Musulmanes y ortodoxos rezan al mismo Dios
La Parte I documentó el ecumenismo del Patriarca Cirilo con Roma. Los siguientes cuatro capítulos examinan un patrón más amplio: su tratamiento de las religiones no ortodoxas como poseedoras de verdad divina, oración válida y gracia salvífica.
Algunos podrán desestimar la reunión del Patriarca Cirilo con el Papa y sus gestos relacionados en los capítulos anteriores como asuntos menores. Por supuesto, piensan de manera diferente a los santos, quienes no consideraban estas cosas como asuntos pequeños.
Sin embargo, lo que sigue será más difícil de apartar: desde 2011 hasta el presente (2025), el Patriarca Cirilo ha hecho repetidas declaraciones favorables sobre el islam y los musulmanes.
Antes de examinar las declaraciones directas, los fieles deben comprender la enseñanza ortodoxa sobre el islam y la salvación.
A. Lo que enseñan los santos sobre el islam y la salvación
San Juan Damasceno sobre el islam como herejía
Los Padres ortodoxos no trataron al islam como simplemente otra «tradición» que se dirige al mismo Dios de una manera diferente. Lo identificaron como una herejía que niega la Trinidad y la Filiación de Cristo.
San Juan Damasceno (676-749), escribiendo mientras vivía bajo dominio musulmán, identificó al islam como un precursor herético del Anticristo:
Existe también la superstición de los ismaelitas, que hasta hoy prevalece y mantiene a la gente en el error, siendo precursora del Anticristo… Desde aquel tiempo hasta el presente ha aparecido entre ellos un falso profeta llamado Mahoma. Este hombre, después de haber encontrado por casualidad el Antiguo y el Nuevo Testamento y, al parecer, de haber conversado asimismo con un monje arriano, ideó su propia herejía.
— San Juan Damasceno, Sobre las herejías, Capítulo 101, «Sobre los ismaelitas», http://orthodoxinfo.com/general/stjohn_islam.aspx[1]
San Juan Damasceno nos dice que el islam, y por tanto todos los musulmanes, han adoptado una herejía.
San Simeón de Tesalónica, escribiendo seis siglos después, confirmó el mismo juicio.
Y aunque estos paganos [musulmanes] profesan que Dios existe, siguen siendo completamente ateos, tal como eran al principio, sin conocimiento del Dios verdadero. Tampoco confiesan al Padre sin principio del Verbo viviente, que es inoriginado, causa de todo y existe eternamente, engendrador de la Sabiduría viviente, del Hijo Unigénito e incorpóreo, y emisor de la verdadera Vida, el Espíritu bueno y Santo que santifica y vivifica todas las cosas. Porque estos insensatos niegan al Hijo y Verbo incorpóreo de Dios y al Espíritu divino y vivificante que procede de Él.
— San Simeón de Tesalónica, Contra todas las herejías, Cap. 14: «Contra los musulmanes», pp. 54-55[2]
A pesar de profesar que Dios existe, los musulmanes siguen siendo ateos en el sentido ortodoxo porque niegan la Trinidad.
Nota importante: San Simeón se refiere a los musulmanes como «paganos» (Ἐθνικοί) arriba y a lo largo de este capítulo, como señalan los traductores, porque eran ampliamente considerados idólatras.
La Escritura también prohíbe el sincretismo religioso y la práctica religiosa conjunta:
No os unáis en yugo desigual con los incrédulos. Porque ¿qué participación tiene la justicia con la iniquidad? ¿Y qué comunión la luz con las tinieblas? ¿Qué concordia Cristo con Belial? ¿O qué parte tiene el fiel con el incrédulo? ¿Y qué acuerdo tiene el templo de Dios con los ídolos? Porque vosotros sois templo del Dios vivo.
— 2 Corintios 6:14–16[3]
El Concilio de Constantinopla (1180): Alá no es el Dios de la Biblia
Más allá de los Padres individuales, la Iglesia habló en concilio sobre esta cuestión:
El Concilio General de Constantinopla de 1180 acerca del Dios de Mahoma determinó que Alá no tenía relación alguna con el Dios de la Escritura. Alá fue inventado por Mahoma, quien malinterpretó el Antiguo y el Nuevo Testamento.
— Hieromártir Daniel Sysoev, Islam: An Orthodox Perspective, p. 21
Este es un dictamen conciliar. La Iglesia ya ha hablado: el Dios descrito en el Corán no es el Dios de Abraham, Isaac y Jacob. Quienes afirman lo contrario simplemente contradicen el juicio de la Iglesia.
San Cipriano y el testimonio patrístico unánime
La Iglesia Ortodoxa y los Padres han enseñado unánimemente que la salvación se encuentra solo dentro de la Iglesia Ortodoxa. La idea de que los musulmanes adoran al mismo Dios que los cristianos ortodoxos no solo es falsa, sino que busca sutilmente derribar este principio.
San Cipriano de Cartago (m. 258) estableció el principio fundacional conocido como extra ecclesiam nulla salus (fuera de la Iglesia no hay salvación):
Quien abandona la Iglesia de Cristo no alcanza las recompensas de Cristo. Es un extraño; es profano; es un enemigo. Ya no puede tener a Dios por Padre quien no tiene a la Iglesia por madre.
— San Cipriano de Cartago, De Catholicae Ecclesiae Unitate (Sobre la unidad de la Iglesia Católica), §6, en Ante-Nicene Fathers, Vol. V (en línea en New Advent). https://www.newadvent.org/fathers/050701.htm
San Ireneo de Lyon (m. 202), escribiendo menos de un siglo después de la muerte del último apóstol, enseñó lo mismo:
[La Iglesia] es la entrada a la vida; todos los demás son ladrones y salteadores. Por esto estamos obligados a evitarlos… Oímos que se declara de los incrédulos y los cegados de este mundo que no heredarán el mundo de la vida venidera.
— San Ireneo de Lyon, Contra las herejías, Libro III, Capítulo 4, §1; Capítulo 7, §2. https://www.newadvent.org/fathers/0103304.htm[4]
Los cristianos ortodoxos no están llamados a juzgar la salvación de personas individuales, incluso aquellas fuera de la fe salvífica de la Ortodoxia. Sin embargo, la Iglesia nunca ha enseñado que la salvación sea ordinaria o normativa fuera de la Iglesia.
El principio de San Cipriano permanece: la Iglesia es el arca. Quienes rechazan deliberadamente el arca mientras viene el diluvio no pueden esperar ser salvados.
