„საუკუნო ხსოვნა" ანათემირებულთათვის

პატრიარქი კირილე იმაზე შორს მიდის, ვიდრე სერგის საბჭოთა ხელისუფლებისადმი დანებების შექება. იგი ამ ხელისუფლებას თავად მიაგებს ლიტურგიკულ პატივს.

ზოგი იტყვის, რომ ეს უბრალოდ გარდაცვლილთა პატივისცემაა: სამწყსოებრივი ჟესტი და არა პოლიტიკური განცხადება. მაგრამ ეკლესიის საკუთარი ლიტურგიკული გარდამოცემა ზღვარს ავლებს, რომლის გადალახვაც შეუძლებელია.

ა. რას ასწავლის კანონები

მართლმადიდებლობის კვირას ეკლესია კითხულობს სინოდიკონს. სარწმუნოების მცველთათვის ხალხი სამჯერ შესძახებს „საუკუნო ხსოვნას”. ერესებისა და მათი მცველთათვის ეკლესია სამჯერ პასუხობს „ანათემას”. თავად სინოდიკონი ინახავს ამ წესრიგს: სარწმუნოების აღსარებას მოჰყვება „საუკუნო ხსოვნის (3)” განმეორებითი აღიარებანი, ხოლო საეკლესიო გარდამოცემის დარღვევას ეძლევა „ანათემა (3)”. https://oodegr.com/english/ekklisia/synodoi/synodicon_of_orthodoxy.htm

ლაოდიკიის კრებამ პირდაპირ განიხილა ერეტიკოსთა „მოწამეთა” პატივისცემა:

არცერთმა ქრისტიანმა არ უნდა მიატოვოს ქრისტეს მოწამენი და მიაშუროს ცრუმოწამეთა, ესე იგი ერეტიკოსთა, ან მათ, ვინც წინათ ერეტიკოსნი იყვნენ; ვინაიდან ისინი ღვთისგან უცხონი არიან. ამრიგად, ვინც მათ მიდის, იყოს ანათემა.

— ლაოდიკიის კრების 34-ე კანონი (IV საუკუნე). el.wikisource.org^[1]

ძველი ეპიტომე, რომელიც იმავე კანონთან ერთად შაფის Nicene and Post-Nicene Fathers-შია დაბეჭდილი: „ვინც ერეტიკოსთა ცრუმოწამეს პატივს მიაგებს, იყოს ანათემა.” https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf214.viii.vii.iii.xxxix.html

იმავე კრებამ აკრძალა მართლმადიდებელ ქრისტიანთა ერეტიკოსთა სალოცავებსა თუ მემორიალურ ადგილებში ლოცვისა თუ მსახურებისთვის მისვლა:

ეკლესიის წევრებს არ ეძლევათ ნება, მივიდნენ სასაფლაოებზე ან ერეტიკოსთა ეგრეთ წოდებულ მოწამეთა ადგილებში ლოცვისა ან მსახურებისთვის; არამედ მათ, ვინც ამას იქმს, თუკი მორწმუნენი არიან, გარკვეული ხნით ზიარებისგან განეყენონ; ხოლო თუ მოინანიებენ და აღიარებენ, რომ შესცოდეს, მიღებულ იქნენ.

— ლაოდიკიის კრების მე-9 კანონი (IV საუკუნე). Patristica.net^[2]

სინოდიკონში „საუკუნო ხსოვნა” და „ანათემა” ლიტურგიკული საწინააღმდეგოებია. პატრიარქის მიერ „საუკუნო ხსოვნის” გალობა იმ ხელისუფლების სალოცავებთან, რომელიც ეკლესიამ ანათემას გადასცა, სინოდიკონის მიერ გავლებული ზღვრის გაბუნდოვანებაა.

