Az uranopolitizmus kontra a nacionalizmus
- november 23-án Kirill pátriárka egy meggyilkolt pap sírjánál állt, és „hűséges szolgának” nevezte, aki „Isten igéjét” prédikálta. Ez a pap Vértanúpap Danyiil Szüszoejev volt.
Tizenöt évvel később Vértanúpap Danyiil tanítványa megismételte tanítója doktrínáját Kirill pátriárkának. Kirill pátriárka válasza? Kigúnyolta.
Egyesek ezt puszta hazafiságként fogják elutasítani, a haza iránti szeretetként, amelyet bármely keresztény oszthat. Szüszoejev azonban nem a haza iránti szeretetet ítélte el. A nemzetnek az Egyház fölé emelését ítélte el, az orosz felsőbbrendűség más népek feletti igénylését.
A. A tanúságtétel: mit tanított Vértanúpap Danyiil Szüszoejev
Vértanúpap Danyiil Szüszoejev leginkább missziós munkájáról és arról ismert és szeretett, hogy evangélizáció révén muszlimokat térített az ortodoxiára.
Míg azonban a világ ismeri gyümölcsét, gyakran elfeledkezik gyökeréről. A muszlim evangélizáció nem volt tanításának központi lényege, ahogy sokan feltételezik.
Ha meg kellene határoznunk Vértanúpap Danyiil Szüszoejev központi tanítását, az lenne, amit ő „uranopolitizmusnak” nevezett (a görög uranosz = menny, polisz = város szavakból, jelentése „mennyei polgárság”), egy régi evangéliumi igazság új megnevezése.
Az uranopolitizmus azt mondja: „Igazi hazánk a menny; az Egyház a legfőbb hűségünk.” Ezzel szemben az „orosz világ” nacionalizmusa azt mondja: „Igazi küldetésünk a Szent Oroszország; a nemzet és geopolitikai szerepe határozza meg az Egyházat.”
LiveJournal oldala, amelyre gyakran írt, megerősíti ezt. Vértanúpap Danyiil első és utolsó bejegyzése egyaránt az uranopolitizmusról szólt, ahogy ezt azok tanúsítják, akik tisztelték és követték:
Az uranopolitizmus nagyon fontos, kulcsfontosságú pont Danyiil atya prédikálásában. Még fontosabb, mint az iszlám és más tévtanok és eretnekségek leleplezése. Ezért Danyiil atya első bejegyzése a Live Journal oldalán az uranopolitizmusról szólt. És Danyiil atya utolsó bejegyzése, csupán néhány órával halála előtt, szintén az uranopolitizmusról szólt. Ezért úgy vélem, hogy az uranopolitizmus az az arany fonál, amely végigvonul Danyiil Szüszoejev atya egész életén.
— Ludmila Eszipenko, Hieromartyr Daniel Sysoev, Whose Home Was Always in Heaven (Vértanúpap Danyiil Szüszoejev, akinek hazája mindig a mennyben volt), https://orthochristian.com/127978.html.
Mi is tehát pontosan az uranopolitizmus?
Danyiil atya […] az uranopolitizmus híve volt (a kifejezést a görög uranosz – ég és polisz – város szavakból alkotta), az isteni törvények földi dolgok feletti elsőbbségének tanítása. Az uranopolitizmus követői vallják, hogy a Krisztusban való közösség felülmúlja a rokoni vagy etnikai kapcsolatokat, és a keresztények a földön csupán zarándokok és idegenek a mennyből.
— Életrajzi megjegyzés, Vértanúpap Danyiil Szüszoejev, An Orthodox View of Islam (Az iszlám ortodox szemmel), 52. o.; az Азбука веры (Azbuka Veri) (archivált oldal) internetes portálnak tulajdonítva
Egyesek ellenvethetik: ez a szó, uranopolitizmus, nem jelenik meg az Atyák írásaiban, tehát miért kellene az ortodox keresztényeknek megengedniük új kifejezések bevezetését?
Vértanúpap Danyiil Szüszoejev közvetlenül válaszolt erre:
Ezt a kérdést sok barátom teszi fel, akik egészen jogosan jegyzik meg, hogy amit írok, az egyszerűen közönséges kereszténység, ahogy a Bibliában és az Egyház Atyáinál kifejtve megtalálható. Megpróbálom kifejteni álláspontomat. Véleményem szerint annyi pszeudo-keresztény mitológia szivárgott be sok mai ortodox világnézetébe, hogy ha „egyszerűen kereszténységet” mondunk, protestantizmussal vádolnak, az „ortodoxia” szó pedig hatalmas tömegek tudatában valami teljesen határozatlan, elvont dolgot jelent.
Szüszoejev ezután konkrét példákat nevez meg, köztük Igor Karpecet, egy orosz monarchista-nacionalista ideológust, aki ortodox kereszténynek vallotta magát, miközben gnosztikus és pogány eszméket terjesztett:
Most Karpec ortodoxnak nevezi magát (normális osztályozás szerint közönséges gnosztikus), cárimádó (hagyományos osztályozás szerint pogány), ateista, mint Lukasenko stb. És rettenetesen akadályoz bennünket a „teologumenon-elmélet,” amikor bárki, aki akarja, jogosultnak tartja magát arra, hogy tetszőleges jelentéseket tulajdonítson az „ortodoxia” szónak.
Az Egyháznak e világban való működésének megértésében ugyanazzal a problémával állunk szemben, amellyel az Első Egyetemes Zsinat Atyái szembesültek, amikor az ariánusokkal beszéltek. Ugyanazok a szavak különböző emberek tudatában gyakran egymást kölcsönösen kizáró jelentéseket hordoznak. Egyúttal az embereket nem zavarják az olyan kifejezések, mint amelyeket nemrég láttam egy transzparensen a moszkvai régióban: „Az Egyház mindig Oroszországot szolgálta.” Holott a Tízparancsolat közönséges Első Parancsolata megtiltja, hogy bárkit is szolgáljunk Istenen kívül.
És úgy vélem, szükséges egy új kifejezés bevezetése, amellyel a „hibrid ortodoxiák” hívei nem tudnának egyetérteni. Az „uranopolitizmus” szó új, és ezért még nem lehet tévesen értelmezni. Igen világosan meghúzza a határvonalat az ortodox kereszténység és a hazafias »kereszténység« között, elválasztja az ortodox hitet mind a nacionalizmustól, mind a kozmopolitizmustól és liberalizmustól. Ez a kifejezés még mélyebben gyökerezik a Szentírásban, mint a nikaiai „homoousziosz.” A mennyei város a Szentírásban többször is említtetik (Jel 21-22, Zsid 11:10-16; 12:22; 13:14), és ezért az „uranopolitizmus” vagy „mennyei polgárság” kifejezés egyszerűen biblikus.