San Ignacio Brianchaninov se dirigió a quienes afirman que buenos musulmanes pueden salvarse sin Cristo:
En vano, equivocadamente, piensas y dices que las buenas personas entre los musulmanes serán salvadas, es decir, entrarán en comunión con Dios. ¡En vano consideras la opinión contraria como una novedad, como si fuera un error que se arrastra! ¡No! Tal es la enseñanza constante de la verdadera Iglesia, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento. La Iglesia siempre ha reconocido que solo hay un medio de salvación: el Redentor. … Quien reconoce la posibilidad de salvación sin fe en Cristo niega a Cristo, y quizá sin saberlo cae en el grave pecado de blasfemia.
— San Ignacio Brianchaninov, Obras completas, Vol. IV (Symphony: «Islam»)
Hieromártir Daniel Sysoev: El Dios del islam no es el Dios de la Iglesia
El Hieromártir Daniel Sysoev de Moscú fue asesinado por extremistas islámicos en 2009 por su testimonio de Cristo y su ministerio de conversión de musulmanes a la Ortodoxia. Aunque aún no ha sido oficialmente glorificado, es ampliamente venerado como hieromártir. Sus libros fueron aprobados para publicación por la Junta de Publicaciones de la Iglesia Ortodoxa Rusa, lo que lo convierte en uno de los sacerdotes rusos contemporáneos más famosos y queridos.
Su éxito en convertir musulmanes fue la razón misma por la cual fue martirizado, lo que lo convierte en un testigo confiable y digno sobre el islam y los musulmanes.
El Hieromártir Daniel habló con franqueza sobre esta cuestión:
Nunca debemos identificar al Dios revelado en la Sagrada Escritura con el dios adorado por los musulmanes. Son diferentes, y no podemos decir que los musulmanes y nosotros tenemos un solo Dios.
— Hieromártir Daniel Sysoev, Islam: An Orthodox Perspective, p. 23
Identifica a Alá como un ídolo mental:
Hablando objetivamente, Mahoma se construyó un ídolo mental. Es decir, el Alá descrito en el Corán no existe: es una imagen distorsionada, una parodia del Dios verdadero, impuesta a Mahoma por una fuerza maligna.
— Hieromártir Daniel Sysoev, Islam: An Orthodox Perspective, p. 23
Algunos argumentan que compartir la creencia en «un solo Dios» es un terreno común significativo. El Hieromártir Daniel desmonta esto:
En cuanto al monoteísmo… Bueno, de poco sirve adorar a un solo dios si es el equivocado, ¿no? En principio, el satanismo también podría considerarse monoteísmo. Pero esto servirá de poco. Adorar solo a Satanás es malo. No digo que el islam sea satanismo; eso no sería correcto. Digo específicamente que el monoteísmo en sí mismo no es progreso.
— Hieromártir Daniel Sysoev, Islam: An Orthodox Perspective, pp. 99-100
El monoteísmo no beneficia a los musulmanes, porque la salvación no se determina por si uno adora a un solo Dios, sino por si uno forma parte de la Iglesia instituida por Cristo.
La Iglesia Ortodoxa es el único lugar de salvación. ¿Estás contado entre los salvados? ¿Cómo se determina eso? Muy sencillo. Enumera brevemente los versículos que incluyen los requisitos bíblicos para la salvación. Y, como resultado, tendrás a la Iglesia Ortodoxa como el único lugar de salvación. ¿Por qué perece un católico romano? Porque es hereje; su fe apostólica está rota.
— Hieromártir Daniel Sysoev, Instructions for the Fisher of Men, p. 60
Nótese la línea final: el católico romano perece. Los santos han afirmado repetidamente cosas similares sobre quienes están fuera de la Iglesia Ortodoxa. El Patriarca Cirilo nunca ha pronunciado tal declaración. Ha ido repetidamente en la dirección opuesta.
Muchos temen a los obispos y sacerdotes en nuestro tiempo. El Hieromártir Daniel, por el contrario, reprendió incluso a obispos que pensaban que los musulmanes podían salvarse, sin dar importancia a su posición en la jerarquía:
El P. Daniel reprendía a quienes, incluso obispos, piensan que los musulmanes pueden salvarse, como cristianos, porque Cristo dijo: Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida: nadie viene al Padre sino por Mí.
— Ludmila Esipenko, «Hieromartyr Daniel Sysoev, Whose Home Was Always in Heaven», https://orthochristian.com/127978.html
No es «impropio» corregir a un sacerdote, un obispo o incluso un jerarca en asuntos de la fe ortodoxa, como se estableció previamente con las enseñanzas de San Basilio el Grande y otros santos glorificados.
Que nadie pretenda que solo los santos tienen permiso para hacerlo.
El Hieromártir Daniel afirma que los musulmanes que no se arrepienten de su religión ciertamente perecerán:
…el islam como religión no tiene nada en común con nosotros. Su Dios no es nuestro Dios, y ellos no veneran a Cristo. No veneran a la Madre de Dios. Su religión es muy diferente de la fe de la Revelación, y por eso, naturalmente, todos los musulmanes deben aceptar la Revelación Divina. De lo contrario, ciertamente perecerán sin esperanza de salvación, porque no creen en el Hijo de Dios. El Señor dice que quien rechaza al Hijo Unigénito de Dios «no verá la vida; la ira de Dios permanece sobre él».
— Hieromártir Daniel Sysoev, Islam: An Orthodox Perspective, p. 58
Con este testimonio establecido, se examinarán las declaraciones del Patriarca Cirilo.
B. La evidencia: un patrón consistente (2011-2025)
2011: El islam comparte la «Revelación Divina» con el cristianismo
El 15 de noviembre de 2011, el Patriarca Cirilo declaró:
Традиционные религии — и христианство, и ислам — сохраняют основанный на Божественном Откровении критерий различения добра и зла.
Las religiones tradicionales, el cristianismo y el islam, conservan el criterio de discernimiento entre el bien y el mal, fundamentado en la Revelación Divina.
— Patriarca Cirilo, Universidad de Balamand (Líbano), 15 de noviembre de 2011, http://yarcenter.ru/articles/religion/andculture/patriarkh-kirill-o-svetskoy-etike-i-religioznoy-morali-45142/
El Patriarca Cirilo primero afirma que el islam es una «religión tradicional». ¿Qué santo ortodoxo enseñó eso? ¿Puede algo considerado herejía por los santos ser considerado tradicional?
Luego el Patriarca Cirilo afirma que el islam está «fundamentado en la Revelación Divina», poniendo el criterio moral del islam por encima de la ley natural o de la conciencia humana común: al nivel de Revelación Divina.
