Les musulmans et les orthodoxes prient le même Dieu

La première partie a documenté l’œcuménisme du Patriarche Cyrille avec Rome. Les quatre chapitres suivants examinent un schéma plus large : son traitement des religions non orthodoxes comme possédant une vérité divine, une prière valide et une grâce salvatrice.

Certains écarteront la rencontre du Patriarche Cyrille avec le Pape et ses gestes apparentés dans les chapitres précédents comme des questions mineures. Bien entendu, ils pensent différemment des saints, qui ne considéraient pas ces choses comme de petites affaires.

Cependant, ce qui suit sera plus difficile à balayer : de 2011 à nos jours (2025), le Patriarche Cyrille a fait des déclarations favorables répétées au sujet de l’islam et des musulmans.

Avant d’examiner ces déclarations directes, les fidèles doivent comprendre l’enseignement orthodoxe sur l’islam et le salut.

A. Ce que les saints enseignent sur l’islam et le salut

Saint Jean Damascène sur l’islam comme hérésie

Les Pères orthodoxes n’ont pas traité l’islam comme une simple « tradition » s’adressant au même Dieu d’une manière différente. Ils l’ont identifié comme une hérésie qui nie la Trinité et la filiation du Christ.

Saint Jean Damascène (676-749), écrivant alors qu’il vivait sous domination musulmane, a identifié l’islam comme un précurseur hérétique de l’Antéchrist :

Il existe aussi la superstition des Ismaélites, qui prévaut encore aujourd’hui et maintient les peuples dans l’erreur, étant un précurseur de l’Antéchrist… C’est à partir de cette époque qu’un faux prophète du nom de Mahomet est apparu parmi eux. Cet homme, ayant rencontré l’Ancien et le Nouveau Testament et, semble-t-il, conversé avec un moine arien, a conçu sa propre hérésie.

— Saint Jean Damascène, Des hérésies, chapitre 101, « Des Ismaélites », http://orthodoxinfo.com/general/stjohn_islam.aspx^[1]

Saint Jean Damascène nous enseigne que l’islam, et donc tous les musulmans, ont adopté une hérésie.

Saint Syméon de Thessalonique, écrivant six siècles plus tard, a confirmé le même jugement.

Et bien que ces Païens [les musulmans] professent l’existence de Dieu, ils demeurent de parfaits athées, comme ils l’étaient au commencement, n’ayant aucune connaissance du vrai Dieu. Ils ne confessent pas non plus le Père sans commencement du Verbe vivant, qui est sans origine, cause de toutes choses, et qui existe éternellement, l’engendreur de la Sagesse vivante, le Fils unique et incorporel, et l’émetteur de la vie véritable, l’Esprit Saint bon et vivifiant qui sanctifie et donne la vie à toutes choses. Car ces insensés nient le Fils et Verbe incorporel de Dieu et l’Esprit divin et vivifiant qui procède de Lui.

— Saint Syméon de Thessalonique, Contre toutes les hérésies, ch. 14 : « Contre les musulmans », pp. 54-55^[2]

Bien qu’ils professent l’existence de Dieu, les musulmans demeurent athées au sens orthodoxe, car ils nient la Trinité.

Note importante : saint Syméon désigne les musulmans par le terme de « Païens » (Ἐθνικοί) ci-dessus et tout au long de ce chapitre, comme le notent les traducteurs, parce qu’ils étaient largement considérés comme des idolâtres.

L’Écriture interdit de même le syncrétisme religieux et la pratique religieuse commune :

Ne vous mettez pas sous un joug étranger avec des infidèles. Car quel rapport y a-t-il entre la justice et l’iniquité ? Quelle union entre la lumière et les ténèbres ? Quel accord entre le Christ et Bélial ? Quelle part a le fidèle avec l’infidèle ? Quel rapport entre le temple de Dieu et les idoles ? Car vous êtes le temple du Dieu vivant.

— 2 Corinthiens 6, 14-16^[3]

Le Concile de Constantinople (1180) : Allah n’est pas le Dieu de la Bible

Au-delà des Pères individuels, l’Église s’est prononcée en concile sur cette question :

Le Concile général de Constantinople en 1180, concernant le Dieu de Mahomet, a déterminé qu’Allah n’a aucun rapport avec le Dieu de l’Écriture. Allah a été inventé par Mahomet, qui a mal interprété l’Ancien et le Nouveau Testament.

— Hiéromartyr Daniel Sysoev, Islam: An Orthodox Perspective, p. 21

C’est une décision conciliaire. L’Église a déjà parlé : le Dieu décrit dans le Coran n’est pas le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob. Ceux qui affirment le contraire contredisent tout simplement le jugement de l’Église.

Saint Cyprien et le témoignage patristique unanime

L’Église orthodoxe et les Pères ont unanimement enseigné que le salut ne se trouve qu’au sein de l’Église orthodoxe. L’idée que les musulmans adorent le même Dieu que les chrétiens orthodoxes est non seulement fausse, mais cherche subtilement à renverser ce principe.

Saint Cyprien de Carthage (†258) a établi le principe fondamental connu sous le nom d’extra ecclesiam nulla salus (hors de l’Église point de salut) :

Celui qui abandonne l’Église du Christ n’obtient pas les récompenses du Christ. Il est un étranger ; il est un profane ; il est un ennemi. Il ne peut plus avoir Dieu pour Père, celui qui n’a pas l’Église pour mère.

— Saint Cyprien de Carthage, De Catholicae Ecclesiae Unitate (De l’unité de l’Église catholique), §6, dans Ante-Nicene Fathers, Vol. V (en ligne sur New Advent). https://www.newadvent.org/fathers/050701.htm

Saint Irénée de Lyon (†202), écrivant moins d’un siècle après le dernier apôtre, enseignait la même chose :

[L’Église] est l’entrée de la vie ; tous les autres sont des voleurs et des brigands. C’est pourquoi nous sommes tenus de les éviter… Nous entendons déclarer au sujet des incrédules et des aveuglés de ce monde qu’ils n’hériteront pas du monde de vie à venir.

— Saint Irénée de Lyon, Contre les hérésies, Livre III, chapitre 4, §1 ; chapitre 7, §2. https://www.newadvent.org/fathers/0103304.htm^[4]

Les chrétiens orthodoxes ne sont pas appelés à juger du salut des personnes individuelles, même de ceux qui sont en dehors de la foi salvatrice de l’Orthodoxie. Cependant, l’Église n’a jamais enseigné que le salut est ordinaire ou normatif en dehors de l’Église.

Le principe de saint Cyprien demeure : l’Église est l’arche. Ceux qui rejettent délibérément l’arche tandis que le déluge arrive ne peuvent s’attendre à être sauvés.

