Ουρανοπολιτισμός εναντίον Εθνικισμού

Στις 23 Νοεμβρίου 2009, ο Πατριάρχης Κύριλλος στάθηκε στον τάφο ενός δολοφονημένου ιερέα και τον αποκάλεσε «πιστό δούλο» που κήρυττε «τον λόγο του Θεού». Εκείνος ο ιερέας ήταν ο Ιερομάρτυς Δανιήλ Συσόεφ.

Δεκαπέντε χρόνια αργότερα, ένας μαθητής επανέλαβε τη διδασκαλία του δασκάλου του στον Πατριάρχη Κύριλλο. Ο Πατριάρχης τον περιγέλασε.

Μερικοί θα το απορρίψουν αυτό ως απλό πατριωτισμό, μια αγάπη για τη χώρα που οποιοσδήποτε Χριστιανός μπορεί να μοιράζεται. Αλλά αυτό που ο Συσόεφ καταδίκασε δεν ήταν η αγάπη για τη χώρα. Ήταν η ανύψωση του έθνους πάνω από την Εκκλησία, ο ισχυρισμός Ρωσικής υπεροχής έναντι άλλων λαών.

Α. Η Μαρτυρία: Τι Δίδαξε ο Ιερομάρτυς Δανιήλ Συσόεφ

Ο Ιερομάρτυς Δανιήλ Συσόεφ είναι περισσότερο γνωστός και αγαπητός για το ιεραποστολικό του έργο και τη μεταστροφή Μουσουλμάνων στην Ορθοδοξία μέσω του ευαγγελισμού του.

Ωστόσο, ενώ ο κόσμος γνωρίζει τον καρπό του, συχνά παραβλέπει τη ρίζα του. Ο ευαγγελισμός των Μουσουλμάνων δεν ήταν το κεντρικό σημείο της διδασκαλίας του, όπως πολλοί υποθέτουν.

Αν έπρεπε να προσδιορίσουμε την κεντρική διδασκαλία του Ιερομάρτυρα Δανιήλ Συσόεφ, θα ήταν αυτό που αποκάλεσε «Ουρανοπολιτισμό» (από το ελληνικό ουρανός και πόλις, που σημαίνει «ουράνια ιθαγένεια»), έναν νέο όρο για μια αρχαία Ευαγγελική αλήθεια.

Ο Ουρανοπολιτισμός λέει: «Η αληθινή μας πατρίδα είναι ο ουρανός· η Εκκλησία είναι η υψίστη αφοσίωσή μας». Αντίθετα, ο εθνικισμός του Ρωσικού Κόσμου λέει: «Η αληθινή μας αποστολή είναι ως Αγία Ρωσία· το έθνος και ο γεωπολιτικός του ρόλος ορίζουν την Εκκλησία».

Η σελίδα του στο LiveJournal το επιβεβαιώνει. Η πρώτη και η τελευταία του ανάρτηση αφορούσαν και οι δύο τον ουρανοπολιτισμό, όπως μαρτυρούν εκείνοι που τον σέβονταν και τον ακολουθούσαν:

Ο Ουρανοπολιτισμός είναι ένα πολύ σημαντικό, βασικό σημείο στο κήρυγμα του π. Δανιήλ. Είναι ακόμη πιο σημαντικό από την αποκάλυψη του Ισλάμ και άλλων πλανών και αιρέσεων. Γι’ αυτό, η πρώτη ανάρτηση που έκανε ο π. Δανιήλ στη σελίδα του Live Journal ήταν για τον ουρανοπολιτισμό. Και η τελευταία ανάρτηση που έκανε ο π. Δανιήλ, μόλις λίγες ώρες πριν από το θάνατό του, ήταν για τον ουρανοπολιτισμό. Επομένως, θα υποστήριζα ότι ο ουρανοπολιτισμός είναι το χρυσό νήμα που διατρέχει όλη τη ζωή του π. Δανιήλ Συσόεφ.

— Ludmila Esipenko, Hieromartyr Daniel Sysoev, Whose Home Was Always in Heaven, https://orthochristian.com/127978.html.

Τι είναι λοιπόν ο Ουρανοπολιτισμός, ακριβώς;

Ο Πατήρ Δανιήλ […] ήταν οπαδός του ουρανοπολιτισμού (αφού προέκυψε ο όρος από το ελληνικό Ουρανός και πόλις), μια διδασκαλία των Θείων νόμων που προηγούνται των επίγειων. Οι οπαδοί του ουρανοπολιτισμού υποστηρίζουν ότι η κοινωνία εν Χριστώ υπερισχύει της συγγένειας ή των εθνοτικών σχέσεων, και οι Χριστιανοί στη Γη είναι μόνο προσκυνητές και ξένοι από τον ουρανό.