— Vértanúpap Danyiil Szüszoejev, «Уранополитизм: зачем нужен новый термин?» (Uranopolitizmus: miért szükséges egy új kifejezés?), LiveJournal, http://pr-daniil.livejournal.com/36530.html
Szüszoejev nacionalizmus-ellenessége egész szolgálata során következetes volt. Az „Az Egyház mindig Oroszországot szolgálta” feliratú transzparens elutasítása felfedi, mit tapasztalt nap mint nap az orosz egyházi életben. Vértanúpap Danyiil Szüszoejev gyakran összetűzésbe került azokkal, akik ezt a nézetet hirdették Oroszországban, hiszen ő maga természetesen Moszkvában született, nevelkedett és nyugodott meg.
Figyelemre méltó példa származik az Неизвестный Даниил (Az ismeretlen Danyiil) emlékkönyvben rögzített beszélgetésből. Amikor mások politikáról kezdtek beszélgetni és „Moszkvát mint a Harmadik Rómát” dicsérték, Szüszoejev teljes egészében elutasította a mitológiát. Az Egyesült Államokat, nem Oroszországot azonosította a kortárs katechónnal (Feltartóztatóval), és kijelentette, hogy az ortodox és heterodox keresztények „egy keresztény civilizációt” alkotnak az iszlámmal szemben. Ez a geopolitikára alkalmazott tiszta uranopolitizmus: a hit felülmúlja a nemzetet, és a számító határvonalak Krisztus és az antikrisztus között húzódnak, nem Oroszország és Amerika között.
Szüszoejev megjegyzése geopolitikai volt, nem ekkleziológiai: a „Harmadik Róma” mitológiát rombolta le, nem a heterodox felekezetekkel való teológiai egységet támogatta. Kiterjedt ökumenizmus-ellenes írásai ezt megerősítik. A teljes idézet és annak pusztító kontrasztja Kirill pátriárka saját katechón-igényeivel a Fejezet 18 fejezetben kerül vizsgálatra.
Miért hasonlította a nikaiai atyákhoz
Vértanúpap Danyiil Szüszoejev kifejezetten összehasonlította az „uranopolitizmus” kifejezés megalkotását az Első Egyetemes Zsinat Atyáival, akik a „homoousziosz” (egylényegű) kifejezést vezették be az arianizmus elleni küzdelemben. Ahogyan a „homoousziosz” egy új kifejezés volt, amelyre azért volt szükség, mert a meglévő nyelvet megrontották az eretnekek, akik ugyanazokat a szavakat ellentétes értelemben használták, úgy az „uranopolitizmus” is szükségessé vált: az „ortodoxia” szót nacionalisták, ökumenisták és moralisták sajátították ki addig, amíg olyan jelentéseket hordozott, amelyeket az Atyák nem ismernének fel.
Amikor kritikusai az orosz blogszférában az uranopolitizmust „veszélyes keresztényellenes eretnekségnek” kezdték nevezni, Danyiil atya az egyháztörténet „nagy uranopolitáinak” listáját tette közzé válaszul:
Itt úgy döntöttem, hogy bevezető gyanánt közzéteszek egy listát a kiváló uranopolita szentekről. Mert a blogszférában azt kellett látnom, hogy az uranopolitizmust „veszélyes keresztényellenes eretnekségnek” nevezik :(. Tehát. Az uranopoliták közé tartozik: Szent Ábrahám, Szent Izsák, Szent Jákob. Szent Lévi, Mózes szent próféta. Dávid szent király és próféta. Salamon király. Izajás próféta. Dániel próféta. A Makkabeus vértanúk. Péter apostol. Pál apostol. János apostol. Jakab apostol, az Úr testvére. Szent Kelemen, Róma pápája. Szent Ignác, az Istenviselő. Szent Jusztinosz filozófus. Lyoni Szent Ireneusz. Karthágói Szent Ciprián. Nagy Szent Atanáz. Alexandriai Szent Cirill. Nagy Szent Bazil. Teológus Szent Gergely. Aranyszájú Szent János. Nüsszai Szent Gergely. Hippói Boldog Ágoston. Szír Szent Izsák. Nagy Szent Antal. Nagy Szent Makáriosz. Létrás Szent János. Új Teológus Szent Simeon. Palamasz Szent Gergely. A Zárkózott Szent Teofán. Szent Ignác Brjancsanyinov. Szent István vértanú. Ezek azok a szentek, akiknek uranopolita kijelentései azonnal eszembe jutnak. Tehát bármely uranopolitizmus-ellenes harcos könnyen láthatja, milyen mélyen hatolt be az Egyházba ez a tanítás:).
— Vértanúpap Danyiil Szüszoejev, «Великие уранополиты-1» (A nagy uranopoliták, 1. rész), LiveJournal, http://pr-daniil.livejournal.com/51722.html[1]
Amikor egy hozzászóló azt írta: „Túl elhamarkodott következtetés,” Danyiil atya így válaszolt:
Igazad van. Sokkal több uranopolita szent van. Kijavítom ezt, és hozzáadok még ötvenet.
— Vértanúpap Danyiil Szüszoejev, válaszhozzászólás a «Великие уранополиты-1» bejegyzéshez, LiveJournal
Figyeljük meg, hogy ez helyes ortodox ismeretelmélet: a kérdés soha nem az, hogy „mit gondolok én?”, hanem az, hogy „mit tanítanak az Atyák?” És ez fontos lecke, amelyet nekünk, ortodox keresztényeknek ebben a korban meg kell tanulnunk, és nem szabad saját értelmünkre támaszkodnunk.
Szüszoejev listáján próféták, apostolok és hierarchák szerepelnek. A paradigmatikus uranopolita uralkodó, a szentté avatott ortodox fejedelem, aki halála óráján testesítette meg ezt a tanítást, Szerbia cárja, Lázár, akinek haldokló imája kijavított egy birtokos névmást: „nem az én népem, hanem a Te néped, Uram.” Története részletesen a Fejezet 21 fejezetben olvasható.
Tehát ez a tanítás nem Vértanúpap Danyiil Szüszoejévtől származik, hanem egyszerűen egy új szó, amely számos atya és szent által vallott bibliai tanítást képvisel.
Szüszoejev definíciója: mi a nacionalizmus?
Szüszoejev nem elvontan beszélt. Konkrét, kézzelfogható jellemzőit azonosította a nacionalizmusnak, és figyelmeztetett annak kereszténységgel való összekapcsolása ellen. Amikor azt kérdezték: „Hogyan egyeztethető össze a nacionalizmus a kereszténységgel?”, jellemző világossággal válaszolt:
Hogyan egyeztethető össze a nacionalizmus a kereszténységgel?
A nacionalizmus és a kereszténység összekapcsolása téves tanítás. Imádkozhatunk Oroszországért, de nem imádkozhatunk magához Oroszországhoz. Amikor vita indul a nacionalizmusról, a kifejezések miatt merülnek fel problémák. Az emberek a „nacionalizmus” szót mindennek értik, ami a nap alatt létezik. Amikor azt mondom, hogy a nacionalizmus nem egyeztethető össze a kereszténységgel, a „nacionalizmus” szót úgy értelmezem, ahogy bármely közönséges enciklopédia. Bármely enciklopédia szerint ennek a kifejezésnek két meghatározása van. Az első a saját nemzetem kizárólagos szerepébe, más nemzetek feletti felsőbbrendűségébe vetett hit. Egy keresztény soha nem mondaná, hogy mi jobbak vagyunk másoknál azért, mert oroszok vagyunk. Az enciklopédiában említett második típusú nacionalizmus az az állítás, hogy a nemzet a társadalmi szerveződés legmagasabb formája. Ezzel sem értene egyet egy keresztény. A legmagasabb dolog a világon az Egyház.