Saint Ignace Briantchaninov s’est adressé à ceux qui prétendent que les bons musulmans peuvent être sauvés sans le Christ :

En vain, par erreur, vous pensez et dites que les bonnes personnes parmi les musulmans seront sauvées, c’est-à-dire entreront en communion avec Dieu ! En vain considérez-vous le point de vue contraire comme une nouveauté, comme s’il s’agissait d’une erreur rampante ! Non ! Tel est l’enseignement constant de la véritable Église, tant de l’Ancien que du Nouveau Testament. L’Église a toujours reconnu qu’il n’existe qu’un seul moyen de salut : le Rédempteur ! … Celui qui reconnaît la possibilité du salut sans la foi dans le Christ nie le Christ, et peut-être à son insu tombe dans le grave péché du blasphème.

— Saint Ignace Briantchaninov, Œuvres complètes, Vol. IV (Symphonie : « L’islam »)

Hiéromartyr Daniel Sysoev : le Dieu de l’islam n’est pas le Dieu de l’Église

L’hiéromartyr Daniel Sysoev de Moscou a été assassiné par des extrémistes islamiques en 2009 pour son témoignage au Christ et son ministère de conversion des musulmans à l’Orthodoxie. Bien que pas encore officiellement glorifié, il est largement vénéré comme hiéromartyr. Ses livres ont été approuvés pour publication par le Conseil des publications de l’Église orthodoxe russe, faisant de lui l’un des prêtres russes contemporains les plus célèbres et les plus aimés.

Son succès dans la conversion des musulmans fut la raison même de son martyre, ce qui fait de lui un témoin fiable et digne sur l’islam et les musulmans.

L’hiéromartyr Daniel s’est exprimé sans détour sur cette question :

Nous ne devrions jamais identifier le Dieu révélé dans la Sainte Écriture avec le Dieu adoré par les musulmans. Ce sont des dieux différents, et nous ne pouvons pas dire que les musulmans et nous avons le même Dieu.

— Hiéromartyr Daniel Sysoev, Islam: An Orthodox Perspective, p. 23

Il identifie Allah comme une idole mentale :

Objectivement parlant, Mahomet s’est construit une idole mentale. C’est-à-dire que l’Allah décrit dans le Coran n’existe pas : c’est une image déformée, une parodie du vrai Dieu, imposée à Mahomet par une force maléfique.

— Hiéromartyr Daniel Sysoev, Islam: An Orthodox Perspective, p. 23

Certains soutiennent que le partage de la croyance en « un seul Dieu » constitue un terrain d’entente significatif. L’hiéromartyr Daniel démonte cet argument :

Quant au monothéisme… Eh bien, cela fait peu de bien d’adorer un seul dieu si c’est le mauvais, n’est-ce pas ? En principe, le satanisme pourrait aussi être considéré comme du monothéisme. Mais cela ferait peu de bien. Adorer Satan seul est mauvais. Je ne dis pas que l’islam est du satanisme ; ce ne serait pas juste. Je dis précisément que le monothéisme en soi n’est pas un progrès.

— Hiéromartyr Daniel Sysoev, Islam: An Orthodox Perspective, pp. 99-100

Le monothéisme ne profite pas aux musulmans, car le salut n’est pas déterminé par le fait d’adorer un seul Dieu, mais par le fait d’appartenir à l’Église instituée par le Christ.

L’Église orthodoxe est le seul lieu de salut. Êtes-vous compté parmi les sauvés ? Comment le déterminer ? Très simple. Énumérez brièvement les versets qui comprennent les exigences bibliques du salut. Et, en conséquence, vous aurez l’Église orthodoxe comme seul lieu de salut. Pourquoi un catholique romain périt-il ? Parce qu’il est un hérétique, sa foi apostolique est rompue.

— Hiéromartyr Daniel Sysoev, Instructions for the Fisher of Men, p. 60

Remarquez la dernière phrase : le catholique romain périt. Les saints ont affirmé de manière similaire au sujet de ceux qui sont en dehors de l’Église orthodoxe. Le Patriarche Cyrille n’a jamais prononcé une telle déclaration. Il a pris la direction opposée de manière répétée.

Beaucoup craignent les évêques et les prêtres de notre temps. L’hiéromartyr Daniel, en revanche, reprenait même les évêques qui pensaient que les musulmans pouvaient être sauvés, sans se soucier de leur position dans la hiérarchie :

Le P. Daniel reprenait ceux, y compris des évêques, qui pensent que les musulmans peuvent être sauvés, en tant que chrétiens, parce que le Christ a dit : « Je suis le Chemin, la Vérité et la Vie : nul ne vient au Père que par Moi. »

— Ludmila Esipenko, “Hieromartyr Daniel Sysoev, Whose Home Was Always in Heaven,” https://orthochristian.com/127978.html

Il n’est pas « inconvenant » de corriger un prêtre, un évêque, ou même un hiérarque en matière de foi orthodoxe, comme il a été précédemment établi avec les enseignements de saint Basile le Grand et d’autres saints glorifiés.

Que personne ne prétende que seuls les saints sont autorisés à le faire.

L’hiéromartyr Daniel affirme que les musulmans qui ne se repentent pas de leur religion périront certainement :

…L’islam en tant que religion n’a rien de commun avec nous. Leur Dieu n’est pas notre Dieu, et ils ne vénèrent pas le Christ. Ils ne vénèrent pas la Mère de Dieu. Leur religion est très différente de la foi de la Révélation, et donc naturellement tous les musulmans doivent accepter la Révélation divine. Sinon, ils périront certainement sans aucun espoir de salut, parce qu’ils ne croient pas au Fils de Dieu. Le Seigneur dit que quiconque rejette le Fils unique de Dieu « ne verra pas la vie ; la colère de Dieu demeure sur lui ».

— Hiéromartyr Daniel Sysoev, Islam: An Orthodox Perspective, p. 58

Ce témoignage étant établi, les déclarations du Patriarche Cyrille seront examinées.

B. Les preuves : un schéma constant (2011-2025)

2011 : L’islam partage la « Révélation divine » avec le christianisme

Le 15 novembre 2011, le Patriarche Cyrille a déclaré :

Традиционные религии — и христианство, и ислам — сохраняют основанный на Божественном Откровении критерий различения добра и зла.

Les religions traditionnelles, le christianisme et l’islam, préservent le critère de discernement entre le bien et le mal, fondé sur la Révélation divine.

— Patriarche Cyrille, Université de Balamand (Liban), 15 novembre 2011, http://yarcenter.ru/articles/religion/andculture/patriarkh-kirill-o-svetskoy-etike-i-religioznoy-morali-45142/

Le Patriarche Cyrille prétend d’abord que l’islam est une « religion traditionnelle ». Quel saint orthodoxe a enseigné cela ? Quelque chose jugé hérésie par les saints peut-il être considéré comme traditionnel ?

Le Patriarche Cyrille prétend ensuite que l’islam est « fondé sur la Révélation divine », plaçant le critère moral de l’islam au-dessus de la loi naturelle ou de la conscience humaine commune : au niveau de la Révélation divine.

