第29章：UOCが記憶を停止する 2022年5月、正規のウクライナ正教会はキリル総主教の記憶を停止した。 第24章：記憶を停止した聖人たち、第25章：異端、公会議、そして正しい信仰について、および第26章：なぜ異端との交わりは分離を必要とするのかを通じて、我々はこの行動に対する教父的模範を確立してきた。聖ヒュパティオスはネストリオスの異端的教えに対して行動した。聖パイシオスは教皇との会見を理由にアシナゴラスの記憶を停止した。ロシアの新致命者たちはセルギーのソ連への屈服に対して行動した。いずれの場合も、信徒たちは公会議を待たず、その公的教えが正教信仰と矛盾する高位聖職者から離れた。 正規のウクライナ正教会はまさにこの伝統を適用した。 何がUOCにとって記憶を霊的に不可能にしたのか。 キリル自身の言葉 2022年3月6日の赦罪の主日、正教徒が伝統的に大斎の前に互いに赦しを求める日に、キリル総主教は戦争について説教した。正教の聖職者やエキュメニカルな団体が侵攻を非難するよう彼に訴えていた。ロシア正教の司祭たちによる公開書簡は説教前夜までに約300の署名を集めていた。 彼の牧会的言葉が待たれていた。 キリル総主教は侵攻を非難したか。平和を呼びかけたか。死者のために泣いたか。彼はこれらのいずれもしなかった。代わりに、説教の三分の一はゲイ・パレードについてであった。彼は戦争を形而上学的闘争に高めた。 «Все сказанное свидетельствует о том, что мы вступили в борьбу, которая имеет не физическое, а метафизическое значение.» 述べられたすべてのことは、我々が物理的ではなく形而上学的意義を持つ闘争に入ったことを証している。 — キリル総主教、赦罪の主日の説教（2022年3月6日）、Patriarchia.ru、 そして、正教徒が互いに赦しを求めるまさにその日に、彼はこう説いた。 «Но прощение без справедливости есть капитуляция и слабость.» しかし、正義なき赦しは屈服であり、弱さである。 — キリル総主教、赦罪の主日の説教（2022年3月6日）、Patriarchia.ru、 説教の全文とその神学的含意は第18章：戦争は聖なるものと呼べるか？で検証されている。 パターンは続いた。2022年9月、キリルは戦場での死が「すべての罪を洗い流す」と教え、2024年3月、彼の議長の下で世界ロシア人民会議はこの紛争を「聖戦」と宣言し、ロシアを「カテコン」と称した（テサロニケ後書2:6-7への言及、ロシアが反ハリストスを抑止するという主張）。第23章:キリル総主教は何を祝福したのかはキリルが祝福したものの全容を記録している。残虐行為、戦勝のための義務的祈祷、拒否した司祭の聖職剥奪である。 一貫して、キリルはウクライナのアイデンティティを否定し、教会生活を単一のロシアのカテゴリーに押し込んだ（第15章:ルースキー・ミール(ロシア世界)のエスノフィレティズムで検証されたエスノフィレティスト的「ロシアの世界」イデオロギー）。 «Мы практически один народ, связанный исторической судьбой, мы все вместе вышли из Киевской купели, мы объединены верой, нашими святыми...» 我々は実質的に一つの民族であり、歴史的運命によって結ばれている。我々は皆ともにキエフの洗礼盤から出てきた。我々は信仰によって、聖人たちによって結ばれている…… — キリル総主教、説教（2022年3月9日）、モスクワの救い主大聖堂、Patriarchia.ru、 2025年2月という最近に至っても、ある司祭が教会の愛国的戦争言語の受容に疑問を呈したとき、キリルの反応は問うことであった。「神父、もしかして西ウクライナの出身ですか。」 ウクライナ人がキリルの不敬から距離を置こうとすると、彼はロシア人とウクライナ人は一つの民族であり分離できないと主張する。しかし油断した瞬間には、「ウクライナ人」を蔑称として使い、自らの聖職者の忠誠を問う。 2022年5月27日の公会議 UOCは沈黙のままではなかった。侵攻から24時間以内に、リヴィウのフィラレート・クチェロフ府主教が教区内のすべての司祭にキリル総主教の記憶を停止するよう指示する最初の公式令を発出した。