« Viva Cuba ! » Cyrille, Cuba et Fidel Castro

Le sergianisme (le schéma d’accommodement avec le pouvoir étatique au détriment de la foi, documenté dans Chapter 9) se poursuit. L’esprit du sergianisme est bien vivant dans les actes du Patriarche Cyrille aujourd’hui.

À partir de la fin des années 1990, le Métropolite Cyrille (alors directeur du Département des relations ecclésiastiques extérieures) cultiva une relation avec la dictature communiste de Fidel Castro à Cuba qui allait s’étendre sur près de deux décennies.^[1]

Mais sûrement, diront certains, c’était un engagement pastoral ? De la diplomatie ? La charité chrétienne qui cherche le dialogue avec tous les hommes ?

Mais qu’enseignent les saints sur l’accommodement avec les ennemis de Dieu ?

A. Ce qu’enseignent les saints et les canons

Le silence devant l’erreur est de la haine

Saint Maxime le Confesseur, à qui l’on coupa la langue et la main droite pour avoir refusé tout compromis avec l’hérésie impériale, expliqua le danger spirituel de l’accommodement avec l’erreur :

Car je considère comme de la haine envers l’homme et un éloignement de l’amour divin que de prêter son soutien à l’erreur, afin que ceux qui en étaient déjà saisis soient corrompus davantage encore.

— Saint Maxime le Confesseur, PG 91:465C ; https://orthochristian.com/100726.html^[2]

Selon saint Maxime le Confesseur, prêter son soutien à l’erreur est « de la haine envers l’homme ». Quand une erreur mortelle n’est pas corrigée, les âmes qui en sont saisies demeurent corrompues. Ainsi, ce qui peut ressembler à de la diplomatie ou de la tolérance aimante est, selon saint Maxime, une cruauté spirituelle.

Le silence est le troisième type d’athéisme

L’Ancien Gabriel du monastère de Koutloumousiou, disciple de saint Païssios, invoqua saint Grégoire Palamas sur les trois formes d’athéisme :

Le premier type d’athéisme : l’athée qui dit que Dieu n’existe pas. Le deuxième type d’athéisme est l’hérétique. Le troisième type d’athéisme, c’est quand la foi est en danger et que je me tais… je ne prends pas la parole.

— Ancien Gabriel du monastère de Koutloumousiou, https://www.youtube.com/watch?v=HXJ65qfUdGY^[3]

Il ajouta le commandement de saint Théodore le Studite : « C’est un Commandement de Dieu de ne pas se taire, ne restez pas silencieux quand la foi est en danger. »^[4]

Le silence devant le blasphème est en soi une forme d’athéisme.

Le Patriarche Cyrille entretint une relation de 21 ans avec Fidel Castro, un dictateur dont le régime écrasa systématiquement les libertés civiles et politiques fondamentales, emprisonna et tortura des dissidents, et est crédiblement tenu responsable de dizaines de milliers de morts par exécutions, assassinats extrajudiciaires et sévices en prison. Plus important encore, jusqu’à son dernier souffle, Fidel Castro se déclara marxiste-léniniste, ce qui est incompatible avec le christianisme orthodoxe.

Pour comprendre pourquoi cela importe canoniquement, nous devons d’abord établir ce qu’est le marxisme aux yeux de l’Église.

Le marxisme est une hérésie

Géronda Éphrem d’Arizona (+2019), un vénéré ancien athonite qui fonda dix-sept monastères en Amérique du Nord, énonça le principe canonique directement :

Le marxisme n’est pas seulement un système politique, mais comporte une vision du monde séculière, en vérité une hérésie.

— Géronda Éphrem d’Arizona, « My View of the Russian Orthodox Church Abroad » (1991), http://orthodoxinfo.com/ecumenism/ephraim_roca.aspx

Si le marxisme est une hérésie, se lier d’amitié avec quelqu’un qui adhère à cette position tout en refusant de le corriger est assurément l’athéisme dont parle saint Grégoire Palamas, et le soutien à l’erreur dont parle saint Maxime le Confesseur.

Les Nouveaux Martyrs (ceux qui choisirent la mort plutôt que l’accommodement avec le pouvoir soviétique) cessèrent de commémorer le Métropolite Serge pour son accommodement avec le marxisme-léninisme. Géronda Éphrem d’Arizona affirme que c’était canoniquement justifié. Le Patriarche Cyrille, en revanche, recherche de telles personnes et développe des relations fraternelles avec elles.

Christianisme et marxisme sont incompatibles

L’Archevêque Averky (Taouchev) de Syracuse fut le quatrième recteur du Séminaire de la Sainte-Trinité de Jordanville et l’un des théologiens les plus vénérés de l’EORHF. Il avait lui-même fui la Révolution russe et fut témoin direct de ce que le marxisme signifiait pour l’Église. Il expliqua l’incompatibilité théologique :

Le matérialisme est la progéniture naturelle et le développement logique de l’humanisme. L’idéal du ventre plein, dissimulé derrière les noms ronflants d’« idéal de justice sociale » et de « vérité sociale », devint l’idéal suprême d’une humanité qui avait renoncé au christianisme. La doctrine du socialisme et du marxisme-communisme est naturellement née du terreau du matérialisme. L’humanisme et le matérialisme, en niant le fondement spirituel de l’homme et en le proclamant dieu, légitimèrent ainsi l’orgueil humain auto-affirmé et l’égoïsme animal qu’ils engendrèrent naturellement.

— Archevêque Averky (Taouchev), The Struggle for Virtue (Holy Trinity Publications, 2014), chapitre 1 : « Self-Asserting Pride and Christian Humility », p. 13

Le marxisme-léninisme nie l’existence de l’âme. Il enseigne que la matière est tout ce qui existe : pas de Dieu, pas d’esprit, pas de vie éternelle. Les êtres humains ne sont que des corps nécessitant de la nourriture, et l’histoire n’est que la lutte pour savoir qui contrôle la nourriture.

C’est l’opposé de l’Orthodoxie. Il n’y a aucune compatibilité entre le Christ et Marx.

C’est pourquoi la correction que Cyrille devait à Castro n’était pas une note diplomatique en bas de page, mais l’Évangile lui-même. L’Archevêque Averky rend le principe sous-jacent explicite : en dehors de la foi dans le Christ comme Fils de Dieu incarné, il n’y a absolument pas de véritable amour, ni pour Dieu ni pour le prochain. Aucune rhétorique révolutionnaire, aucun appel à la « justice sociale » ou à la « vérité sociale » ne peut s’y substituer :

Sans la foi en Jésus-Christ comme Fils de Dieu, il ne peut y avoir de véritable amour pour Dieu ni pour le prochain. Le véritable amour désintéressé et pur pour Dieu et pour l’homme est impossible autrement que sous l’action de la foi en la divinité du Christ Sauveur, la foi dans le fait qu’Il est le Fils de Dieu incarné descendu sur terre pour sauver l’humanité.

— Archevêque Averky (Taouchev), The Struggle for Virtue (Holy Trinity Publications, 2014), chapitre 3 : « Gospel Love and Humanistic Altruism », p. 34

Voilà ce que Cyrille devait à Castro au cours de vingt et un ans de rencontres personnelles. Il ne le lui dit pas. Castro mourut marxiste-léniniste impénitent, se déclarant tel jusqu’au dernier jour de sa vie, et Cyrille ne lui avait jamais montré le seul fondement sur lequel un véritable amour pour son peuple cubain aurait pu être bâti.

L’Archevêque Averky nomme le mouvement culturel plus profond à l’œuvre. Ce que Castro prétendit, et ce que Cyrille accepta en son nom, est la substitution humaniste vieille de cinq siècles : le remplacement de l’enseignement exclusif et dogmatique de l’Évangile sur l’amour par une vague « morale indépendante de la religion » :

L’esprit de la modernité, ou, autrement dit, l’esprit de l’orgueil humain auto-affirmé, bien qu’incapable de nier totalement l’amour comme force créatrice en l’homme, tente néanmoins de déformer cet enseignement salutaire de l’Évangile sur l’amour, en lui substituant son propre type d’amour, où l’amour-propre cherche à s’établir encore davantage. Depuis la Renaissance, l’enseignement de l’Évangile sur l’amour a été supplanté par les concepts d’« altruisme », de « philanthropie » et de ce qu’on appelle l’éthique situationnelle, une morale indépendante de la religion, de la foi en Dieu et de la loi de Dieu. Les partisans de cette morale irréligieuse tentent de convaincre tout le monde que « l’on peut être un vrai chrétien sans croire au Christ ».