Quel est alors ce « critère du bien et du mal » commun que le Patriarche Cyrille évoque entre le christianisme et l’islam ?

• La polygamie ? L’islam la permet. L’Église l’interdit.
• Le divorce ? L’islam le permet librement. Le Christ dit : « Ce que Dieu a uni, que l’homme ne le sépare pas. »
• La Croix ? L’islam l’appelle une tromperie. Le christianisme l’appelle la puissance de Dieu pour le salut.
• La divinité du Christ ? L’islam la nie. L’Église la confesse.

L’Église orthodoxe enseigne que la Révélation divine se trouve dans le Christ, confiée à l’Église, et nulle part ailleurs. L’islam est une hérésie qui nie la Trinité, la filiation du Christ et la Croix.

Par conséquent, il n’y a pas de morale commune, parce qu’il n’y a pas de Christ commun.

L’hiéromartyr Daniel Sysoev explique pourquoi le concept même de « valeurs morales partagées » entre les religions est incohérent :

Il faut se rappeler que la morale est une version sécularisée des commandements. Il n’existe pas de concept de morale absolue. Il existe un concept de valeurs qui procèdent de l’Écriture.

— Hiéromartyr Daniel Sysoev, Islam: An Orthodox Perspective, p. 106

Si les valeurs procèdent de l’Écriture, et que l’écriture islamique contredit fondamentalement l’Écriture chrétienne sur la nature de Dieu, la personne du Christ, le sens du salut et le mode de vie, alors les « valeurs partagées » sont une erreur de catégorie. Il n’existe pas de terrain moral neutre que les deux religions occupent. Il n’y a que les commandements du Christ, que l’islam rejette.

2012 : Quatre religions, un seul objectif

Le 13 décembre 2012, le Patriarche Cyrille a rencontré des muftis à Kislovodsk. Dans son discours, il a déclaré que les chrétiens orthodoxes et les musulmans « appartiennent à un système de valeurs commun » :

«Вот тогда мы будем уважать друг друга, любить друг друга, понимать, что мы принадлежим к общей системе ценностей».

Alors nous nous respecterons mutuellement, nous nous aimerons, et nous comprendrons que nous appartenons à un système de valeurs commun.

— Patriarche Cyrille, rencontre avec des muftis, Kislovodsk, 13 décembre 2012. http://www.patriarchia.ru/article/95211

Il a ensuite abordé l’éducation religieuse dans les écoles russes, où les élèves choisissent entre des cours sur l’Orthodoxie, l’islam, le bouddhisme ou le judaïsme. Répondant aux craintes que des cours séparés puissent diviser les enfants, le Patriarche Cyrille a articulé sa vision :

«Если мы направим на достижение единой цели и православный, и исламский, и буддистский, и иудаистский курсы, то в результате мы будем иметь взаимные добрые отношения».

Si nous orientons les cours orthodoxe, islamique, bouddhiste et juif vers l’accomplissement d’un seul objectif, nous obtiendrons en résultat des relations mutuellement bienveillantes.

— Patriarche Cyrille, même discours

C’est du syncrétisme religieux exprimé sans détour. Quatre religions, un seul objectif. Or l’Orthodoxie enseigne que le but de l’existence humaine est la théosis : l’union avec Dieu par le Christ dans l’Église. L’islam nie la Trinité. Le bouddhisme nie l’existence d’un Dieu personnel. Comment ces religions peuvent-elles être orientées vers « un seul objectif » à moins que cet objectif ne soit réduit à quelque chose de moindre que le Christ ?

Le « système de valeurs commun » que le Patriarche Cyrille proclame est précisément l’erreur que l’hiéromartyr Daniel Sysoev a identifiée : traiter la morale comme un terrain neutre indépendant de son fondement théologique.

2015 : Célébration de la construction de la Grande Mosquée de Moscou

Le 24 septembre 2015, le Patriarche Cyrille a rencontré le dirigeant palestinien Mahmoud Abbas et a parlé positivement de la construction d’une nouvelle mosquée à Moscou :

«Мы рады, что, наконец, построена эта большая мечеть в городе Москве. Она станет местом для молитвы многих мусульман, которые живут здесь или посещают Москву».

Nous sommes heureux que cette grande mosquée ait enfin été construite dans la ville de Moscou. Elle deviendra un lieu de prière pour les nombreux musulmans qui vivent ici ou qui visitent Moscou.

— Patriarche Cyrille, rencontre avec Mahmoud Abbas, 24 septembre 2015. http://www.patriarchia.ru/article/49486

Comparez cela avec l’enseignement de l’hiéromartyr Daniel Sysoev (cité plus loin dans ce chapitre) selon lequel financer la construction de mosquées fait de quelqu’un un apostat. Le Patriarche Cyrille célèbre la mosquée, tandis que le prêtre martyr condamne tout soutien orthodoxe en la matière.

Le Patriarche Cyrille a poursuivi en qualifiant les musulmans de « frères » :

«Самое же главное — добрые православно-мусульманские отношения создают атмосферу для того, чтобы и мусульмане здесь жили спокойно, и православные относились к мусульманам уважительно, терпимо и по-братски».

Le plus important, c’est que les bonnes relations orthodoxes-musulmanes créent une atmosphère permettant aux musulmans de vivre ici paisiblement, et aux chrétiens orthodoxes de traiter les musulmans avec respect, tolérance et de manière fraternelle.

— Patriarche Cyrille, rencontre avec Mahmoud Abbas, 24 septembre 2015. http://www.patriarchia.ru/article/49486

2016 : « L’islam et l’Orthodoxie appellent les peuples à la paix »

Le 20 juillet 2016, à son arrivée à Kazan, au Tatarstan, le Patriarche Cyrille a fait cette déclaration :

«А мое обращение ко всем — и к православным, и к мусульманам — живите в мире, исполняйте заповеди, который каждый должен исполнять в соответствии со своими религиозными обязательствами. Тогда не будет вражды, потому что и ислам, и Православие призывают людей к миру и к добрым отношениям друг с другом. А иначе и быть не может, ведь если люди верят в Бога, они не могут сеять вокруг себя зло и ненавидеть друг друга».

Mon appel à tous, orthodoxes et musulmans : vivez en paix, accomplissez les commandements que chacun doit accomplir selon ses obligations religieuses. Alors il n’y aura pas d’inimitié, parce que l’islam et l’Orthodoxie appellent tous deux les peuples à la paix et aux bonnes relations mutuelles. Il ne peut en être autrement : si les gens croient en Dieu, ils ne peuvent semer le mal autour d’eux ni se haïr les uns les autres.

— Patriarche Cyrille, déclaration à l’aéroport de Kazan, 20 juillet 2016. http://www.patriarchia.ru/article/52235

« Accomplir les commandements que chacun est appelé à accomplir selon sa religion » traite l’islam et le christianisme comme des voies parallèles d’obéissance à Dieu. Si les deux religions appellent les peuples à « la paix et aux bonnes relations », et si « croire en Dieu » empêche de semer le mal quelle que soit la religion suivie, alors qu’est-ce qui distingue la foi orthodoxe de la soumission islamique ?