— Συναξάρι (λειτουργικός βίος) του Ιερομάρτυρα Δανιήλ Συσόεφ, Азбука веры (Azbuka Veri), https://azbyka.ru/otechnik/Daniil_Sysoev/· επίσης δημοσιευμένο στο Ιερομάρτυς Δανιήλ Συσόεφ, An Orthodox View of Islam

Μερικοί μπορεί να αντιτάξουν: αυτή η λέξη Ουρανοπολιτισμός δεν υπάρχει στα γραπτά των Πατέρων, οπότε γιατί να επιτρέψουν οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί την εισαγωγή νέων όρων;

Ο Ιερομάρτυς Δανιήλ Συσόεφ απάντησε σε αυτό άμεσα:

Αυτό το ερώτημα γίνεται από πολλούς από τους φίλους μου, οι οποίοι πολύ σωστά σημειώνουν ότι αυτό που γράφω είναι απλώς ο συνηθισμένος Χριστιανισμός όπως εκτίθεται στη Βίβλο και στους Πατέρες της Εκκλησίας. Θα προσπαθήσω να εξηγήσω τη θέση μου. Κατά τη γνώμη μου, τόσο πολύ ψευδοχριστιανική μυθολογία έχει διεισδύσει στην κοσμοθεωρία πολλών σύγχρονων Ορθοδόξων, ώστε αν πούμε «απλά Χριστιανισμός», θα κατηγορηθούμε για Προτεσταντισμό, και η λέξη «Ορθοδοξία» στη συνείδηση τεράστιου αριθμού ανθρώπων σημαίνει κάτι εντελώς αόριστο, αφηρημένο.

Τώρα ο Karpets αποκαλεί τον εαυτό του Ορθόδοξο (κατά την κανονική ταξινόμηση ένας συνηθισμένος Γνωστικός), ένας λάτρης του τσάρου (κατά την παραδοσιακή ταξινόμηση ένας ειδωλολάτρης), ένας άθεος όπως ο Lukashenko, κλπ. Και μας εμποδίζει τρομερά η «θεωρία των θεολογουμένων», όταν όποιος επιθυμεί θεωρεί τον εαυτό του δικαιούχο να αποδώσει οποιαδήποτε σημασία στη λέξη «Ορθοδοξία».

Αντιμετωπίζουμε, στην κατανόηση της Εκκλησίας που ενεργεί σε αυτόν τον κόσμο, το ίδιο πρόβλημα που αντιμετώπισαν οι Πατέρες της Πρώτης Οικουμενικής Συνόδου όταν μιλούσαν με τους Αρειανούς. Οι ίδιες λέξεις στη συνείδηση διαφορετικών ανθρώπων συχνά φέρουν αμοιβαία αποκλειόμενες σημασίες. Και ταυτόχρονα, οι άνθρωποι δεν ενοχλούνται από εκφράσεις όπως αυτές που είδα πρόσφατα σε ένα πανό στην περιοχή της Μόσχας: «Η Εκκλησία πάντα υπηρετούσε τη Ρωσία». Αν και η συνηθισμένη Πρώτη Εντολή του Δεκάλογου απαγορεύει την υπηρεσία σε οποιονδήποτε εκτός από τον Θεό.

Και πιστεύω ότι είναι απαραίτητο να εισαχθεί ένας νέος όρος με τον οποίο οι υποστηρικτές των «υβριδικών Ορθοδοξιών» δεν θα μπορούσαν να συμφωνήσουν. Η λέξη «ουρανοπολιτισμός» είναι νέα, και επομένως δεν είναι ακόμη δυνατό να ερμηνευτεί λανθασμένα. Χαράζει πολύ καθαρά μια γραμμή μεταξύ του Ορθόδοξου Χριστιανισμού και του πατριωτικού «Χριστιανισμού», διαχωρίζει την Ορθόδοξη πίστη τόσο από τον εθνικισμό όσο και από τον κοσμοπολιτισμό και τον φιλελευθερισμό. Αυτός ο όρος είναι ακόμη περισσότερο ριζωμένος στη Γραφή από το Νικαϊκό «ομοούσιος». Η ουράνια πόλη αναφέρεται στη Γραφή επανειλημμένα (Αποκ. 21-22, Εβρ. 11:10-16· 12:22· 13:14), και επομένως η έκφραση «ουρανοπολιτισμός» ή «ουράνια ιθαγένεια» είναι απλώς βιβλική.

— Ιερομάρτυς Δανιήλ Συσόεφ, «Уранополитизм: зачем нужен новый термин?» (Ουρανοπολιτισμός: Γιατί Χρειάζεται Νέος Όρος;), LiveJournal, http://pr-daniil.livejournal.com/36530.html

Η αντίθεση του Συσόεφ προς τον εθνικισμό ήταν σταθερή σε όλη την υπηρεσία του. Η αποκήρυξη του πανό «Η Εκκλησία πάντα υπηρετούσε τη Ρωσία» αποκαλύπτει αυτό που βίωνε καθημερινά στη ρωσική εκκλησιαστική ζωή. Ο Ιερομάρτυς Δανιήλ Συσόεφ συγκρουόταν συχνά με όσους προωθούσαν αυτή την άποψη στη Ρωσία, όντας βέβαια ο ίδιος γέννημα και θρέμμα της Μόσχας, όπου γεννήθηκε, μεγάλωσε και εκοιμήθη.

Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα προέρχεται από μια συνομιλία που καταγράφηκε στο αναμνηστικό βιβλίο Неизвестный Даниил (Άγνωστος Δανιήλ). Όταν άλλοι άρχισαν να συζητούν πολιτική και να επαινούν «τη Μόσχα ως την Τρίτη Ρώμη», ο Συσόεφ διέκοψε:

Да что вы все “третий Рим, третий Рим”! Удерживающим, которым был Рим, уже давно являются США. Они сдерживают наступление ислама. Надо это признать и понять, что мы одна христианская цивилизация.

Τι είναι όλα αυτά «Τρίτη Ρώμη, Τρίτη Ρώμη»! Ο Κατέχων, που ήταν η Ρώμη, εδώ και πολύ καιρό είναι οι ΗΠΑ. Αυτοί συγκρατούν την προέλαση του Ισλάμ. Πρέπει να το αναγνωρίσουμε αυτό και να κατανοήσουμε ότι είμαστε ένας χριστιανικός πολιτισμός.

— Ιερομάρτυς Δανιήλ Συσόεφ, όπως καταγράφηκε από τη Maria Senchukova στο Неизвестный Даниил (2012)

Αυτή η δήλωση σκανδάλισε τους Ρώσους εθνικιστές τότε, και θα τους σκανδάλιζε και τώρα. Ο Συσόεφ απέρριψε εντελώς τη μυθολογία της «Τρίτης Ρώμης». Προσδιόρισε τις Ηνωμένες Πολιτείες, όχι τη Ρωσία, ως τον σύγχρονο κατέχοντα. Και δήλωσε ότι οι Ορθόδοξοι και οι ετερόδοξοι Χριστιανοί σχηματίζουν «έναν χριστιανικό πολιτισμό» ενάντια στο Ισλάμ. Αυτός είναι καθαρός ουρανοπολιτισμός εφαρμοσμένος στη γεωπολιτική: η πίστη υπερτερεί του έθνους, και τα όρια που έχουν σημασία είναι μεταξύ Χριστού και αντιχρίστου, όχι μεταξύ Ρωσίας και Αμερικής.

Το σημείο του Συσόεφ ήταν γεωπολιτικό, όχι εκκλησιολογικό: κατεδάφιζε τη μυθολογία της «Τρίτης Ρώμης», δεν υποστήριζε θεολογική ενότητα με ετερόδοξες ομολογίες. Τα εκτεταμένα αντιοικουμενιστικά γραπτά του το επιβεβαιώνουν. Το πλήρες απόσπασμα και η καταστροφική αντίθεσή του με τους ίδιους ισχυρισμούς του Πατριάρχη Κυρίλλου περί κατέχοντος εξετάζονται στο Κεφάλαιο 18.

Γιατί το Συνέκρινε με τους Νικαϊκούς Πατέρες:

Ο Ιερομάρτυς Δανιήλ Συσόεφ συνέκρινε ρητά τη δημιουργία του όρου «ουρανοπολιτισμός» με τους Πατέρες της Πρώτης Οικουμενικής Συνόδου που εισήγαγαν το «ομοούσιος» για να καταπολεμήσουν τον Αρειανισμό. Όπως το «ομοούσιος» ήταν ένας νέος όρος που χρειαζόταν επειδή η υπάρχουσα γλώσσα είχε διαφθαρεί από αιρετικούς που χρησιμοποιούσαν τις ίδιες λέξεις για να εννοούν αντίθετα πράγματα, έτσι και ο «ουρανοπολιτισμός» χρειαζόταν: η λέξη «Ορθοδοξία» είχε διεκδικηθεί από εθνικιστές, οικουμενιστές και ηθικολόγους σε τέτοιο βαθμό που έφερε σημασίες που οι Πατέρες δεν θα αναγνώριζαν.

Όταν κριτικοί στη ρωσική blogosphere άρχισαν να αποκαλούν τον ουρανοπολιτισμό «επικίνδυνη αντιχριστιανική αίρεση», ο π. Δανιήλ απάντησε δημοσιεύοντας μια λίστα «Μεγάλων Ουρανοπολιτών» από την ιστορία της Εκκλησίας:

Εδώ αποφάσισα να δημοσιεύσω μια λίστα εξεχόντων ουρανοπολιτών αγίων. Επειδή έχω δει στη blogosphere ότι ο ουρανοπολιτισμός αποκαλείται επικίνδυνη αντιχριστιανική αίρεση:(. Οπότε λοιπόν. Οι Ουρανοπολίτες περιλαμβάνουν: τον Άγιο Αβραάμ, τον Άγιο Ισαάκ, τον Άγιο Ιακώβ. Τον Άγιο Λευί, τον Άγιο Προφήτη Μωυσή. Τον Άγιο Βασιλέα και Προφήτη Δαβίδ. Τον Άγιο Απόστολο Ιάκωβο τον Αδελφόθεο. Τον Άγιο Κλήμεντα, Πάπα Ρώμης. Τον Άγιο Ιγνάτιο τον Θεοφόρο. Τον Άγιο Κυπριανό Καρθαγένης. Τον Άγιο Κύριλλο Αλεξανδρείας. Τον Άγιο Γρηγόριο τον Θεολόγο. Τον Άγιο Αυγουστίνο Ιππώνος. Τον Άγιο Συμεών τον Νέο Θεολόγο. Τον Άγιο Ιγνάτιο Μπριαντσανίνωφ. Αυτοί είναι άγιοι των οποίων οι ουρανοπολιτικές δηλώσεις έρχονται αμέσως στο μυαλό. Έτσι οποιοσδήποτε μαχητής ενάντια στον ουρανοπολιτισμό μπορεί εύκολα να δει πόσο βαθιά έχει διεισδύσει αυτή η διδασκαλία στην Εκκλησία:).