¿Qué es, entonces, este «criterio del bien y del mal» compartido que el Patriarca Cirilo menciona entre el cristianismo y el islam?
- ¿La poligamia? El islam la permite. La Iglesia la prohíbe.
- ¿El divorcio? El islam lo permite libremente. Cristo dice: «Lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre».
- ¿La Cruz? El islam la llama un engaño. El cristianismo la llama el poder de Dios para salvación.
- ¿La divinidad de Cristo? El islam la niega. La Iglesia la confiesa.
La Iglesia Ortodoxa enseña que la Revelación Divina se encuentra en Cristo, confiada a la Iglesia, y en ningún otro lugar. El islam es una herejía que niega la Trinidad, la Filiación de Cristo y la Cruz.
Por tanto, no hay moral común porque no hay un Cristo común.
El Hieromártir Daniel Sysoev explica por qué el mismo concepto de «valores morales compartidos» entre religiones es incoherente:
Debemos recordar que la moralidad es una versión secularizada de los mandamientos. No existe el concepto de moralidad absoluta. Existe el concepto de valores que proceden de la Escritura.
— Hieromártir Daniel Sysoev, Islam: An Orthodox Perspective, p. 106
Si los valores proceden de la Escritura, y la escritura islámica contradice fundamentalmente la Escritura cristiana sobre la naturaleza de Dios, la persona de Cristo, el significado de la salvación y el modo de vida, entonces los «valores compartidos» son un error categorial. No existe un terreno moral neutro que ambas religiones ocupen. Solo existen los mandamientos de Cristo, que el islam rechaza.
2012: Cuatro religiones, un solo objetivo
El 13 de diciembre de 2012, el Patriarca Cirilo se reunió con muftíes en Kislovodsk. En su discurso, declaró que los cristianos ortodoxos y los musulmanes «pertenecen a un sistema común de valores»:
«Вот тогда мы будем уважать друг друга, любить друг друга, понимать, что мы принадлежим к общей системе ценностей».
Entonces nos respetaremos unos a otros, nos amaremos unos a otros y comprenderemos que pertenecemos a un sistema común de valores.
— Patriarca Cirilo, reunión con muftíes, Kislovodsk, 13 de diciembre de 2012. http://www.patriarchia.ru/article/95211
Luego habló sobre la educación religiosa en las escuelas rusas, donde los alumnos eligen entre cursos sobre Ortodoxia, islam, budismo o judaísmo. Respondiendo a la preocupación de que las clases separadas pudieran dividir a los niños, Cirilo articuló su visión:
«Если мы направим на достижение единой цели и православный, и исламский, и буддистский, и иудаистский курсы, то в результате мы будем иметь взаимные добрые отношения».
Si dirigimos los cursos ortodoxo, islámico, budista y judaico hacia la consecución de un solo objetivo, entonces como resultado tendremos buenas relaciones mutuas.
— Patriarca Cirilo, mismo discurso
Esto es sincretismo religioso expresado claramente. Cuatro religiones, un solo objetivo. Pero el cristianismo ortodoxo enseña que el objetivo de la existencia humana es la teosis: la unión con Dios por medio de Cristo en la Iglesia. El islam niega la Trinidad. El budismo niega por completo a un Dios personal. ¿Cómo pueden dirigirse hacia «un solo objetivo» a menos que ese objetivo sea reducido a algo menor que Cristo?
El «sistema común de valores» que Cirilo proclama es precisamente el error que identificó el Hieromártir Daniel Sysoev: tratar la moralidad como un terreno neutro independiente de su fundamento teológico.
2015: Celebrando la construcción de la Gran Mezquita de Moscú
El 24 de septiembre de 2015, el Patriarca Cirilo se reunió con el líder palestino Mahmud Abás y habló positivamente sobre la construcción de una nueva mezquita en Moscú:
«Мы рады, что, наконец, построена эта большая мечеть в городе Москве. Она станет местом для молитвы многих мусульман, которые живут здесь или посещают Москву».
Nos alegramos de que, finalmente, esta gran mezquita haya sido construida en la ciudad de Moscú. Se convertirá en un lugar de oración para muchos musulmanes que viven aquí o visitan Moscú.
— Patriarca Cirilo, reunión con Mahmud Abás, 24 de septiembre de 2015. http://www.patriarchia.ru/article/49486
Compárese esto con la enseñanza del Hieromártir Daniel Sysoev (citada más adelante en este capítulo) de que financiar la construcción de mezquitas convierte a uno en apóstata. El Patriarca Cirilo celebra la mezquita, mientras que el sacerdote martirizado condena cualquier apoyo ortodoxo a ella.
El Patriarca Cirilo continuó, describiendo a los musulmanes como «hermanos»:
«Самое же главное — добрые православно-мусульманские отношения создают атмосферу для того, чтобы и мусульмане здесь жили спокойно, и православные относились к мусульманам уважительно, терпимо и по-братски».
Lo más importante es que las buenas relaciones ortodoxo-musulmanas crean una atmósfera para que los musulmanes vivan aquí en paz, y para que los cristianos ortodoxos traten a los musulmanes con respeto, tolerancia y como hermanos.
— Patriarca Cirilo, reunión con Mahmud Abás, 24 de septiembre de 2015. http://www.patriarchia.ru/article/49486
2016: «El islam y la Ortodoxia llaman a los pueblos a la paz»
El 20 de julio de 2016, al llegar a Kazán, Tartaristán, el Patriarca Cirilo hizo esta declaración:
«А мое обращение ко всем — и к православным, и к мусульманам — живите в мире, исполняйте заповеди, который каждый должен исполнять в соответствии со своими религиозными обязательствами. Тогда не будет вражды, потому что и ислам, и Православие призывают людей к миру и к добрым отношениям друг с другом. А иначе и быть не может, ведь если люди верят в Бога, они не могут сеять вокруг себя зло и ненавидеть друг друга».
Mi llamado a todos, tanto ortodoxos como musulmanes, es: vivan en paz, cumplan los mandamientos que cada uno debe cumplir según sus obligaciones religiosas. Entonces no habrá enemistad, porque tanto el islam como la Ortodoxia llaman a las personas a la paz y a buenas relaciones entre sí. No puede ser de otro modo: si las personas creen en Dios, no pueden sembrar el mal a su alrededor ni odiarse mutuamente.
— Patriarca Cirilo, declaración en el aeropuerto de Kazán, 20 de julio de 2016. http://www.patriarchia.ru/article/52235
«Cumplir los mandamientos que cada uno está llamado a cumplir según su religión» trata al islam y al cristianismo como caminos paralelos de obediencia a Dios. Si ambas religiones llaman a las personas a «la paz y las buenas relaciones», y si «creer en Dios» impide que uno siembre el mal independientemente de la religión que siga, entonces ¿qué distingue la fe ortodoxa de la sumisión islámica?