— Vértanúpap Danyiil Szüszoejev, Questions to a Priest (Kérdések egy paphoz), 98. kérdés
Szüszoejev ezután megkülönböztette a nacionalizmust a törvényes hazafiságtól:
A hazafiság a szülőföld iránti szeretet, és ezek az érzések természetesek. A saját nemzet iránti szeretet szintén természetes érzés, és nem szorul megnevezésre. Például valaki szeretheti anyanyelvét, és ez normális. Valaki szeretheti a kultúrát, amelyben felnőtt, és ez is normális. Ez egyszerű, közönséges emberi állapot. Amikor valaki szereti édesanyját, nem szükséges kifejezést kitalálni rá. Létezik a gyermekek iránti különleges szeretet; nekem van egy lányom például, és szeretem. Ez nem rossz tulajdonság: ez természetes emberi állapot.
— Vértanúpap Danyiil Szüszoejev, Questions to a Priest (Kérdések egy paphoz), 98. kérdés
Ez a megkülönböztetés megállapítja, hogy Szüszoejev kritikája nem a saját nemzet iránti szeretetre irányult, hanem két konkrét teológiai tévedésre:
- A nemzeti felsőbbrendűség igénye: A hit, hogy az ember nemzete jobb másoknál
- A nemzet Egyház fölé emelése: A nemzeti identitás legfőbb szervezőelvvé tétele
Szüszoejev leírta, hogyan néz ki mindez a gyakorlatban:
Például hallani, hogy az oroszok, azért mert oroszok, már ortodoxok. Egy cikkben, amelyet olvastam, azt az állítást láttam, hogy még az ateisták is valójában ortodoxok, ha az orosz kultúra részei. Ez a hit kultúrával való felváltása. Az ortodoxia Isten kinyilatkoztatása, amely az apostolok korától tiszta formában megőrzött. Most olyan erőfeszítéseket látunk egyesek részéről, hogy az Újszövetséget nemzeti mítoszokkal cseréljék fel, beleértve régieket is, amelyek ellen az Egyház mindig küzdött.
— Vértanúpap Danyiil Szüszoejev, „The Blood of the Martyrs Is the Seed of the Church: The Life and Martyric Death of a Righteous Missionary, Father Daniel Sysoev” (A vértanúk vére az Egyház magja: egy igaz misszionárius, Danyiil Szüszoejev atya élete és vértanúhalála), The Orthodox Word, 268. sz., 2009. szeptember-október, 213-215. o.
Az az elképzelés, hogy maguk az ateisták is ortodoxok, ha az orosz kultúra részei, olyasmi, amit Kirill pátriárka kifejezetten kimondott, a szovjet ateistákat „csökevényes ortodox keresztényeknek” nevezve, mert „ugyanabban az értékrendben maradtak” (lásd Fejezet 13).
További patrisztikus tanúságtétel
Szüszoejev tanítása nem volt újszerű. Aetóliai Szent Kozmász, a 18. századi görög Apostolokkal Egyenlő, ugyanezt az elvet tanította:
Mi, keresztény testvéreim, nem ide valósi hazánk van. Ezért teremtett bennünket Isten felemelt fejjel, és helyezte el értelmünket a legfelső helyen, hogy mindig a mennyei királyságot, igazi hazánkat szemléljük.
— Aetóliai Szent Kozmász, Apostolokkal Egyenlő, Διδαχές (Tanítások), http://users.uoa.gr/~nektar/orthodoxy/tributes/patrokosmas/didaxai.htm[2]
Az örök üdvösség, nem a földi határok határozza meg az igazi polgárságot.
Kronsztadti Szent János, korának legszeretettebb orosz szentje, szerette Oroszországot. De prófétai szeretettel szerette: kész volt kihirdetni Isten ítéletét az általa szolgált nemzet felett:
Oroszország lázad, szenved és gyötrődik a véres belső viszályoktól, a föld terméketlenségétől és az éhínségtől, minden áru ijesztően magas árától, az istentelenségtől, az anarchiától és az erkölcsök szélsőséges hanyatlásától. Szomorú sors, amely komor gondolatokat ébreszt. De a Legkegyelmesebb Gondviselés nem hagyja el Oroszországot ebben a szomorú és pusztító állapotban. Igazságosan fogja megbüntetni és újjászületéshez vezetni. Isten igazságos ítéletei teljesednek be Oroszországon…
[…]
Az orosz nép és az Oroszországot lakó többi törzs mélyen romlott; a kísértések és szerencsétlenségek kemencéje mindannyiuk számára szükséges, és az Úr, akinek akarata, hogy senki se vesszen el, alaposan megtisztítja mindnyájukat ebben a kemencében.
— Kronsztadti Szent János, idézve I. K. Szurszki, Saint John of Kronstadt (Kronsztadti Szent János), ford. Holy Transfiguration Monastery (2018), 317-318. o.
Az a szent, aki saját nemzetét „mélyen romlottnak” és Isten „igazságos büntetése” alatt állónak látta, nem hívható fel tanúnak azon teológia mellett, amely Oroszországot kozmikus lelki jelentőségre emeli, és nem is lehet russzofóbnak bélyegezni.
Kirill pátriárka elismerése
Esetleg valaki hajlamos lenne elutasítani Vértanúpap Danyiil Szüszoejev tanítását…de ő Oroszország kebelében élt. Ráadásul teljes mértékben elismerte e könyv alanya.
Kirill pátriárka, Vértanúpap Danyiil Szüszoejev előtt állva, megerősítette őt mint Isten igehirdetőjét, hűséges szolgát és vértanút:
Отец Даниил был широко известен православным христианам не только столицы, но и многих других епархий. Его ревностные труды на ниве проповеди слова Божия, заботы по приобщению людей к вере Христовой, попечение о духовных нуждах молодежи снискали ему уважение собратьев пастырей и представителей общественности.
Вместе с тем его твердая миссионерская позиция и вдохновенный образ отпечатывались в сознании людей, ищущих дорогу к храму, яркостью, эмоциональностью, глубиной явленной веры и упования на Господа.
Господь призвал к Себе Своего верного служителя, даровав ему возможность явиться исповедником веры и мучеником за дело Евангельского благовестия.
Danyiil atya közismert volt az ortodox keresztények körében nemcsak a fővárosban, hanem sok más egyházmegyében is. Az Isten igéjének hirdetésében végzett buzgó munkálkodása, az embereknek Krisztus hitéhez való elvezetésére tett erőfeszítései, az ifjúság lelki szükségleteivel való törődése kiérdemelték számára paptársai és a közvélemény tiszteletét.