1918 წლის სრულიად რუსეთის კრების ანათემამ საბჭოთა ხელისუფლების მიმართ გამოიყენა იგივე ლიტურგიკული ფორმულა, რომელსაც ეკლესია ერესებისა და მათი მცველების წინააღმდეგ იყენებს: „ანათემა”. ბოლშევიკური რეჟიმი ქრისტიანული ერესი არ ყოფილა იმ ვიწრო დოგმატური აზრით, რომელსაც ლაოდიკია ეხება. მაგრამ კანონიკური პრინციპი მაინც მძიმეა: ეკლესიამ ღვთისგან უცხოთა მემორიალური კულტი მართლმადიდებლური ლოცვისა და თაყვანისცემის ადგილად არ უნდა გადააქციოს. პატრიარქის მიერ ანათემირებული ანტიქრისტიანული რეჟიმის სიმბოლოების მატარებელ მემორიალურ ადგილებში ლიტურგიკული მსახურების ჩატარება სწორედ ამ კანონიკური გაფრთხილების ქვეშ ექცევა.

მე-9 კანონის „ერეტიკოსთა მოწამეთა ადგილები” არის ეკლესიის გარეთ მყოფთა საპატიო მემორიალური სალოცავები; საბჭოთა საომარი მემორიალები, ანათემირებული რეჟიმის სიმბოლოებით შემკულნი, ანალოგიურ შემთხვევად ფუნქციონირებენ, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც თავად მემორიალური რიტუალი საბჭოთა საკულტო სიმბოლოებს ინარჩუნებს.

იერომოწამე დანიელ სისოევმა, მისიონერმა მღვდელმა, რომელიც მოსკოვში 2009 წელს მოიწამა, გამოავლინა, თუ რას წარმოადგენს ეს სიმბოლოები:

სსრკ-მ მოქალაქეთა უმრავლესობას კერპთაყვანისმცემლობის ცოდვა დაასვა. მილიონობით საბჭოთა მოქალაქემ დაარღვია მე-2 მცნება და ქმნილს თაყვანი სცა შემოქმედის ნაცვლად. ესაა ლენინის გვამიც, და მარადიული ცეცხლიც… და მორიგი ბელადის კულტიც.

— იერომოწამე დანიელ სისოევი, „Духовные плоды СССР” (სსრკ-ის სულიერი ნაყოფები), https://pr-daniil.livejournal.com/50901.html^[3]

სისოევმა პირდაპირ თქვა: მარადიული ცეცხლი კერპთაყვანისმცემლობაა. ხოლო თავად ბელადები? „Да, Сталин, как и Ленин и Троцкий — исчадья ада.” („დიახ, სტალინი, ისევე როგორც ლენინი და ტროცკი, ჯოჯოხეთის ნაშობნი არიან.”)^[4]

ამრიგად, მოწმობა დადგინდა. სინოდიკონი „საუკუნო ხსოვნას” „ანათემისგან” მიჯნავს. 34-ე კანონი ერეტიკოსთა ცრუმოწამეების პატივმცემლებს ანათემას გადასცემს. მე-9 კანონი კრძალავს ერეტიკოსთა მემორიალურ ადგილებში ლოცვითა თუ მსახურებით მისვლას. რუსმა მოწამე მღვდელმა მარადიული ცეცხლი კერპთაყვანისმცემლობად მოიხსენია. თავი 9 დაადგინა, რომ 1918 წლის სრულიად რუსეთის კრებამ საბჭოთა რეჟიმი ანათემას გადასცა, როგორც თავად პატრიარქმა ტიხონმა დაადასტურა.

რა საფუძვლით შეუძლია პატრიარქს ანათემირებულთა სალოცავებში ლიტურგიკული მსახურების ჩატარება?

