თავი 10: „საუკუნო ხსოვნა" ანათემირებულთათვის

პატრიარქი კირილე იმაზე შორს მიდის, ვიდრე სერგის საბჭოთა ხელისუფლებისადმი დანებების შექება. იგი ამ ხელისუფლებას თავად მიაგებს ლიტურგიკულ პატივს.

ზოგი იტყვის, რომ ეს უბრალოდ გარდაცვლილთა პატივისცემაა: სამწყსოებრივი ჟესტი და არა პოლიტიკური განცხადება. მაგრამ ეკლესიის საკუთარი ლიტურგიკული გარდამოცემა ზღვარს ავლებს, რომლის გადალახვაც შეუძლებელია.

ა. რას ასწავლის კანონები

მართლმადიდებლობის კვირას ეკლესია კითხულობს სინოდიკონს. სარწმუნოების მცველთათვის ხალხი სამჯერ შესძახებს „საუკუნო ხსოვნას". ერესებისა და მათი მცველთათვის ეკლესია სამჯერ პასუხობს „ანათემას". თავად სინოდიკონი ინახავს ამ წესრიგს: სარწმუნოების აღსარებას მოჰყვება „საუკუნო ხსოვნის (3)" განმეორებითი აღიარებანი, ხოლო საეკლესიო გარდამოცემის დარღვევას ეძლევა „ანათემა (3)".

ლაოდიკიის კრებამ პირდაპირ განიხილა ერეტიკოსთა „მოწამეთა" პატივისცემა:

არცერთმა ქრისტიანმა არ უნდა მიატოვოს ქრისტეს მოწამენი და მიაშუროს ცრუმოწამეთა, ესე იგი ერეტიკოსთა, ან მათ, ვინც წინათ ერეტიკოსნი იყვნენ; ვინაიდან ისინი ღვთისგან უცხონი არიან. ამრიგად, ვინც მათ მიდის, იყოს ანათემა.

— ლაოდიკიის კრების 34-ე კანონი (IV საუკუნე). el.wikisource.org

ძველი ეპიტომე (ლაოდიკიის კანონთა ტრადიციული კანონიკური შეჯამება): „ვინც ერეტიკოსთა ცრუმოწამეს პატივს მიაგებს, იყოს ანათემა."

იმავე კრებამ აკრძალა მართლმადიდებელ ქრისტიანთა ერეტიკოსთა სალოცავებსა თუ მემორიალურ ადგილებში ლოცვისა თუ მსახურებისთვის მისვლა:

ეკლესიის წევრებს არ ეძლევათ ნება, მივიდნენ სასაფლაოებზე ან ერეტიკოსთა ეგრეთ წოდებულ მოწამეთა ადგილებში ლოცვისა ან მსახურებისთვის; არამედ მათ, ვინც ამას იქმს, თუკი მორწმუნენი არიან, გარკვეული ხნით ზიარებისგან განეყენონ; ხოლო თუ მოინანიებენ და აღიარებენ, რომ შესცოდეს, მიღებულ იქნენ.

— ლაოდიკიის კრების მე-9 კანონი (IV საუკუნე). Patristica.net

„საუკუნო ხსოვნა" და „ანათემა" ლიტურგიკული საწინააღმდეგოებია. პატრიარქის მიერ „საუკუნო ხსოვნის" შესრულება მათთვის, ვინც ეკლესიამ ანათემას გადასცა, თავად სინოდიკონის უკუქცევაა.

1918 წლის სრულიად რუსეთის კრების ანათემამ საბჭოთა ხელისუფლების მიმართ გამოიყენა იგივე ლიტურგიკული ფორმულა, რომელსაც ეკლესია ერეტიკოსთათვის იტოვებს: „ანათემა". ბოლშევიკური რეჟიმის ამ ფორმულის ქვეშ მოქცევით, კრებამ იგი იმავე კანონიკურ კატეგორიაში ჩასვა, რომელსაც ლაოდიკიის მე-9 და 34-ე კანონები ეხება. ხოლო პატრიარქის მიერ ანათემირებული რეჟიმის მემორიალურ ადგილებში ლიტურგიკული მსახურების ჩატარება სწორედ ისაა, რასაც მე-9 კანონი კრძალავს.

მე-9 კანონის „ერეტიკოსთა მოწამეთა ადგილები" არის ეკლესიის გარეთ მყოფთა საპატიო მემორიალური სალოცავები; საბჭოთა საომარი მემორიალები, ანათემირებული რეჟიმის სიმბოლოებით შემკულნი, ზუსტად ასეთ სალოცავებად ფუნქციონირებენ.