— Archevêque Averky (Taouchev), The Struggle for Virtue (Holy Trinity Publications, 2014), chapitre 3 : « Gospel Love and Humanistic Altruism », pp. 35–36

Castro était exactement la figure que décrit l’Archevêque Averky. Il professa le marxisme-léninisme « jusqu’au dernier jour de ma vie », une idéologie qui nie l’existence de Dieu et réduit toute réalité à la matière. Il exigea simultanément une reconnaissance morale comme esprit apparenté, bâtisseur de « justice sociale » et de « vérité sociale ». Cyrille ne refusa pas ce cadrage ; il le ratifia. Le 19 octobre 2008, il décerna à Fidel Castro l’Ordre de la Gloire et de l’Honneur de l’Église orthodoxe russe, « en reconnaissance de sa contribution au dialogue interreligieux ». La reconnaissance que l’Archevêque Averky dit impossible, Cyrille l’accorda par décret épiscopal.

Nous serons jugés pour avoir donné une fausse assurance

Saint Païssios l’Athonite nous enseigne comment aborder correctement ceux qui sont dans l’erreur :

Il n’est pas nécessaire de dire aux chrétiens qui ne sont pas orthodoxes qu’ils vont en enfer ou qu’ils sont des antéchrists ; mais nous ne devons pas non plus leur dire qu’ils seront sauvés, car c’est leur donner une fausse assurance, et nous serons jugés pour cela. Nous devons leur donner une bonne sorte d’inquiétude : nous devons leur dire qu’ils sont dans l’erreur.

— Saint Païssios l’Athonite, Hiéromoine Isaac, Elder Paisios of Mount Athos, p. 658

Où voit-on le Patriarche Cyrille donner la bonne inquiétude à Fidel Castro ?

Le Père Séraphim Rose fut témoin de cet échec dans les juridictions orthodoxes en Amérique :

Ici en Amérique nous connaissons bien l’apostasie d’« Athénagoras & Cie », et malheureusement les autres juridictions nationales en Amérique ne valent guère mieux ; elles fraternisent et prient toutes avec les catholiques et les protestants et ont honte de dire aux hétérodoxes qu’ils se sont éloignés de la Vérité, qui ne se trouve que dans l’Orthodoxie.

— Père Séraphim Rose, Lettre à la Mission de Madrid, 4/17 septembre 1970, Letters from Father Seraphim. http://www.orthodoxriver.org/post/letters-of-fr.-seraphim-rose/

Le Père Séraphim Rose, grandement vénéré dans le monde entier, décrit le comportement de nombreux œcuménistes de notre époque, qui fraternisent avec les non-orthodoxes sous le prétexte de leur prétendu amour (qui est en réalité de la haine, selon le témoignage de saint Maxime le Confesseur) mais si l’on y prête attention, dans ces relations fraternelles, ces chrétiens orthodoxes aimants refusent de dire à ces hétérodoxes (avec douceur) qu’ils sont dans l’erreur, et que la Vérité ne réside que dans l’Orthodoxie.

Tel est le témoignage du Père Séraphim Rose, et ce témoignage est d’autant plus juste à notre époque.

Tel est le comportement du Patriarche Cyrille.

Le Patriarche Cyrille se contente de souligner inlassablement l’importance de discussions, de dialogues et de relations amicales avec les catholiques (Chapter 6: Chapitre 6 : La reconnaissance des saints et des lieux sacrés catholiques romains), les musulmans (Chapter 5: Chapitre 5 : Les musulmans et les orthodoxes prient le même Dieu), les monophysites (Chapter 8: Chapitre 8 : Prier avec les monophysites), et de s’y engager, sans faire la chose même que les saints l’appellent à faire, à savoir témoigner de la sainte Orthodoxie, et non simplement cultiver des amitiés et des relations superficielles.

Les saints n’enseignent ni la dureté ni le faux réconfort. Ils enseignent la vérité. Comme saint Païssios le dit encore : « Nous [chrétiens orthodoxes] devons leur dire qu’ils sont dans l’erreur » et si nous ne le faisons pas, « nous serons jugés pour cela ».

Beaucoup pensent niveler les enseignements du christianisme orthodoxe avec leur « prétendue bonté ». Si la mentalité de ces sentimentalistes avait prévalu, nous n’aurions jamais eu aucun saint.

Ce sont peut-être des paroles amères, mais c’est ce qu’affirme saint Païssios l’Athonite :

D’autres encore, par une prétendue « bonté », donnent le conseil suivant : « Ne dites pas aux hérétiques qu’ils sont dans l’erreur, pour leur montrer de l’amour. » Ainsi, tout est nivelé. Si ces gens avaient vécu dans les premiers temps du christianisme, nous n’aurions pas eu un seul saint.

— Saint Païssios l’Athonite, Spiritual Counsels, Vol. 2: Spiritual Awakening, p. 52^[5]

Ce sont des paroles caustiques et amères pour nos frères à l’esprit œcuméniste, qui vénèrent les saints, mais le font à vide ; leur mentalité même trahit les saints mêmes qu’ils pensent vénérer.

Les faits le confirment : au cours de leur relation de 21 ans, le Patriarche Cyrille ne dit jamais une seule fois à Fidel Castro qu’il était dans l’erreur. C’est la « prétendue bonté » que saint Païssios condamne. Le Patriarche Cyrille, agissant sous le couvert d’un phronema orthodoxe (φρόνημα, la manière de penser préservée parmi les chrétiens orthodoxes ; non pas simplement une position intellectuelle, mais l’orientation entière de la pensée, de la vie et de l’action façonnée par la participation à la vie de l’Église, enracinée dans le commandement de l’apôtre Paul : « Ayez en vous les sentiments qui étaient en Jésus-Christ », Ph 2,5), entretient des relations diplomatiques avec tous les hérétiques du monde. Mais il ne veut pas faire ce que nos saints l’appellent à faire, c’est-à-dire les appeler à l’Orthodoxie.

Ce témoignage étant établi, examinons maintenant la personne de Fidel Castro.

B. Les faits

Qui était exactement Fidel Castro ?

Qui était Fidel Castro ? Il nous l’a dit lui-même : « Je suis marxiste-léniniste et je le serai jusqu’au dernier jour de ma vie. »^[6]

Fidel Castro dirigea Cuba pendant près de cinquante ans : comme Premier ministre à partir de 1959, puis comme président à partir de 1976 jusqu’à ce que la maladie le contraigne à la retraite en 2008. Sous son règne, Cuba devint un État communiste à parti unique qui interdit l’opposition politique, nationalisa toutes les entreprises privées et contrôla chaque aspect de la vie publique.

Les historiens estiment que le régime exécuta des milliers de personnes ; entre 5 000 et 10 000 par peloton d’exécution au cours de la première décennie seulement. Les Cuba Archive ont documenté plus de 10 000 décès directement attribuables au régime.^[7]

À son apogée, Cuba détenait environ 75 000 prisonniers politiques : un citoyen sur 94.^[8] Plus de 1,4 million de Cubains fuirent leur patrie ; des dizaines de milliers se noyèrent en tentant la traversée vers la Floride.^[9]

La répression politique s’accompagnait d’une persécution religieuse systématique. De 1959 à 1992, Cuba fonctionnait comme un État officiellement athée : les écoles catholiques furent fermées, les biens de l’Église nationalisés, les prêtres expulsés et l’enseignement religieux chassé de la vie publique.^[10]

La persécution s’exerçait par la violence. Dans les camps de travail forcé de l’UMAP (Unidades Militares de Ayuda a la Producción), d’anciens internés décrivirent des passages à tabac, des menaces, des privations, et un jeune Témoin de Jéhovah suspendu par les mains au sommet d’un mât de drapeau.^[11] À la prison de La Cabaña, les détenus allaient devant le peloton d’exécution en criant « Vive le Christ Roi ! » À partir de 1963, on leur mit un bâillon.^[12]

L’hostilité du régime envers la foi ne changea jamais. Encore en 2020, des responsables cubains déclarèrent aux dirigeants d’une communauté religieuse indépendante : « Il n’y a qu’un seul dieu, Fidel Castro. »^[13] Cette déclaration, faite quatre ans après la mort de Castro, révèle l’ambition théologique de son athéisme : l’absence de Dieu et, au-delà, l’État exigeant l’adoration à la place de Dieu. Lorsque Castro mourut en novembre 2016, ses funérailles furent laïques et son corps fut incinéré.^[14] Il mourut comme il avait vécu : en marxiste-léniniste impénitent.

