article/116024, 2025 წლის 4 ივნისი. პაპმა ლეონმა „упомянул Патриарха Кирилла, поблагодарив его за добрые пожелания… и подчеркнул, что общие христианские ценности могут быть светом, помогающим искать мир“ / „ახსენა პატრიარქი კირილე, მადლობა გადაუხადა მისი კეთილი სურვილებისთვის… და ხაზი გაუსვა, რომ საერთო ქრისტიანული ღირებულებები შეიძლება იყოს ნათელი, რომელიც მშვიდობის ძიებაში ეხმარება.“ ვატიკანის პრესსამსახურის განცხადება, იგივე წყარო; https://www.vaticannews.va/en/pope/news/2025-06/pope-leo-xiv-phone-call-russian-president-vladimir-putin.html. ↩
მიტროპოლიტი ნესტორი პაპ ლეონ XIV-ის შეხვედრაზე ქრისტიან წარმომადგენლებთან, 2025 წლის 19 მაისი, https://www.patriarchia.ru/article/115790, ინგლისურად: https://mospat.ru/en/news/93259/; მიტროპოლიტი ანტონი შეხვდა პაპ ლეონ XIV-ს ვატიკანში, 2025 წლის 26 ივლისი, https://www.patriarchia.ru/article/116651, ინგლისურად: https://mospat.ru/en/news/93436/; საგარეო საეკლესიო ურთიერთობათა განყოფილების თავმჯდომარის მოადგილე (დეკანოზი იგორ ვიჟანოვი) შეხვდა პაპს ეკლესიათა მსოფლიო საბჭოს ერთობლივი სამუშაო ჯგუფის აუდიენციაზე, 2025 წლის 3 სექტემბერი, https://www.patriarchia.ru/article/117178; მიტროპოლიტი ანტონი სანტ’ეჯიდიოს „Dare for Peace“ (გაბედე მშვიდობისთვის) ფორუმზე, 2025 წლის 28 ოქტომბერი, https://www.patriarchia.ru/article/117992. ↩