ბ. თანმიმდევრული პრაქტიკა

2018 წლის 14 ოქტომბერს პატრიარქმა კირილემ მინსკში გამარჯვების მოედანზე გამარჯვების ძეგლს ეწვია, სადაც გვირგვინი დაადო და პატიოსანი ჯვარი თაყვანისცემად მიაბრძანა, ხოლო სასულიერო პირები „საუკუნო ხსოვნას” გალობდნენ დაცემული საბჭოთა ჯარისკაცებისთვის.^[5]

გამარჯვების ძეგლი 38-მეტრიანი გრანიტის ობელისკია, რომელსაც ზედ გამარჯვების ორდენი ადგას: საბჭოთა სამხედრო ჯილდო, ლალის ვარსკვლავით, რომლის ცენტრში კრემლის სპასკის კოშკია გამოსახული. ძეგლის კვარცხლბეკზე ბარელიეფებია, რომლებიც საბჭოთა არმიასა და ბელორუსელ პარტიზანებს ადიდებენ, საბჭოთა სახელმწიფო გერბი (ნამგალი და ჩაქუჩი) და მარადიული ცეცხლი.

ზოგი შეიძლება თქვას: „ეს უბრალოდ ომში დაღუპულთა მემორიალებია და არა საბჭოთა იდეოლოგიის ზეიმი.” ნამგალი და ჩაქუჩი ძეგლზე ამ პასუხს ძნელად დასაცავს ხდის. ასევე ლიტურგიკული ფორმულა, რომელსაც კირილეს სასულიერო პირები განმეორებით გალობენ: „Вечная память вождям и воинам” („საუკუნო ხსოვნა ბელადთა და მეომართა”). მართლმადიდებლურ გამოყენებაში „вождям” შეიძლება ნიშნავდეს სარდლებს ან ბელადებს; საბჭოთა სახელმწიფო მემორიალებთან კი ეს სიტყვა იმავე რეჟიმის სიმბოლურ ველში დგას, რომელიც 1918 წლის კრებამ ანათემას გადასცა.

სხვა სიტყვებით: თუ ეს უბრალოდ გარდაცვლილთა მემორიალები იქნებოდა, არ იქნებოდა საბჭოთა სახელმწიფო ემბლემები, არ იქნებოდა მარადიული ცეცხლი და არ იქნებოდა „ბელადთა” ორაზროვანი მოხსენიება ამ სიმბოლოების ქვეშ.

პატრიარქმა კირილემ პატიოსანი ჯვარი მარადიულ ცეცხლთან მიაბრძანა, რომელსაც იერომოწამე დანიელ სისოევი კერპთაყვანისმცემლობას უწოდებდა. მან „საუკუნო ხსოვნა” იგალობა იმ რეჟიმის ჯარისკაცებისთვის, რომლის ბელადებსაც სისოევი „ჯოჯოხეთის ნაშობებს” უწოდებდა.

და ეს არც ერთეული შემთხვევა ყოფილა.

2009 წელს პატრიარქობის დაწყებიდან კირილემ მოსკოვში კრემლის კედლებთან უცნობი ჯარისკაცის საფლავზე გვირგვინი მინიმუმ 36-ჯერ დაადო, ცერემონიას წელიწადში ორ-სამჯერ ატარებდა ფიქსირებულ თარიღებში: 8 მაისს (გამარჯვების დღის წინა საღამო), 23 თებერვალს (სამშობლოს მცველის დღე) და 22 ივნისს (ხსოვნისა და მწუხარების დღე).^[6] ყოველ ცერემონიაზე სასულიერო პირები გალობენ „Вечную память” („საუკუნო ხსოვნას”) „ბელადთა და მეომართა, ვინც სიცოცხლე ბრძოლის ველზე დადეს სარწმუნოებისა და სამშობლოსთვის”. საფლავთან საბჭოთა ეპოქის მარადიული ცეცხლი ანთია, რომელიც 1967 წელს აინთო.

სალოცავი ფორმულა საყურადღებოა: „სარწმუნოებისა, სამშობლოსა და ხალხისთვის”. კირილეს სასულიერო პირები „სარწმუნოებისთვის” ჩასვამენ იმაში, რაც არსებითად სახელმწიფო-სამხედრო ცერემონიაა ათეისტური ეპოქის ძეგლთან. საბჭოთა ჯარისკაცები, რომელთაც მოიხსენიებენ, იმ რეჟიმს ემსახურებოდნენ, რომელმაც თავად სარწმუნოება გაანადგურა.