2月28日までに、教区がロシアの砲撃を受けていたスムィのイェウロヒー府主教が自身の記憶停止令を発出した。3月3日までに15の教区が正式に追随した。 この反応は牧会的良心に駆られ、教区の周縁から噴出した。調整された制度的行動ではなかった。 侵攻から3ヶ月後、キリル総主教からの十分な応答がないまま、UOCは2022年5月27日にキーウで公会議を召集した。オヌフリー府主教は個人的に準備を管理し、モスクワが事前に議題を知ることを防ぐため、自身の法務局長アントニー（パカニチ）府主教を故意に計画から排除した。 発表から公会議まで、わずか13日しか経過していなかった。公会議は戦争を神の戒め「汝殺すなかれ！」の違反として非難した。 公会議は戦争を神の戒め「汝殺すなかれ！」の違反として非難し……ウクライナにおける戦争に関するキリル総主教の立場への不同意を表明する。 — UOC公会議、決議（2022年5月27日）、第1・第3項。UOC公式テキスト： 投票は全会一致ではなかった。およそ70〜80パーセントが決議を支持し、少数のモスクワに同情的な主教が反対した。 公会議はキリル総主教の記憶を停止し、UOCの自治を宣言した。 決議は明示的に第15規則を援用してはいないが、記憶停止の背後にある神学的推論は、教父の伝統が常に認めてきた第15規則の異端例外と直接対応する。 ウクライナ正教会はその管理と秩序において自治的かつ独立である…… — UOC規約（2022年5月27日改正）、RISU、 公会議は、ウクライナ正教会の管理規約への対応する追加と変更を採択した。それらはウクライナ正教会の完全な自治と独立を証するものである。 — UOC公会議、決議（2022年5月27日）、第4項。UOC公式テキスト： 公会議は草の根がすでに成し遂げていたことを正式化した。書面による教区命令は自ら語る。 リヴィウ教区の聖堂と修道院における奉神礼でのモスクワ総主教の祈祷的記憶を停止せよ。 — リヴィウ教区命令、ZAXID.NET。 スムィのイェウロヒー府主教は、侵攻初日から砲撃を受けていた教区の主教であるが、いかなる正式な手続きも待てない理由を説明した。 私は毎日、爆発で手足を引き裂かれ、傷で内臓を引き裂かれた罪なき民間人の写真を見ている。これは私の群れのことである。 — スムィおよびアフトゥイルカのイェウロヒー府主教、記憶停止を再確認する書簡（2022年2月〜3月） これらと同じ画像のいくつかは第23章:キリル総主教は何を祝福したのかに示されている。 437人の司祭 証言は制度的なものだけではなかった。侵攻から数日以内に、アンドリー・ピンチュク長司祭が組織した嘆願書に437人のUOC聖職者の署名が集まり、「古代東方総主教庁」に宛てて、キリル総主教の戦時中の教えと「ロシアの世界」イデオロギーの検証を求めた。 アンドリー長司祭は100人程度の署名を予想していたが、5日以内にウクライナのほぼ全教区の聖職者から437の署名を受け取った。 請願書を内心支持しながらも、主教からの報復を恐れて署名しなかった司祭も多数いた。他の章ですでに見たように、キリル総主教に逆らう者はすべて厳しく懲戒され、処罰され、投獄さえされることが保証されている。 一部の主教は私的に同意していたにもかかわらず、署名した者はいなかった。アンドリー長司祭はこれをソ連時代から受け継がれた主教間の「組織的連帯」に帰した。このパターンは第9章：セルギイ主義とKGB教会の賞揚に記録されている。嘆願書には437人の司祭の署名があったが、主教の名前は一つもなかった。 嘆願書はアンドリー長司祭が動画で朗読し、次のように述べた。 我々はいかなる形であれモスクワ総主教への教会法的服従に留まることが不可能であることを断固として宣言する。これは我々のキリスト教徒としての良心の命令である。 — 437人のUOC聖職者から古代東方総主教庁への嘆願書（2022年4月）、 この嘆願書に署名した各司祭は、聖職剥奪、生計の喪失、制度的報復を覚悟していた。本書が記録してきたように、キリル総主教に異を唱える者は聖職を剥奪される（第22章：平和を祈る司祭はどうなるのか？）。彼らはそれでも署名した。 この嘆願書に対して古代の総主教庁からの応答はあったか。コンスタンティノープル、アレクサンドリア、アンティオキア、エルサレムから。なかった。 嘆願書はほぼ完全な沈黙をもって迎えられた。 神学者グレゴリオスは、アリウス主義に対する聖アタナシオスの立場を称えて、真に敬虔な者を「自分たちの理性をそこまで持っていくことに耐えられない者たち、すなわち、平穏のために神の大義を裏切ることには」と述べた。