L’hiéromartyr Daniel Sysoev, qui connaissait l’islam intimement, a expliqué la réalité derrière de telles prétentions de « paix » :

Le principe est suivi jusqu’à ce jour dans les pays où les musulmans sont minoritaires et incapables d’exercer le pouvoir. Dans ces cas, l’islam peut être considéré comme une religion pacifique qui ne nuit à personne, qui ne soutient aucun acte mauvais ni acte de terrorisme. Mais ce n’est que le masque de l’islam. Dès que les musulmans prennent le pouvoir, ils déclarent que tout musulman apostat doit être mis à mort.

— Hiéromartyr Daniel Sysoev, Islam: An Orthodox Perspective, p. 105

Cet « islam pacifique » que le Patriarche Cyrille loue n’est pas viable. L’hiéromartyr Daniel a observé que l’« euro-islam » édulcoré ne peut perdurer :

Ce type d’islam n’est, à proprement parler, pas du tout de l’islam, mais il peut être plus ou moins pacifique. Peu l’acceptent cependant, et beaucoup aujourd’hui le désertent, car une demi-foi ne peut survivre : les gens soit tombent dans l’athéisme, soit montent vers l’islam traditionnel.

— Hiéromartyr Daniel Sysoev, Islam: An Orthodox Perspective, p. 111

Ceux qui observent des « musulmans pacifiques » et en concluent que l’islam lui-même est pacifique observent un état transitoire. Le musulman qui reste tiède finira par quitter entièrement l’islam ou par embrasser l’islam traditionnel avec toutes ses doctrines : le djihad, le statut de dhimmi pour les chrétiens, la mort pour les apostats. Il n’existe pas de juste milieu stable. L’« islam pacifique » sur lequel le Patriarche Cyrille fonde sa vision de l’harmonie orthodoxe-musulmane n’existe pas, à long terme.

Le problème fondamental est que le Patriarche Cyrille traite l’islam comme une « religion traditionnelle » comparable au christianisme. L’hiéromartyr Daniel explique pourquoi cette catégorie est elle-même une erreur :

En ce sens, l’islam peut être comparé à des projets tels que les efforts national-socialistes et communistes, la mondialisation moderne, etc., mais pas à une Église, telle que l’Église orthodoxe ou catholique. C’est un plan pour créer le Royaume de Dieu sur cette terre, par des moyens terrestres, sous le patronage de Dieu.

— Hiéromartyr Daniel Sysoev, Islam: An Orthodox Perspective, p. 8

L’islam est un système politico-social totalisant, différent du christianisme par nature, c’est pourquoi le « musulman modéré » ne peut rester modéré indéfiniment :

Un musulman ne sépare jamais religion et politique. Il est très important de le réaliser, car c’est le trait définitoire de l’islam en tant que tel.

— Hiéromartyr Daniel Sysoev, Islam: An Orthodox Perspective, p. 8

Tout le cadre du Patriarche Cyrille sur les « religions traditionnelles » partageant des « valeurs » et « appelant les peuples à la paix » suppose que l’islam est une religion parmi d’autres, différente en doctrine mais semblable par nature. Cette hypothèse est fausse. L’islam ne permet pas la séparation de la foi et du pouvoir politique qui rendrait possible une coexistence pacifique permanente avec une prétention de vérité rivale. La « coexistence pacifique » que le Patriarche Cyrille célèbre est soit la tactique temporaire d’une foi minoritaire, soit la demi-foi instable qui ne peut survivre.

2017 : Musulmans et chrétiens font appel « au même Dieu Créateur »

Le 16 avril 2017, lors d’une visite pascale à l’Hôpital clinique des enfants de Russie à Moscou, le Patriarche Cyrille a déclaré :

Поэтому от всего сердца молитесь, просите у Господа помощи. Я знаю, что здесь есть и христиане, и мусульмане. Каждый обращается к одному и тому же Богу Творцу. И вот в ответ на это мы получаем реальную Божью помощь.

Priez donc de tout votre cœur, demandez l’aide du Seigneur. Je sais qu’il y a ici des chrétiens et des musulmans. Chacun fait appel au même Dieu Créateur. Et en réponse à cela, nous recevons l’aide réelle de Dieu.

— Patriarche Cyrille, remarques lors de la visite pascale à l’Hôpital clinique des enfants de Russie (РДКБ), Moscou, 16 avril 2017. Transcription officielle : https://www.patriarchia.ru/article/54965 (note : cette déclaration a été omise de la transcription). Vidéos : https://www.youtube.com/watch?v=aMnOSf-4j2w, https://www.youtube.com/watch?v=hq3Jlxp-cGI&t=640.

Ces déclarations ont été captées en vidéo et ne peuvent être écartées. Que les chrétiens orthodoxes et les musulmans fassent appel au même Dieu, comme il a été établi ci-dessus, n’est pas l’enseignement de l’Église orthodoxe.

2019 : Sommet de Bakou des dirigeants religieux mondiaux

Le 14 novembre 2019, le Patriarche Cyrille a participé au 2e Sommet de Bakou des dirigeants religieux mondiaux, co-organisé par le Bureau des musulmans du Caucase. Le Patriarche Cyrille s’est adressé aux délégués de plusieurs religions :

«Несмотря на объективные различия в вероучении, мы одинаково смотрим на вопросы общественной морали. Наш общий долг и совместная задача — свидетельствовать о нравственных ориентирах в жизни человека».

Malgré les différences objectives en matière doctrinale, nous portons le même regard sur les questions de morale publique. Notre devoir commun et notre tâche conjointe est de témoigner des repères moraux dans la vie humaine.

— Patriarche Cyrille, discours au 2e Sommet de Bakou des dirigeants religieux mondiaux, 14 novembre 2019. https://www.patriarchia.ru/article/100647

Dans une interview ultérieure, le Patriarche Cyrille a développé :

[Саммит] показала, что люди религиозные, принадлежащие и к разным религиям, и к разным национальностям, умеют находить общий язык. А в основе этого общего языка — общие нравственные ценности, которые разделяют традиционные религии. Поэтому подобного рода встречи, конечно, содействуют улучшению отношений между народами, укреплению мира и развитию межрелигиозных связей.

[Le sommet] a démontré que les personnes religieuses, appartenant à différentes religions et nationalités, savent trouver un langage commun. À la base de ce langage commun se trouvent les valeurs morales fondamentales que partagent les religions traditionnelles. C’est pourquoi de telles rencontres contribuent certainement à l’amélioration des relations entre les peuples, au renforcement de la paix et au développement des relations interreligieuses.