იერომოწამე დანიელ სისოევმა, მისიონერმა მღვდელმა, რომელიც მოსკოვში 2009 წელს მოიწამა, გამოავლინა, თუ რას წარმოადგენს ეს სიმბოლოები:

სსრკ-მ მოქალაქეთა უმრავლესობას კერპთაყვანისმცემლობის ცოდვა დაასვა. მილიონობით საბჭოთა მოქალაქემ დაარღვია მე-2 მცნება და ქმნილს თაყვანი სცა შემოქმედის ნაცვლად. ესაა ლენინის გვამიც, და მარადიული ცეცხლიც... და მორიგი ბელადის კულტიც.

— იერომოწამე დანიელ სისოევი

სისოევმა პირდაპირ თქვა: მარადიული ცეცხლი კერპთაყვანისმცემლობაა. ხოლო თავად ბელადები? „Да, Сталин, как и Ленин и Троцкий — исчадья ада." („დიახ, სტალინი, ისევე როგორც ლენინი და ტროცკი, ჯოჯოხეთის ნაშობნი არიან.")

ამრიგად, მოწმობა დადგინდა. სინოდიკონი „საუკუნო ხსოვნას" „ანათემისგან" მიჯნავს. 34-ე კანონი ერეტიკოსთა ცრუმოწამეების პატივმცემლებს ანათემას გადასცემს. მე-9 კანონი კრძალავს ერეტიკოსთა მემორიალურ ადგილებში ლოცვითა თუ მსახურებით მისვლას. რუსმა მოწამე მღვდელმა მარადიული ცეცხლი კერპთაყვანისმცემლობად მოიხსენია. თავი 9: სერგიანიზმის განდიდება და კგბ-ის ეკლესია დაადგინა, რომ 1918 წლის სრულიად რუსეთის კრებამ საბჭოთა რეჟიმი ანათემას გადასცა, როგორც თავად პატრიარქმა ტიხონმა დაადასტურა.

რა საფუძვლით შეუძლია პატრიარქს ანათემირებულთა სალოცავებში ლიტურგიკული მსახურების ჩატარება?

ბ. თანმიმდევრული პრაქტიკა

2018 წლის 14 ოქტომბერს პატრიარქმა კირილემ მინსკში გამარჯვების მოედანზე გამარჯვების ძეგლს ეწვია, სადაც გვირგვინი დაადო და პატიოსანი ჯვარი თაყვანისცემად მიაბრძანა, ხოლო სასულიერო პირები „საუკუნო ხსოვნას" გალობდნენ დაცემული საბჭოთა ჯარისკაცებისთვის.

გამარჯვების ძეგლი 38-მეტრიანი გრანიტის ობელისკია, რომელსაც ზედ გამარჯვების ორდენი ადგას: საბჭოთა სამხედრო ჯილდო, ლალის ვარსკვლავით, რომლის ცენტრში კრემლის სპასკის კოშკია გამოსახული. ძეგლის კვარცხლბეკზე ბარელიეფებია, რომლებიც საბჭოთა არმიასა და ბელორუსელ პარტიზანებს ადიდებენ, საბჭოთა სახელმწიფო გერბი (ნამგალი და ჩაქუჩი) და მარადიული ცეცხლი.

ზოგი შეიძლება თქვას: „ეს უბრალოდ ომში დაღუპულთა მემორიალებია და არა საბჭოთა იდეოლოგიის ზეიმი." ნამგალი და ჩაქუჩი ძეგლზე ამ პასუხს იძლევა. ისევე, როგორც ლიტურგიკული ფორმულა, რომელსაც კირილეს სასულიერო პირები ყოველ ცერემონიაზე გალობენ: „Вечная память вождям и воинам" („საუკუნო ხსოვნა ბელადთა და მეომართა"). ლოცვა „ბელადებს" მოიხსენიებს: სწორედ იმ ხელმძღვანელობას, რომელიც 1918 წლის კრებამ ანათემას გადასცა.

სხვა სიტყვებით: თუ ეს უბრალოდ გარდაცვლილთა მემორიალები იქნებოდა, არ იქნებოდა საბჭოთა სახელმწიფო სიმბოლოები, არც მარადიული ცეცხლი და არც „ბელადთა" მოხსენიება.