El Hieromártir Daniel Sysoev, que conocía el islam íntimamente, explicó la realidad detrás de tales afirmaciones de «paz»:
Este principio se sigue hasta el día de hoy en países donde los musulmanes son minoría y no pueden ejercer el poder. En estos casos el islam puede ser considerado una religión pacífica que no hace daño a nadie, que no apoya malas acciones ni actos de terrorismo. Pero esto es solo la apariencia del islam. Tan pronto como los musulmanes obtienen poder, declaran que todo musulmán apóstata debe ser condenado a muerte.
— Hieromártir Daniel Sysoev, Islam: An Orthodox Perspective, p. 105
Este «islam pacífico» que el Patriarca Cirilo elogia no es sostenible. El Hieromártir Daniel observó que el «euro-islam» diluido no puede perdurar:
Este tipo de islam, hablando estrictamente, no es islam en absoluto, pero puede ser más o menos pacífico. Sin embargo, pocos lo aceptan, y muchos hoy lo abandonan, porque una fe a medias no puede sobrevivir: las personas o caen en el ateísmo o ascienden al islam tradicional.
— Hieromártir Daniel Sysoev, Islam: An Orthodox Perspective, p. 111
Quienes observan «musulmanes pacíficos» y concluyen que el islam mismo es pacífico están observando un estado transitorio. El musulmán que permanece tibio o abandonará el islam por completo o eventualmente abrazará el islam tradicional con todas sus doctrinas: yihad, estatus de dhimmi para los cristianos, muerte para los apóstatas. No hay punto medio estable. El «islam pacífico» sobre el cual el Patriarca Cirilo basa su visión de armonía ortodoxo-musulmana no existe a largo plazo.
El problema fundamental es que el Patriarca Cirilo trata al islam como una «religión tradicional» comparable al cristianismo. El Hieromártir Daniel explica por qué esta categoría es en sí misma un error:
En este sentido, el islam puede compararse con planes tales como los esfuerzos nacionalsocialistas y comunistas, la globalización moderna, etc., pero no con una iglesia, como la Ortodoxa o la Católica. Es un plan para crear el reino de Dios en esta tierra, por medios terrenales, bajo el patrocinio de Dios.
— Hieromártir Daniel Sysoev, Islam: An Orthodox Perspective, p. 8
El islam es un sistema político-social totalizante, distinto del cristianismo por naturaleza, razón por la cual el «musulmán moderado» no puede permanecer moderado indefinidamente:
Un musulmán nunca separa religión y política. Es muy importante darse cuenta de esto, porque este es el rasgo definitorio del islam como tal.
— Hieromártir Daniel Sysoev, Islam: An Orthodox Perspective, p. 8
Todo el marco del Patriarca Cirilo de «religiones tradicionales» que comparten «valores» y «llaman a las personas a la paz» presupone que el islam es una religión entre otras, diferente en doctrina pero similar en especie. Esta suposición es falsa. El islam no permite la separación de la fe y el poder político que permitiría una coexistencia pacífica permanente con una pretensión de verdad rival. La «coexistencia pacífica» que Cirilo celebra es o bien la táctica temporal de una fe minoritaria, o bien la fe a medias inestable que no puede sobrevivir.
2017: Musulmanes y cristianos se dirigen «al mismo Dios Creador»
El 16 de abril de 2017, durante una visita pascual al Hospital Clínico Infantil Ruso en Moscú, el Patriarca Cirilo dijo:
Поэтому от всего сердца молитесь, просите у Господа помощи. Я знаю, что здесь есть и христиане, и мусульмане. Каждый обращается к одному и тому же Богу Творцу. И вот в ответ на это мы получаем реальную Божью помощь.
Por tanto, oren de todo corazón, pidan ayuda al Señor. Sé que aquí hay tanto cristianos como musulmanes. Cada uno se dirige al mismo Dios Creador. Y en respuesta a esto recibimos ayuda real de Dios.
— Patriarca Cirilo, declaraciones durante visita pascual al Hospital Clínico Infantil Ruso (РДКБ), Moscú, 16 de abril de 2017. Transcripción oficial: https://www.patriarchia.ru/article/54965 (nota: esta declaración fue omitida de la transcripción). Videos: https://www.youtube.com/watch?v=aMnOSf-4j2w, https://www.youtube.com/watch?v=hq3Jlxp-cGI&t=640.
Estas declaraciones fueron capturadas en video y no pueden descartarse. Que los cristianos ortodoxos y los musulmanes se dirigen al mismo Dios, como se estableció arriba, no es la enseñanza de la Iglesia Ortodoxa.
2019: Cumbre de Bakú de Líderes Religiosos Mundiales
El 14 de noviembre de 2019, el Patriarca Cirilo asistió a la 2.ª Cumbre de Bakú de Líderes Religiosos Mundiales, coorganizada por la Junta de Musulmanes del Cáucaso. Cirilo se dirigió a delegados de múltiples religiones:
«Несмотря на объективные различия в вероучении, мы одинаково смотрим на вопросы общественной морали. Наш общий долг и совместная задача — свидетельствовать о нравственных ориентирах в жизни человека».
A pesar de las diferencias objetivas en la doctrina, miramos las cuestiones de moral pública de la misma manera. Nuestro deber común y tarea conjunta es dar testimonio de la orientación moral en la vida humana.
— Patriarca Cirilo, discurso en la 2.ª Cumbre de Bakú de Líderes Religiosos Mundiales, 14 de noviembre de 2019. https://www.patriarchia.ru/article/100647
En una entrevista posterior, Cirilo elaboró:
[Саммит] показала, что люди религиозные, принадлежащие и к разным религиям, и к разным национальностям, умеют находить общий язык. А в основе этого общего языка — общие нравственные ценности, которые разделяют традиционные религии. Поэтому подобного рода встречи, конечно, содействуют улучшению отношений между народами, укреплению мира и развитию межрелигиозных связей.
[La cumbre] demostró que las personas religiosas que pertenecen a diferentes religiones y nacionalidades saben encontrar un terreno común. En la base de este terreno común se encuentran los valores morales fundamentales que comparten las religiones tradicionales. Por tanto, tales encuentros ciertamente contribuyen a mejorar las relaciones entre los pueblos, a fortalecer la paz y al avance de las relaciones interreligiosas.