იმის მტკიცება, რომ ისინი „სარწმუნოებისთვის” დაეცნენ, იმ რეჟიმის მიერ აგებულ ძეგლთან, რომელმაც ტაძრები დახურა, სასულიერო პირები დახვრიტა და საკონცენტრაციო ბანაკები ბერებით აავსო, ისტორიის ლიტურგიკულად გადაწერაა.

2015 წლის 22 ივნისის ღამეს, 04:00 საათზე, გერმანიის შეჭრის წლისთავზე, პატრიარქმა კირილემ სრული მოხსენიებითი ლიტანია (მართლმადიდებლური ზაუპოკოინაია ლიტია) აღასრულა ისტორიულ ნიკოლოზის გარნიზონის ტაძარში ბრესტის ციხე-სიმაგრის მემორიალურ კომპლექსში, ბრესტის ციხის მცველთა და სამამულო ომში დაღუპულთა მოსახსენიებლად.^[7] მოხსენიებითი ლიტანია არც გვირგვინის დადებაა და არც მდუმარების წუთი. ეს მართლმადიდებელი ეკლესიის ფორმალური ლიტურგიკული მსახურებაა გარდაცვლილთათვის.

ამრიგად, პატრიარქმა კირილემ ეკლესიის მიცვალებულთა ლოცვა საბჭოთა საომარ მემორიალურ კომპლექსში აღასრულა.

მან ეს პრაქტიკა რამდენიმე ქვეყანაში გაიმეორა. ვოლგოგრადის მამაევ ყორღანზე სამხედრო დიდების დარბაზში (2014, 2021) „საუკუნო ხსოვნა” იგალობეს სტალინგრადში დაცემულთათვის.^[8] სანქტ-პეტერბურგის პისკარიოვკის მემორიალურ სასაფლაოზე (2024) სასულიერო პირებმა ილოცეს „მიეც, უფალო, ნეტარ განსვენებაში საუკუნო მოსვენება” მეორე მსოფლიო ომის უდიდეს საერთო საფლავში დაკრძალულთათვის.^[9] ნოვოროსიისკის „მალაია ზემლიას” მემორიალთან (2014, 2017) სასულიერო პირებმა კვლავ „საუკუნო ხსოვნა” იგალობეს საზღვაო კადეტებისა და საპატიო ყარაულის თანდასწრებით.^[10]

ორი ადგილი განსაკუთრებით საყურადღებოა. ვარშავაში, პოლონეთი (2012), მან გვირგვინი დაადო საბჭოთა სამხედრო სასაფლაოზე წარწერით „წითელი არმიის ჯარისკაცთა ხსოვნას”.^[11] ქიშინიოვში, მოლდოვა (2011), მან ცერემონია „ეტერნიტატეს” მემორიალთან ჩაატარა, რომლის მარადიული ცეცხლი თავად მოსკოვის სამხედრო ცეცხლიდან იყო ანთებული: ლიტურგიკული ჯაჭვი, რომელიც კირილეს ლოცვებს უშუალოდ დაცემულთა საბჭოთა კულტს უკავშირებს.^[12]

ამგვარად, ეს არის სისტემატური, ინსტიტუციონალიზებული ლიტურგიკული პრაქტიკა, რომელიც კირილეს მთელ პატრიარქობას მოიცავს. იგი აღსრულებულა საბჭოთა სიმბოლოებით მორთულ ძეგლებთან, მინიმუმ ოთხ ქვეყანაში, მართლმადიდებელი სასულიერო პირებითა და მოხსენიებითი ლოცვით იმ ადგილებში, რომლებიც ანათემირებული რეჟიმის მსახურთ ეძღვნება.

