La asociación permanente con Roma
En capítulos anteriores hemos bosquejado La Declaración de La Habana. Sin embargo, no fue un evento aislado. Cuatro años antes, el Patriarca Cirilo ya trataba a Roma como si las cuestiones dogmáticas del Gran Cisma fueran desacuerdos pastorales menores:
Мы, действительно, по многим вопросам являемся единомышленниками, и это в первую очередь касается пастырских вопросов, связанных с жизнью современного человека.
En efecto, somos afines en muchas cuestiones, y esto se refiere en primer lugar a cuestiones pastorales relacionadas con la vida del hombre contemporáneo.
— Patriarca Cirilo, reunión con el Primer Ministro italiano Mario Monti, Monasterio de San Daniel, Moscú, 22 de julio de 2012. https://mospat.ru/ru/news/53907/
Dado que el Primer Ministro italiano es católico romano, no está claro cómo un patriarca cristiano ortodoxo puede ser de una misma mente en cuestiones «pastorales» a menos que reconozca que los papistas (católicos romanos) tienen pastores.
La Habana fue la expresión pública de una teología que el Patriarca Cirilo venía enseñando desde hacía años, y no terminó allí.
Cuando el Papa Francisco murió, el Patriarca Cirilo le ofreció las oraciones que la Iglesia reserva para sus propios fieles; y cuando un nuevo Papa fue elegido, la asociación se reanudó de inmediato.
El estándar patrístico: la Memoria Eterna se reserva para los ortodoxos
El 21 de abril de 2025, el Papa Francisco falleció. El Patriarca Cirilo envió sus condolencias. Algunos dirán que esto es una cuestión de decencia humana, pero las palabras que el Patriarca Cirilo eligió no son condolencias genéricas; son oraciones litúrgicas con significado teológico preciso.
Antes de examinar su declaración, debe establecerse el estándar patrístico.
«Memoria Eterna», la oración dicha en los oficios fúnebres y las panijidas (oficios conmemorativos), se reserva únicamente para los cristianos ortodoxos. Esta es una cuestión de decreto explícito.
San Juan de Shanghái y San Francisco, de la ROCOR nada menos, lo dejó claro:
Se recuerda al clero que solo las personas pertenecientes a la Iglesia Ortodoxa deben ser conmemoradas en la Divina Liturgia, puesto que dicha conmemoración hace que las personas conmemoradas sean participantes del oficio divino, en el cual solo los cristianos ortodoxos pueden participar. De manera similar, quienes se han suicidado conscientemente no pueden ser conmemorados, ya que han abandonado la Iglesia por su propia voluntad.
Lo mismo debe decirse de los funerales, las panijidas y otros oficios destinados a ser realizados para los fieles ortodoxos, como se desprende de las propias palabras y expresiones utilizadas en ellos.
— San Juan de Shanghái y San Francisco, Decreto sobre la Conmemoración de los No Ortodoxos, Decreto N.º 39, Arquidiócesis de Europa Occidental de la ROCOR, 23 de septiembre de 1951; https://www.pravmir.com/selected-decrees-and-instructions-of-st-john-of-shanghai-and-san-francisco/
Muchos que veneran a San Juan Maximovitch, sin embargo, conmemoran a los no ortodoxos, usando las mismas expresiones que él criticó.
La única excepción es para personas que demostraron buena voluntad hacia la Ortodoxia, estaban claramente en camino de convertirse y tomaban parte en la vida litúrgica de la Iglesia:
Como excepción para aquellas personas que durante sus vidas demostraron buena voluntad hacia la fe ortodoxa y participaron en su vida en la medida de sus posibilidades, puede celebrarse una oración por los difuntos [zaupokóinoie molienie], consistente en el canto o lectura del decimoséptimo kathisma (Salmo 118) con la adición de una breve letanía por el reposo del difunto y [el canto de] «Memoria Eterna».
— San Juan de Shanghái y San Francisco, Decreto sobre la Conmemoración de los No Ortodoxos, Decreto N.º 39, Arquidiócesis de Europa Occidental de la ROCOR, 23 de septiembre de 1951; https://www.pravmir.com/selected-decrees-and-instructions-of-st-john-of-shanghai-and-san-francisco/
Esta excepción se aplica a alguien que indagaba seriamente en la Ortodoxia, e incluso así representa una economía extrema de parte de un hombre muy santo.
Por tanto, esta economía extrema no puede aplicarse al Papa, a quien los santos de la Iglesia consideran unánimemente un hereje, y quien no expresó intención alguna de convertirse a la Ortodoxia, mucho menos de participar en su vida o mostrar buena voluntad hacia la fe.
Lo que el Patriarca Cirilo dijo sobre el Papa
Con este estándar establecido, esto es lo que el Patriarca Cirilo declaró cuando el Papa Francisco murió:
Всемилостивый Господь да упокоит душу служителя Своего, преставившегося на второй день празднования Воскресения Христова христианами всего мира, в селениях праведных. Да приведет Он его «от смерти к жизни» (Ин. 5.24), прощая все прегрешения вольные и невольные, и да сотворит ему вечную память!