— Patriarca Cirilo, entrevista con AzTV, 14 de noviembre de 2019, https://mospat.ru/ru/news/45917/
Nuevamente, el Patriarca Cirilo profesa que el islam es una religión tradicional con «valores morales fundamentales», la misma afirmación refutada anteriormente. En esta misma cumbre, otorgó la Orden de San Serafín de Sarov, Primera Clase, al jefe de la Junta de Musulmanes del Cáucaso: un honor ortodoxo, nombrado en honor a uno de los santos más queridos de Rusia, concedido a un líder religioso musulmán.
2025: «El único Dios en el que creen tanto los cristianos ortodoxos como los musulmanes»
En julio de 2025, el Patriarca Cirilo visitó Tartaristán y durante dos días consecutivos predicó la misma teología: que los cristianos ortodoxos y los musulmanes adoran al mismo Dios.
El 21 de julio, predicando después de la Liturgia en la Catedral del Icono de la Madre de Dios de Kazán, el Patriarca Cirilo lo afirmó tres veces en un solo sermón:
Всякое другое отношение, особенно связанное с конфликтами, проистекает от человеческого греха, от политической конъюнктуры, но оно не может проистекать от единого Бога, в Которого верят и православные христиане, и мусульмане.
Cualquier otra actitud, especialmente una asociada con conflictos, se origina en el pecado humano, en la conveniencia política, pero no puede originarse en el único Dios, en quien creen tanto los cristianos ortodoxos como los musulmanes.
— Patriarca Cirilo, sermón después de la Liturgia, Catedral del Icono de la Madre de Dios de Kazán, Kazán, 21 de julio de 2025, https://www.patriarchia.ru/article/116593
Lo repitió momentos después, explicando por qué los musulmanes son «cercanos a nosotros»:
Во-первых, по вере в Единого Бога, а главное, по очень многим признакам, которые отличают человека верующего от неверующего.
En primer lugar, por la fe en el Dios Único, y sobre todo por las muchas características que distinguen a una persona creyente de una no creyente.
— Patriarca Cirilo, mismo sermón, https://www.patriarchia.ru/article/116593
Y una tercera vez, en su discurso de cierre:
когда обе общины верят в Единого Бога, когда обе общины заботятся о благополучии народа своего и всей России.
cuando ambas comunidades creen en el Dios Único, cuando ambas comunidades se preocupan por el bienestar de su pueblo y de toda Rusia.
— Patriarca Cirilo, mismo sermón, https://www.patriarchia.ru/article/116593
Tres veces en un solo sermón. Después de la Liturgia. En la catedral. Un patriarca enseñando desde el ambón que los musulmanes y los cristianos ortodoxos creen en el mismo Dios.
Al día siguiente, 22 de julio, Cirilo fue aún más lejos, describiendo la oración musulmana como dirigida al Dios «que salva al género humano»:
На этой земле живут и православные, и мусульмане, но все мы обращаем свои молитвы к одному Богу, который спасает род человечества. И когда люди строят храмы или возводят мечети, это означает, что в сердце живет вера.
Tanto cristianos ortodoxos como musulmanes viven en esta tierra. Pero todos dirigimos nuestras oraciones a un solo Dios, que salva al género humano. Y cuando las personas construyen templos o erigen mezquitas, significa que la fe vive en el corazón.
— Patriarca Cirilo, discurso en la ceremonia de bendición de la piedra fundacional de la Catedral de la Resurrección, Naberezhnye Chelny, Tartaristán, 22 de julio de 2025. https://www.patriarchia.ru/article/116610. Video: https://www.youtube.com/watch?v=a23hy_l08V8.
Dos cosas son dignas de notar. Primero, Cirilo afirma que erigir mezquitas significa que «la fe vive en el corazón».
El Hieromártir Daniel Sysoev enseñó lo contrario:
Si a un cristiano ortodoxo se le pide donar dinero para construir una mezquita y lo hace, se convierte en apóstata. Si dona dinero para construir un templo pagano, es idólatra. Los ortodoxos nunca han construido mezquitas. Si un musulmán está enfermo y hambriento, debe ser cuidado y alimentado, y como ser humano debe mostrársele amor y misericordia cristianos, pero mostrar «misericordia» y condescendencia hacia sus creencias erróneas es inadmisible.
— Hieromártir Daniel Sysoev, Explanation of the Apocalypse, p. 187
El Patriarca Cirilo dice que construir mezquitas prueba que «la fe vive en el corazón». El Hieromártir Daniel Sysoev enseña que financiar mezquitas convierte a uno en apóstata.
Segundo: Cirilo afirma que los musulmanes rezan no solo al mismo Dios Creador, sino al Dios «que salva al género humano». Si los musulmanes rezan al Dios que salva, y esa oración es respondida, entonces ¿qué necesidad hay de Cristo? La Iglesia Ortodoxa enseña que solo Cristo es el camino a la salvación. El islam niega la divinidad de Cristo, la Trinidad y la Cruz. Estos no son dos caminos hacia el mismo Dios; son confesiones mutuamente excluyentes sobre quién es Dios. El lenguaje de Cirilo borra esta distinción por completo.
Estas no son declaraciones aisladas.
2025: Universalismo impuesto: silenciar el testimonio ortodoxo sobre el islam
Ese mismo año, el Patriarca Cirilo demostró que su teología universalista respecto del islam no es una opinión personal, sino una posición que impone a quienes están bajo su autoridad.
En mayo de 2025, el Esquema-Abad Gabriel del Monasterio de Valaam predicó en Moscú que el islam es «la religión equivocada». Fue removido de su cargo, y el 14 de junio de 2025 el Patriarca Cirilo condenó públicamente al Esquema-Abad:[5]
В то время, когда православные и мусульмане борются вместе с оружием в руках, когда лучшие представители ислама поддерживают Православие… провоцировать православно-исламский конфликт может либо сумасшедший, либо человек со злыми намерениями.
En un tiempo en que ortodoxos y musulmanes luchan juntos con armas en la mano, cuando los mejores representantes del islam apoyan a la Ortodoxia… solo un loco o una persona con malas intenciones puede provocar un conflicto ortodoxo-islámico.
— Patriarca Cirilo, discurso al clero de la Metrópolis de Kaliningrado, 14 de junio de 2025. https://www.patriarchia.ru/article/116138
Luego ordenó:
Поэтому гоните прочь всех тех, кто под предлогом «заботы» о русских, о русской культуре, о Православной Церкви призывает встать на борьбу с российскими мусульманами. Это провокация!