განაჩენი

თავი 9 დაადგინა პატრისტიკული მოწმობა სერგიანიზმის წინააღმდეგ და დააფიქსირა 1918 წლის ანათემა საბჭოთა ხელისუფლების მიმართ. ეს თავი ადგენს, რომ პატრიარქი კირილე ამ შეგუებას თავად ასრულებს ლიტურგიკულად: არა ერთხელ, არამედ სისტემატურად.

მართლმადიდებლობის სინოდიკონში „საუკუნო ხსოვნა” სარწმუნოების მცველთათვის იგალობება, ხოლო „ანათემა” ერესებისა და მათი მცველებისთვის. ლაოდიკიის 34-ე კანონი ანათემას გადასცემს მათ, ვინც ერეტიკოსთა ცრუმოწამეებს პატივს მიაგებენ. მე-9 კანონი კრძალავს ერეტიკოსთა მემორიალურ ადგილებში ლოცვითა თუ მსახურებით მისვლას. იერომოწამე დანიელ სისოევმა მარადიული ცეცხლი კერპთაყვანისმცემლობად მოიხსენია.

კირილემ საბჭოთა მემორიალურ ადგილებში მოხსენიებითი რიტუალები 40-ჯერზე მეტად აღასრულა ან მათ თავმჯდომარეობდა. მან „საუკუნო ხსოვნა” იგალობა ანათემირებული რეჟიმის მსახური ჯარისკაცებისთვის. მან პატიოსანი ჯვარი იმ ცერემონიებში შეიტანა მარადიულ ცეცხლებთან, რომლებსაც მოწამე მღვდელმა სამართლიანად უწოდა კერპთაყვანისმცემლური. მან სრული მოხსენიებითი ლიტანია აღასრულა საბჭოთა საომარ მემორიალურ კომპლექსში. და მისმა სასულიერო პირებმა „სარწმუნოებისთვის” ჩასვეს იმათ მოხსენიებაში, ვინც სარწმუნოების მკვლელ რეჟიმს ემსახურებოდა.

2007 წლის გაერთიანებამდე რსე ინარჩუნებდა ფორმალურ წესს მოსკოვის საპატრიარქოს სასულიერო პირთა მიღებისთვის. ეს მიღების წესი მოითხოვდა კონკრეტულად მონანიებას „მარადიული ცეცხლის პატივისცემაში მონაწილეობისთვის” (თავი 9). რსე-ს ეპისკოპოსები მარადიული ცეცხლის პატივისცემას იმდენად სერიოზულად მიიჩნევდნენ, რომ მკაფიო მონანიებას მოითხოვდნენ. პატრიარქი კირილე ამ პატივისცემას პატრიარქის რანგში ასრულებს განმეორებით, ყოველწლიურად და სრული ლიტურგიკული ზეიმით.

რა საფუძვლით შეიძლება გამართლდეს პატრიარქი, რომელიც „საუკუნო ხსოვნას” უგალობს ანათემირებულებს, რომელიც პატიოსან ჯვარს საბჭოთა კერპთაყვანისმცემლობის ადგილებთან მიაბრძანებს, რომელიც ეკლესიის ლოცვებს მიცვალებულთათვის ეკლესიის მიერ დაგმობილი რეჟიმის ძეგლებთან აღასრულებს?

1. Original Greek: “«Ὅτι οὐ δεῖ πάντα Χριστιανὸν ἐγκαταλείπειν μάρτυρας Χριστοῦ, καὶ ἀπιέναι πρὸς τοὺς ψευδομάρτυρας, τουτέστιν αἱρετικῶν, ἢ αὐτοὺς πρὸς τοὺς προειρημένους αἱρετικοὺς γενομένους· οὗτοι γὰρ ἀλλότριοι τοῦ Θεοῦ τυγχάνουσιν. Ἔστωσαν οὖν ἀνάθεμα οἱ ἀπερχόμενοι πρὸς αὐτούς.»” ↩