Tel était l’homme avec qui le Patriarche Cyrille se lia d’amitié et entretint une relation pendant près de deux décennies. Tout au long de leur amitié, Cuba resta sur les listes de surveillance internationales en matière de liberté religieuse.^[15] Cyrille savait qui était Castro. Tout le monde le savait.

2004 : une cathédrale bâtie avec la terre de sépultures soviétiques

En 2004, Fidel Castro accepta de construire une cathédrale orthodoxe à La Havane aux frais de l’État et demanda à Cyrille de choisir l’emplacement. Cyrille choisit le centre de La Havane.^[16] La cathédrale fut dédiée comme « monument à l’amitié cubano-russe ».^[17]

Castro révéla lui-même que le site choisi était « le site qu’occupaient les combattants russes et soviétiques dans l’ancien cimetière de La Havane ». Et durant la construction, nota Castro, « de la terre fut apportée du lieu où furent déposés les restes des soldats soviétiques qui périrent dans notre pays pendant les dizaines d’années où ils y rendirent leurs services ».^[18]

De la terre provenant des tombes de soldats soviétiques fut apportée à la cathédrale durant la construction. Des soldats qui servirent un régime athée ayant martyrisé plus de chrétiens orthodoxes que toute autre force de l’histoire furent commémorés lors de la fondation d’une église dédiée à la Mère de Dieu. Ce symbolisme est délibéré et sans équivoque : honorer les persécuteurs de l’Église dans un temple orthodoxe.

Octobre 2008 : l’Ordre de Saint-Daniel

Le 19 octobre 2008, le Métropolite Cyrille consacra la cathédrale de La Havane en présence du chef d’État cubain Raúl Castro.^[19] Le lendemain, 20 octobre, Cyrille rencontra Fidel Castro et décerna à Raúl Castro l’Ordre de Saint-Daniel de Moscou et à Fidel Castro l’Ordre de la « Gloire et de l’Honneur » au nom du Patriarche Alexis II, en reconnaissance de leur rôle dans la construction de la première église orthodoxe russe à La Havane.^[20]

Les deux sont des distinctions ecclésiastiques de l’Église orthodoxe russe : l’Ordre de Saint-Daniel de Moscou (nommé d’après un saint, établi en 1988) récompense le service rendu à l’Église, tandis que l’Ordre de la « Gloire et de l’Honneur » récompense les contributions au dialogue interreligieux. Cyrille décerna ces honneurs ecclésiaux à des dictateurs communistes qui professaient des idéaux hérétiques et blasphématoires sur le Christ et la foi. L’Église accorda une reconnaissance liturgique aux persécuteurs des fidèles.

Octobre 2008 : le témoignage de Castro (« des principes éthiques identiques »)

À la suite de cette rencontre, Castro publia un article public intitulé « The Russian Orthodox Church » dans sa série Reflections. Dans cet article, un dictateur marxiste-léniniste qui avait exécuté des milliers de personnes et rempli des camps de travail de prisonniers de conscience témoignait de son alignement idéologique avec le chef de l’Église orthodoxe russe.

Castro loua l’Église russe pour son soutien à Staline durant la Seconde Guerre mondiale :

Au début de la Grande Guerre patriotique, après l’attaque traîtresse des nazis, Staline se tourna vers elle pour obtenir le soutien des ouvriers et des paysans que la Révolution d’Octobre avait transformés en propriétaires des usines et de la terre.

— Fidel Castro, « The Russian Orthodox Church », Reflections, 21 octobre 2008. http://www.cuba.cu/gobierno/reflexiones/2008/ing/f211008i.html

Les martyrs choisirent la mort plutôt que de soutenir le régime de Staline. Castro loue l’Église pour avoir fait ce que les martyrs condamnèrent.

Castro rangea ensuite le chef de l’Église orthodoxe russe aux côtés des dirigeants révolutionnaires d’Amérique latine, prétendant qu’ils partageaient les mêmes fondements idéologiques :

Les deux s’inspirent de principes éthiques identiques dérivés de la prédication de Jésus-Christ selon les Évangiles, une croyance religieuse qu’ils partagent tous deux.

— Fidel Castro, « The Russian Orthodox Church », Reflections, 21 octobre 2008. http://www.cuba.cu/gobierno/reflexiones/2008/ing/f211008i.html

Castro écrivit cela à propos de Cyrille et de Hugo Chávez. Un dictateur marxiste-léniniste qui avait exécuté des milliers de personnes et torturé des prisonniers dans des camps de travail prétendait que le Patriarche de Moscou s’inspirait de « principes éthiques identiques » à ceux de dirigeants révolutionnaires qui idolâtraient Marx et le Che Guevara. Castro ne dit pas qu’ils avaient trouvé un terrain d’entente malgré des divergences philosophiques. Il dit que leurs principes éthiques étaient identiques.

Quels étaient les « principes éthiques » de Castro ? Il les avait exposés publiquement pendant des décennies. Dans son entretien-livre de 1985 Fidel and Religion, Castro déclara :

J’ai toujours considéré le Christ comme l’un des plus grands révolutionnaires de l’histoire de l’humanité.

— Fidel Castro, Fidel and Religion: Conversations with Frei Betto on Marxism and Liberation Theology (1985)

Le Christ, dans le récit de Castro, n’était pas le Fils de Dieu, la Deuxième Personne de la Sainte Trinité, le Logos par qui toutes choses furent faites. Il était un « révolutionnaire » dans la même catégorie que le Che Guevara et Marx lui-même. Castro poursuivit :

Karl Marx aurait pu souscrire au Sermon sur la Montagne.

— Fidel Castro, Fidel and Religion: Conversations with Frei Betto on Marxism and Liberation Theology (1985)

Castro nous dit que l’auteur du matérialisme dialectique, l’homme qui qualifia la religion d’« opium du peuple », aurait pu « souscrire » aux paroles du Christ. Castro affirma qu’il y avait « dix mille fois plus de coïncidences entre le christianisme et le communisme qu’entre le christianisme et le capitalisme ».^[21] Et en 2007, Castro déclara :

Si les gens me qualifient de chrétien, non pas du point de vue de la religion mais du point de vue de la vision sociale, je déclare que je suis chrétien.

— Fidel Castro, in Ignacio Ramonet, Fidel Castro: My Life: A Spoken Autobiography (New York : Scribner, 2008), p. 156

Un homme qui remplit des camps de travail de prisonniers de conscience, interdit Noël pendant 28 ans et présida un régime qui déclara aux dirigeants religieux « il n’y a qu’un seul dieu, Fidel Castro »… se prétendait ensuite chrétien. Non pas au sens de croire au Christ comme Seigneur et Dieu, mais au sens de partager la « vision sociale » de Marx.

Voilà ce que Castro entendait par « principes éthiques identiques ». Il croyait que le christianisme et le marxisme-léninisme étaient la même chose. Il croyait que le Christ était un proto-communiste. Il croyait être lui-même un « chrétien » parce qu’il était marxiste. Et il croyait que Cyrille était d’accord avec lui.

Le Patriarche Cyrille ne le corrigea jamais. Ni publiquement. Pas une seule fois.

Lorsque Castro proclama publiquement son alignement idéologique avec le chef de l’Église orthodoxe russe, et que Cyrille ne dit rien, ce silence fut plus éloquent que n’importe quelle condamnation.

Comme nous l’avons établi plus haut, saint Païssios enseigne : « Nous devons leur donner une bonne sorte d’inquiétude : nous devons leur dire qu’ils sont dans l’erreur. » Cyrille ne donna à Castro, et donc à ses adeptes, que du réconfort. Castro ne vint jamais à la foi orthodoxe. Il mourut en marxiste-léniniste impénitent parce que le Patriarche Cyrille préféra la diplomatie et l’amitié à la vérité. Cyrille ne se soucia ni de l’âme de Fidel Castro ni de ceux qui verraient dans cette amitié une approbation des vues hérétiques de Castro.