Por tanto, expulsen a todos aquellos que, bajo el pretexto de «preocupación» por los rusos, por la cultura rusa, por la Iglesia Ortodoxa, llaman a luchar contra los musulmanes rusos. ¡Esto es una provocación!
— Patriarca Cirilo, mismo discurso, https://www.patriarchia.ru/article/116138
¿Es malo hablar con verdad?
«Expulsen a todos aquellos» que expresan «preocupación» por la Ortodoxia: ¿no expresó el Hieromártir Sysoev exactamente esa preocupación?
Sysoev enseñó que «nunca debemos identificar al Dios revelado en la Sagrada Escritura con el dios adorado por los musulmanes» y que «el Alá descrito por el Corán no existe». Reprendió a obispos que pensaban que los musulmanes podían salvarse.
Nota lateral: muchos buscan enmarcar toda crítica al Patriarca Cirilo como antirrusa y rusófoba. El Hieromártir Daniel Sysoev, nacido y martirizado en Moscú, también fue acusado de ser rusófobo por sus sentimientos patrísticos. Incluso personas rusas piadosas que van contra las posiciones tibias de las masas reciben esta acusación infundada. Quien tenga oídos para oír, que oiga.
El Hieromártir Daniel enseñó que convertirse al islam es traicionar a Dios y renunciar a la fe:
Lamentablemente, siempre ha habido y siempre habrá traidores en la mesa de Dios. Dicho sea de paso, nunca nos sorprendemos cuando este o aquel sacerdote renuncia a la fe y se convierte al islam…
— Hieromártir Daniel Sysoev, Women in the Church: Submission or Equality?, p. 51
El Esquema-Abad Gabriel predicó lo que enseñan los santos: el islam es la religión equivocada. Hay un solo Dios, la Santísima Trinidad. El islam niega la Trinidad y por tanto adora a un dios que no es la Santísima Trinidad, lo cual por definición es un dios falso. Lo que dijo el Esquema-Abad Gabriel está en consonancia con la enseñanza ortodoxa tradicional.
La respuesta del Patriarca Cirilo, por ignorancia o desafío al dogma de la Iglesia, es expulsar al sacerdote. No porque la teología sea errónea, sino porque «los musulmanes luchan junto con los ortodoxos en la guerra».
Las prioridades del Patriarca Cirilo son visibles: la Ortodoxia y sus dogmas le importan menos que luchar y ganar una guerra.
Сколько мусульман сейчас погибает, защищая Родину!
¡Cuántos musulmanes están muriendo ahora, defendiendo la Patria!
— Patriarca Cirilo, discurso al clero de la Metrópolis de Kaliningrado, 14 de junio de 2025. https://www.patriarchia.ru/article/116138
Este es el mismo Patriarca que enseña que los soldados que mueren en esta guerra tienen sus pecados lavados (véase Capítulo 17). Ahora elogia a musulmanes que mueren en la misma guerra, «defendiendo la Patria».
La pregunta que los defensores de Cirilo deben responder es: ¿qué enseña el Patriarca Cirilo que les sucede a estos musulmanes que mueren luchando en esta guerra? ¿Son lavados sus pecados pese a haber negado a Cristo, el Santo Bautismo y la Santa Comunión? (Esto será examinado plenamente más adelante en Capítulo 17 y Capítulo 18.)
La prioridad ortodoxa, como demostró todo el ministerio del Hieromártir Daniel Sysoev, es convertir a los musulmanes para que salgan de esta vida en comunión con Cristo. El marco del Patriarca Cirilo elimina la necesidad de hacerlo, contentándose con buscar buenas relaciones temporales con los musulmanes para que peleen nuestras supuestas guerras santas por nosotros.
¿No sería mejor convertir a los musulmanes que mueren en esta guerra para que salgan de esta vida habiendo conocido a Cristo, antes que salvar las vidas de cristianos ortodoxos que ya han sido bautizados y por tanto tienen gran esperanza en su salvación? ¿O percibimos a los musulmanes simplemente como ganado, para luchar y morir en nuestra supuesta guerra santa, como la llama Cirilo (véase Capítulo 18)? ¿No debería ser nuestra prioridad seguir el ministerio del Hieromártir Daniel Sysoev y convertirlos?
El Hieromártir Daniel articuló la verdadera posición ortodoxa:
Por tanto, teniendo confianza en esta salvación, oremos al Señor para que destruya el sistema islámico que impide que las personas pasen al otro lado, pues quienes se convierten del islam en tierras islámicas hoy son asesinados de inmediato. Y no solo oremos, sino prediquemos también a Cristo entre los musulmanes, para hacerlos nuestros hermanos.
— Hieromártir Daniel Sysoev, Islam: An Orthodox Perspective, p. 59
Este es el enfoque ortodoxo: amor por la persona musulmana, combinado con claridad de que debe ser llevada a Cristo mediante la predicación de la Ortodoxia, no la pretensión de que ya adoramos al mismo Dios, lo que elimina toda urgencia de predicarles el Evangelio.
¿Dónde vemos al Patriarca Cirilo predicando el Evangelio a los musulmanes? ¿O su prioridad es buscar amigos y aliados?
Que se diga enfáticamente: el Esquema-Abad Gabriel no fue reprendido porque su teología fuera errónea. Fue reprendido porque chocaba con la necesidad militar del Patriarca Cirilo. Esto es religión estatal imponiendo teología política mediante el silenciamiento del testimonio ortodoxo. Esto no tiene nada que ver con los dogmas de la Ortodoxia.
Cuando las alianzas políticas determinan lo que puede predicarse sobre Cristo, la Iglesia se ha convertido en sierva del César. Quienes tuercen la Iglesia para servir al César desobedecen el mandamiento de Jesucristo mismo:
Dad al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios.
— Mateo 22:21[6]
C. La pregunta ineludible
San Juan Damasceno identificó el islam como una herejía y precursor del Anticristo. San Cipriano enseñó que fuera de la Iglesia no hay salvación. El Hieromártir Daniel Sysoev enseñó que musulmanes y ortodoxos no adoran al mismo Dios, y fue martirizado por predicarles a Cristo.
El Patriarca Cirilo enseña que musulmanes y cristianos rezan al mismo Dios «que salva al género humano».
¿Sobre qué base puede excusarse esto?
Si musulmanes y cristianos «se dirigen al mismo Dios», entonces rechazar la divinidad de Cristo no cambia la identidad del Dios adorado. Si construir mezquitas prueba que «la fe vive en el corazón», entonces la fe islámica y la fe ortodoxa son equivalentes. Si los sacerdotes ortodoxos que predican la salvación exclusiva deben ser «expulsados», entonces el mismo Hieromártir Daniel Sysoev queda condenado.