— Ιερομάρτυς Δανιήλ Συσόεφ, «Великие уранополиты-1» (Μεγάλοι Ουρανοπολίτες, Μέρος 1), LiveJournal, http://pr-daniil.livejournal.com/51722.html

Όταν ένας σχολιαστής έγραψε «Πολύ βιαστικό συμπέρασμα», ο π. Δανιήλ απάντησε:

Έχετε δίκιο. Υπάρχουν πολύ περισσότεροι ουρανοπολίτες άγιοι. Θα το διορθώσω και θα προσθέσω άλλους πενήντα.

— Ιερομάρτυς Δανιήλ Συσόεφ, απάντηση σχολίου στο «Великие уранополиты-1», LiveJournal

Προσέξτε ότι αυτή είναι η σωστή Ορθόδοξη επιστημολογία: το ερώτημα δεν είναι ποτέ «τι νομίζω εγώ;», αλλά «τι διδάσκουν οι Πατέρες;» Και αυτό είναι σημαντικό μάθημα που εμείς οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί σε αυτή την εποχή πρέπει να μάθουμε, και να μην αναπαυόμαστε στη δική μας διάνοια.

Ο κατάλογος του Συσόεφ κατονομάζει προφήτες, αποστόλους και ιεράρχες. Ο παραδειγματικός ουρανοπολίτης ηγεμόνας, ο κανονιοποιημένος Ορθόδοξος άρχοντας που ενσάρκωσε αυτή τη διδασκαλία την ώρα του θανάτου του, είναι ο Τσάρος Λάζαρος της Σερβίας, του οποίου η τελευταία προσευχή διόρθωσε μια κτητική αντωνυμία: «όχι ο λαός μου, αλλά ο λαός Σου, Κύριε». Η ιστορία του εξετάζεται εκτενώς στο Κεφάλαιο 21.

Έτσι, αυτή η διδασκαλία δεν προέρχεται από τον Ιερομάρτυρα Δανιήλ Συσόεφ, αλλά είναι απλώς μια νέα λέξη που αντιπροσωπεύει μια βιβλική διδασκαλία την οποία κράτησαν πολυάριθμοι Πατέρες και άγιοι.

Ο Ορισμός του Συσόεφ: Τι Είναι ο Εθνικισμός;

Ο Συσόεφ δεν μιλούσε αφηρημένα. Προσδιόρισε συγκεκριμένα, απτά χαρακτηριστικά του εθνικισμού και προειδοποίησε ενάντια στο συνδυασμό του με τον Χριστιανισμό. Όταν ρωτήθηκε «Πώς συνδυάζεται ο εθνικισμός με τον Χριστιανισμό;», απάντησε με χαρακτηριστική σαφήνεια:

Πώς συνδυάζεται ο εθνικισμός με τον Χριστιανισμό;

Ο συνδυασμός του εθνικισμού με τον Χριστιανισμό είναι μια εσφαλμένη διδασκαλία. Μπορούμε να προσευχόμαστε για τη Ρωσία, αλλά δεν μπορούμε να προσευχόμαστε στην ίδια τη Ρωσία. Όταν αρχίζει μια συζήτηση για τον εθνικισμό, προκύπτουν προβλήματα εξαιτίας των όρων. Οι άνθρωποι καταλαβαίνουν τη λέξη «εθνικισμός» να σημαίνει οτιδήποτε. Όταν λέω ότι ο εθνικισμός δεν μπορεί να συνδυαστεί με τον Χριστιανισμό, καταλαβαίνω τη λέξη «εθνικισμός» με τον τρόπο που την καταλαβαίνει μια συνηθισμένη εγκυκλοπαίδεια. Σύμφωνα με οποιαδήποτε εγκυκλοπαίδεια αυτός ο όρος έχει δύο ορισμούς. Ο πρώτος είναι η ιδέα ενός αποκλειστικού ρόλου, της υπεροχής του έθνους μου έναντι όλων των άλλων εθνών. Ένας Χριστιανός δεν θα έλεγε ποτέ ότι είμαστε καλύτεροι από τους άλλους επειδή είμαστε Ρώσοι. Ο δεύτερος τύπος εθνικισμού που αναφέρεται στην εγκυκλοπαίδεια είναι ο ισχυρισμός ότι ένα έθνος είναι η υψηλότερη μορφή κοινωνικής οργάνωσης. Ένας Χριστιανός δεν θα συμφωνούσε με αυτό επίσης. Το υψηλότερο πράγμα στον κόσμο είναι η Εκκλησία.