Castro évalua le rôle institutionnel de l’Église avec précision. Les premières lignes de son article révèlent comment il comprenait l’Église russe :

[L’Église russe] est une force spirituelle. Elle joua un rôle majeur à des moments critiques de l’histoire de la Russie. Au début de la Grande Guerre patriotique, après l’attaque traîtresse des nazis, Staline se tourna vers elle pour obtenir le soutien des ouvriers et des paysans que la Révolution d’Octobre avait transformés en propriétaires des usines et de la terre.

— Fidel Castro, « The Russian Orthodox Church », Reflections, 21 octobre 2008. http://www.cuba.cu/gobierno/reflexiones/2008/ing/f211008i.html

Castro comprit exactement ce qu’était devenu le Patriarcat de Moscou : non pas l’Église des martyrs qui résistèrent au pouvoir soviétique, mais une « force spirituelle » dont le « rôle majeur » était de servir l’État quand celui-ci la convoquait. Son exemple est celui de Staline enrôlant l’Église pendant la Seconde Guerre mondiale, l’accommodement même que les Nouveaux Martyrs condamnèrent.

Castro identifia l’Église comme un allié idéologique anti-américain :

Après la chute de l’URSS, l’Église [orthodoxe russe] n’était pas une alliée de l’impérialisme.

— Fidel Castro, « The Russian Orthodox Church », Reflections, 21 octobre 2008. http://www.cuba.cu/gobierno/reflexiones/2008/ing/f211008i.html

Et puis l’évaluation la plus poignante de Castro :

Son Éminence n’est pas un ennemi du socialisme et il ne condamne pas au feu éternel ceux qui luttent pour un monde meilleur sur la base du marxisme-léninisme.

— Fidel Castro, « The Russian Orthodox Church », Reflections, 21 octobre 2008. http://www.cuba.cu/gobierno/reflexiones/2008/ing/f211008i.html ; archivé sur Monthly Review Online : https://mronline.org/2008/10/21/the-russian-orthodox-church/

Un ennemi de Dieu louant le Patriarche de Moscou pour ne pas l’avoir condamné. Il s’agit d’une reconnaissance idéologique, non d’une simple courtoisie diplomatique. Ce que Castro louait comme de la tolérance, saint Maxime l’identifiait comme de la haine envers l’homme.

Février 2016 : « Viva Cuba ! »

Huit ans plus tard, le Patriarche Cyrille retourna à Cuba pour un voyage qui inclurait sa rencontre avec le Pape François (voir Partie I, Chapter 1).

Le choix de Cuba n’était pas fortuit. Cuba se situe à l’intersection des trois sphères des opérations religieuses du KGB : l’Église orthodoxe russe, le Vatican et l’Internationale communiste. Des documents déclassifiés du KGB montrent que les services de renseignement cubains coopéraient directement avec le KGB sur les opérations religieuses : lors de l’assemblée du COE d’août 1976, « le KGB et les Services spéciaux de Cuba travaillèrent ensemble sur une ligne de conduite pour y répondre par l’intermédiaire de nos agents ». Cuba était également représenté à la conférence de Varsovie de février 1975, où le KGB, avec les services de renseignement de sept pays socialistes, planifiait des opérations pour infiltrer le Vatican, compromettre le clergé catholique et utiliser des agents de l’ÉOR pour le renseignement contre Rome.^[22] L’homme formé au DREE infiltré par le KGB choisit, parmi tous les endroits du monde, de rencontrer le Pape dans le seul pays où les opérations religieuses, politiques et de renseignement du KGB convergeaient toutes. Lors du même voyage, il rencontra Fidel Castro, le qualifia de « véritable dirigeant politique » et présenta sa révolution comme ayant des origines chrétiennes. Pour la documentation complète des origines KGB du DREE et de ses opérations contre le Vatican utilisant des agents de l’ÉOR, voir Chapter 13.

Le 13 février 2016, au Palais de la Révolution, le Patriarche Cyrille reçut l’Ordre de José Martí. Parmi les récipiendaires précédents figuraient Salvador Allende (1972), Nelson Mandela (1991), Hugo Chávez (1999), Alexandre Loukachenko (2000), Hu Jintao (2011) et Vladimir Poutine (2014).^[23] L’Ordre est conféré presque exclusivement à des chefs d’État partageant l’idéologie révolutionnaire de Cuba ; Cyrille est le seul dirigeant religieux sur la liste.

Dans son discours d’acceptation, Cyrille déclara :

Я вспоминаю лозунг, который в моей молодости часто произносили на улицах тогдашнего Ленинграда, особенно когда к нам приезжали высокие гости из Кубы и, в первую очередь, легендарный вождь революции Фидель Кастро Рус — этими словами я бы хотел закончить выражение своей благодарности Вам и кубинскому народу — Вива Куба!

Je me souviens d’un slogan que l’on scandait souvent dans les rues du Leningrad de ma jeunesse, surtout lorsque de distingués invités de Cuba venaient chez nous, et avant tout le légendaire dirigeant de la Révolution, Fidel Castro Ruz. C’est par ces mots que j’aimerais conclure l’expression de ma gratitude envers vous et envers le peuple cubain : Viva Cuba !

— Patriarche Cyrille, discours d’acceptation de l’Ordre de José Martí, Palais de la Révolution, La Havane, 13 février 2016. https://mospat.ru/en/news/49741/

« Le légendaire dirigeant de la Révolution Fidel Castro Ruz. » « Viva Cuba ! » Ce sont les paroles du Patriarche de Moscou, prononcées depuis le Palais de la Révolution dans une dictature communiste.

Ce même jour, le Patriarche Cyrille rencontra Fidel Castro en privé à sa résidence personnelle pendant environ deux heures. Selon les médias officiels cubains, Castro et Cyrille « échangèrent sur des sujets d’intérêt relatifs à la pauvreté, la lutte contre la discrimination, la préservation de la paix et la survie de l’humanité », et la rencontre se déroula « dans une atmosphère détendue de respect et d’accord ».^[24] Castro loua spécifiquement le travail idéologique de Cyrille :

Au cours de la rencontre, Fidel a loué le Patriarche pour sa contribution importante au renforcement de l’amitié entre les peuples russe et cubain et à la diffusion des valeurs qui les unissent.

— Granma (journal officiel du Parti communiste de Cuba), « Patriarch Kirill visits Fidel », 14 février 2016. https://en.granma.cu/cuba/2016-02-14/patriarch-kirill-visits-fidel

« La diffusion des valeurs qui les unissent » : quelles valeurs unissent Cuba communiste et l’Église orthodoxe russe sous le Patriarche Cyrille ?

Février 2016 : la révolution « évangélique » de Castro

Peu après son retour de sa tournée en Amérique latine, le Patriarche Cyrille s’entretint avec des journalistes au sujet de sa rencontre avec Fidel Castro. Ses propos révèlent comment il perçoit les frères Castro et leur révolution communiste :

«Мне всегда было очень интересно с ним беседовать, тем более что он сам мне рассказал, как после смерти отца они с Раулем стали думать, что делать с их огромной латифундией. Получив воспитание в иезуитском колледже, они решили, что надо поступить так, как говорит Евангелие: раздай все нищим и будешь иметь сокровище на небе (см. Мф. 19:16).»

Il m’a toujours été très intéressant de converser avec lui, d’autant plus qu’il m’a lui-même raconté comment, après la mort de leur père, Raúl et lui commencèrent à réfléchir à ce qu’il fallait faire de leur immense domaine. Ayant reçu une éducation dans un collège jésuite, ils décidèrent qu’il fallait agir comme le dit l’Évangile : donne tout aux pauvres et tu auras un trésor dans le ciel (cf. Mt 19,16).

— Patriarche Cyrille, entretien avec des journalistes après sa tournée en Amérique latine, 22 février 2016. http://www.patriarchia.ru/article/97434

Le Patriarche Cyrille présente la révolution communiste des frères Castro comme motivée par l’Évangile. Il présente leur décision de saisir la propriété privée et de redistribuer les richesses comme l’obéissance au commandement du Christ de « donner tout aux pauvres ».

