第22章：平和を祈る司祭はどうなるのか？ 先行する章では、キリルの戦場での赦罪をめぐる言説が正教の教父的証言に矛盾し、また彼の「聖戦」宣言が軍事行動を祝福するための伝統的な正教の基準を満たさないことを論じた。本章では、神学が方針となると何が起こるかを記録する。これは神学的議論ではなく、制度的掌握の証拠である。 命令 2022年9月25日、キリル総主教は軍事的勝利のための祈りを導入した。これは後に、ロシア正教会の多くの地域で、聖職者の服従を試す必須の基準として扱われるようになった。 起きよ、神よ、汝の民を助け、汝の力強き勝利を我らに賜え。 — 「聖なるルーシのための祈り」（Молитва о Святой Руси）、総主教指令により配布、2022年9月、Patriarchia.ru これは以前の平和のための嘆願に取って代わった。 この祈りもまた、聖シノドや主教会議によって承認されたものではなかった。総主教の直接指令によって配布され、多くの教区の司祭たちは各聖体礼儀の終わりにこれを読むことを期待された。 正教において、奉神礼テキストの変更は一人の高位聖職者の私的行為であってはならない。使徒規則第34条は明白である。教会の首座主教は自らの主教たちの同意なしに重要なことを何も行ってはならない。カルタゴ公会議第103規則は、奉神礼テキストが「聖シノドで承認」されることを要求している。トルッロ公会議第32規則は、受け継がれた奉神礼秩序の一方的改変を、教会法の伝統がどれほど重大に扱うかを示している。キリル総主教は、教会自身の通常の奉神礼委員会と聖シノドの手続きを迂回した。 聖シノドの承認を迂回することにより、キリルは政治的決定を奉神礼上の命令に変えた。祈りの拒否は政治的選択ではなく教会的服従の違反となる。平和がまだ想像しうるものであった時、祈りは平和を求めていた。勝利が政治的目標になった時、祈りはそれに合わせて書き換えられた。この祈りはまだ確立されていないことを前提としている。すなわち、この戦争が正しいこと、勝利が神の御旨であること、そしてすべての正教のキリスト者がそのために嘆願すべきであること。 かくして、我々の奉神礼が神学ではなく軍事目標によって形成されるのを目の当たりにする。 平和をつくる者たち もし霊的指導者が教会の規則をまるで……暴れ回る大砲のように使い、識別をもって、各人の必要と示された痛悔に応じて用いないならば、魂を癒す代わりに犯罪を犯すことになるであろう。 — アトスの聖パイシオス、『霊的助言集、第3巻：霊的闘い』 規則は癒しのために存在するのであり、政治的画一性を強制するためではない。ウラジーミル・カラ＝ムルザは正教のキリスト者であり、300日の独房監禁を過ごし、キリルが祝福した戦争を記録したことで25年の刑を宣告されたが、こう述べた。 ジョージ・オーウェルでさえ、キリスト教の司祭が戦争に反対したことで聖職を剥奪され奉仕を禁じられる状況を想像できなかったと思います。 — ウラジーミル・カラ＝ムルザ、Atlantic Council Eurasia Center、2025年9月17日、 ストゥディオの聖フェオドルは教会法が禁じる姦通的な皇帝の結婚を教会に受け入れさせようとした皇帝に逆らった。それを祝福した司祭と聖体の交わりを持つことを拒否したため、繰り返し流刑に処された。教会は彼を顕彰した。 モスクワ総主教庁はその逆を行った。戦争を祝福することを拒否した自らの内部の者を罰したのである。自らの良心と教父学的証言に従った司祭たちは犯罪者として扱われた。神学的内容にかかわらず国家の指令に従った司祭たちは守られた。教会規律の目的が逆転している。それはもはや信徒を異端から守るのではなく、国家を異論から守っている。 信仰の告白を抑圧することはそれを否認することである。人々が告白に関して沈黙を強いられてはならない。さもなければ人々の救いが妨げられるからである。 — 表信者聖マクシム、ビジヤにおける論争（紀元655年頃） 2022年3月1日、赦罪の主日の前夜、約300名の司祭、修道者、輔祭が「和解と戦争終結を呼びかけるロシア正教会聖職者の訴え」と題する公開訴えに署名し、「平和をつくる者は幸いである」を引用した。 一人の主教も署名しなかった。 教会はこの書簡を「政治的」と非難した。宗教ウェブサイト「ブラゴダートヌイ・オゴン」（Благодатный Огонь、「恩寵を与える火」）は、「К 4-й годовщине начала СВО. Обращение редакции сайта «Благодатный Огонь» о лишении сана священнослужителей РПЦ МП, выступивших против спецоперации российской Армии」（「特別軍事作戦開始4周年に際して：ロシア軍の特別作戦に反対したロシア正教会モスクワ総主教庁の聖職者の聖職剥奪に関するサイト『ブラゴダートヌイ・オゴン』編集部の訴え」）と題する記事で、すべての署名者の聖職剥奪を求めた。