— Ιερομάρτυς Δανιήλ Συσόεφ, Questions to a Priest, Ερώτηση 98

Ο Συσόεφ στη συνέχεια διέκρινε τον εθνικισμό από τον νόμιμο πατριωτισμό:

Ο πατριωτισμός είναι η αγάπη για την πατρίδα κάποιου, και αυτά τα συναισθήματα είναι φυσικά. Η αγάπη για το έθνος κάποιου είναι επίσης ένα φυσικό συναίσθημα και δεν χρειάζεται όνομα. Για παράδειγμα, ένα άτομο μπορεί να του αρέσει η μητρική του γλώσσα, και αυτό είναι φυσιολογικό. Ένα άτομο μπορεί να του αρέσει η κουλτούρα στην οποία μεγάλωσε, και αυτό είναι επίσης φυσιολογικό. Αυτή είναι μια απλή, συνηθισμένη ανθρώπινη κατάσταση. Όταν ένα άτομο αγαπά τη μητέρα του δεν υπάρχει ανάγκη να επινοηθεί ένας όρος γι’ αυτό. Υπάρχει μια ιδιαίτερη αγάπη για τα παιδιά· έχω μια κόρη, για παράδειγμα, και την αγαπώ. Αυτή δεν είναι κακή ιδιότητα: αυτή είναι μια φυσική ανθρώπινη κατάσταση.

— Ιερομάρτυς Δανιήλ Συσόεφ, Questions to a Priest, Ερώτηση 98

Αυτή η διάκριση εγκαθιδρύει ότι η κριτική του Συσόεφ δεν ήταν της αγάπης για το έθνος κάποιου, αλλά δύο συγκεκριμένων θεολογικών σφαλμάτων:

1. Ο ισχυρισμός της εθνικής υπεροχής: Η πίστη ότι το έθνος κάποιου είναι καλύτερο από τους άλλους
2. Η ανύψωση του έθνους πάνω από την Εκκλησία: Η κατάσταση της εθνικής ταυτότητας ως υψίστης οργανωτικής αρχής

Ο Συσόεφ περιέγραψε πώς φαίνεται αυτό στην πράξη:

Για παράδειγμα, ακούει κανείς ότι οι Ρώσοι, επειδή είναι Ρώσοι, είναι ήδη Ορθόδοξοι. Σε ένα άρθρο που διάβασα, είδα τον ισχυρισμό ότι ακόμη και οι άθεοι είναι αληθινά Ορθόδοξοι, αν ανήκουν στη ρωσική κουλτούρα. Αυτό είναι η αντικατάσταση της πίστης με τον πολιτισμό. Η Ορθοδοξία είναι η αποκάλυψη του Θεού, διατηρημένη σε καθαρή μορφή από τους χρόνους των Αποστόλων. Βλέπει κανείς τώρα προσπάθειες ορισμένων να αντικαταστήσουν την Καινή Διαθήκη με εθνικούς μύθους, συμπεριλαμβανομένων παλαιών που η Εκκλησία πάντα πολεμούσε.

— Ιερομάρτυς Δανιήλ Συσόεφ, «The Blood of the Martyrs Is the Seed of the Church: The Life and Martyric Death of a Righteous Missionary, Father Daniel Sysoev», The Orthodox Word, Αρ. 268, Σεπτέμβριος-Οκτώβριος 2009, σσ. 213-215

Η ιδέα ότι ακόμη και οι άθεοι είναι Ορθόδοξοι εάν αποτελούν μέρος του ρωσικού πολιτισμού είναι κάτι που ο Πατριάρχης Κύριλλος έχει δηλώσει ρητά, αποκαλώντας τους σοβιετικούς αθέους «στοιχειωδώς Ορθόδοξους Χριστιανούς», επειδή «παρέμειναν μέσα στο ίδιο σύστημα αξιών» (βλ. Κεφάλαιο 13).

Πρόσθετη Πατερική Μαρτυρία

Η διδασκαλία του Συσόεφ δεν ήταν καινοτόμος. Ο Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός, ο Ισαπόστολος του 18ου αιώνα, δίδαξε την ίδια αρχή:

Ἡμεῖς, χριστιανοί μου, δὲν ἔχομεν ἐδῶ πατρίδα. Διὰ τοῦτο καὶ ὁ Θεὸς μᾶς ἔκαμε μὲ τὸ κεφάλι ὀρθούς, καὶ μᾶς ἔβαλε τὸν νοῦν εἰς τὸ ἐπάνω μέρος, διὰ νὰ στοχαζώμεθα πάντοτε τὴν οὐράνιον βασιλείαν, τὴν ἀληθινὴν πατρίδα μας.

— Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός, Ισαπόστολος, Διδαχές (Teachings), http://users.uoa.gr/~nektar/orthodoxy/tributes/patrokosmas/didaxai.htm^[1]

Η αιώνια σωτηρία, όχι τα επίγεια σύνορα, καθορίζει την αληθινή ιθαγένεια.