Le passage évangélique auquel Cyrille fait référence (Matthieu 19,21) est le conseil du Christ au jeune homme riche : « Si tu veux être parfait, va, vends ce que tu possèdes, et donne-le aux pauvres, et tu auras un trésor dans le ciel. » C’est un appel à la pauvreté volontaire et à l’aumône, non à la révolution violente. Le Christ n’a jamais ordonné à quiconque de saisir les biens d’autrui par la force, d’établir des camps de travail et d’exécuter des milliers de personnes.

Le « domaine » auquel Cyrille fait référence était réel : leur père Ángel Castro possédait une plantation de canne à sucre de 10 000 hectares.^[25] À sa mort en 1956, les frères en héritèrent. Mais les Castro ne suivirent pas l’Évangile. Le Christ dit au jeune homme riche de vendre ce qui lui appartenait à lui et d’en donner le produit aux pauvres, librement et volontairement. Les Castro menèrent une révolution armée qui saisit les biens de tous par la force. En 1959, ils nationalisèrent toutes les grandes propriétés foncières sous la menace des armes, y compris le domaine familial, s’aliénant même leur propre mère dans le processus.^[26] Ce n’était pas de l’aumône volontaire ; c’était une confiscation étatique sous la menace des armes.

La charité tirée de biens volés n’est nullement de l’aumône chrétienne. Saint Jean Chrysostome la qualifie de satanique :

Ces aumônes sont judaïques, ou plutôt elles sont sataniques. Car il en est, il en est aujourd’hui encore, qui ravissent d’innombrables biens à autrui et pensent que tout est excusé s’ils jettent dix ou cent pièces d’or. À leur sujet, le prophète dit aussi : « Vous avez couvert mon autel de larmes » (Malachie 2,13). Le Christ ne veut pas être nourri par la cupidité, Il n’accepte pas cette nourriture. Pourquoi insultes-tu ton Seigneur en Lui offrant des choses impures ? Il vaut mieux laisser les hommes mourir de faim que de les nourrir de ces sources.

— Saint Jean Chrysostome, Homélie LXXXV sur Matthieu, Nicene and Post-Nicene Fathers, 1re série, vol. X, p. 509

Et qu’advint-il des hommes qui avaient supposément « tout donné aux pauvres » ? Le lieutenant-colonel Juan Reinaldo Sánchez, qui servit dans le cercle de sécurité rapproché de Castro pendant dix-sept ans, documenta plus de vingt résidences, une île privée, un yacht de 27 mètres et une mine d’or personnelle.^[27] Sur l’affirmation que Castro avait renoncé à la richesse, Sánchez fut sans équivoque :

Contrairement à ce qu’il a toujours dit, Fidel n’avait nullement renoncé au confort capitaliste ni choisi de vivre dans l’austérité. Au contraire, son mode de vie ressemblait à celui d’un capitaliste, sans aucune limite. Il n’a jamais cru que ses discours l’obligeaient à vivre la vie austère de tout révolutionnaire qui se respecte ; ni lui ni Raúl n’ont jamais pratiqué les préceptes qu’ils prêchaient à leurs compatriotes.

— Juan Reinaldo Sánchez, The Double Life of Fidel Castro, pp. 47-48

« Ni lui ni Raúl n’ont jamais pratiqué les préceptes qu’ils prêchaient. » L’homme dont le Patriarche Cyrille qualifia la révolution d’obéissance à l’Évangile vivait comme un roi tandis que son peuple mourait de faim et se noyait en fuyant sur des radeaux.^[28]

Ceci est l’antithèse de l’Évangile : le vol, la coercition et le meurtre habillés du langage de la compassion. Le Patriarche Cyrille sait ce qu’enseigne le christianisme. Présenter la révolution de Castro comme une obéissance à l’Évangile ne relevait pas de la confusion ; c’était une légitimation de la dictature communiste.

Novembre 2016 : la mort de Castro

Lorsque Castro mourut en novembre 2016, le Patriarche Cyrille envoya ses condoléances à Raúl Castro :

Команданте Фидель был одним из самых известных и выдающихся государственных деятелей современности, снискал международный авторитет и еще при жизни стал легендой… В Русской Православной Церкви имя Фиделя Кастро неизменно произносят с уважением и благодарностью… В моем сердце навсегда сохранится добрая память об этом мужественном и харизматичном человеке, являвшимся искренним другом Русской Православной Церкви.

Le Commandant Fidel fut l’un des dirigeants d’État les plus célèbres et les plus éminents de notre temps, jouissant d’une autorité internationale, devenu une légende de son vivant… Dans l’Église orthodoxe russe, le nom de Fidel Castro est toujours prononcé avec respect et gratitude… Je garderai toujours dans mon cœur le bon souvenir de cet homme courageux et charismatique, un ami sincère de l’Église orthodoxe russe.

— Patriarche Cyrille, message de condoléances à la mort de Fidel Castro, 26 novembre 2016. https://mospat.ru/en/news/48940/

Fidel Castro fut un dictateur impitoyable dont le régime emprisonna, tortura et exécuta des milliers de personnes.^[29] Son gouvernement réprima la religion, confisqua les biens et envoya des prisonniers de conscience dans des camps de travail.^[30] Pourtant, le Patriarche de Moscou le qualifia de dirigeant éminent et d’« ami sincère de l’Église orthodoxe russe ».

Mémoire éternelle pour les soldats soviétiques

La visite de 2016 produisit quelque chose de pire encore que des louanges à Castro. Le 13 février, le Patriarche Cyrille déposa une gerbe au Mémorial du Soldat internationaliste soviétique à La Havane. Il dirigea ensuite le clergé et le chœur de Moscou dans le chant de « Mémoire éternelle » (Вечная память), l’hymne funèbre orthodoxe chanté pour les fidèles défunts. Selon le propre rapport du Patriarcat de Moscou, l’hymne fut chanté pour « les guerriers de notre Patrie qui donnèrent leur vie pour ce pays et son peuple ».^[31]

« Mémoire éternelle » est une prière liturgique pour le repos des âmes chrétiennes orthodoxes. Saint Jean de Shanghai et de San Francisco, un hiérarque de l’EORHF glorifié pour ses miracles et son orthodoxie intransigeante, émit un décret interdisant de telles prières pour les non-orthodoxes :

Il est rappelé au clergé que seules les personnes appartenant à l’Église orthodoxe doivent être commémorées lors de la Divine Liturgie, dans la mesure où une telle commémoration fait des personnes commémorées des participants du service divin, auquel seuls les chrétiens orthodoxes peuvent participer.

— Saint Jean de Shanghai et de San Francisco, Décret sur la commémoration des non-orthodoxes, Décret n° 39, Archidiocèse d’Europe occidentale de l’EORHF, 23 septembre 1951 ; https://www.pravmir.com/selected-decrees-and-instructions-of-st-john-of-shanghai-and-san-francisco/

Pourtant, le Patriarche Cyrille dirigea cette prière pour des soldats d’un État athée, déployés non pour la défense de la foi, mais au service de l’expansion communiste durant la Guerre froide. C’étaient des militaires soviétiques morts au service d’une idéologie qui martyrisa plus de chrétiens orthodoxes que toute autre force de l’histoire.

Les Nouveaux Martyrs refusèrent de chanter « Mémoire éternelle » aux fins de l’État soviétique. Ils moururent plutôt que de permettre à la liturgie orthodoxe de devenir un instrument de légitimation communiste. Le Patriarche Cyrille se rendit à Cuba et fit précisément ce qu’ils refusèrent de faire.

Ainsi, le Patriarche Cyrille accomplit l’acte même que les Nouveaux Martyrs donnèrent leur vie pour refuser : utiliser les prières sacrées de l’Église pour honorer les serviteurs d’un régime athée.

C. Le verdict

Si saint Maxime enseigne que le silence devant l’erreur est de la « haine envers l’homme », si l’Ancien Gabriel enseigne qu’un tel silence est la troisième forme d’athéisme, si Géronda Éphrem enseigne que le marxisme est en soi une hérésie justifiant la cessation de la commémoration, si l’Archevêque Averky enseigne que le christianisme et le marxisme sont fondamentalement incompatibles : sur quelle base possible l’accommodement de 21 ans du Patriarche Cyrille avec des dictateurs marxistes-léninistes, sans jamais corriger leurs erreurs, peut-il être excusé ?