— Patriarche Cyrille, interview avec AzTV, 14 novembre 2019, https://mospat.ru/ru/news/45917/

Une fois de plus, le Patriarche Cyrille professe que l’islam est une religion traditionnelle avec des « valeurs morales fondamentales », la même prétention réfutée ci-dessus. Lors de ce même sommet, il a décerné l’Ordre de Saint-Séraphim de Sarov, Première Classe, au chef du Bureau des musulmans du Caucase : une distinction orthodoxe, portant le nom de l’un des saints les plus aimés de Russie, remise à un dirigeant religieux musulman.

2025 : « Le Dieu unique en qui croient les chrétiens orthodoxes et les musulmans »

En juillet 2025, le Patriarche Cyrille s’est rendu au Tatarstan et, deux jours consécutifs, a prêché la même théologie : que les chrétiens orthodoxes et les musulmans adorent le même Dieu.

Le 21 juillet, prêchant après la Liturgie dans la Cathédrale de l’Icône de la Mère de Dieu de Kazan, le Patriarche Cyrille l’a affirmé trois fois dans un seul sermon :

Всякое другое отношение, особенно связанное с конфликтами, проистекает от человеческого греха, от политической конъюнктуры, но оно не может проистекать от единого Бога, в Которого верят и православные христиане, и мусульмане.

Toute autre attitude, surtout celle liée aux conflits, provient du péché humain, de l’opportunisme politique, mais elle ne peut provenir du Dieu unique en qui croient les chrétiens orthodoxes et les musulmans.

— Patriarche Cyrille, sermon après la Liturgie, Cathédrale de l’Icône de la Mère de Dieu de Kazan, Kazan, 21 juillet 2025, https://www.patriarchia.ru/article/116593

Il l’a répété quelques instants plus tard, expliquant pourquoi les musulmans sont « proches de nous » :

Во-первых, по вере в Единого Бога, а главное, по очень многим признакам, которые отличают человека верующего от неверующего.

Premièrement, par la foi dans le Dieu unique, et surtout, par les nombreuses caractéristiques qui distinguent une personne croyante d’une personne incroyante.

— Patriarche Cyrille, même sermon, https://www.patriarchia.ru/article/116593

Et une troisième fois, dans son allocution de clôture :

когда обе общины верят в Единого Бога, когда обе общины заботятся о благополучии народа своего и всей России.

quand les deux communautés croient dans le Dieu unique, quand les deux communautés se soucient du bien-être de leur peuple et de toute la Russie.

— Patriarche Cyrille, même sermon, https://www.patriarchia.ru/article/116593

Trois fois dans un seul sermon. Après la Liturgie. Dans la cathédrale. Un patriarche enseignant depuis l’ambon que musulmans et chrétiens orthodoxes croient dans le même Dieu.

Le lendemain, le 22 juillet, le Patriarche Cyrille est allé encore plus loin, décrivant la prière musulmane comme atteignant le Dieu « qui sauve le genre humain » :

На этой земле живут и православные, и мусульмане, но все мы обращаем свои молитвы к одному Богу, который спасает род человечества. И когда люди строят храмы или возводят мечети, это означает, что в сердце живет вера.

Sur cette terre vivent des orthodoxes et des musulmans. Mais nous adressons tous nos prières à un seul Dieu, qui sauve le genre humain. Et quand les gens construisent des temples ou érigent des mosquées, cela signifie que la foi vit dans le cœur.

— Patriarche Cyrille, discours lors de la bénédiction de la première pierre de la Cathédrale de la Résurrection, Naberejnye Tchelny, Tatarstan, 22 juillet 2025. https://www.patriarchia.ru/article/116610. Vidéo : https://www.youtube.com/watch?v=a23hy_l08V8.

Deux choses méritent d’être relevées. Premièrement, le Patriarche Cyrille affirme qu’ériger des mosquées signifie que « la foi vit dans le cœur ».

L’hiéromartyr Daniel Sysoev enseignait le contraire :

Si l’on demande à un chrétien orthodoxe de donner de l’argent pour construire une mosquée et qu’il le fait, il devient un apostat. S’il donne de l’argent pour la construction d’un temple païen, il est idolâtre. Les orthodoxes n’ont jamais construit de mosquées. Si un musulman est malade et a faim, il faut prendre soin de lui et le nourrir, et en tant qu’être humain il faut lui montrer l’amour chrétien et la miséricorde, mais montrer de la « miséricorde » et de la condescendance envers ses croyances erronées est inadmissible.

— Hiéromartyr Daniel Sysoev, Explanation of the Apocalypse, p. 187

Le Patriarche Cyrille dit que construire des mosquées prouve que « la foi vit dans le cœur ». L’hiéromartyr Daniel Sysoev enseigne que financer des mosquées fait de quelqu’un un apostat.

Deuxièmement : le Patriarche Cyrille affirme que les musulmans prient non seulement le même Dieu Créateur, mais le Dieu « qui sauve le genre humain ». Si les musulmans prient le Dieu qui sauve, et que cette prière est exaucée, alors quel besoin y a-t-il du Christ ? L’Église orthodoxe enseigne que le Christ seul est le chemin du salut. L’islam nie la divinité du Christ, la Trinité et la Croix. Ce ne sont pas deux chemins vers le même Dieu : ce sont des confessions mutuellement exclusives sur l’identité de Dieu. Le langage du Patriarche Cyrille efface entièrement cette distinction.

Ce ne sont pas des déclarations isolées.

2025 : Universalisme imposé : faire taire le témoignage orthodoxe envers l’islam

Cette même année, le Patriarche Cyrille a démontré que sa théologie universaliste concernant l’islam n’est pas une opinion personnelle, mais une position qu’il impose à ceux qui sont sous son autorité.

En mai 2025, le Schéma-Higoumène Gabriel du Monastère de Valaam a prêché à Moscou que l’islam est « la mauvaise religion ». Il a été relevé de ses fonctions, et le 14 juin 2025, le Patriarche Cyrille a publiquement condamné le Schéma-Higoumène :^[5]

В то время, когда православные и мусульмане борются вместе с оружием в руках, когда лучшие представители ислама поддерживают Православие… провоцировать православно-исламский конфликт может либо сумасшедший, либо человек со злыми намерениями.

À un moment où les orthodoxes et les musulmans combattent ensemble les armes à la main, quand les meilleurs représentants de l’islam soutiennent l’Orthodoxie… seul un fou ou une personne aux intentions malveillantes peut provoquer un conflit orthodoxe-islamique.

— Patriarche Cyrille, discours au clergé de la Métropole de Kaliningrad, 14 juin 2025. https://www.patriarchia.ru/article/116138

Il a ensuite ordonné :

Поэтому гоните прочь всех тех, кто под предлогом «заботы» о русских, о русской культуре, о Православной Церкви призывает встать на борьбу с российскими мусульманами. Это провокация!

Chassez donc tous ceux qui, sous le prétexte de la « sollicitude » pour les Russes, pour la culture russe, pour l’Église orthodoxe, appellent à combattre les musulmans russes. C’est une provocation !