პატრიარქმა კირილემ პატიოსანი ჯვარი მარადიულ ცეცხლთან მიაბრძანა, რომელსაც იერომოწამე დანიელ სისოევი კერპთაყვანისმცემლობას უწოდებდა. მან „საუკუნო ხსოვნა" იგალობა იმ რეჟიმის ჯარისკაცებისთვის, რომლის ბელადებსაც სისოევი „ჯოჯოხეთის ნაშობებს" უწოდებდა.

და ეს არც ერთეული შემთხვევა ყოფილა.

2009 წელს პატრიარქობის დაწყებიდან კირილემ მოსკოვში კრემლის კედლებთან უცნობი ჯარისკაცის საფლავზე გვირგვინი მინიმუმ 36-ჯერ დაადო, ცერემონიას წელიწადში ორ-სამჯერ ატარებდა ფიქსირებულ თარიღებში: 8 მაისს (გამარჯვების დღის წინა საღამო), 23 თებერვალს (სამშობლოს მცველის დღე) და 22 ივნისს (ხსოვნისა და მწუხარების დღე). ყოველ ცერემონიაზე სასულიერო პირები გალობენ „Вечную память" („საუკუნო ხსოვნას") „ბელადთა და მეომართა, ვინც სიცოცხლე ბრძოლის ველზე დადეს სარწმუნოებისა და სამშობლოსთვის". საფლავთან საბჭოთა ეპოქის მარადიული ცეცხლი ანთია, რომელიც 1967 წელს აინთო.

სალოცავი ფორმულა საყურადღებოა: „სარწმუნოებისა, სამშობლოსა და ხალხისთვის". კირილეს სასულიერო პირები „სარწმუნოებისთვის" ჩასვამენ იმაში, რაც არსებითად სახელმწიფო-სამხედრო ცერემონიაა ათეისტური ეპოქის ძეგლთან. საბჭოთა ჯარისკაცები, რომელთაც მოიხსენიებენ, იმ რეჟიმს ემსახურებოდნენ, რომელმაც თავად სარწმუნოება გაანადგურა.

იმის მტკიცება, რომ ისინი „სარწმუნოებისთვის" დაეცნენ, იმ რეჟიმის მიერ აგებულ ძეგლთან, რომელმაც ტაძრები დახურა, სასულიერო პირები დახვრიტა და საკონცენტრაციო ბანაკები ბერებით აავსო, ისტორიის ლიტურგიკულად გადაწერაა.

2015 წლის 22 ივნისის ღამეს, 04:00 საათზე, გერმანიის შეჭრის წლისთავზე, პატრიარქმა კირილემ სრული მოხსენიებითი ლიტანია (მართლმადიდებლური ზაუპოკოინაია ლიტია) აღასრულა ისტორიულ ნიკოლოზის გარნიზონის ტაძარში ბრესტის ციხე-სიმაგრის მემორიალურ კომპლექსში, ბრესტის ციხის მცველთა და სამამულო ომში დაღუპულთა მოსახსენიებლად. მოხსენიებითი ლიტანია არც გვირგვინის დადებაა და არც მდუმარების წუთი. ეს მართლმადიდებელი ეკლესიის ფორმალური ლიტურგიკული მსახურებაა გარდაცვლილთათვის.

ამრიგად, პატრიარქმა კირილემ ეკლესიის მიცვალებულთა ლოცვა საბჭოთა საომარ მემორიალურ კომპლექსში აღასრულა.

მან ეს პრაქტიკა რამდენიმე ქვეყანაში გაიმეორა. ვოლგოგრადის მამაევ ყორღანზე სამხედრო დიდების დარბაზში (2014, 2021) „საუკუნო ხსოვნა" იგალობეს სტალინგრადში დაცემულთათვის. სანქტ-პეტერბურგის პისკარიოვკის მემორიალურ სასაფლაოზე (2024) მან ილოცა „მიეც, უფალო, ნეტარ განსვენებაში საუკუნო მოსვენება" მეორე მსოფლიო ომის უდიდეს საერთო საფლავში დაკრძალულთათვის. ნოვოროსიისკის „მალაია ზემლიას" მემორიალთან (2014, 2017) სასულიერო პირებმა კვლავ „საუკუნო ხსოვნა" იგალობეს საზღვაო კადეტებისა და საპატიო ყარაულის თანდასწრებით.