多くが罰金を科され、起訴され、亡命を余儀なくされた。 モスクワ教区で奉仕する民族的にウクライナ人であるイオアン・コヴァル神父は、必須の祈りの中の一語を変えた。「勝利」（победу）を「平和」（мир）に置き換えた。「『勝利』という言葉によって」と彼は述べた。「祈りは宣伝的意味を帯び、教区民の間に正しい考えを形成するものとなった。」一人の教区民が彼を告発した。キリル総主教は2023年2月に彼を聖職停止とした。モスクワ教会裁判所は彼の司祭位を剥奪した。 長司祭アレクセイ・ウミンスキーは、モスクワの生命を与える聖三者聖堂の管轄司祭として30年以上奉仕していた。彼は聖なるルーシのための祈りの朗読を拒否した。2024年1月3日、キリル総主教は彼を管轄司祭の職から解任した。10日後、モスクワ教区裁判所は祈りの朗読を拒否したことによる「偽誓」として彼を聖職剥奪した。彼は欠席裁判にかけられた。 イオアン・ブルディン神父はコストロマ教区カラバノヴォ村の司祭であった。彼は10人の教区民に、自分はウクライナの平和のために祈っていると告げた。彼の府主教は、政治は「総主教、およびそのために設けられた総主教庁の諸機関の特権であって、村の司祭の特権ではない」と彼に伝えた。警察は説教の2時間後に到着した。彼は戦時検閲法の下で罰金を科された最初のロシア聖職者となった。2023年3月19日に奉仕を禁じられた。2023年6月、彼の事件を審理した教会裁判所は、平和主義を異端的教義と正式に結びつけ、正教の教えと両立しないものとして扱った。 Пацифизм в разные эпохи церковной истории присутствовал в еретических доктринах — у гностиков, павликиан, богомилов, альбигойцев, толстовцев, обнаруживая, подобно иным утопическим идеологиям, связь с древним хилиазмом. 平和主義は、教会史の異なる時代に、グノーシス派、パウリキア派、ボゴミル派、アルビジョア派、トルストイ主義者の間の異端的教義の中に存在し、他のユートピア的イデオロギーと同様に、古代の千年王国主義との結びつきを示していた。 — モスクワ総主教庁教会裁判所、イオアン・ブルディン神父の事件の判決、2023年6月、 （もちろん平和主義は藁人形論法である。戦争に対する正教の立場は平和主義ではなく識別である。すなわち我々の聖なる聖人と教父たちが聖師父の一致により許容するもの、そして我々の教会法が許容するもの。先行する章がこの基準を詳細に確立した。） ピョートル・ウスチノフ神父はチェリャビンスクの司祭であり、勝利の祈りの朗読を拒否したことで2024年9月2日にアレクシー府主教により奉仕を禁じられた。彼は使徒規則第25条（偽誓）と使徒規則第39条（主教の意志なく行動すること）の下で訴追された。テオドロス・バルサモンの註解が明らかにしているように、第39条は教会の財産管理に関するものであり、奉神礼上の服従に関するものではない。 かくして我々は、我々の聖なる規則と伝統を他者を罰するために援用する意志がありながら、それらの同じ聖なる規則が我々自身に対して語る時には愛を求める姿を目にする。これがキリル総主教が示す範例である。 アンドレイ・クドリン神父はモスクワの司祭であり、必須の勝利の祈りを読む代わりにロシア人とウクライナ人の間の「和解」のために祈ったことで、2024年8月23日に聖職を剥奪された。キリル総主教が聖職剥奪を自ら確認した。 ヤコフ・ヴォロンツォフ神父はカザフスタンのアスタナ・アルマトイ教区の修道司祭であり、戦争を公然と非難して2023年7月に聖職を剥奪された。2025年11月に独立した正教の教区を設立した後、2026年2月13日にOMON（機動隊）が犬を連れて彼の自宅を急襲した。彼は薬物窟の維持と向精神薬の所持で起訴された。 先行する章で引用したように、戦争の反対者が他の都合の良い容疑で有罪とされるのは常態化したパターンである。ヤコフ・ヴォロンツォフ神父の弁護士ガリム・ヌルペイソフはこれを確認し、この事件を「でっち上げ」と呼んだ。10日間の行政拘留後に釈放されたが、2月23日に即座に再逮捕された。2月25日、裁判官は彼を2か月間の公判前拘留に付す命令を出した。Forum 18は閉廷審理を含む広範な手続き上の不正を記録した。 