Ο Άγιος Ιωάννης της Κρονστάνδης, ο πιο αγαπητός Ρώσος άγιος της εποχής του, αγαπούσε τη Ρωσία. Αλλά την αγαπούσε με αγάπη προφήτη: πρόθυμος να κηρύξει την κρίση του Θεού επί του έθνους που υπηρετούσε:

Η Ρωσία επαναστατεί, υποφέρει, και βασανίζεται από τις αιματηρές εσωτερικές έριδες, από την αποτυχία της γης να δώσει σοδειά και από τον λιμό, από τις τρομερά υψηλές τιμές όλων των αγαθών, από την αθεΐα, από την αναρχία και την ακραία παρακμή των ηθών. Μια θλιβερή μοίρα που εμπνέει ζοφερούς στοχασμούς. Αλλά η Πανάγαθη Πρόνοια δεν θα εγκαταλείψει τη Ρωσία σε αυτή τη θλιβερή και ολέθρια κατάσταση. Θα την τιμωρήσει δικαίως και θα την οδηγήσει στην αναγέννηση. Οι δίκαιες κρίσεις του Θεού εκπληρώνονται πάνω στη Ρωσία…

[…]

Ο ρωσικός λαός και οι άλλες φυλές που κατοικούν στη Ρωσία είναι βαθιά διεφθαρμένοι· το καμίνι του πειρασμού και των δυστυχιών είναι απαραίτητο για όλους, και ο Κύριος, επιθυμώντας να μην χαθεί κανείς, τους κατακαίει διεξοδικά όλους σε αυτό το καμίνι.

— Άγιος Ιωάννης της Κρονστάνδης, παρατίθεται στον I. K. Sursky, Saint John of Kronstadt, μτφρ. Holy Transfiguration Monastery (2018), σσ. 317–318

Ένας άγιος που έβλεπε το δικό του έθνος ως «βαθιά διεφθαρμένο» και υπό τη «δίκαιη τιμωρία» του Θεού δεν μπορεί να επικαλεστεί ως μάρτυρας για τη θεολογία που ανυψώνει τη Ρωσία σε κοσμική πνευματική σημασία, ούτε μπορεί να χαρακτηριστεί ρωσοφοβικός.

Η Αναγνώριση του Πατριάρχη Κυρίλλου

Κάποιος μπορεί να σκεφτεί να απορρίψει τη διδασκαλία του Ιερομάρτυρα Δανιήλ Συσόεφ. Αλλά ζούσε στην καρδιά της Ρωσίας. Και περαιτέρω, αναγνωρίστηκε από το ίδιο το θέμα αυτής της μελέτης.

Ο Πατριάρχης Κύριλλος αναγνώρισε τον π. Δανιήλ Συσόεφ ως κήρυκα του Θεού, πιστό δούλο και μάρτυρα:

Отец Даниил был широко известен православным христианам не только столицы, но и многих других епархий. Его ревностные труды на ниве проповеди слова Божия, заботы по приобщению людей к вере Христовой, попечение о духовных нуждах молодежи снискали ему уважение собратьев пастырей и представителей общественности.

Вместе с тем его твердая миссионерская позиция и вдохновенный образ отпечатывались в сознании людей, ищущих дорогу к храму, яркостью, эмоциональностью, глубиной явленной веры и упования на Господа.

Господь призвал к Себе Своего верного служителя, даровав ему возможность явиться исповедником веры и мучеником за дело Евангельского благовестия.

Ο πατήρ Δανιήλ [Συσόεφ] ήταν ευρέως γνωστός στους Ορθόδοξους Χριστιανούς, όχι μόνο στην πρωτεύουσα αλλά και σε πολλές άλλες επαρχίες. Με τη σκληρή δουλειά του στο κήρυγμα του λόγου του Θεού, τις προσπάθειές του να φέρει ανθρώπους στην πίστη του Χριστού, τη φροντίδα του για τις πνευματικές ανάγκες των νέων, κέρδισε τον σεβασμό των συμπαστόρων του και των κοινωνικών παραγόντων.

Ταυτόχρονα, η σταθερή ιεραποστολική του στάση και η εμπνευσμένη, ζωντανή και συναισθηματική εικόνα του άφησαν αποτύπωμα στη συνείδηση εκείνων που αναζητούσαν δρόμο προς την εκκλησία και εντυπωσιάστηκαν από το βάθος της πίστης και της εμπιστοσύνης του στον Κύριο.

Ο Κύριος κάλεσε τον πιστό Του δούλο κοντά Του, χαρίζοντάς του την ευκαιρία να γίνει ομολογητής πίστεως και μάρτυρας για το έργο του Ευαγγελικού κηρύγματος.

— Πατριάρχης Κύριλλος, Συλλυπητήρια για τον θάνατο του π. Δανιήλ Συσόεφ, 20 Νοεμβρίου 2009, https://mospat.ru/news/58169/

Ο Πατριάρχης Κύριλλος στάθηκε στον τάφο ενός μάρτυρα που δίδαξε ότι «ο εθνικισμός δεν μπορεί να συνδυαστεί με τον Χριστιανισμό» και τον αποκάλεσε «πιστό δούλο» που κήρυττε «τον λόγο του Θεού».