Egyúttal szilárd missziós kiállása és inspiráló, élénk és érzelmekben gazdag alakja mély nyomot hagyott azok tudatában, akik a templomhoz vezető utat keresték, és lenyűgözte őket hitének mélysége és az Úrba vetett bizalma.
Az Úr magához hívta hűséges szolgáját, megadva neki a lehetőséget, hogy a hit hitvallója és az evangéliumi igehirdetés vértanúja legyen.
— Kirill pátriárka, Részvétnyilvánítás Danyiil Szüszoejev atya halálakor, 2009. november 20., https://mospat.ru/news/58169/
Kirill pátriárka egy olyan vértanú sírjánál állt, aki azt tanította, hogy „a nacionalizmus nem egyeztethető össze a kereszténységgel,” és „hűséges szolgának” nevezte, aki „Isten igéjét” prédikálta.
Mindezek ismeretében milyen további bizonyíték mutatja majd a nacionalizmus felé való hajlást?
B. A bizonyíték: mit tanít Kirill pátriárka
1. kritérium: kizárólagos szerep és nemzeti felsőbbrendűség igénylése
Egy 2026. januári karácsonyi interjúban Kirill kifejtette, miért véli úgy, hogy a Nyugat ellenzi Oroszországot:
Всё неслучайно, потому что мы представляем очень привлекательную альтернативу цивилизационного развития. Мы предлагаем ценности, от которых Запад отказался и отказывается… Удивительно, но наша страна является сегодня защитником традиционных ценностей, касающихся человеческой личности. Мы не принимаем то, что сегодня принято на Западе под лозунгом «права человека», но что на самом деле направлено на разрушение человеческой нравственности.
Nem véletlenül, mert egy nagyon vonzó civilizációs fejlődési alternatívát képviselünk. Olyan értékeket kínálunk, amelyeket a Nyugat elutasított és folyamatosan elutasít… Meglepő módon országunk ma az emberi személyiségre vonatkozó hagyományos értékek védelmezője. Nem fogadjuk el azt, ami ma a Nyugaton az „emberi jogok” jelszava alatt elfogadott, de ami valójában az emberi erkölcsiség rombolására irányul.
— Kirill pátriárka, Karácsonyi interjú, Rosszija 1, 2026. január 7., https://www.patriarchia.ru/article/119155
Ez pontosan Szüszoejev első definíciója a nacionalizmusról: a hit, hogy az ember nemzete felsőbbrendű másoknál.
Kirill azt tanítja, hogy Oroszország apokaliptikus, kozmikus jelentőséggel bír a katechón (görögül: τὸ κατέχον, „az, ami feltartóztat”) tanítása révén. A katechón egy titokzatos erő, amelyet a 2Thessz 2:6-7 említ, és amely visszatartja az Antikrisztus megjelenését. Kirill tanítása azt állítja, hogy kifejezetten Oroszország tölti be a kozmikus gonoszság feltartóztatásának bibliai szerepét. Más szavakkal, Oroszország puszta létezésével mint nemzet üdvösségi funkciót tölt be az egész emberiség számára. (A teljes idézet az orosz eredetivel és a patrisztikus elemzéssel a Fejezet 18 fejezetben jelenik meg.)
Az igény messze túlmutat a hazafiságon: Oroszországnak „kizárólagos szerepe” van bármely más nemzeten túl. Szüszoejev feddése egyenes: „Egy keresztény soha nem mondaná, hogy mi jobbak vagyunk másoknál azért, mert oroszok vagyunk.” Kirill mégis pontosan ezt tanítja: hogy Oroszország lelkileg jobb helyzetben van az emberiség vezetésére, hogy Oroszország a „Feltartóztató,” míg a Nyugat a „sátánizmusba” esett.
2. kritérium: a nemzet megtétele a társadalmi szerveződés legmagasabb formájává
Kirill pátriárka az Egyházat az orosz nemzeti érdekeknek rendeli alá:
Szüszoejev tanította: „A legmagasabb dolog a világon az Egyház.” Kirill cselekedetei az ellenkező elvet mutatják: hogy a legmagasabb dolog maga Oroszország.
Tekintsük a következő bizonyítékokat:
Egyházszakadás joghatóság, nem eretnekség miatt: Amikor Bartolomaiosz egyetemes pátriárka 2018-2019-ben autokefáliát adott az Ukrán Ortodox Egyháznak Epifániosz „metropolita” Dumenko vezetésével (lásd Fejezet 28), Kirill a Konstantinápollyal való teljes egyházi közösség megszakításával válaszolt. Figyeljük meg, milyen prioritásokat fed ez fel: Kirill soha nem szakított egyházi közösséget az e könyvben végig dokumentált teológiai tévedések miatt, sem az eretnekekkel való közös imádkozás, sem az ökumenista mozgalom, sem semmilyen tanbeli kérdés miatt. De amikor az ukrán egyházi függetlenség fenyegette az orosz joghatósági igényeket, azonnal cselekedett. Az egyetlen kérdés, amely arra indította, hogy megszakítsa az egyházi közösséget, nem a hit kérdése volt, hanem a nemzeti terület kérdése.
Az üdvösség teológiai alárendelése a nemzeti szolgálatnak: 2022 szeptemberi prédikációjában Kirill kijelentette: „Ha valaki, akit a kötelességérzet, az eskü teljesítésének szükségessége hajt, hű marad hivatásához és a katonai kötelesség teljesítése közben életét veszti, az kétségtelenül áldozattal egyenértékű tettet hajt végre… Ezért hisszük, hogy ez az áldozat lemossa minden bűnüket, amelyet az ember elkövetett” (lásd Fejezet 17: Kirill pátriárka háborús teológiája: az állítások).
Ez a tanítás az orosz katonai szolgálatot, az orosz államért való halált az üdvösség Krisztustól és szentségeitől független útjává teszi. A nemzet a megváltás eszközévé vált. Szüszoejev figyelmeztetett: „Nem imádkozhatunk magához Oroszországhoz,” mégis Kirill azt tanítja, hogy az Oroszországért való halál lemossa a bűnöket, és ezzel magát Oroszországot megváltó erővé teszi.
Az Egyház nemzetiség, nem hit szerinti szervezése: Kirill ragaszkodik ahhoz, hogy az oroszok, ukránok és belaruszok „valóban egy nép,” és ezért nem lehetnek különálló egyházaik. Az egyházi joghatóságot az etnikai és nemzeti hovatartozástól teszi függővé, nem az apostoli hittől és a kánoni szabályosságtól. Amint kijelentette: „Mi egy nép vagyunk, amely a kijevi keresztségi medencéből származik,” ezért az ukránoknak nem lehet önálló Egyházuk.
Ez megfordítja Szüszoejev elvét, miszerint „az emberek közötti fő és egyetlen rokonság nem a vér vagy a származási ország, hanem a Krisztusban való rokonság.” Kirill a nemzeti hovatartozást az egyházi szerkezet meghatározójává teszi, pontosan azt a nacionalizmust, amelyet Szüszoejev elítélt.