Que el Señor misericordiosísimo conceda reposo al alma de Su siervo difunto, que partió en el segundo día de la celebración de la Resurrección de Cristo por los cristianos del mundo entero, en las moradas de los justos. Que Él lo conduzca «de la muerte a la vida» (Jn 5:24), perdonando todos los pecados voluntarios e involuntarios, y que le conceda memoria eterna.
— Patriarca Cirilo, Condolencias por el fallecimiento del Papa Francisco, 21 de abril de 2025, https://mospat.ru/ru/news/93119/
«Que le conceda memoria eterna». La misma oración que San Juan de Shanghái reservó explícitamente solo para los cristianos ortodoxos, el Patriarca Cirilo la ofreció por el Papa.
Las implicaciones
La Iglesia Ortodoxa es el único e indiviso Cuerpo de Cristo, y solo en ella existe la salvación, como enseña San Cipriano de Cartago (extra ecclesiam nulla salus, «fuera de la Iglesia no hay salvación»).
Cuando se ofrece «Memoria Eterna» por aquellos que están fuera de la fe ortodoxa, se predica algo distinto de lo que ha sido transmitido, confundiendo gravemente a los fieles. ¿Por qué?
Si afirmamos que ateos, paganos, heterodoxos y herejes pueden ser todos recordados eternamente en el Reino de los Cielos, entonces no hay razón alguna para convertirse a la Ortodoxia.
El dolor nos tienta a extender las oraciones ortodoxas a quienes están fuera de la Iglesia por amor. Pero estas oraciones pertenecen a la Iglesia, no a nosotros. Usarlas contra lo que la Iglesia prescribe es poner el sentimiento por encima de la enseñanza. Muchos ortodoxos, creyendo que su amor supera al de los santos que establecieron estos límites, dirían «Memoria Eterna» incluso por celebridades seculares que nunca se consideraron cristianas. La lógica llega a su conclusión: si podemos orar por los heterodoxos como oramos por los ortodoxos, ¿por qué no darles la Comunión? El sentimiento que desplaza la tradición es una de las maneras en que el dogma ha sido erosionado a lo largo de la historia de la Iglesia. El mensaje indirecto es que la conversión, el bautismo y la participación en la vida de la Iglesia son opcionales.
La bondad hacia quienes están fuera de la Iglesia no exige traicionar los límites establecidos por los Padres y los santos. Hacerlo implica que los santos que los establecieron carecían de amor.
San Ignacio Brianchaninov, uno de los más grandes santos rusos y obispo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, define el límite con precisión:
Está prohibido orar por los herejes como si fueran miembros de la Iglesia, ni tomar una porción del santo pan prósfora […] pero orar por su conversión; eso está permitido.
— San Ignacio Brianchaninov, Harbor for Our Hope (Puerto de Nuestra Esperanza), «From My Hand and Heart» («De mi mano y mi corazón»), p. 15
Orar por su conversión: permitido. Orar por ellos como miembros de la Iglesia: prohibido. «Que le conceda memoria eterna» no es una oración por la conversión. Es una oración por el reposo «en las moradas de los justos», ofrecida por un hombre que nunca buscó entrar en la Iglesia Ortodoxa. El Patriarca Cirilo cruzó la línea que San Ignacio trazó.
Los criterios reconocidos dentro de la ROCOR
Un destacado sacerdote de la ROCOR, escribiendo en un blog ampliamente leído, confirma esta enseñanza:
Al considerar si es apropiado decir «¡Memoria Eterna!» en referencia a alguien que no es cristiano ortodoxo, se debe considerar si sería apropiado realizar el oficio fúnebre o una panijida por esa persona. Y la respuesta es «No».
[…]
Y si no se nos permite cantar «¡Memoria Eterna!» ni siquiera en el entierro de un cristiano no ortodoxo bajo tales circunstancias, tampoco deberíamos decirlo con respecto a ellos en otros contextos.
— «Stump the Priest: Memory Eternal» («Pregunta al sacerdote: Memoria Eterna»), publicación de blog, https://fatherjohn.blogspot.com/2020/09/stump-priest-memory-eternal.html
Muchos se enfocan en los errores fuera de su jurisdicción mientras invocan «economía» para los propios. San Juan de Shanghái decretó explícitamente que «Memoria Eterna» se reserva para los cristianos ortodoxos. El Patriarca Cirilo ofreció esta oración por el Papa. Los propios maestros de la ROCOR concuerdan con la enseñanza patrística.
De Francisco a León: el patrón continúa
El Papa Francisco murió el 21 de abril de 2025. Dieciocho días después, el Patriarca Cirilo envió una carta de felicitación a su sucesor, el Papa León XIV:
Искренне надеюсь, что при Вашем участии отношения наших Церквей будут поступательно развиваться для совместного свидетельства о Христе и явления человечеству непреходящей красоты жизни, основанной на заповедях Божиих.