2. Greek text from Patristica.net: «Περὶ τοῦ μὴ συγχωρεῖν εἰς τὰ κοιμητήρια, ἢ εἰς τὰ λεγόμενα μαρτύρια πάντων τῶν αἱρετικῶν ἀπιέναι τοὺς τῆς ἐκκλησίας, εὐχῆς ἢ θεραπείας ἕνεκα· ἀλλὰ τοὺς τοιούτους, ἐὰν ὦσι πιστοί, ἀκοινωνήτους γίνεσθαι μέχρι τινός. Μετανοοῦντας δέ, καὶ ἐξομολουμένους, ἐσφάλθαι, παραδέχεσθαι.» Source: http://patristica.net/laodicea#canon9. ↩

3. Original Russian: “СССР запятнал большинство своих граждан грехом идолопоклонства. Миллионы советских граждан нарушили 2 заповедь и поклонялись и служили твари вместо Творца. Это и труп Ленина, и вечный огонь… и культ очередного вождя.” ↩

4. იერომოწამე დანიელ სისოევი, „Духовные плоды СССР” (სსრკ-ის სულიერი ნაყოფები), https://pr-daniil.livejournal.com/50901.html ↩

5. გამარჯვების ძეგლი (Монумент Победы) მინსკის გამარჯვების მოედანზე აღიმართა 1954 წელს მეორე მსოფლიო ომში საბჭოთა გამარჯვების აღსანიშნავად. პატრიარქ კირილეს 2018 წლის 14 ოქტომბრის ვიზიტი მოიცავდა გვირგვინის დადებას, ხოლო სულიწმინდის ტაძრის საიერარქო გუნდი გალობდა „Вечная память” („საუკუნო ხსოვნას”) „ბელადთა და მეომართა, ვინც სიცოცხლე სარწმუნოებისა, სამშობლოსა და ხალხისთვის დადეს”. ვიდეო: https://www.youtube.com/watch?v=iYqK8zQh-3Q. წყარო: https://www.patriarchia.ru/article/60703 ↩

6. პატრიარქი კირილე 2009 წლიდან ფიქსირებული გრაფიკით ადებს გვირგვინს კრემლის კედლებთან უცნობი ჯარისკაცის საფლავზე. წარმომადგენლობითი შემთხვევები: 2009 წლის 8 მაისი (https://www.patriarchia.ru/article/47352); 2012 წლის 23 თებერვალი (https://www.patriarchia.ru/article/19546); 2017 წლის 8 მაისი (https://www.patriarchia.ru/article/55181); 2022 წლის 8 მაისი (https://www.patriarchia.ru/article/76767); 2026 წლის 23 თებერვალი (https://www.patriarchia.ru/article/119908). ცერემონია მოიცავს სასულიერო პირთა მიერ „Вечная память”-ის („საუკუნო ხსოვნის”) გალობას. ↩

7. 2015 წლის 22 ივნისის ღამეს, 04:00 საათზე, გერმანიის შეჭრის 74-ე წლისთავზე, პატრიარქმა კირილემ მოხსენიებითი ლიტანია (ზაუპოკოინაია ლიტია) აღასრულა ისტორიულ ნიკოლოზის გარნიზონის ტაძარში ბრესტის ციხე-სიმაგრის გმირის მემორიალურ კომპლექსში, ბრესტის ციხის მცველთა და სამამულო ომში დაღუპულთა მოსახსენიებლად. ამას მოჰყვა მოხსენიებითი მიტინგი საცერემონიო მოედანზე და გვირგვინის დადება ციხე-სიმაგრის გმირთა მემორიალთან. წყარო: https://www.patriarchia.ru/article/107630 ↩