— Patriarche Cyrille, même discours, https://www.patriarchia.ru/article/116138

Est-il mauvais de parler en vérité ?

« Chassez tous ceux » qui expriment une « sollicitude » pour l’Orthodoxie : l’hiéromartyr Sysoev n’a-t-il pas exprimé précisément une telle sollicitude ?

Sysoev enseignait que « nous ne devrions jamais identifier le Dieu révélé dans la Sainte Écriture avec le Dieu adoré par les musulmans » et que « l’Allah décrit dans le Coran n’existe pas ». Il reprenait les évêques qui pensaient que les musulmans pouvaient être sauvés.

Note : beaucoup cherchent à présenter toute critique du Patriarche Cyrille comme anti-russe et russophobe. L’hiéromartyr Daniel Sysoev, né et martyrisé à Moscou, fut aussi accusé d’être russophobe en raison de ses sentiments patristiques. Même de pieux Russes qui vont à l’encontre des positions tièdes de la masse se voient infliger cette accusation infondée. Que ceux qui ont des oreilles pour entendre, entendent.

L’hiéromartyr Daniel enseignait que se convertir à l’islam, c’est trahir Dieu et renier la foi :

Malheureusement, il y a toujours eu et il y aura toujours des traîtres à la table de Dieu. D’ailleurs, nous ne sommes jamais surpris quand tel ou tel prêtre renie la foi et se convertit à l’islam…

— Hiéromartyr Daniel Sysoev, Women in the Church: Submission or Equality?, p. 51

Le Schéma-Higoumène Gabriel a prêché ce que les saints enseignent : l’islam est la mauvaise religion. Il y a un seul Dieu, la Sainte Trinité. L’islam nie la Trinité et adore donc un dieu qui n’est pas la Sainte Trinité, ce qui par définition est un faux dieu. Ce que le Schéma-Higoumène Gabriel a dit est conforme à l’enseignement orthodoxe traditionnel.

La réponse du Patriarche Cyrille, par ignorance ou par défi du dogme de l’Église, est de chasser le prêtre. Non parce que la théologie est fausse, mais parce que « les musulmans combattent ensemble avec les orthodoxes dans la guerre ».

Les priorités du Patriarche Cyrille sont visibles : l’Orthodoxie et ses principes sont moins importants pour lui que combattre et gagner une guerre.

Сколько мусульман сейчас погибает, защищая Родину!

Combien de musulmans meurent en ce moment en défendant la Patrie !

— Patriarche Cyrille, discours au clergé de la Métropole de Kaliningrad, 14 juin 2025. https://www.patriarchia.ru/article/116138

C’est le même Patriarche qui enseigne que les soldats mourant dans cette guerre voient leurs péchés lavés (voir Chapter 17). À présent il loue les musulmans mourant dans la même guerre, « défendant la Patrie ».

La question à laquelle les défenseurs du Patriarche Cyrille doivent répondre : qu’est-ce que le Patriarche Cyrille enseigne quant à ce qu’il advient de ces musulmans qui meurent en combattant dans cette guerre ? Leurs péchés sont-ils lavés malgré avoir nié le Christ, le saint Baptême et la sainte Communion ? (Cela sera pleinement examiné dans Chapter 17 et Chapter 18.)

La priorité orthodoxe, comme l’a démontré tout le ministère de l’hiéromartyr Daniel Sysoev, est de convertir les musulmans afin qu’ils quittent cette vie en communion avec le Christ. Le cadre du Patriarche Cyrille supprime la nécessité de le faire, se contentant de rechercher de bonnes relations temporelles avec les musulmans pour qu’ils combattent nos soi-disant guerres saintes à notre place.

Ne serait-il pas préférable de convertir les musulmans mourant dans cette guerre afin qu’ils quittent cette vie ayant connu le Christ, plutôt que de sauver les vies de chrétiens orthodoxes déjà baptisés et ayant ainsi une grande espérance dans leur salut ? Ou bien percevons-nous les musulmans comme du simple bétail, pour combattre et mourir dans notre soi-disant guerre sainte, comme le Patriarche Cyrille l’appelle (voir Chapter 18) ? Ne devrions-nous pas avoir pour priorité de suivre le ministère de l’hiéromartyr Daniel Sysoev et de les convertir ?

L’hiéromartyr Daniel a articulé la véritable position orthodoxe :

C’est pourquoi, ayant confiance en ce salut, nous prierons le Seigneur de détruire le système islamique qui empêche les gens de se convertir, car ceux qui se convertissent de l’islam dans les pays islamiques aujourd’hui sont immédiatement tués. Et ne nous contentons pas de prier, mais prêchons aussi le Christ parmi les musulmans, pour en faire nos frères.

— Hiéromartyr Daniel Sysoev, Islam: An Orthodox Perspective, p. 59

Telle est l’approche orthodoxe : l’amour pour la personne musulmane, combiné à la clarté qu’elle doit être amenée au Christ par la prédication de l’Orthodoxie, et non la prétention que nous adorons déjà le même Dieu, ce qui supprime toute urgence de leur prêcher l’Évangile.

Où voit-on le Patriarche Cyrille prêcher l’Évangile aux musulmans ? Sa priorité n’est-elle pas plutôt de chercher des amis et des alliés ?

Qu’il soit affirmé avec emphase : le Schéma-Higoumène Gabriel n’a pas été réprimandé parce que sa théologie était erronée. Il a été réprimandé parce qu’elle entrait en conflit avec la nécessité militaire du Patriarche Cyrille. C’est une religion d’État imposant une théologie politique en réduisant au silence le témoignage orthodoxe. Cela n’a rien à voir avec les principes de l’Orthodoxie.

Quand les alliances politiques déterminent ce qui peut être prêché au sujet du Christ, l’Église est devenue la servante de César. Ceux qui détournent l’Église pour servir César désobéissent au commandement de Jésus-Christ Lui-même :

Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu.

— Matthieu 22, 21^[6]

C. La question inévitable

Saint Jean Damascène a identifié l’islam comme une hérésie et un précurseur de l’Antéchrist. Saint Cyprien a enseigné que hors de l’Église il n’y a pas de salut. L’hiéromartyr Daniel Sysoev a enseigné que musulmans et orthodoxes n’adorent pas le même Dieu et a été martyrisé pour avoir prêché le Christ aux musulmans.

Le Patriarche Cyrille enseigne que musulmans et chrétiens prient le même Dieu « qui sauve le genre humain ».

Sur quelle base cela peut-il être excusé ?

Si musulmans et chrétiens « font appel au même Dieu », alors nier la divinité du Christ ne change pas l’identité du Dieu adoré. Si construire des mosquées prouve que « la foi vit dans le cœur », alors la foi islamique et la foi orthodoxe sont équivalentes. Si les prêtres orthodoxes qui prêchent le salut exclusif doivent être « chassés », alors l’hiéromartyr Daniel Sysoev lui-même se trouve condamné.