Tehát Vértanúpap Danyiil Szüszoejev saját kritériumai szerint Kirill pátriárka a nacionalizmus mindkét definíciójának megfelel: igényli Oroszország kizárólagos lelki felsőbbrendűségét (17-18. fejezetek) és az Egyházat a nemzeti érdekeknek rendeli alá.[3]
És itt válik érdekessé a dolog. Mi történik…amikor valaki ténylegesen alkalmazza Szüszoejev tanítását Kirill jelenlétében?
Azonnal meg fogjuk látni, mivel videóra is rögzítették.
Az élő bizonyíték: Alekszej Sljápin atya szembesíti Kirill pátriárkát
- február 11-én a moszkvai metropólia klerikus gyűlésén egy 49 éves pap, Alekszej Sljápin atya felállt, hogy szóljon. Megbízólevelei kifogástalanok voltak: 1998-ban szentelték pappá, Vértanúpap Danyiil Szüszoejev szemináriumi tanítványa, és nemrég, 2022-ben kitüntették a palicával (kiemelkedő szolgálatért adományozott liturgikus elismerés). 27 éve hűséges pap volt, aki éppen annál a vértanúnál tanult, akit Kirill pátriárka „hűséges szolgaként” méltatott.[4]
Ezen a klerikus gyűlésen a gyülekezet egy határozatot vitatott meg, amelyet a moszkvai metropólia papságának kellett elfogadnia. A határozat 11. pontja arra szólította a papokat, hogy „erősítsék a Haza iránti szeretetet” («укреплять любовь к Родине») híveikben. Amikor Sljápin atya a mikrofonhoz lépett, valaki a közönségben hallhatóan odasúgta: „Vedd fel, vedd fel, mindjárt megtörténik” («Снимай, снимай, сейчас будет»).[4]
Igazuk volt. Mindjárt megtörtént.
A videó orosz nyelven van, de erősen ajánlott előbb megnézni, majd elolvasni az átiratot, mivel a beszéd hangnemét és a párbeszéd jellegét puszta szöveggel nem lehet maradéktalanul visszaadni.[5]
Valahogy nem egészen helyes, hogy az egyházi dokumentumokban a „haza” és a „szülőföld” szavakat nagybetűvel írják, valamiféle áhítattal ezek iránt a földi fogalmak iránt. Egy keresztény számára a „haza” és a „szülőföld” a Mennyek Országa, a Paradicsom. Ezek pedig tisztán földi fogalmak. Például még amikor a „hit” szót használják, ortodox hívőkhöz szólva, kisbetűvel írják. Ezeket a fogalmakat is úgy kellene írni a dokumentumokban. Nézzék meg: ezek köznév, nem tulajdonnév. Tehát egyszerűen kifejezni akartam ilyen egyet nem értésemet az ilyen, nos, hazafias tendenciákkal, általában az egyházi dokumentumokban és általában helyi egyházaink életében. A pap kötelessége az, hogy a Mennyek Országába vezesse az embereket, nem az, hogy hazafisággal (патриотизмом) foglalkozzon, hogy úgy mondjam.
— Alekszej Sljápin atya, A moszkvai metropólia klerikus gyűlése, 2025. február 11., https://www.youtube.com/watch?v=JixfKE9U3kU[6]
Figyeljük meg, hogy Alekszej atya orosz szava kifejezetten патриотизмом (hazafiság), nem национализмом (nacionalizmus). Ez jelentős: nem pusztán a nacionalizmust ítéli el, amelyet Kirill is elutasíthat elvont formában. Kimondja, hogy még a hazafiság is, a nemzeti odaadás enyhébb formája, nem a pap feladata. Ez nehezebben utasítható el.
Amit Alekszej atya itt felvázolt, az egyszerűen az uranopolitizmus, pontosan úgy, ahogy Vértanúpap Danyiil Szüszoejev kifejtette. Mára eltávolított weboldalán Alekszej atya bőségesen írt erről a témáról:
Az állam, a társadalom és a világ azt akarják, hogy az emberek a föld polgárai maradjanak. Tisztességes, törvénytisztelő, hűséges alattvalók, de a föld polgárai. De nem hajlandó megengedni, hogy az emberek a Menny polgáraivá, a Mennyei Király alattvalóivá váljanak, megszabaduljanak e világ hatalmától. Más szóval a világ arra törekszik, hogy a kereszténységet saját ideológiáinak támogatására, saját földi és pogány törekvéseinek kielégítésére használja. De eközben gyűlöli Krisztust, gyűlöli a Keresztet, és nem tűri el Isten tiszta Igéjét. De mi nem szabad, hogy támogassuk az állami és társadalmi ideológiákat, e világ törekvéseit… Nem hazafiságot, nem helytörténetet, nem kultúrát stb. kell tanítanunk, hanem kizárólag és egyedül a kereszténységet.
— Alekszej Sljápin atya, letiltott weboldala, shlyapin.ru, idézve a Novaja Gazetában, https://novayagazeta.eu/articles/2025/02/15/tsarstvo-zemnoe-prezhde-nebesnogo[7]
2012-ben a Mozsajszki Esperesség lelkipásztori szemináriumán Alekszej atya már kijelentette:
Az Orosz Ortodox Egyház egyházi tudatában hamis sztereotípia él, amelyet az állam és a nemzet kényszerített rá, miszerint a hazafiság a kereszténység alkotóeleme. Valójában a hazafiság pogány világnézet. Ez az egyházi tudat egyik betegsége.
— Alekszej Sljápin atya, lelkipásztori szeminárium, Mozsajszki Esperesség, 2012; idézve Lera Furman, „The Kingdom of Earth comes before the Kingdom of Heaven” (A Földi Királyság a Mennyei Királyság előtt jár), Novaja Gazeta Jevropa, 2025. február 15., https://novayagazeta.eu/articles/2025/02/15/tsarstvo-zemnoe-prezhde-nebesnogo
Kérjük, figyeljünk. Ez egy hűséges orosz pap, Vértanúpap Danyiil Szüszoejev, egy kortárs szent tanítványa, aki az Orosz Ortodox Egyház egyházi tudatának tévedése ellen szól. Ez nagyon fontos a szemlélők számára, hogy engedjék ezt megérlelődni magukban, mert megpróbálják majd őket belehajszolni annak elhitetésébe, hogy e fejezet és könyv mondanivalója azzal függ össze, hogy mások gonoszak Oroszországgal szemben. Ez nevetséges és alaptalan. Az oroszországi egyházi tudat e helyes feddése oroszoktól is származik. Ez nem valamiféle diszkrimináció vagy propaganda kérdése. Aki ezt hiszi, bizonyíték és alap nélkül választja ezt a hitet.
Visszatérve a témánkhoz: Alekszej atya nézeteinek kifejezésével egyszerűen azt fejezte ki, amit tanítója, Szüszoejev tanított, amit Szent Kozmász tanított, amit az Atyák mindig tanítottak: hogy a pap kötelessége az embereket a Mennyek Országába vezetni, nem a nemzeti érdekeket szolgálni. Ezt több mint egy évtizede mondta. Csak akkor vált problémává, amikor Kirill pátriárka szemébe mondta.