Έχοντας κατανοήσει όλα αυτά, ποια περαιτέρω στοιχεία θα δείξουν την τάση προς τον εθνικισμό;

Β. Τα Στοιχεία: Τι Διδάσκει ο Πατριάρχης Κύριλλος

Κριτήριο 1: Διεκδίκηση Αποκλειστικού Ρόλου και Εθνικής Ανωτερότητας

Σε συνέντευξη των Χριστουγέννων του Ιανουαρίου 2026, ο Κύριλλος εξήγησε γιατί πιστεύει ότι η Δύση αντιτίθεται στη Ρωσία:

Всё неслучайно, потому что мы представляем очень привлекательную альтернативу цивилизационного развития. Мы предлагаем ценности, от которых Запад отказался и отказывается… Удивительно, но наша страна является сегодня защитником традиционных ценностей, касающихся человеческой личности. Мы не принимаем то, что сегодня принято на Западе под лозунгом «права человека», но что на самом деле направлено на разрушение человеческой нравственности.

Δεν είναι τυχαίο, διότι εκπροσωπούμε μια πολύ ελκυστική εναλλακτική πολιτισμικής ανάπτυξης. Προσφέρουμε αξίες τις οποίες η Δύση απέρριψε και απορρίπτει… Είναι εκπληκτικό, αλλά η χώρα μας σήμερα αποτελεί υπερασπιστή των παραδοσιακών αξιών που αφορούν το ανθρώπινο πρόσωπο. Δεν αποδεχόμαστε αυτό που σήμερα γίνεται δεκτό στη Δύση υπό το σύνθημα των «ανθρωπίνων δικαιωμάτων», αλλά που στην πραγματικότητα αποσκοπεί στην καταστροφή της ανθρώπινης ηθικής.

— Πατριάρχης Κύριλλος, Συνέντευξη Χριστουγέννων, Rossiya 1, 7 Ιανουαρίου 2026, https://www.patriarchia.ru/article/119155

Αυτό είναι ακριβώς ο πρώτος ορισμός του εθνικισμού κατά τον Συσόεφ: η πίστη στην ανωτερότητα του έθνους κάποιου έναντι των άλλων.

Ο Κύριλλος διδάσκει ότι η Ρωσία έχει μια αποκαλυπτική, κοσμική σημασία μέσω του δόγματος του Κατέχοντος (ελληνικά: τὸ κατέχον, «αυτό που συγκρατεί»). Ο Κατέχων είναι μια μυστηριώδης δύναμη που αναφέρεται στην Β΄ Θεσσαλονικείς 2:6-7 και συγκρατεί την αποκάλυψη του Αντιχρίστου. Η διδασκαλία του Κυρίλλου ισχυρίζεται ότι η Ρωσία ειδικά εκπληρώνει αυτόν τον βιβλικό ρόλο της συγκράτησης του κοσμικού κακού. Με άλλα λόγια, η Ρωσία, από την ίδια της την ύπαρξη ως έθνος, ασκεί μια σωτηριώδη λειτουργία για όλη την ανθρωπότητα. (Το πλήρες απόσπασμα με το ρωσικό πρωτότυπο και η πατερική ανάλυση εμφανίζονται στο Κεφάλαιο 18.)

Ο ισχυρισμός υπερβαίνει κατά πολύ τον πατριωτισμό: η Ρωσία έχει έναν «αποκλειστικό ρόλο» πέραν οποιουδήποτε άλλου έθνους. Η επίπληξη του Συσόεφ είναι άμεση: «Ένας Χριστιανός δεν θα έλεγε ποτέ ότι είμαστε καλύτεροι από τους άλλους επειδή είμαστε Ρώσοι». Ωστόσο ο Κύριλλος διδάσκει ακριβώς αυτό: ότι η Ρωσία βρίσκεται σε καλύτερη πνευματική θέση να οδηγήσει την ανθρωπότητα, ότι η Ρωσία είναι ο «Κατέχων» ενώ «η Δύση έχει πέσει στον Σατανισμό».

Κριτήριο 2: Καθιστώντας το Έθνος την Υψηλότερη Μορφή Κοινωνικής Οργάνωσης

Ο Πατριάρχης Κύριλλος υποτάσσει την Εκκλησία στα ρωσικά εθνικά συμφέροντα:

Ο Συσόεφ δίδαξε: «Το ύψιστο πράγμα στον κόσμο είναι η Εκκλησία». Οι πράξεις του Κυρίλλου καταδεικνύουν την αντίθετη αρχή: ότι το ύψιστο πράγμα είναι η ίδια η Ρωσία.