8. პატრიარქი კირილე ეწვია სამხედრო დიდების დარბაზს სტალინგრადის ბრძოლის მემორიალში ვოლგოგრადის მამაევ ყორღანზე 2014 წლის 3 თებერვალს (https://www.patriarchia.ru/article/45479) და 2021 წლის 19 სექტემბერს (https://www.patriarchia.ru/article/73540). ორივე ვიზიტისას დაცემულთათვის „Вечная память” იგალობეს. 2021 წელს მან სტუმართა წიგნში ჩაწერა: «Великая битва великого народа предопределила Великую Победу над фашизмом… Земной поклон, вечная благодарность и вечная молитвенная память» („დიდი ხალხის დიდმა ბრძოლამ წინასწარ განსაზღვრა დიდი გამარჯვება ფაშიზმზე… მიწამდე თაყვანისცემა, საუკუნო მადლიერება და საუკუნო სალოცავი ხსოვნა”). ↩

9. 2024 წლის 27 იანვარს, ლენინგრადის ნაცისტური ბლოკადისგან სრული გათავისუფლების 80-ე წლისთავზე, პატრიარქმა კირილემ გვირგვინი დაადო „დედა-სამშობლოს” ძეგლთან პისკარიოვკის მემორიალურ სასაფლაოზე: მეორე მსოფლიო ომის უდიდეს საერთო საფლავზე. სასულიერო პირებმა იგალობეს: «Во блаженном успении вечный покой подаждь Господи усопшим рабом Твоим вождем и воинам жизнь свою на поле брани положившим, в годы блокады во граде сем скончавшимся на кладбище сем погребенным и сотвори им вечную память» („მიეც, უფალო, ნეტარ განსვენებაში საუკუნო მოსვენება შენს მიცვალებულ მონათა ბელადთა და მეომრებს, ვინც სიცოცხლე ბრძოლის ველზე დადეს, ვინც ამ ქალაქში ბლოკადის წლებში აღესრულნენ და ამ სასაფლაოზე დაიკრძალნენ, და უყავ მათ საუკუნო ხსოვნა”). წყარო: https://www.patriarchia.ru/article/84941 ↩

10. პატრიარქი კირილე ეწვია „მალაია ზემლიას” (მცირე მიწა) მემორიალს ნოვოროსიისკში 2014 წლის 24 ოქტომბერს (https://www.patriarchia.ru/article/48107) და 2017 წლის 21 სექტემბერს (https://www.patriarchia.ru/article/56612). 2017 წლის ვიზიტისას «Вечная память» იგალობეს «вождем и воинам, жизнь свою за веру и Отечество положившим» („ბელადთა და მეომართა, ვინც სიცოცხლე სარწმუნოებისა და სამშობლოსთვის დადეს”) საპატიო ყარაულისა და საზღვაო კადეტების თანდასწრებით. ↩

11. 2012 წლის 17 აგვისტოს პატრიარქი კირილე ეწვია ვარშავაში საბჭოთა ჯარისკაც-განმათავისუფლებელთა მემორიალურ სასაფლაოს და გვირგვინი დაადო ობელისკს, რომელზეც ეწერა: «Памяти солдат Красной Армии, павших за освобождение Польши из-под немецкой оккупации в 1944-1945 гг.» („წითელი არმიის ჯარისკაცთა ხსოვნას, ვინც პოლონეთის გერმანული ოკუპაციისგან გასათავისუფლებლად დაეცნენ 1944-1945 წწ.”). მან ასევე გვირგვინი დაადო უცნობი ჯარისკაცის საფლავზე პილსუდსკის მოედანზე. წყარო: https://www.patriarchia.ru/article/12474 ↩

12. 2011 წლის 9 ოქტომბერს პატრიარქი კირილე ეწვია „ეტერნიტატეს” (მარადისობა) სამხედრო დიდების მემორიალს ქიშინიოვში, მოლდოვა. «Вечная память» იგალობეს «вождем и воинам, жизнь свою за веру и Отечество положившим» („ბელადთა და მეომართა, ვინც სიცოცხლე სარწმუნოებისა და სამშობლოსთვის დადეს”). მემორიალის მარადიული ცეცხლი მოსკოვის სამხედრო სასაფლაოს მარადიული ცეცხლიდან იყო ანთებული. წყარო: https://www.patriarchia.ru/article/27332 ↩