Mindezek tisztázása után vizsgáljuk meg, hogyan válaszolt Kirill pátriárka. Azok számára, akik türelmesen olvasták a teljes fejezetet idáig, nagyon nehéz lesz a kapott választ elutasítani.
Hogyan válaszolt Kirill pátriárka?
Kirill pátriárka először valamit suttogott, mielőtt a mikrofon felvette teljes válaszát. A Novaja Gazeta szerint Kirill Jóna atya nevű sztarecnek egy próféciájára hivatkozott. E prófécia szerint az ortodox keresztényeknek el kell különülniük azoktól a pátriárkáktól, akik „egyetértenek a kormánnyal,” amikor „a kormány nem a helyes irányba vezeti az embereket”:
[Ha] egy pátriárka egyetért a kormánnyal, és a kormány rossz irányba vezet, akkor ez az ő hibája is… Ha megáldja őket erre, akkor téved… Ha rosszul áldja meg őket, figyelmeztetni kell őket, ha rossz irányba vezetik a népet.
— Odesszai Jóna atya, idézve Lera Furman, „Царство Земное прежде Небесного,” Novaja Gazeta Jevropa, 2025. február 15.; orosz szöveg ellenőrizve az ott hivatkozott videó alapján.[4]
Gondoljunk bele az iróniába: Kirill pátriárka egy olyan próféciára hivatkozott, amely őt ítéli el. A prófécia olyan hierarchákról szól, akik az Egyházat az állami érdekeknek rendelik alá. Kirill úgy suttogott róla, mintha Alekszej atya aggodalmait akarta volna elutasítani, de a prófécia pontosan azt írja le, amit maga Kirill tett: az Egyházat Putyin kormányának rendelte alá, és megáldotta háborúját.
Aztán jött a nyilvános válasz:
Хорошо, да? Вы, батюшка, случайно не из западной Украины? [Смех и аплодисменты аудитории] Идите, садитесь и серьезно подумайте над всем, что вы здесь ляпнули.
Ez jó, ugye? Atyám, ön nem véletlenül Nyugat-Ukrajnából való? [Közönség nevetése és tapsa] Menjen, üljön le, és gondolkodjon el komolyan mindazon, amit itt összehordott.
— Kirill pátriárka, A moszkvai metropólia klerikus gyűlése, 2025. február 11., https://meduza.io/en/feature/2025/02/12/are-you-from-western-ukraine
Kirill pátriárka válasza az volt, hogy kigúnyolta a papot etnikai címkézéssel, megkérdezve, hogy nem „Nyugat-Ukrajnából” való-e, és ráparancsolt, hogy „üljön le és gondolkodjon el komolyan mindazon, amit itt összehordott.”
És a papokból és hierarchákból álló közönség? Nem döbbent csendben ültek. Tapsoltak. Vihorásztak.
Figyeljük meg az önellentmondást is. Kirill pátriárka állandóan ragaszkodik ahhoz, hogy az oroszok, ukránok és belaruszok „valóban egy nép,” akik „a kijevi keresztségi medencéből” származnak. Az „orosz világnak” nincsenek államhatárai. Mégis…amikor egy pap a szenteket idézi, Kirill ösztöne az, hogy megkérdezze, nem „Nyugat-Ukrajnából” való-e, mintha a földrajzi származás a saját állítólagos civilizációs egységén belül alkalmatlanná tenne valakit a szólásra.
Kérdés azokhoz, akik Kirill pátriárkát védik: ha az orosz világ valóban egy nép, miért működik „Nyugat-Ukrajna” szitokszóként valaki megszégyenítésére?
Kirill pátriárka megjegyzése felfedi, amit a doktrína elrejt: az „orosz világ” nem lelki egység, hanem hierarchia, amelynek csúcsán Moszkva áll, alatta pedig Ukrajna. Kirill nem hiszi el saját teológiáját. Az orosz felsőbbrendűségben hisz.
Az események után Kirill kifejezett szergianizmussal védte álláspontját:
Церковь не вспомнила о своем тяжелом положении, она сделала все, чтобы вдохновить свой народ на борьбу. И к чему это привело? К радикальному изменению положения Церкви в нашей стране. Церковь не может не быть со своим народом, Церковь не может не быть ответственной за судьбу страны.
Az Egyház nem törődött saját nehéz helyzetével; mindent megtett, hogy népét harcra ösztönözze. És ez mihez vezetett? Az Egyház helyzetének radikális megváltozásához hazánkban. Az Egyház nem lehet meg anélkül, hogy népével legyen; az Egyház nem lehet meg anélkül, hogy felelős legyen az ország sorsáért.
— Kirill pátriárka, A moszkvai metropólia klerikus gyűlése, 2025. február 11., https://www.youtube.com/watch?v=JixfKE9U3kU
Az érvelés átlátszó: az Egyházat kegyetlenül üldözték az ateista hatóságok alatt, de ahelyett, hogy szembeszállt volna a rezsimmel, támogatta a szovjet háborús erőfeszítést, és ez az alázatosság „az Egyház helyzetének radikális megváltozásához” vezetett. Az államnak való behódolás az intézményi fennmaradással jutalmaztatott. Akik teljesen értik a szergianizmust, felismerik, hogy ez tankönyvi szergianizmus (lásd Fejezet 9). Az újvértanúk, akik azért haltak meg, mert megtagadták az Egyház ateista hatóságoknak való alárendelését, nem értenének egyet Kirill pátriárkával. Az Oroszországon Kívüli Orosz Ortodox Egyház (ROCOR) évtizedekig létezett mint tanúságtétel pontosan ez ellen az álláspont ellen.
A minta következetes. A 2024. novemberi Orosz Nép Világtanácsán Kirill pátriárka arra buzdította az oroszokat, hogy ne féljenek az „úgynevezett »világ végétől«” (так называемого «конца света»), egy kifejezés, amelyet világi félelemkeltésnek minősített, miközben megerősítette Oroszország szerepét mint a katechón, az Antikrisztus elleni Feltartóztató.[8] A kontextusban a „világ végét” arra használja, hogy elutasítsa a nyugati apokaliptikus retorikát, miközben az orosz katonai győzelmet eszkatológiai szükségességként pozícionálja.
Krisztus mondja: „Keressétek először Istennek országát és az ő igazságát” (Mt 6:33). Kirill pátriárka ezt megfordítja: az Egyháznak először „felelősnek kell lennie az ország sorsáért.” A Földi Királyság a Mennyei Királyság előtt jár. Ez az a megfordítás, amelyet Alekszej Sljápin atya megnevezett, és amelynek megnevezéséért elhallgattatták.