Objeción: San Juan Damasceno sobre el monoteísmo
Algunos señalarán que el mismo San Juan Damasceno reconoció que Mahoma «dice correctamente que existe un solo Dios, creador de todo». Esto es una falsa equivalencia. Todo lo que San Juan dice es que Mahoma acertó en un hecho: el monoteísmo es correcto. Hay un solo Dios. Pero creer correctamente que existe un solo Dios no significa adorar a ese Dios. La Escritura enseña que los dioses de las naciones son demonios (Salmo 95:5 LXX), que los hombres convierten sus pasiones y apetitos en dioses (Filipenses 3:19), y que incluso un «ídolo mental», como el Hieromártir Daniel Sysoev llama a Alá, no es el Dios verdadero simplemente porque sus adherentes afirmen que solo hay uno. San Juan Damasceno clasificó el islam como una herejía y precursor del Anticristo en ese mismo capítulo. No estaba concediendo que los musulmanes adoran al mismo Dios; estaba señalando que tropezaron con una premisa correcta mientras negaban todo lo que se sigue de ella: la Trinidad, la Filiación y la Cruz.
Lo que empeora esto es que el propio Cirilo conoce el peligro que el islam representa para la Ortodoxia. Ha advertido que «corremos el riesgo mortal de sustituir las cruces de nuestras iglesias por la media luna islámica, como ocurrió una vez con Santa Sofía en Constantinopla». Ha señalado que radicales islámicos «mataron a seis sacerdotes ortodoxos, incluido el sacerdote moscovita Daniil Sysoyev, en los últimos 15 años». Ha enmarcado la cercanía ortodoxo-musulmana principalmente como moral conservadora compartida contra el liberalismo occidental. Sin embargo, cuando habla ante audiencias mixtas en Tartaristán o ante niños enfermos en un hospital de Moscú, el mismo Patriarca cambia de táctica diplomática y entonces enseña que musulmanes y cristianos rezan al «mismo Dios Creador» y al Dios «que salva al género humano». La inconsistencia no está solo entre Cirilo y los santos. Está dentro del propio Cirilo. Habla de manera distinta según la audiencia, lo que elimina cualquier defensa de ingenuidad teológica. Él sabe perfectamente. Elige hablar de otro modo cuando es políticamente útil.
En junio de 2011, hablando ante el Consejo Europeo de Líderes Religiosos, Cirilo reconoció y descartó explícitamente la posición anti-ecuménica dentro de su propia Iglesia:
«На эту реальность можно реагировать радикально — отказаться от диалога, отказаться от всяких попыток влиять на окружающий нас мир и уйти в самих себя. Именно это мироощущение лежит в основе очень сильного антиэкуменического движения внутри нашей Русской Церкви.»
Uno puede reaccionar radicalmente a esta realidad: rechazar el diálogo, rechazar cualquier intento de influir en el mundo que nos rodea y encerrarse en uno mismo. Precisamente esta cosmovisión subyace al muy fuerte movimiento anti-ecuménico dentro de nuestra Iglesia Rusa.
— Patriarca Cirilo, reunión con el Consejo Europeo de Líderes Religiosos, 21 de junio de 2011. http://www.patriarchia.ru/article/31793
Así, Cirilo sabe que existe un «muy fuerte movimiento anti-ecuménico» en su Iglesia. No se enfrenta a sus argumentos teológicos. Simplemente los descarta como elección de «retirada radical». Esto no es ignorancia. Es conciencia combinada con rechazo deliberado.
Las declaraciones de Cirilo no pueden reconciliarse con el testimonio patrístico. O los santos están equivocados, o Cirilo lo está.
D. Sobre la hipocresía
Incluso fuera de la Ortodoxia, esta hipocresía es visible. Michael Lofton, comentarista católico romano (citado aquí como corroborativo, no como autoridad), observó:
…voy a mostrarles nada menos que al Patriarca Cirilo de Moscú diciendo que musulmanes y cristianos adoran al mismo Dios. Así que si eres un espectador ortodoxo ahora mismo y quieres decir: «El catolicismo es woke, es liberal, […], es heterodoxo», por este punto particular, ven a la Ortodoxia, dices; mi punto es… ¿sabes qué? abandona este argumento realmente malo. Es hipócrita, es malo. Si quieres criticar esto, tienes que criticarlo en ambos lados. Simplemente tienes que ser consistente. Eso es todo lo que pido.
— Michael Lofton, Orthodoxy Going Woke? New Interfaith Center in Moscow, https://www.youtube.com/live/thM0o9Fx-Kc
Muchos cristianos ortodoxos pasan mucho tiempo examinando la herejía de los heterodoxos y de otras jurisdicciones, pero vacilan en examinar el error dentro de la Iglesia y entre sus propios líderes. Se enfocan en los errores de otros, y luego consideran toda crítica hacia ellos mismos como injusta, discriminatoria y «juzgadora».
Esta es precisamente la hipocresía contra la cual Cristo advirtió. Nótese lo que Jesús dice a Sus discípulos:
Guardaos de la levadura de los fariseos, que es la hipocresía.
— Lucas 12:1[7]
Él está diciendo a Sus propios discípulos que se guarden de volverse hipócritas, no advirtiéndoles sobre otros hipócritas. San Cirilo de Alejandría, comentando este pasaje, enfatiza que Cristo nos manda examinar la hipocresía en nosotros mismos:
Comenzó a decir primero a Sus discípulos: «Guardaos en vosotros mismos de la levadura de los fariseos, que es la hipocresía». … Y por eso Cristo dijo a Sus amigos, es decir, a Sus discípulos, que «se guardaran de la levadura de los fariseos y escribas», queriendo decir por levadura su falsa pretensión. Porque la hipocresía es una cosa odiosa para Dios y abominada por el hombre, que no trae recompensa y es completamente inútil para la salvación del alma, o más bien la causa de su perdición.
— San Cirilo de Alejandría, Commentary on the Gospel of St. Luke, Sermón 86, trad. R. Payne Smith (1859), https://www.tertullian.org/fathers/cyril_on_luke_08_sermons_81_88.htm
«Guardaos en vosotros mismos». El mandamiento es protegernos de la misma hipocresía que vemos en los fariseos, no examinar a otros mientras nos excusamos a nosotros mismos. San Cirilo identifica la esencia de esta levadura: falsa pretensión, «completamente inútil para la salvación del alma, o más bien la causa de su perdición».