修道司祭イオアン・クルモヤロフは神学博士であり、ノヴォシビルスク神学校の准教授であった。2022年4月1日、侵攻を批判したことでキリル総主教の教令により聖職を剥奪された。6月7日、「誰が地獄に行き、誰が――天国に行くのか？」と題する動画を投稿した後に逮捕された。動画の中で彼はウクライナで殺されたロシアの兵士は天国ではなく地獄に行くと述べた。彼は一般体制の流刑植民地で3年の刑を宣告された。人権センター「メモリアル」は彼を政治犯として認定した。米国国際宗教自由委員会は良心の囚人データベースに彼を掲載した。彼は2024年8月1日に釈放された。 修道女ヴァッサ・ラリンはアメリカ生まれの正教の修道女であり、ウィーン大学の奉神礼学教授であった。彼女はROCOR（在外ロシア正教会、モスクワ総主教庁管轄）の下で数十年奉仕した。ROCORはエキュメニズムや同性愛に関する牧会的助言を含む彼女の論争的な公的発言を何年も処分なしに容認していた。彼女がYouTubeプラットフォームを使って侵攻を祝福した聖職者を糾弾した時にのみ、彼らは行動した。2025年5月、ROCOR聖シノドは彼女の修道者としての身分を取り消し、修道服の着用や修道名の使用を禁じた。何年も処分に値しなかった神学的異議は、彼女が政治的な一線を越えた時にのみ急を要するものとなった。 2025年末の時点で、ロシアに関する国連特別報告者のために作成されたフォーダム大学の報告書は、戦争反対のために迫害された100人以上の宗教指導者と活動家を記録した。38名の正教聖職者が教会裁判に直面した。17名が聖職剥奪、14名が聖職停止、7名が強制退職となった。 モスクワ総主教庁の公式報道機関であるPatriarchia.ruは、他の事案については教会規律を広く報じる一方で、これらの聖職剥奪についてはいかなる報道も行っていない。コヴァル、ウミンスキー、クドリン、ブルディンらの聖職剥奪は制度的記録から消去されている。 しかし強制は良心を完全には抑圧しない。迫害された聖職者を支援する団体の共同設立者であるヴァレリアン・ドゥニン＝バルコフスキー神父は一つの事例を述べた。 ある若者が軍の契約に署名しようとしていた。彼の司祭は「行きなさい、罪ではない」と言った。聖職停止された司祭を見つけてその若者と話した。その若者は理解した……そして戦争に行かなかった。 戦争反対のためにすでに聖職停止された司祭が、個人的なリスクを冒して一人の若者に真実を語った。その会話が彼の命を救ったかもしれない。 キリルの「完全な自由」 自らの法廷が平和を祈った司祭を聖職剥奪している間、キリル総主教は2025年11月19日の第27回世界ロシア民族会議の前に立ち、こう宣言した。 Сегодня мы живем в новой стране. Действительно, у нас полная свобода — свобода вероисповедания, свобода выражения мыслей, свобода печати и все прочее, что связано со свободным волеизъявлением людей. 今日、我々は新しい国に住んでいる。まことに、我々には完全な自由がある。信教の自由、思想表現の自由、報道の自由、そして人々の自由な意志表明に関わるすべてのものが。 — キリル総主教、第27回世界ロシア民族会議、2025年11月19日、 まさにその瞬間、モスクワ総主教庁の司祭であるコスチャンティン・マクシモフ神父は、ロシアの「スパイ」容疑で、サラトフの労働収容所で14年の刑に服していた。ロシア占領当局の宗教担当者はForum 18に、マクシモフがウクライナ正教会ベルジャンスク教区がロシア正教会の不可分の一部となることを望んでいなかったと語っていた。米国国際宗教自由委員会は彼を良心の宗教的囚人として掲載している。 二人は同じ教会の聖職者である。 2023年12月、キリルはさらに踏み込み、「ヨーロッパ大陸において、現在ウクライナで起きていることほど人権と宗教の自由の大きな侵害はなく、おそらくソヴィエト後期においてさえなかっただろう」と主張した。 彼がこう述べた時、Mission Eurasiaとウクライナ宗教自由研究所は、ロシアの侵攻の間に600棟を超える宗教施設が損傷または破壊されたこと、またロシア占領当局が占領地域でモスクワに連ならない宗教共同体を禁止または抑圧していたことを記録していた。 平和を祈った司祭を聖職剥奪する教会の総主教が、ロシアには完全な宗教の自由があると主張する。ロシアの戦争遂行を祝福する総主教が、ウクライナこそ信者を迫害している唯一の側だと主張する。この矛盾は暗黙的ではない。彼自身のウェブサイトに掲載されている。 