A felszólalás következményei
E nyilvános szembesülés után több orosz ortodox hírforrás is beszámolt arról, hogy Sljápin atyát egyházmegyei hatóságai megrovásra rendelték be. A kategória, amelybe sorolták, elítélő volt: „az Egyház és a nép ellenségei” közé helyezték.[4]
Gondoljunk bele ebbe a kifejezésbe: „az Egyház és a nép ellenségei.” A kötőszó felfedi az összemosást. Az igazi ortodox ekkleziológiában valaki lehet a nép ellensége anélkül, hogy az Egyház ellensége lenne, és fordítva. Az Egyház nem a nép; az Egyház Krisztus Teste. De a nacionalista ekkleziológiában ezek egy és ugyanaz. Az orosz nacionalizmust megkérdőjelezni annyi, mint az Orosz Egyházat támadni. Alekszej atya bűne, ha annak lehet nevezni, az volt, hogy különállóként kezelte őket.
A Novaja Gazeta szerint az anonim módon nyilatkozó hívek elmondták az újságíróknak, hogy e találkozás után biztonsági erők keresték fel a pap otthonát és házkutatást tartottak nála.[4] Továbbá fontos megjegyezni, hogy Alekszej Sljápin atya weboldala, a shlyapin.ru, 2025. február 12-én, csupán egy nappal a Kirill pátriárkával való találkozás után szűnt meg működni, és e könyv megjelenésekor még mindig offline van.
Minden, amit Alekszej atya mondott, közvetlen összhangban volt Vértanúpap Danyiil Szüszoejev tanításaival. A vértanú tanítványa, aki nála tanult a szemináriumban, tiszta uranopolitizmust szólt a pátriárka szemébe. Ezért kigúnyolták etnikai címkézéssel („Nyugat-Ukrajnából?”), ráparancsoltak, hogy „üljön le,” „az Egyház és a nép ellenségei” közé sorolták, egyházmegyei hatóságai megrovásban részesítették, weboldalát bezárták, és házkutatást tartottak otthonában.
Ez a „Szent Rusz,” amelyről Kirill pátriárka beszél?
Ahol a hatóságokkal való egyszerű véleménykülönbségért patrisztikus tanítás alapján kigúnyolnak, megrovásban részesítenek, üldöznek, és házkutatást tartanak az otthonodban? Mi is pontosan a bűn? A szentek idézése? Aetóliai Szent Kozmász citálása mostantól „az Egyház és a nép ellenségei” közé helyez?
Így bánik a nacionalizmus a mennyei polgársággal, és így hallgattatja el az eretnekség az igazságot. Ez egyben a modern ortodoxia kicsiben is: az Egyház tiszteli a szenteket, de üldözi azokat, akik követik őket.
Kirill pátriárka Vértanúpap Danyiil sírjánál állt és „hűséges szolgának” nevezte, aki „Isten igéjét” prédikálta. Tizenöt évvel később egy pap, akit éppen ez a vértanú nevelt, megismétli a „hűséges szolga” tanítását szemtől szembe, és kigúnyolják, ellenségnek bélyegzik, megrovásban részesítik és elhallgattatják érte.
Korunkban sokan jámborságosan tisztelik a vértanúk ikonjait, miközben eltapossák bárkit, aki őszintén megpróbál tanításuk szerint élni. A szentek biztonságban vannak, ha egyszer meghaltak, de élő tanítványaikat veszélyesnek tekintik, és bármi áron meg kell állítani őket.
C. Az ítélet
Vértanúpap Danyiil Szüszoejev és Aetóliai Szent Kozmász egyetértenek: a nacionalizmus nem egyeztethető össze a kereszténységgel. Az összekapcsolás „téves tanítás.” Egy keresztény nem igényelhet nemzeti felsőbbrendűséget és nem emelheti a nemzetet az Egyház fölé. Kirill pátriárka maga állt Szüszoejev sírjánál és „hűséges szolgának” nevezte, aki „Isten igéjét” prédikálta. Dicsérte a tanítót. Most ellentmond e tanító tanításának.
Kirill pátriárka Szüszoejev mindkét kritériumának megfelel a nacionalizmus és a kereszténység eretnek összekapcsolására. Ha a fent vizsgált bizonyítékok igazak, akkor Kirill pontosan azt tanítja, amit Szüszoejev elítélt. És amikor Szüszoejev tanítványa megismételte tanítója doktrínáját, Kirill kigúnyolta etnikai címkézéssel, ráparancsolt, hogy „üljön le,” és ez a pap ezután „az Egyház és a nép ellenségei” közé soroltatott, megrovásban részesült, weboldalát bezárták, és házkutatást tartottak otthonában. És ez mind videón is van, nehogy valaki azt állítsa, hogy valahogy kitalálták.
De mi a helyzet a görögökkel, akik Görögországot dicsérik?
Valaki ellenvethet: „De az ortodox görögök dicsérik Görögországot. Az nem nacionalizmus?”
A Fejezet 15: 15. fejezet: Az „orosz világ” etnofiletizmusa fejezetben Avgusztinosz Kantiótisz metropolita által felállított kritérium szerint egy nemzet mértéke az emberiségnek nyújtott szolgálata, nem erővel való kényszerítése. Kirill pátriárka ennek ellenkezőjét tanítja. Nem Oroszországot dicséri adományaiért és szolgálatáért. Azt állítja, hogy Oroszországnak „kizárólagos szerepe” van mint a katechón. Az orosz erkölcsi felsőbbrendűséget hirdeti. Tagadja Ukrajna különálló népként való létezését. Az Egyházat az állami érdekeknek rendeli alá. Ahol Avgusztinosz „felszabadítókat, soha nem hódítókat” dicsér, ott Kirill hódító háborút áld meg. Ahol Avgusztinosz ragaszkodik ahhoz, hogy „minden nemzetnek megvan a helye a nap alatt,” ott Kirill megtagadja Ukrajnától ezt a helyet. Avgusztinosz kritériumai szerint Kirill tanítása elítélendő.
Ha Kirill pátriárka Vértanúpap Danyiil Szüszoejevet „hűséges szolgának” ismerte el, aki „Isten igéjét” prédikálta, és Szüszoejev azt tanította, hogy „a nacionalizmus nem egyeztethető össze a kereszténységgel,” milyen alapon menthető Kirill pátriárka nacionalizmusa?
Nincs alap. A vértanú tanítása ítéletként áll. A pátriárka tanítása bizonyítékként áll. A tanítvány üldöztetése bizonyítja, melyik oldal győzött Moszkvában.
Vértanúpap Danyiil Szüszoejev, nagy misszionárius és uranopolita, imádkozz Istenhez érettünk.