この教えの凝縮された形は正教の伝統において合言葉となっている。「沈黙によって神は裏切られる」（Молчанием предается Бог）。 しかしアンドリー長司祭に対する制度的な応答は、完全な沈黙ではなかった。 2023年5月、彼はドニプロペトロウスクおよびパウロフラードのイリネイ府主教によって奉仕を停止された。公表された教令は、「教会秩序に反する破壊的で非教会法的な行為、すなわち、管轄主教の祝福なしにサルヌィ教区の領域で各教区の聖職者の集会を開いたこと、およびキエフ教区の領域で同様の行為を繰り返したこと」に関するオヌフリー府主教の書簡を引用していた。彼はヴォロスケの聖ミカイル聖堂の管轄司祭職を解かれ、奉仕を禁じられた。 嘆願書自体が、記憶停止は始まりにすぎないと述べていた。「我々は、ウクライナ正教会の聖職者が奉神礼中にキリル総主教を記憶することを拒んだことを全面的に支持する。しかし今日、それだけではもはや十分ではない。」 嘆願書は正式な裁判と、根拠があれば総主教座からの解任を求めた。 2025年初頭までに、アンドリー長司祭はウクライナの保安機関が彼を逮捕する準備をしているとの警告を受けて家族と共にノルウェーに逃れていた。2026年4月19日、彼は全地総主教庁のスウェーデンおよび全スカンジナヴィア府主教区に受け入れられた。 このパターンは彼に特有のものではない。キリルの交わりを離れた一部のウクライナ聖職者は、その後全地総主教庁に加入している。本書が第28章：ウクライナの諸教会を理解するおよび付録B：OCUに対するカノン的論証で記録している、ウクライナにおける一方的行動を取ったまさにその機関である。教会法に適った道は、UOC自身が選んだものに留まる。異端的総主教の記憶を停止するが、自身の行動が教会法規に違反する別の総主教への忠誠の移転は行わないことである。 「我々はもはやモスクワ総主教庁の一部ではない」 2025年5月、ウクライナの正規の首座主教であるオヌフリー府主教は率直に述べた。 2022年5月27日以降、我々はもはやモスクワ総主教庁の一部ではない。……モスクワ総主教の名前は、ウクライナ正教会の聖堂と修道院における奉神礼で、もはや記憶されていない。 — オヌフリー府主教、3周年記念声明、Orthodox Times（2025年5月22日）、 こうして、モスクワが自らの管轄地域と主張するまさにその正規のウクライナ教会が、キリル総主教の名をもはや宝座で唱えることができないと独自に確認した。キリル自身も2023年7月、機密についての現実を明示的に認めた。信徒は自らの名が記憶されない聖堂で領聖してよいのかと問われ、彼はこう答えた。 В нынешних обстоятельствах у некоторых верных чад Православной Церкви возникает болезненный вопрос: можно ли причащаться, молиться в храмах, где Патриарха не поминают, действенны ли тут таинства? В Московскую Патриархию поступает много писем по этому поводу. Скажу так: если есть возможность ходить на службы в храм, где духовенство сохраняет верность каноническому порядку поминовения Предстоятеля Церкви, следует ходить именно в такой храм. Если же такой возможности совсем нет, то, пока Церковь не вынесла соборное суждение об отпадении тех или иных архиереев и священнослужителей в раскол, таинства, совершаемые теми, кто стал жертвой шантажа или кому не хватило мужества или совести хранить этот канонический порядок, остаются действенными. При этом справедливо — и в этом нет никакого непослушания — не принимать слов, отвергающих церковное единство и направленных против него, которые, к сожалению, можно слышать от некоторых священнослужителей. 