Le propre témoignage publié de Castro, les propres entretiens de Cyrille sur patriarchia.ru, le propre journal du Parti communiste et les propres rapports du Patriarcat de Moscou confirment tous le schéma : des honneurs ecclésiastiques pour des dictateurs, des prières liturgiques pour des soldats athées, un langage évangélique pour une révolution communiste, et le silence là où la correction s’imposait.

Si le chef d’un État marxiste-léniniste ayant réprimé toute religion affirme que le Patriarche Cyrille n’a « pas condamné » le marxisme-léninisme, alors le Patriarche Cyrille a manqué à son témoignage pour le Christ.

Certains objecteront que Cyrille a critiqué le marxisme et la Révolution bolchevique dans d’autres contextes, décrivant les conséquences de la Révolution comme dramatiques et spirituellement enracinées.^[32] Mais le témoignage de Castro révèle l’écart entre la rhétorique et la pratique. Castro dit que Cyrille « ne condamne pas au feu éternel ceux qui luttent pour un monde meilleur sur la base du marxisme-léninisme ». Un dictateur communiste qui persécuta les chrétiens reconnut que les condamnations de Cyrille ne s’étendaient pas aux marxistes-léninistes réels. Cela fait de cet accommodement non pas de l’ignorance, mais un compromis délibéré.

On ne peut pas non plus justifier cette relation comme servant les besoins des chrétiens orthodoxes à Cuba. La cathédrale fut dédiée comme « monument à l’amitié cubano-russe » ; les honneurs ecclésiastiques allèrent aux dictateurs, non aux fidèles qui souffrirent sous leur joug.

Les Nouveaux Martyrs documentés dans Chapter 9 choisirent la mort plutôt que de s’accommoder de l’idéologie communiste. Ils condamnèrent le Métropolite Serge pour avoir fait précisément ce pour quoi Castro louait Cyrille. En 1927, Serge déclara « vos joies sont nos joies ». À partir de la fin des années 1990, Cyrille cultiva une relation avec la dictature communiste de Castro s’étendant sur près de deux décennies. Le schéma est identique : une hiérarchie orthodoxe s’accommodant du pouvoir communiste, séparée par des décennies, mais unie dans la trahison.

1. Le Métropolite Hilarion de Volokolamsk confirma lors d’une conférence de presse du DREE le 5 février 2016 que « Sa Sainteté le Patriarche Cyrille a déjà visité Cuba en sa qualité de métropolite et président du Département des relations ecclésiastiques extérieures et a rencontré les dirigeants du pays ». Les visites documentées incluent 1998, 2004 et 2008. Source : https://mospat.ru/en/news/49782/ ; voir aussi le rapport du Patriarcat de Moscou de 2019, qui indique que Cyrille « a mentionné ses visites à Cuba en 1998, 2004 et 2008 », https://mospat.ru/en/news/45967/ ; OrthoChristian, “Havana’s Russian Orthodox Cathedral,” https://orthochristian.com/90687.html ↩

2. Original grec : « Μισανθρωπίαν γαρ ορίζομαι έγωγε, και αγάπης θείας χωρισμόν, το τη πλάνη πειράσθαι διδόναι ισχύν εις περισσοτέραν των αυτή προκατειλημμένων φθοράν. » ↩

3. Original grec : « Πρώτο είδος αθεΐας ο άθεος που λέει δεν υπάρχει Θεός. Δεύτερο είδος αθεΐας ο αιρετικός. Τρίτο είδος αθεΐας όταν η πίστις κινδυνεύει και εγώ δεν μιλάω. » ↩

4. L’Ancien Gabriel cite cet enseignement de saint Théodore le Studite dans la même vidéo. Les lettres de saint Théodore contiennent des exhortations similaires contre le silence face à l’hérésie ; voir, par exemple, son Épître II.36, où il avertit que « se taire quand la vérité est attaquée revient à la nier ». ↩

5. Original grec : « Ἄλλοι πάλι ἀπό… “καλωσύνη” λένε: “Στοὺς αἱρετικοὺς μὴ λέτε ὅτι εἶναι στὴν πλάνη, γιὰ νὰ δείξουμε ἀγάπη”. Καὶ ἔτσι τὰ ἰσοπεδώνουν ὅλα. Ἂν ζοῦσαν αὐτοὶ στὰ πρῶτα χρόνια τοῦ Χριστιανισμοῦ, δὲν θὰ εἴχαμε οὔτε ἕναν Ἅγιο. » ↩

6. Castro fit cette déclaration publiquement et la répéta tout au long de son règne. La citation apparaît dans de nombreuses sources, notamment des documentaires, des entretiens et des ouvrages historiques. Voir : “Fidel Castro: 10 Quotes,” This Is Africa, https://thisisafrica.me/politics-and-society/fidel-castro-10-quotes/ ↩

7. L’historien britannique Hugh Thomas estima « peut-être » 5 000 exécutions en 1970 ; voir Thomas, Cuba: The Pursuit of Freedom. Les Cuba Archive, un projet de base de données documentant les décès attribuables au régime de Castro, ont documenté 10 723 décès, dont environ 5 600 par peloton d’exécution et 1 200 assassinats extrajudiciaires. Voir : Perry, Mark J., “Counting Victims of the Castro Regime: Nearly 11,000 to Date,” American Enterprise Institute, 27 novembre 2016, https://www.aei.org/carpe-diem/counting-victims-of-the-castro-regime-nearly-11000-to-date/ ; Williams, Mary Elizabeth, “Death by Fidel,” Catholic World Report, 27 novembre 2016, https://www.catholicworldreport.com/2016/11/27/death-by-fidel/ ↩

8. Un rapport de commission de l’Organisation des États américains (OEA) estima à 75 000 le nombre de prisonniers politiques au pic du régime, soit un citoyen cubain sur 94. Human Rights Watch documenta que « des milliers de Cubains étaient incarcérés dans des prisons abominables » et que « des générations entières se virent refuser les libertés politiques fondamentales ». Voir : Human Rights Watch, “Cuba: Fidel Castro’s Record of Repression,” 26 novembre 2016, https://www.hrw.org/news/2016/11/26/cuba-fidel-castros-record-repression ; Cuba Archive, “How Many Political Prisoners Are There in Cuba?”, octobre 2018, https://cubaarchive.org/wp-content/uploads/2020/07/How-many-Cuban-political-prisoners.pdf ↩

9. Le Migration Policy Institute indique qu’environ 1,4 million de Cubains fuirent l’île après 1959, constituant « le plus grand flux de réfugiés vers les États-Unis de l’histoire ». Les estimations suggèrent que 30 000 à 40 000 personnes se noyèrent en tentant la dangereuse traversée maritime vers la Floride. Voir : Eckstein, Susan, “Cuban Migration: A Postrevolution Exodus Ebbs and Flows,” Migration Policy Institute, juillet 2019, https://www.migrationpolicy.org/article/cuban-migration-postrevolution-exodus-ebbs-and-flows ; Library of Congress, “Crossing the Straits,” Immigration and Relocation in U.S. History, https://www.loc.gov/classroom-materials/immigration/puerto-rican-cuban/crossing-the-straits/ ↩

10. La Constitution cubaine de 1976 déclara Cuba État athée ; les amendements constitutionnels de 1992 remplacèrent cette désignation par celle d’État laïc, ajoutant également des protections explicites de la liberté de conscience. Voir : U.S. Commission on International Religious Freedom, “Constitutional Reform and Religious Freedom in Cuba” (2022), https://www.uscirf.gov/sites/default/files/2022-07/2022%20Constitutional%20Reform%20and%20Religious%20Freedom%20in%20Cuba.pdf ; “Letter from Cuba: The Religious Revival of a Communist State,” Los Angeles Review of Books, https://lareviewofbooks.org/article/letter-from-cuba-the-religious-revival-of-a-communist-state ↩