Orosz eredeti: “Тут решил для затравки публиковать список видных уранополитов - святых. А то тут приходилось в блогосфере видеть, что уранополитизм называют “опасной антихристианской ересью”:(. Итак. Уранополиты это: Св. Авраам, Св. Исаак, Св. Иаков. Св. Левий, Св. пророк Моисей. Св. царь и пророк Давид. Св. царь Соломон. Св. пророк Исайя. Св. пророк Даниил. Мученики Маккавеи. Св. апостол Петр. Св. апостол Павел. Св. апостол Иоанн. Св. апостол Иаков брат Божий. Св. Климент папа Римский. Св. Игнатий Богоносец. Св. Иустин Философ. Св. Ириней Лионский. Св. Киприан Карфагенский. Св. Афанасий Великий. Св. Кирилл Алекксандрийский. Св. Василий Великий. Св. Григорий Богослов. Св. Иоанн Златоуст. Св. Григорий Нисский. Св. блаж Августин Иппонский. Св. Исаак Сирин. Св. Антоний Великий. Св. Макарий Великий. Св. Иоанн Лествичник. Св. Симеон Новый Богослов. Св. Григорий Палама. Св. Феофан Затворник. Св. Игнатий Брянчанинов. Св. мч. Стефан. Это святые, которых уранополитические высказывания сразу приходят в голову. Так что любой борец с уранополитизмом может легко увидеть, насколько проникло в Церковь это учение:).” ↩
Görög eredeti: “«Ἡμεῖς, χριστιανοί μου, δὲν ἔχομεν ἐδῶ πατρίδα. Διὰ τοῦτο καὶ ὁ Θεὸς μᾶς ἔκαμε μὲ τὸ κεφάλι ὀρθούς, καὶ μᾶς ἔβαλε τὸν νοῦν εἰς τὸ ἐπάνω μέρος, διὰ νὰ στοχαζώμεθα πάντοτε τὴν οὐράνιον βασιλείαν, τὴν ἀληθινὴν πατρίδα μας.»” ↩
Nyilatkozat az „orosz világ” (Russzkij Mir) tanításról, amelyet a világ több mint 1500 ortodox teológusa írt alá, a Voloszi Teológiai Tanulmányok Akadémiája és a Fordham Egyetem Ortodox Keresztény Tanulmányok Központja, 2022. március 13. https://publicorthodoxy.org/2022/03/13/a-declaration-on-the-russian-world-russkii-mir-teaching/ ↩
Lera Furman, „Царство Земное прежде Небесного: Как Патриарх осадил священника за слова о превосходстве веры над патриотизмом” (A Földi Királyság a Mennyei Királyság előtt jár: hogyan utasította rendre a pátriárka a papot a hit hazafisággal szembeni felsőbbrendűségéről szóló szavaiért), Novaja Gazeta Jevropa, 2025. február 15. https://novayagazeta.eu/articles/2025/02/15/tsarstvo-zemnoe-prezhde-nebesnogo. A cikk részletes háttérinformációt ad Sljápin atyáról: 49 éves, 1998-ban szentelték, szemináriumban Vértanúpap Danyiil Szüszoejev tanítványa, és 2022-ben kiemelkedő szolgálatáért palicával kitüntetve. A cikk közli a „Vedd fel, vedd fel, mindjárt megtörténik” («Снимай, снимай, сейчас будет») suttogást Sljápin atya felszólalása előtt; a határozat 11. pontját, amely a papságot „a Haza iránti szeretet erősítésére” szólítja fel («укреплять любовь к Родине»); Kirill suttogott hivatkozását Odesszai Jóna atya próféciájára (amely szerint az ortodoxoknak el kell különülniük azoktól a pátriárkáktól, akik „egyetértenek a kormánnyal,” amikor „a kormány nem a helyes irányba vezeti az embereket”); Kirill kifejezett szergianista védelmét („Az Egyház nem törődött saját nehéz helyzetével; mindent megtett, hogy népét harcra ösztönözze… Az Egyház nem lehet meg anélkül, hogy népével legyen; az Egyház nem lehet meg anélkül, hogy felelős legyen az ország sorsáért”); Sljápin atya „az Egyház és a nép ellenségei” közé sorolását; weboldala uranopolitizmusról szóló írásait Aetóliai Szent Kozmász idézésével; weboldala (shlyapin.ru) 2025. február 12-i letiltását; és az anonim hívek beszámolóit arról, hogy biztonsági erők keresték fel a pap otthonát és házkutatást tartottak. A weboldal leállítása webarchívum-szolgáltatásokon keresztül ellenőrizhető. ↩
Alekszej Sljápin atya felszólalásának orosz átirata: „Как-то не очень правильно, что в церковных документах слова ‘отечество’ и ‘родина’ пишутся с заглавной буквы, с каким-то благоговением к этим земным понятиям. Для христианина ‘отечество’ и ‘родина’ - это Царство Небесное, рай. А это чисто земные понятия. Например, даже когда слово ‘вера’ используется, обращаясь к православным верующим, оно пишется со строчной буквы. И эти понятия тоже должны писаться в документах. Посмотрите на них. Это имена нарицательные, а не собственные. Поэтому я просто хотел выразить такое несогласие с такими, ну, патриотическими тенденциями, вообще в церковных документах, и вообще, в жизни наших поместных церквей. Долг священника - вести людей в Царство Небесное, а не заниматься, так сказать, патриотизмом.” Kirill pátriárka válasza: „Хорошо, да? Вы, батюшка, случайно не из западной Украины? [Смех и аплодисменты аудитории] Идите, садитесь и серьезно подумайте над всем, что вы здесь ляпнули.” ↩
Orosz eredeti: “Как-то не очень правильно, что в церковных документах слова «отечество» и «родина» пишутся с заглавной буквы, с каким-то благоговением к этим земным понятиям. Для христианина «отечество» и «родина» — это Царство Небесное, рай. А это чисто земные понятия. Например, даже когда слово «вера» используется, обращаясь к православным верующим, оно пишется со строчной буквы. И эти понятия тоже должны писаться в документах. Посмотрите на них. Это имена нарицательные, а не собственные. Поэтому я просто хотел выразить такое несогласие с такими, ну, патриотическими тенденциями, вообще в церковных документах, и вообще, в жизни наших поместных церквей. Долг священника — вести людей в Царство Небесное, а не заниматься, так сказать, патриотизмом.” ↩
Orosz eredeti: “Государство, общество, мир хотят, чтобы люди оставались гражданами земли. Порядочными, законопослушными, верноподданными, но гражданами земли. Но не хочет допустить, чтобы люди становились гражданами Неба, подданными Небесного Царя, освободились от власти мира сего. Т. е. мир стремится использовать Христианство для поддержки своих идеологий, для удовлетворения своих земных и языческих стремлений. Но при этом ненавидит Христа, ненавидит Крест, не терпит чистое Слово Божие. Но мы не должны поддерживать государственные и общественные идеологии, стремления мира сего… Мы должны учить не патриотизму, не краеведению, не культуре и т. д., а только и исключительно Христианству.” ↩
Kirill pátriárka, Beszéd az Orosz Nép Világtanácsán, 2024. november 28. Orosz szöveg: „Мы действительно не должны в каком-то паническом, безумном страхе ожидать так называемого «конца света». Мы ждем Господа Иисуса, Который придет в великой славе. […] Россия — это действительно удерживающий, и всё, что Россия сейчас делает для защиты своего суверенитета, имеет очень глубокий непреходящий духовный смысл.” https://www.patriarchia.ru/article/112644 ↩