Espero sinceramente que con su participación las relaciones entre nuestras dos Iglesias se desarrollen de manera constante, para que podamos dar testimonio conjunto de Cristo y revelar a la humanidad la belleza imperecedera de una vida fundada en los mandamientos de Dios.
— Patriarca Cirilo, Felicitación al Papa León XIV por su elección, 9 de mayo de 2025, https://www.patriarchia.ru/article/115609
«Testimonio conjunto de Cristo». El hombre por quien Cirilo acababa de ofrecer «Memoria Eterna» apenas está en la tumba, y la misma teología de asociación se reanuda con su sucesor.
La felicitación no fue una formalidad. El 4 de junio, Putin llamó al Papa León XIV y, a petición de Cirilo, transmitió los saludos personales del Patriarca. El Papa agradeció a Cirilo y afirmó que los «valores cristianos comunes» los unen.[1] En los seis meses siguientes a la elección de León XIV, funcionarios del Patriarcado de Moscú se reunieron con el nuevo Papa al menos cuatro veces: el Metropolita Néstor en la audiencia papal (19 de mayo), el Metropolita Antonio en el Vaticano (26 de julio), el vicepresidente del Departamento de Relaciones Eclesiásticas Exteriores (DECR) (3 de septiembre) y el Metropolita Antonio nuevamente en el foro interreligioso de Sant’Egidio en Roma (28 de octubre).[2]
En el 70.º cumpleaños de León, el lenguaje de Cirilo se profundizó aún más:
Убежден, что братское соработничество с Русской Православной Церковью в духе любви, которая, по слову апостола Павла, сорадуется истине (1 Кор. 13:6), будет иметь ключевое значение на этом пути.
Estoy convencido de que la colaboración fraterna con la Iglesia Ortodoxa Rusa, en el espíritu del amor que, según las palabras del Apóstol Pablo, se regocija con la verdad (1 Cor 13:6), tendrá importancia clave en este camino.
— Patriarca Cirilo, Felicitación al Papa León XIV por su 70.º cumpleaños, 14 de septiembre de 2025, https://www.patriarchia.ru/article/117196
«Colaboración fraterna». Este lenguaje apareció meses después de la muerte de Francisco, dirigido a un nuevo Papa. Es una afirmación teológica deliberada: Roma y Moscú son socios en la proclamación del Evangelio, y el Papa es colaborador en la obra de Cristo. Los santos que condenaron la comunión con Roma no reconocerían este lenguaje.
Así, el patrón se repite. No comenzó con Francisco, y no terminó con su muerte.
San Juan de Shanghái decretó explícitamente que «Memoria Eterna» y las oraciones fúnebres se reservan solo para los cristianos ortodoxos. San Ignacio Brianchaninov prohibió orar por los herejes como si fueran miembros de la Iglesia. El Patriarca Cirilo ofreció estas mismas oraciones por el Papa, y luego reanudó inmediatamente la asociación con su sucesor. Quienes dentro de la ROCOR enseñan correctamente este mismo estándar no han dicho nada. El testimonio de los santos es claro. La violación está documentada. El silencio de los defensores de Cirilo habla por sí mismo.
La hipocresía se extiende más allá de la conmemoración de los heterodoxos a la afirmación incorrecta de su fe en el único Dios verdadero.
“По просьбе Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Владимир Путин передал Папе Римскому Льву XIV пожелания успехов в пастырском служении” / “A petición del Patriarca Cirilo de Moscú y de toda Rusia, Vladímir Putin transmitió al Papa León XIV deseos de éxito en su ministerio pastoral”. Servicio de prensa del Kremlin, reportado en https://www.patriarchia.ru/article/116024, 4 de junio de 2025. El Papa León “упомянул Патриарха Кирилла, поблагодарив его за добрые пожелания… и подчеркнул, что общие христианские ценности могут быть светом, помогающим искать мир” / “mencionó al Patriarca Cirilo, agradeciéndole sus buenos deseos… y subrayó que los valores cristianos comunes pueden ser una luz que ayude a buscar la paz”. Declaración de la oficina de prensa del Vaticano, misma fuente; https://www.vaticannews.va/en/pope/news/2025-06/pope-leo-xiv-phone-call-russian-president-vladimir-putin.html. ↩
Metropolita Néstor en el encuentro del Papa León XIV con representantes cristianos, 19 de mayo de 2025, https://www.patriarchia.ru/article/115790, inglés: https://mospat.ru/en/news/93259/; Metropolita Antonio se reúne con el Papa León XIV en el Vaticano, 26 de julio de 2025, https://www.patriarchia.ru/article/116651, inglés: https://mospat.ru/en/news/93436/; vicepresidente del DECR (Protopresbítero Ígor Vyzhanov) se reúne con el Papa en la audiencia del Grupo de Trabajo Conjunto del CMI, 3 de septiembre de 2025, https://www.patriarchia.ru/article/117178; Metropolita Antonio en el foro «Dare for Peace» («Atrévete por la paz») de Sant’Egidio, 28 de octubre de 2025, https://www.patriarchia.ru/article/117992. ↩