San Ignacio Brianchaninov explica la conexión entre hipocresía y falsa enseñanza:
«Guardaos de la levadura de los fariseos», dijo el Señor. Uno de los evangelistas explica que por las palabras «levadura de los fariseos» el Señor quiso decir la enseñanza de los fariseos (Mateo), que otro entendió como su hipocresía (Lucas). Estas son una y la misma cosa: de su hipocresía procede su modo de pensar y su enseñanza.
[…]
El Señor dijo a Sus discípulos que fueran directos en su conducta, sinceros y fundados en la santa sabiduría, no justificados por el mal. Su conducta debe brillar con virtud pura y belleza celestial para atraer los ojos y los corazones de todos los hombres.
— San Ignacio Brianchaninov, The Field, p. 84
La advertencia de Cristo es para Sus propios discípulos, no para los de fuera. Los heterodoxos pueden ver cuando la hipocresía está presente entre los cristianos ortodoxos, y esto se convierte en piedra de tropiezo para su conversión a la fe ortodoxa.
E. Conclusión
De 2011 a 2025, el Patriarca Cirilo ha enseñado que el islam comparte revelación divina con el cristianismo. El patrón es consistente:
- 2011: El islam comparte «Revelación Divina» con el cristianismo
- 2012: «Sistema común de valores»; cuatro religiones hacia «un solo objetivo»
- 2015: Celebró la construcción de una mezquita; llamó a los musulmanes «hermanos»
- 2017: Musulmanes y cristianos rezan al «mismo Dios Creador»
- 2025: «El único Dios en quien creen tanto los cristianos ortodoxos como los musulmanes» (tres veces en un solo sermón, después de la Liturgia)
- 2025: Musulmanes y cristianos rezan a Dios «que salva al género humano»
- 2025: Construir mezquitas significa que «la fe vive en el corazón»
- 2025: Los sacerdotes ortodoxos que dicen que el islam es la religión equivocada deben ser «expulsados»
La Iglesia Ortodoxa enseña que solo Cristo es el camino a la salvación. El islam niega la divinidad de Cristo, la Trinidad y la Cruz. Estos no son dos caminos hacia el mismo Dios. El lenguaje del Patriarca Cirilo borra por completo esta distinción.
Original griego: “Ἔστι δὲ καὶ ἡ μέχρι τοῦ νῦν κρατοῦσα λαοπλανὴς θρησκεία τῶν Ἰσμαηλιτῶν πρόδρομος οὖσα τοῦ ἀντιχρίστου. […] ψευδοπροφήτης αὐτοῖς ἀνεφύη Μάμεδ ἐπονομαζόμενος, ὃς τῇ τε παλαιᾷ καὶ νέᾳ διαθήκῃ περιτυχών, ὁμοίως ἀρειανῷ προσομιλήσας δῆθεν μοναχῷ ἰδίαν συνεστήσατο αἵρεσιν.” ↩
Original griego: “«Θεὸν μὲν ὁμολογοῦσιν, εἶναι ὅμως παντάπασιν ἄθεοι, καθὼς ἦσαν καὶ τὸ πρότερον· ἐπειδὴ δὲν γνωρίζουν τὸν ἀληθινὸν Θεόν, μήτε ὁμολογοῦσι τὸν ἄναρχον Πατέρα τοῦ ζῶντος Λόγου, τὸν ἀγέννητον, τὸν πανταίτιον, τὸν ἀεὶ ὄντα, τὸν Γεννήτορα τῆς ζώσης σοφίας, τοῦ Μονογενοῦς, καὶ ἀσωμάτου Υἱοῦ, τὸν προβολέα τῆς ἀληθινῆς ζωῆς, τοῦ ζωοποιοῦντος καὶ ἁγιάζοντος τὰ πάντα ἀγαθοῦ, καὶ Ἁγίου Πνεύματος. Ἀθετοῦν οἱ παράφρονες τὸν ἀσώματον Υἱόν, καὶ Λόγον τοῦ Θεοῦ, καὶ τὸ ἐξ αὐτοῦ τοῦ Θεοῦ θεῖον, καὶ ζωοποιόν Πνεῦμα.»” Nota: la palabra “Heathens” (Ἐθνικοί) en la traducción inglesa es una inserción explicativa del traductor; San Simeón usa el término antes en el capítulo, pero el griego en este punto dice simplemente “profesan” (ὁμολογοῦσιν), sin repetir el sujeto. ↩
Original griego: “Μὴ γίνεσθε ἑτεροζυγοῦντες ἀπίστοις· τίς γὰρ μετοχὴ δικαιοσύνῃ καὶ ἀνομίᾳ; τίς δὲ κοινωνία φωτὶ πρὸς σκότος; τίς δὲ συμφώνησις Χριστῷ πρὸς Βελίαλ; ἢ τίς μερὶς πιστῷ μετὰ ἀπίστου; τίς δὲ συγκατάθεσις ναῷ Θεοῦ μετὰ εἰδώλων; ὑμεῖς γὰρ ναὸς Θεοῦ ἐστε ζῶντος, καθὼς εἶπεν ὁ Θεὸς ὅτι ἐνοικήσω ἐν αὐτοῖς καὶ ἐμπεριπατήσω, καὶ ἔσομαι αὐτῶν Θεός, καὶ αὐτοὶ ἔσονταί μοι λαός.” ↩
Original griego: “«Αὐτή (ἠ Ἐκκλησία) εἶνε ἡ θύρα τῆς ζωῆς, ἐνώ ὅλοι οἱ ἄλλοι εἶνε κλέπτες καί λῃσταί. Γι’ αὐτόν τό λόγο πρέπει ὁπωσδήποτε νά τούς ἀποφεύγωμε…Γιά τούς ἀπίστους, ὅμως, καί τούς τυφλούς αὐτοῦ τοῦ αἰῶνος θά ἀκούσωμε ὅτι δέν θά κληρονομήσουν τό μέλλοντα αἰῶνα τῆς ζωῆς.»” ↩
«El Patriarca Kirill reprendió al Esquema-Abad Gabriel por intentar provocar un “conflicto ortodoxo-islámico”», Religiyna Pravda, 17 de junio de 2025. Las declaraciones de Apti Alaudinov («imbécil con sotana», «representante de las tropas del Anticristo») se informan en la misma cobertura. ↩
Original griego: “ἀπόδοτε οὖν τὰ Καίσαρος Καίσαρι καὶ τὰ τοῦ Θεοῦ τῷ Θεῷ.” ↩
Original griego: “προσέχετε ἑαυτοῖς ἀπὸ τῆς ζύμης τῶν Φαρισαίων, ἥτις ἐστὶν ὑπόκρισις.” ↩