Objection : saint Jean Damascène sur le monothéisme

Certains noteront que saint Jean Damascène lui-même a reconnu que Mahomet « dit à juste titre qu’il existe un seul Dieu créateur de toutes choses ». C’est une fausse équivalence. Tout ce que saint Jean dit est que Mahomet a eu raison sur un seul fait : le monothéisme est correct. Il n’y a qu’un seul Dieu. Mais croire correctement qu’un seul Dieu existe ne signifie pas que l’on adore ce Dieu. L’Écriture enseigne que les dieux des nations sont des démons (Psaume 95, 5 LXX), que les hommes font des dieux de leurs passions et de leurs appétits (Philippiens 3, 19), et que même une « idole mentale », comme l’hiéromartyr Daniel Sysoev appelle Allah, n’est pas le vrai Dieu simplement parce que ses adeptes affirment qu’il n’y en a qu’un seul. Saint Jean Damascène a classé l’islam comme une hérésie et un précurseur de l’Antéchrist dans le même chapitre. Il n’admettait pas que les musulmans adorent le même Dieu ; il notait qu’ils avaient trébuché sur une prémisse correcte tout en niant tout ce qui en découle : la Trinité, la filiation et la Croix.

Ce qui aggrave les choses, c’est que le Patriarche Cyrille sait lui-même le danger que l’islam représente pour l’Orthodoxie. Il a averti que « nous courons le risque mortel de remplacer les croix de nos églises par le croissant islamique, comme ce fut le cas pour Sainte-Sophie de Constantinople ». Il a noté que des radicaux islamiques « ont tué six prêtres orthodoxes, dont le prêtre moscovite Daniil Sysoev, au cours des 15 dernières années ». Il a présenté la proximité orthodoxe-musulmane principalement en termes de conservatisme moral partagé face au libéralisme occidental. Pourtant, lorsqu’il s’adresse à des publics mixtes au Tatarstan ou à des enfants malades dans un hôpital moscovite, le même Patriarche change de tactique diplomatique et enseigne alors que musulmans et chrétiens prient « le même Dieu Créateur » et le Dieu « qui sauve le genre humain ». L’incohérence n’est pas seulement entre le Patriarche Cyrille et les saints. Elle est au sein même du Patriarche Cyrille. Il parle différemment selon l’auditoire, ce qui exclut toute défense de naïveté théologique. Il sait parfaitement ce qu’il fait. Il choisit de parler autrement quand c’est politiquement utile.

En juin 2011, s’adressant au Conseil européen des leaders religieux, le Patriarche Cyrille a explicitement reconnu et balayé la position anti-œcuménique au sein de sa propre Église :

«На эту реальность можно реагировать радикально — отказаться от диалога, отказаться от всяких попыток влиять на окружающий нас мир и уйти в самих себя. Именно это мироощущение лежит в основе очень сильного антиэкуменического движения внутри нашей Русской Церкви.»

On peut réagir à cette réalité de manière radicale : refuser le dialogue, refuser toute tentative d’influencer le monde qui nous entoure, et se replier sur soi-même. C’est précisément cette vision du monde qui est à la base du mouvement anti-œcuménique très puissant au sein de notre Église russe.

— Patriarche Cyrille, rencontre avec le Conseil européen des leaders religieux, 21 juin 2011. http://www.patriarchia.ru/article/31793

Ainsi, le Patriarche Cyrille sait qu’il existe un « mouvement anti-œcuménique très puissant » dans son Église. Il n’engage pas le débat avec leurs arguments théologiques. Il les balaye simplement comme ayant choisi le « repli radical ». Ce n’est pas de l’ignorance. C’est de la conscience combinée à un rejet délibéré.

Les déclarations du Patriarche Cyrille ne peuvent être conciliées avec le témoignage patristique. Soit les saints se trompent, soit le Patriarche Cyrille se trompe.

D. De l’hypocrisie

Même en dehors de l’Orthodoxie, cette hypocrisie est visible. Michael Lofton, un commentateur catholique romain (cité ici à titre corroboratif, non comme autorité), a observé :

…Je vais vous montrer, nul autre que le Patriarche Cyrille de Moscou, disant que musulmans et chrétiens adorent le même Dieu. Donc si vous êtes un spectateur orthodoxe en ce moment et que vous voulez dire « le catholicisme est juste woke, c’est juste libéral, […], c’est hétérodoxe », à cause de ce point précis, venez à l’Orthodoxie dites-vous, mon argument est… vous savez quoi, laissez tomber ce très mauvais argument. C’est hypocrite, c’est mauvais. Si vous voulez critiquer cela, vous devez le critiquer des deux côtés. Il vous suffit d’être cohérent. C’est tout ce que je demande.

— Michael Lofton, Orthodoxy Going Woke? New Interfaith Center in Moscow, https://www.youtube.com/live/thM0o9Fx-Kc

Beaucoup de chrétiens orthodoxes passent beaucoup de temps à examiner l’hérésie des hétérodoxes et des autres juridictions, mais hésitent à examiner l’erreur au sein de l’Église et parmi leurs propres dirigeants. Ils se concentrent sur les erreurs des autres, puis jugent toute critique les concernant comme injuste, discriminatoire et « jugeante ».

C’est précisément l’hypocrisie contre laquelle le Christ a mis en garde. Remarquez ce que Jésus dit à Ses disciples :

Gardez-vous du levain des Pharisiens, qui est l’hypocrisie.

— Luc 12, 1^[7]

Il dit à Ses propres disciples de se garder de devenir des hypocrites, et non de les avertir contre d’autres hypocrites. Saint Cyrille d’Alexandrie, commentant ce passage, souligne que le Christ nous commande d’examiner l’hypocrisie en nous-mêmes :

Il commença à dire à Ses disciples avant tout : « Gardez-vous en vous-mêmes du levain des Pharisiens, qui est l’hypocrisie. » … Et c’est pourquoi le Christ dit à Ses amis, c’est-à-dire Ses disciples, de « se garder du levain des Pharisiens et des scribes », entendant par levain leur faux-semblant. Car l’hypocrisie est une chose haïe de Dieu et abominée par les hommes, ne rapportant aucune récompense et totalement inutile pour le salut de l’âme, ou plutôt cause de sa perdition.

— Saint Cyrille d’Alexandrie, Commentaire sur l’Évangile de saint Luc, Homélie 86, trad. R. Payne Smith (1859), https://www.tertullian.org/fathers/cyril_on_luke_08_sermons_81_88.htm

« Gardez-vous en vous-mêmes. » Le commandement est de se prémunir contre l’hypocrisie même que nous voyons chez les Pharisiens, et non d’examiner les autres en nous excusant. Saint Cyrille identifie l’essence de ce levain : le faux-semblant, « totalement inutile pour le salut de l’âme, ou plutôt cause de sa perdition ».