11. Joseph Tahbaz, “Demystifying las UMAP: The Politics of Sugar, Gender, and Religion in 1960s Cuba,” Delaware Review of Latin American Studies, vol. 14, n° 2 (2013), résume les témoignages d’anciens internés sur des Témoins de Jéhovah battus, menacés d’exécution, enterrés dans le sol jusqu’au cou, privés de nourriture et d’eau, et autrement maltraités. Tahbaz cite spécifiquement le témoignage oculaire de Llovio concernant « un jeune Témoin de Jéhovah suspendu par les mains au sommet d’un mât de drapeau », dont les mains étaient « à vif et ensanglantées » après qu’il fut descendu et soigné. https://www1.udel.edu/LAS/Vol14-2Tahbaz.html ↩

12. Armando Valladares était un poète cubain et militant des droits de l’homme emprisonné de 1960 à 1982 pour avoir refusé d’afficher un panneau « Je suis avec Fidel » sur son bureau à son poste gouvernemental. Il fut torturé, battu et passa des années en fauteuil roulant en raison des sévices subis. Ses mémoires Against All Hope (1986) documentèrent la brutalité systématique du système carcéral de Castro. Après sa libération, il servit comme ambassadeur des États-Unis auprès de la Commission des droits de l’homme des Nations Unies sous le président Reagan. Dans des entretiens et son livre, Valladares décrivit les prisonniers de La Cabaña allant devant le peloton d’exécution en criant « Vive le Christ Roi ! » et « À bas le communisme ! » et nota que « à partir de 1963, on leur mit un bâillon ». Voir : Valladares, Armando, Against All Hope: A Memoir of Life in Castro’s Gulag (Encounter Books, 2001) ↩

13. En février et mars 2020, la sécurité d’État cubaine arrêta et menaça plusieurs dirigeants de haut rang des Yorubas libres (Yorubas Libres), une communauté santería indépendante. Selon Donaida Pérez Paseiro, des responsables de l’État déclarèrent : « Il n’y a qu’un seul dieu, Fidel Castro », proférant une obscénité contre Dieu et les Orishas. Voir : U.S. Commission on International Religious Freedom, “Santeria in Cuba,” fiche d’information 2021, https://www.uscirf.gov/sites/default/files/2021%20Factsheet%20-%20Santeria%20in%20Cuba.pdf ↩

14. Castro mourut le 25 novembre 2016. Ses funérailles furent laïques et non religieuses, malgré son baptême catholique et son éducation jésuite. Neuf jours de deuil national comportèrent des rassemblements de masse mais aucune messe de sépulture chrétienne. Selon le National Catholic Register, « des bureaucrates du Parti communiste ont visité les églises de l’île et leur ont demandé d’annuler la messe, l’adoration eucharistique et tout programme musical » pendant la période de deuil. Aucun prêtre ni aucune figure religieuse ne s’est manifesté pour affirmer avoir administré les sacrements à Castro avant sa mort. Ses restes furent incinérés. Voir : Victor Gaetan, “The Death of a Dictator: Fidel Castro (1926-2016),” National Catholic Register, 2 décembre 2016, https://www.ncregister.com/news/the-death-of-a-dictator-fidel-castro-1926-2016-0xd0pk77 ; “Fidel Castro Dies, 9 Days of National Mourning,” Havana Times, 26 novembre 2016, https://havanatimes.org/news/fidel-castro-dies-9-days-of-national-mourning/ ↩

15. Tout au long de la période de la relation entre Cyrille et Castro (1998-2016), Cuba resta sur les listes de surveillance de la Commission américaine sur la liberté religieuse internationale pour des violations persistantes, notamment la surveillance des communautés religieuses, le harcèlement des dirigeants religieux et les restrictions sur l’enseignement religieux et la construction de nouvelles églises. Voir : U.S. Commission on International Religious Freedom, rapports annuels 1999-2016, https://www.uscirf.gov/countries/cuba ↩

16. RT, “Russian Patriarch Kirill meets Cuba’s Fidel Castro in Havana (VIDEO),” 17 février 2016, https://www.rt.com/news/332800-patriarch-kirill-fidel-castro/. En 2004, « Fidel Castro accepta la construction d’une église orthodoxe et proposa que Cyrille choisisse l’emplacement ; Cyrille choisit le centre de La Havane et proposa de célébrer une liturgie suivie d’une procession religieuse jusqu’au site de la pose de la première pierre ». ↩

17. La cathédrale orthodoxe Notre-Dame-de-Kazan de La Havane fut construite entièrement aux frais du gouvernement cubain de 2004 à 2008. Le Métropolite Cyrille la consacra le 19 octobre 2008, en présence du président Raúl Castro. Castro la qualifia de « monument à l’amitié cubano-russe ». De la terre provenant des tombes de soldats soviétiques morts à Cuba fut incorporée à la construction. Patriarcat de Moscou : https://mospat.ru/en/news/63134/ ; Granma : http://www.granma.cu/granmad/2008/10/19/nacional/artic04.html (archivé : http://www.granma.cu/granmad/2008/10/19/nacional/artic04.html) ↩

18. Fidel Castro, « The Russian Orthodox Church », Reflections, 21 octobre 2008, http://www.cuba.cu/gobierno/reflexiones/2008/ing/f211008i.html. Castro écrivit : « L’endroit choisi était le site qu’occupaient les combattants russes et soviétiques dans l’ancien cimetière de La Havane. » ↩

19. DREE du Patriarcat de Moscou, “Russian Orthodox Church of Our Lady of Kazan Consecrated in Havana,” 19 octobre 2008, https://mospat.ru/en/news/63134/. L’église fut consacrée le 19 octobre 2008 lors d’une cérémonie dirigée par le Métropolite Cyrille en présence du chef d’État Raúl Castro. Voir aussi : OrthoChristian.Com, “Havana’s Russian Orthodox cathedral, an exotic jewel on the Caribbean island,” 14 février 2016, https://orthochristian.com/90687.html ↩

20. Patriarchia.ru, « Fidel and Raúl Castro Awarded High Patriarchal Honors » (Фидель и Рауль Кастро удостоены высоких Патриарших наград), 20 octobre 2008, https://www.patriarchia.ru/article/23245. Le 19 octobre 2008, le Métropolite Cyrille décerna au chef d’État Raúl Castro l’Ordre de Saint-Daniel de Moscou, troisième classe, «во внимание к помощи в строительстве Казанского храма в Гаване» (« en reconnaissance de son aide à la construction de l’église de Kazan à La Havane »). Le Premier Secrétaire Fidel Castro reçut l’Ordre de la « Gloire et de l’Honneur » de l’Église orthodoxe russe «во внимание к вкладу в осуществление межрелигиозного диалога и в связи с освящением храма в честь Казанской иконы Божией Матери в Гаване» (« en reconnaissance de sa contribution à la mise en œuvre du dialogue interreligieux et à l’occasion de la consécration de l’église de l’Icône de Kazan de la Mère de Dieu à La Havane »). La rencontre avec Raúl Castro dura plus de deux heures. L’Ordre de Saint-Daniel de Moscou est une décoration ecclésiastique de l’Église orthodoxe russe établie en 1988. ↩

21. Castro fit cette affirmation à plusieurs reprises, notamment dans son entretien de 1985 avec Frei Betto et dans des déclarations ultérieures. Pravmir/Interfax cite la formule comme suit : « il y a dix mille fois plus de coïncidences entre le christianisme et le communisme qu’entre le christianisme et le capitalisme ». Voir : “Religion: Castro Looks at Christianity,” TIME, 30 décembre 1985, https://content.time.com/time/magazine/article/0,9171,960496,00.html ; Pravmir, “Patriarch Kirill calls Fidel Castro a sincere friend of the Russian Church,” 28 novembre 2016, https://www.pravmir.com/patriarch-kirill-calls-fidel-castro-sincere-friend-russian-church/ ↩