再構築された制度 個々の司祭への処罰だけでは十分ではなかった。モスクワ総主教庁は、将来の聖職者がそもそも平和の司祭にならないよう、その制度を再構築している。 戦闘のための神学校 2024年4月16日、キリル総主教の参加のもと、最高教会会議はロシア正教会の神学教育機関向けに新たな選択科目「戦闘地帯での奉仕に向けた聖職者準備の基礎」を承認した。 その後、ロシア正教会教育委員会は2024年9月から高等神学教育機関でこれを実施する方向で動いた。 ロストフ・ナ・ドヌーのドン神学校は2023年、キリル総主教の祝福のもとにロシア初の軍事従軍司祭修士課程を開設した。2025年までに20以上の教区から107名の学生が在籍した。カリキュラムには「軍事行動参加者の霊的リハビリテーション」（Духовная реабилитация участников военных действий）、「情報戦の文脈における教会」（Церковь в условиях информационных войн）、「地政学の基礎」（Основы геополитики）、「一般軍事訓練」（Общевоенная подготовка）が含まれる。 2025年5月、聖シノドはエカテリンブルグ神学校での第二の軍事修士課程を承認した。 軍との連携を担当する聖シノド部局の議長、キリル（ポクロフスキー）府主教はプロジェクトの規模を発表した。 Нам нужно будет увеличивать в пять-шесть раз количество военного духовенства в Вооруженных силах. Сегодня есть 300 человек, должно быть 1,5-2 тысячи человек. Причем на это нужно будет три, пять, может быть, десять лет, чтобы такое количество подготовить, начиная с подготовки в духовных семинариях. 我々は軍隊内の軍事聖職者の数を5〜6倍に増やす必要がある。現在は300人だが、1,500〜2,000人でなければならない。しかも、この人数を準備するには、神学校での養成から始めて、3年、5年、場合によっては10年を要するだろう。 — キリル（ポクロフスキー）府主教、世界ロシア民族会議、2024年11月27日、 かつて聖体機密を執り行う司祭を養成していた神学校が、今や戦闘地帯のための司祭を養成している。「情報戦の文脈における教会」と題された課程は、通常の正教の牧会養成ではない。ロシア正教会は単に戦争を祝福しているだけではない。それを維持するために制度を再構築しているのである。 戦争神学の輸出 強制はロシアの国境に限定されていない。2025年9月12日、世界ロシア民族会議の副代表コンスタンティン・マロフェエフはサンクトペテルブルクのマリインスキー宮殿で「国際主権主義者同盟『パラディン』」の設立会議を組織した。三大陸から20の極右団体が代表を送った。 同日、会議の代表者たちは聖アレクサンドル・ネフスキーの聖髑遷座を記念するネフスキー大通りの宗教行列に参加した。 正教の司祭ヴラディスラフ・マルィシェフ神父は会議の場でアレクサンドル・ドゥーギンの隣に座った。統一ロシアの議員が代表者を歓迎した。宗教行列と政治会議は同じ政治的・宗教的生態系に属していた。聖戦を宣言したWRPCの軌道が、今やそのイデオロギーを国際的に輸出している。 信徒にとっての意味 上で記録した必須の祈り、聖職剥奪、神学校の再構築、国際的ネットワークは、神学的誤りを超えている。それらはモスクワの管轄下にあるすべての正教のキリスト者に牧会的危機をもたらす。 あなたがロシア正教の教区の信徒であるならば、初代のキリスト者たちが見覚えのある状況に今直面している。国家が従順な教会当局を通じて行動し、同胞の正教のキリスト者に対する侵略戦争を祝福する祈りに参加することを要求している。沈黙して参加すれば、共犯者となる。異を唱えれば、国家と教会の両方に対する裏切り者のレッテルを貼られるリスクがある。 これは正教会が本来機能すべき方法ではない。聖体礼儀は国家プロパガンダの道具ではない。教会法は良心的な聖職者に対する武器ではない。信徒は（本来）信仰と市民権の間の選択を強いられるべきではない。 本章ではキリルの戦争神学が制度的方針となった時にどのようなものとなるかを記録した。聖シノドの承認なしに強制された勝利の祈り、良心のために聖職を剥奪された司祭、戦争のために再構築された神学校、聖なるルーシの旗印のもとに人員を募集する国際的な極右ネットワーク。次章ではこの祝福された戦争が何を生み出したかを示す。