Saint Ignace Briantchaninov explique le lien entre l’hypocrisie et le faux enseignement :

« Gardez-vous du levain des Pharisiens », a dit le Seigneur. L’un des évangélistes explique que, par les mots « levain des Pharisiens », le Seigneur entendait l’enseignement des Pharisiens (Matthieu), qu’un autre a compris comme leur hypocrisie (Luc). Ce sont une seule et même chose : de leur hypocrisie découle leur façon de penser et leur enseignement.

[…]

Le Seigneur a dit à Ses disciples d’être directs dans leur comportement, sincères et fondés sur la sainte sagesse, non justifiés par le mal. Leur comportement doit briller d’une vertu pure et d’une beauté céleste pour attirer les yeux et les cœurs de tous les hommes.

— Saint Ignace Briantchaninov, The Field, p. 84

L’avertissement du Christ s’adresse à Ses propres disciples, non à ceux du dehors. Les hétérodoxes peuvent voir quand l’hypocrisie est présente parmi les chrétiens orthodoxes, et cela devient une pierre d’achoppement dans leur conversion à la foi orthodoxe.

E. Conclusion

De 2011 à 2025, le Patriarche Cyrille a enseigné que l’islam partage la Révélation divine avec le christianisme. Le schéma est constant :

• 2011 : L’islam partage la « Révélation divine » avec le christianisme
• 2012 : « Système de valeurs commun » ; quatre religions vers « un seul objectif »
• 2015 : Célébration de la construction d’une mosquée ; qualification des musulmans de « frères »
• 2017 : Musulmans et chrétiens prient « le même Dieu Créateur »
• 2025 : « Le Dieu unique en qui croient les chrétiens orthodoxes et les musulmans » (trois fois dans un seul sermon, après la Liturgie)
• 2025 : Musulmans et chrétiens prient le Dieu « qui sauve le genre humain »
• 2025 : Construire des mosquées signifie que « la foi vit dans le cœur »
• 2025 : Les prêtres orthodoxes qui disent que l’islam est la mauvaise religion doivent être « chassés »

L’Église orthodoxe enseigne que le Christ seul est le chemin du salut. L’islam nie la divinité du Christ, la Trinité et la Croix. Ce ne sont pas deux chemins vers le même Dieu. Le langage du Patriarche Cyrille efface entièrement cette distinction.

1. Original grec : « Ἔστι δὲ καὶ ἡ μέχρι τοῦ νῦν κρατοῦσα λαοπλανὴς θρησκεία τῶν Ἰσμαηλιτῶν πρόδρομος οὖσα τοῦ ἀντιχρίστου. […] ψευδοπροφήτης αὐτοῖς ἀνεφύη Μάμεδ ἐπονομαζόμενος, ὃς τῇ τε παλαιᾷ καὶ νέᾳ διαθήκῃ περιτυχών, ὁμοίως ἀρειανῷ προσομιλήσας δῆθεν μοναχῷ ἰδίαν συνεστήσατο αἵρεσιν. » ↩

2. Original grec : « Θεὸν μὲν ὁμολογοῦσιν, εἶναι ὅμως παντάπασιν ἄθεοι, καθὼς ἦσαν καὶ τὸ πρότερον· ἐπειδὴ δὲν γνωρίζουν τὸν ἀληθινὸν Θεόν, μήτε ὁμολογοῦσι τὸν ἄναρχον Πατέρα τοῦ ζῶντος Λόγου, τὸν ἀγέννητον, τὸν πανταίτιον, τὸν ἀεὶ ὄντα, τὸν Γεννήτορα τῆς ζώσης σοφίας, τοῦ Μονογενοῦς, καὶ ἀσωμάτου Υἱοῦ, τὸν προβολέα τῆς ἀληθινῆς ζωῆς, τοῦ ζωοποιοῦντος καὶ ἁγιάζοντος τὰ πάντα ἀγαθοῦ, καὶ Ἁγίου Πνεύματος. Ἀθετοῦν οἱ παράφρονες τὸν ἀσώματον Υἱόν, καὶ Λόγον τοῦ Θεοῦ, καὶ τὸ ἐξ αὐτοῦ τοῦ Θεοῦ θεῖον, καὶ ζωοποιόν Πνεῦμα. » Note : le mot « Païens » (Ἐθνικοί) dans la traduction est une insertion explicative du traducteur ; saint Syméon emploie le terme plus tôt dans le chapitre, mais le texte grec à cet emplacement lit simplement « ils professent » (ὁμολογοῦσιν) sans répéter le sujet. ↩

3. Original grec : « Μὴ γίνεσθε ἑτεροζυγοῦντες ἀπίστοις· τίς γὰρ μετοχὴ δικαιοσύνῃ καὶ ἀνομίᾳ; τίς δὲ κοινωνία φωτὶ πρὸς σκότος; τίς δὲ συμφώνησις Χριστῷ πρὸς Βελίαλ; ἢ τίς μερὶς πιστῷ μετὰ ἀπίστου; τίς δὲ συγκατάθεσις ναῷ Θεοῦ μετὰ εἰδώλων; ὑμεῖς γὰρ ναὸς Θεοῦ ἐστε ζῶντος, καθὼς εἶπεν ὁ Θεὸς ὅτι ἐνοικήσω ἐν αὐτοῖς καὶ ἐμπεριπατήσω, καὶ ἔσομαι αὐτῶν Θεός, καὶ αὐτοὶ ἔσονταί μοι λαός. » ↩

4. Original grec : « Αὐτή (ἠ Ἐκκλησία) εἶνε ἡ θύρα τῆς ζωῆς, ἐνώ ὅλοι οἱ ἄλλοι εἶνε κλέπτες καί λῃσταί. Γι’ αὐτόν τό λόγο πρέπει ὁπωσδήποτε νά τούς ἀποφεύγωμε…Γιά τούς ἀπίστους, ὅμως, καί τούς τυφλούς αὐτοῦ τοῦ αἰῶνος θά ἀκούσωμε ὅτι δέν θά κληρονομήσουν τό μέλλοντα αἰῶνα τῆς ζωῆς. » ↩

5. « Le Patriarche Cyrille a réprimandé le Schéma-Higoumène Gabriel pour avoir tenté de provoquer un “conflit orthodoxe-islamique” », Religiyna Pravda, 17 juin 2025. Les déclarations d’Apti Alaoudinov (« imbécile en soutane », « représentant des troupes de l’Antéchrist ») rapportées dans la même couverture. ↩

6. Original grec : « ἀπόδοτε οὖν τὰ Καίσαρος Καίσαρι καὶ τὰ τοῦ Θεοῦ τῷ Θεῷ. » ↩

7. Original grec : « προσέχετε ἑαυτοῖς ἀπὸ τῆς ζύμης τῶν Φαρισαίων, ἥτις ἐστὶν ὑπόκρισις. » ↩