ორი ადგილი განსაკუთრებით საყურადღებოა. ვარშავაში, პოლონეთი (2012), მან გვირგვინი დაადო საბჭოთა სამხედრო სასაფლაოზე წარწერით „წითელი არმიის ჯარისკაცთა ხსოვნას". ქიშინიოვში, მოლდოვა (2011), მან ცერემონია „ეტერნიტატეს" მემორიალთან ჩაატარა, რომლის მარადიული ცეცხლი თავად მოსკოვის სამხედრო ცეცხლიდან იყო ანთებული: ლიტურგიკული ჯაჭვი, რომელიც კირილეს ლოცვებს უშუალოდ დაცემულთა საბჭოთა კულტს უკავშირებს.

ამრიგად, ეს სისტემატური, ინსტიტუციონალიზებული ლიტურგიკული პრაქტიკაა, რომელიც კირილეს მთელ საპატრიარქო მოღვაწეობას მოიცავს. იგი სრულდებოდა საბჭოთა სიმბოლოებით შემკულ ძეგლებთან, მინიმუმ ოთხ ქვეყანაში, მართლმადიდებელი ეკლესიის სრული ლიტურგიკული აპარატის გამოყენებით ანათემირებული რეჟიმის მსახურთა მოსახსენიებლად.

განაჩენი

თავი 9: სერგიანიზმის განდიდება და კგბ-ის ეკლესია დაადგინა პატრისტიკული მოწმობა სერგიანიზმის წინააღმდეგ და დააფიქსირა 1918 წლის ანათემა საბჭოთა ხელისუფლების მიმართ. ეს თავი ადგენს, რომ პატრიარქი კირილე ამ შეგუებას თავად ასრულებს ლიტურგიკულად: არა ერთხელ, არამედ სისტემატურად.

მართლმადიდებლობის სინოდიკონი „საუკუნო ხსოვნას" სარწმუნოების მცველთათვის იტოვებს, ხოლო „ანათემას" ერეტიკოსთათვის. ლაოდიკიის 34-ე კანონი ანათემას გადასცემს მათ, ვინც ერეტიკოსთა ცრუმოწამეებს პატივს მიაგებენ. მე-9 კანონი კრძალავს ერეტიკოსთა მემორიალურ ადგილებში ლოცვითა თუ მსახურებით მისვლას. იერომოწამე დანიელ სისოევმა მარადიული ცეცხლი კერპთაყვანისმცემლობად მოიხსენია.

კირილემ საბჭოთა მემორიალურ ადგილებში ლიტურგიკული მსახურება 40-ჯერზე მეტი ჩაატარა. მან „საუკუნო ხსოვნა" იგალობა ანათემირებული რეჟიმის მსახური ჯარისკაცებისთვის. მან პატიოსანი ჯვარი მარადიულ ცეცხლთან მიაბრძანა, რომელსაც მოწამე მღვდელმა სამართლიანად უწოდა კერპთაყვანისმცემლური. მან სრული მოხსენიებითი ლიტანია აღასრულა საბჭოთა საომარ მემორიალურ კომპლექსში. და მისმა სასულიერო პირებმა „სარწმუნოებისთვის" ჩასვეს იმათ მოხსენიებაში, ვინც სარწმუნოების მკვლელ რეჟიმს ემსახურებოდა.

2007 წლის გაერთიანებამდე რსე ინარჩუნებდა ფორმალურ წესს მოსკოვის საპატრიარქოს სასულიერო პირთა მიღებისთვის. ეს მიღების წესი მოითხოვდა კონკრეტულად მონანიებას „მარადიული ცეცხლის პატივისცემაში მონაწილეობისთვის" (თავი 9: სერგიანიზმის განდიდება და კგბ-ის ეკლესია). რსე-ს ეპისკოპოსები მარადიული ცეცხლის პატივისცემას იმდენად სერიოზულად მიიჩნევდნენ, რომ მკაფიო მონანიებას მოითხოვდნენ. პატრიარქი კირილე ამ პატივისცემას პატრიარქის რანგში ასრულებს განმეორებით, ყოველწლიურად და სრული ლიტურგიკული ზეიმით.

რა საფუძვლით შეიძლება გამართლდეს პატრიარქი, რომელიც „საუკუნო ხსოვნას" უგალობს ანათემირებულებს, რომელიც პატიოსან ჯვარს საბჭოთა კერპთაყვანისმცემლობის ადგილებთან მიაბრძანებს, რომელიც ეკლესიის ლოცვებს მიცვალებულთათვის ეკლესიის მიერ დაგმობილი რეჟიმის ძეგლებთან აღასრულებს?