現在の状況において、正教会の一部の忠実な子らは痛ましい問いに直面している。総主教が記憶されていない聖堂で領聖し、祈ることはできるのか。そこでの機密は有効なのか。この件についてモスクワ総主教庁には多くの手紙が届いている。私はこう答える。教会の首座主教を記憶する教会法上の秩序に聖職者が忠実であり続ける聖堂の奉神礼に参祷できるなら、まさにその聖堂に通うべきである。しかし、そのような可能性がまったくない場合、特定の高位聖職者や聖職者が分裂に陥ったと教会が公会議的判断を下すまでは、脅迫の犠牲となった者、あるいはこの教会法上の秩序を守る勇気や良心を欠いた者が執行する機密も有効であり続ける。同時に、教会の一致を拒み、それに敵対する言葉を受け入れないことは正しく、そこには何の不従順もない。残念ながら、そのような言葉は一部の聖職者から聞かれる。 — キリル総主教、ロシア正教会主教会議での演説、2023年7月19日 キリルの但し書きは敵意に満ちている。彼は記憶を停止した聖職者を臆病、良心の欠如、あるいは脅迫への屈服で非難する。しかし彼の譲歩は明白である。公会議が彼らを分裂者と裁くまでは、彼らの機密は有効であり続ける。 この行動はOCUの分裂とは何の類似性もない（第28章：ウクライナの諸教会を理解するを参照）。UOCは記憶を停止することで分裂派になったのではない。彼らは自分たちを爆撃し戦争を仕掛けている総主教と組織から離れつつ、教会法的秩序にとどまったのである。 判決 正規のウクライナ正教会は、聖人たちが行ったことをまさに実行した。 UOCは自分たちの総主教であるキリル総主教が侵攻を非難するのを待った。彼は拒否した。彼らは彼が赦しを「弱さ」と呼び、戦争を「形而上学的闘争」と呼ぶのを聞いた。彼が戦場での死は「すべての罪を洗い流す」と教えるのを聞いた。彼が「聖戦」宣言を主宰するのを見た。彼が自分たちのアイデンティティを否定しつつ「ウクライナ人」を侮辱として使うのを見た。彼が自分たちの家を爆撃する者たちの勝利のための祈りを義務化し、「勝利」を「平和」に置き換えようとした司祭を聖職剥奪するのを見た。彼がブチャ、マリウポリ、自分たちの教会の破壊、信徒の殺害を非難するのを待った。 彼はまったく何も言わなかった。 我々の聖師父や聖人たちは、いかなる公会議も待たず、これよりもはるかに少ない理由で記憶を停止した。そしてこうして、正規のウクライナ正教会は、教父の証言との完全な一致のもとに、キリル総主教の記憶を停止した。 証聖者マクシモスの証言はこの行動に直接語りかける。コンスタンティノープルからなぜ離れたのかと問われたとき、彼は述べた。「コンスタンティノープルの教会に異端のスキャンダルが存続し、その主教たちが不信仰者である限り、私は彼女との交わりに入ることはしない。それは違反となるであろう」（The Great Synaxaristes: January、841頁）。UOCはモスクワについて同じ結論に達した。そして同じ理由で、交わりを続けることは違反となるであろう。 キリルとUOCの両方を支持することはできない 多くの者がキリル総主教を愛し敬っていると主張しつつ、ウクライナ人とUOCも支持し愛していると主張する。どうしてそのようなことが可能か。 UOCの2022年5月の公会議はキリルの戦争に関する立場を非難した。20以上の教区が書面による命令を発出した。首座主教は宣言した。「我々はもはやモスクワ総主教庁の一部ではない。」437人の司祭が古代の総主教庁にキリルの教えの裁きを求めたが、4年間もの長きにわたる沈黙をもって迎えられただけであった。その間もなお戦争が彼らの国を荒廃させている。 この証言は、他のところの手続き上の不正を指摘することでキリルを擁護しようとする者たちにとって不都合なものである。正規の団体、UOC、正当であると認められた教会、OCUへの合流を拒否した教会が言ったのである。「我々はもはや宝座で彼の名を唱えることができない。」 これは我々の時代に生きられた教父的パターンである。