22. Coopération KGB-Cuba sur les opérations religieuses : Sean Brennan, The KGB and the Vatican: Secrets of the Mitrokhin Files (Catholic Education Press, 2022), p. 84, traduisant la transcription de Mitrokhine d’un rapport du KGB sur l’assemblée du COE d’août 1976 : « Le KGB et les Services spéciaux de Cuba travaillèrent ensemble sur une ligne de conduite pour y répondre par l’intermédiaire de nos agents. Ils proposèrent avec succès que la tâche d’examiner la question de la liberté religieuse ne relevait pas du Comité central, mais constituait l’un des nombreux points d’examen de la Commission des Églises pour les affaires internationales. » Participation de Cuba à la conférence de Varsovie de février 1975 sur les opérations anti-Vatican : Brennan, pp. 80-81, listant les participants de « l’URSS, la Bulgarie, la RDA, la Hongrie, la Pologne, la Tchécoslovaquie et Cuba ». La conférence planifiait des opérations de renseignement coordonnées contre le Vatican, y compris le placement d’agents dans les institutions vaticanes et le recrutement d’émissaires du Vatican. Pour la documentation complète des opérations du KGB par l’intermédiaire du DREE contre le Vatican, voir Chapter 13. ↩

23. Le propre rapport du DREE sur la cérémonie de remise liste les récipiendaires précédents : « À différentes époques, l’Ordre de José Martí fut décerné à Salvador Allende (1972), Nelson Mandela (1991), Hugo Chávez (1999), Alexandre Loukachenko (2000), Hu Jintao (2011) et Vladimir Poutine (2014). » Source : “Patriarch Kirill awarded the Cuban state Order of José Marti,” Service de presse patriarcal, 14 février 2016, https://mospat.ru/en/news/49741/ ↩

24. “Patriarch Kirill visits Fidel,” Granma (journal officiel du Parti communiste de Cuba), 14 février 2016, https://en.granma.cu/cuba/2016-02-14/patriarch-kirill-visits-fidel. Également rapporté dans Cubadebate : http://en.cubadebate.cu/news/2016/02/14/patriarch-kirill-visits-fidel/ et Juventud Rebelde : https://www.juventudrebelde.cu/index.php/cuba/2016-02-14/visito-su-santidad-kirill-a-fidel-fotos ↩

25. Ángel Castro y Argiz était un immigrant espagnol qui bâtit une plantation de canne à sucre de 10 000 hectares à Birán, dans l’est de Cuba. Il mourut en 1956, laissant le domaine à ses enfants, dont Fidel et Raúl. Voir : “Castro Town: Fidel grew up here, but he came back to destroy it,” Washington Post, 3 décembre 2016, https://www.washingtonpost.com/world/the_americas/castro-town-fidel-grew-up-here-but-he-came-back-to-destroy-it/2016/12/03/51b0f40e-b8d2-11e6-b994-f45a208f7a73_story.html ↩

26. En mai 1959, Castro signa la Première Réforme agraire, plafonnant les propriétés foncières et interdisant la propriété étrangère de terres. La loi nationalisa les grands domaines, y compris les biens de sa propre famille, s’aliénant « la propre mère de Castro, dont les terres agricoles furent saisies ». Voir : “In Fidel Castro’s home town, family estate a testament to Cuba’s changes,” Orange County Register, 4 décembre 2016, https://www.ocregister.com/2016/12/04/in-fidel-castros-home-town-family-estate-a-testament-to-cubas-changes/ ↩

27. Le lieutenant-colonel Juan Reinaldo Sánchez servit dans le cercle de sécurité rapproché de Castro pendant dix-sept ans. D’autres transfuges confirmèrent sa position dans la garde prétorienne de Castro. Son livre The Double Life of Fidel Castro (2014), coécrit avec le journaliste français Axel Gyldén de L’Express, documenta en détail le train de vie luxueux de Castro : plus de vingt résidences (pp. 180-182), l’île privée de Cayo Piedra (pp. 33-36), un yacht de 27 mètres Aquarama II décoré en bois exotique angolais avec des moteurs offerts par Brejnev (pp. 13-14), une mine d’or privée sur l’île de la Jeunesse produisant 60 à 70 kg de lingots d’or (p. 186), du lait personnalisé provenant de la vache numérotée de chaque membre de la famille (pp. 64-65), des diamants d’Angola vendus sur le marché international (pp. 184-185), et le fonds secret reserva del Comandante réapprovisionné par des valises de billets (pp. 181-184). Concernant le salaire déclaré de 900 $/mois de Castro, Sánchez écrivit : « Hautement comique quand on connaissait, comme moi, la réalité de son train de vie quotidien » (p. 192). Recommandé par Brian Latell, auteur de After Fidel et Castro’s Secrets. Voir : Juan Reinaldo Sánchez, The Double Life of Fidel Castro (St. Martin’s Press, 2015) ↩

28. En 2006, le magazine Forbes estima la fortune de Castro à 900 millions de dollars, affirmant qu’il détournait les bénéfices d’entreprises d’État. Castro répondit à la télévision cubaine, qualifiant l’affirmation de « calomnie répugnante » et défiant Forbes : « S’ils peuvent prouver que j’ai un compte bancaire à l’étranger, avec 900 millions de dollars, avec 1 million, 500 000, 100 000 ou 1 dollar, je démissionnerai. » Forbes ne produisit jamais de preuves. Cependant, Forbes reconnut que sa méthodologie relevait « plus de l’art que de la science » et que « les lignes se brouillent entre ce qui appartient au pays et ce qui appartient à l’individu ». Le démenti de Castro portait sur les comptes bancaires ; il ne répondit pas aux affirmations documentées sur son train de vie. Voir : “Castro: I Am Not Rich,” CBS News, https://www.cbsnews.com/news/castro-i-am-not-rich/ ↩

29. Human Rights Watch a documenté des milliers d’exécutions politiques, d’emprisonnements arbitraires et de cas de torture sous le régime de Castro. Voir “Cuba’s Repressive Machinery: Human Rights Forty Years After the Revolution” (1999), https://www.hrw.org/reports/1999/cuba/ ; voir aussi “Cuba: Fidel Castro’s Record of Repression” (2016), https://www.hrw.org/news/2016/11/26/cuba-fidel-castros-record-repression. Le Livre noir du communisme estime entre 15 000 et 17 000 exécutions. Amnesty International a documenté la torture systématique et l’emprisonnement de dissidents politiques tout au long du règne de Castro. ↩

30. La documentation de la persécution religieuse à Cuba inclut : U.S. Commission on International Religious Freedom, multiples rapports annuels sur Cuba ; Armando Valladares, Against All Hope: A Memoir of Life in Castro’s Gulag (Encounter Books, 2001), documentant ses 22 années comme prisonnier politique. ↩

31. Rapport officiel du Patriarcat de Moscou, 13 février 2016, https://mospat.ru/en/news/49741/. Le rapport en langue russe de TASS confirme : « Патриарх и сопровождающее его духовенство, включая хор Московской епархии, пропели “Вечную память” » (Le Patriarche et le clergé l’accompagnant, y compris le chœur du diocèse de Moscou, chantèrent « Mémoire éternelle »), https://tass.ru/obschestvo/2665840. Voir aussi le média d’État cubain Granma : « Le Patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie… a rendu hommage aux soldats internationalistes soviétiques inconnus, au monument de La Havane », 13 février 2016, https://en.granma.cu/cuba/2016-02-13/patriarch-kirill-pays-tribute-to-unknown-soviet-soldiers. ↩

32. Le Patriarche Cyrille a fait des déclarations publiques condamnant certains aspects du marxisme et de la Révolution bolchevique. Dans un rapport de 2017, il dit que les événements de 1917 eurent des « conséquences dramatiques » et des « causes spirituelles profondes », enracinées dans la perte de la foi et de la tradition. Dans un entretien de 2021 avec la télévision Rossiya-1, Cyrille distingua entre le socialisme comme « valeurs morales » (qu’il approuvait) et le « marxisme révolutionnaire » (qu’il rejetait), déclarant que « si le socialisme est compris comme des valeurs morales, alors nous le soutenons, mais s’il s’agit du marxisme révolutionnaire, alors cela nous est étranger ». Sources : OrthoChristian, “Spiritual deterioration of Russian people led to Bolshevik Revolution, faith revived at turn of XX and XXI centuries—Patriarch Kirill,” 30 janvier 2017, https://orthochristian.com/100603.html ; Interfax-Religion, “Patriarch Kirill: We support socialism as moral values, but revolutionary Marxism is alien to us,” 1er février 2021. Cependant, comme le révèle le témoignage de Castro, ces condamnations rhétoriques ne s’étendaient pas aux marxistes-léninistes réels qui « utilisaient le marxisme-léninisme comme une arme ». ↩