Εξετάστε τα ακόλουθα στοιχεία:

Διακοπή κοινωνίας για δικαιοδοσία, όχι για αίρεση: Όταν ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος χορήγησε αυτοκεφαλία στην Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία το 2018, ο Κύριλλος απάντησε διακόπτοντας την πλήρη κοινωνία με την Κωνσταντινούπολη. Προσέξτε τις προτεραιότητες που αυτό αποκαλύπτει: ο Κύριλλος δεν διέκοψε ποτέ την κοινωνία για τα θεολογικά σφάλματα που τεκμηριώνονται σε όλο αυτό το βιβλίο, ούτε για κοινή προσευχή με αιρετικούς, ούτε για το οικουμενιστικό κίνημα, ούτε για οποιοδήποτε δογματικό ζήτημα. Αλλά όταν η ουκρανική εκκλησιαστική ανεξαρτησία απείλησε τις ρωσικές δικαιοδοτικές αξιώσεις, ενήργησε αμέσως. Το ένα ζήτημα που τον ώθησε να διακόψει την κοινωνία δεν ήταν ζήτημα πίστεως, αλλά ζήτημα εθνικού εδάφους.

Θεολογική υποταγή της σωτηρίας στην εθνική υπηρεσία: Στο κήρυγμά του τον Σεπτέμβριο του 2022, ο Κύριλλος δήλωσε: «Εάν κάποιος, οδηγούμενος από αίσθημα καθήκοντος και την ανάγκη να τιμήσει τον όρκο του, παραμείνει πιστός στο κάλεσμά του και πεθάνει ενώ εκτελεί το στρατιωτικό του καθήκον, τότε, χωρίς καμία αμφιβολία, κάνει μια πράξη που ισοδυναμεί με θυσία… η θυσία κατά την εκτέλεση του στρατιωτικού σας καθήκοντος ξεπλένει όλες τις αμαρτίες» (βλ. Κεφάλαιο 17: Η Πολεμική Θεολογία του Πατριάρχη Κυρίλλου: Οι Ισχυρισμοί).

Αυτή η διδασκαλία καθιστά τη ρωσική στρατιωτική υπηρεσία, το να πεθάνει κανείς για το ρωσικό κράτος, μονοπάτι προς τη σωτηρία ανεξάρτητο από τον Χριστό και τα Μυστήριά Του. Το έθνος έχει γίνει το όχημα της λύτρωσης. Ο Συσόεφ προειδοποίησε: «Δεν μπορούμε να προσευχόμαστε στην ίδια τη Ρωσία», όμως ο Κύριλλος διδάσκει ότι το να πεθάνει κανείς για τη Ρωσία ξεπλένει τις αμαρτίες, καθιστώντας την ίδια τη Ρωσία λυτρωτική.

Οργάνωση της Εκκλησίας κατά εθνικότητα παρά κατά πίστη: Ο Κύριλλος επιμένει ότι οι Ρώσοι, οι Ουκρανοί και οι Λευκορώσοι «είναι πραγματικά ένας λαός» και ως εκ τούτου δεν μπορούν να έχουν ξεχωριστές εκκλησίες. Καθιστά την εκκλησιαστική δικαιοδοσία εξαρτώμενη από την εθνοτική και εθνική ταυτότητα παρά από την αποστολική πίστη και την κανονική ορθότητα. Όπως δήλωσε: «Είμαστε ένας λαός που προέρχεται από την κολυμβήθρα του Κιέβου», επομένως οι Ουκρανοί δεν μπορούν να έχουν ανεξάρτητη Εκκλησία.

Αυτό ανατρέπει την αρχή του Συσόεφ ότι «η κύρια και μοναδική συγγένεια μεταξύ των ανθρώπων δεν είναι το αίμα ή η χώρα καταγωγής, αλλά η συγγένεια στον Χριστό». Ο Κύριλλος καθιστά την εθνική ταυτότητα καθοριστική για τη δομή της Εκκλησίας, ακριβώς τον εθνικισμό που καταδίκασε ο Συσόεφ.

Έτσι, με τα ίδια τα κριτήρια του Ιερομάρτυρα Δανιήλ Συσόεφ, ο Πατριάρχης Κύριλλος πληροί και τους δύο ορισμούς του εθνικισμού: διεκδικεί την αποκλειστική πνευματική υπεροχή της Ρωσίας (Κεφάλαια 17-18) και υποτάσσει την Εκκλησία στα εθνικά συμφέροντα.^[2]

Και εδώ είναι που τα πράγματα γίνονται ενδιαφέροντα. Τι συμβαίνει… όταν κάποιος πράγματι εφαρμόσει τη διδασκαλία του Συσόεφ ενώπιον του Κυρίλλου;

Θα το δούμε τώρα, καθώς καταγράφηκε σε βίντεο.

Η Ζωντανή Απόδειξη: Ο π. Αλέξιος Σλιάπιν Αντιμετωπίζει τον Πατριάρχη Κύριλλο

Στις 11 Φεβρουαρίου 2025, σε μια σύναξη κληρικών της Μητρόπολης Μόσχας, ένας ιερέας 49 ετών με το όνομα Αλέξιος Σλιάπιν σηκώθηκε να μιλήσει. Τα διαπιστευτήριά του ήταν άψογα: χειροτονήθηκε το 1998, μαθητής του σεμιναρίου του Ιερομάρτυρα Δανιήλ Συσόεφ, και πρόσφατα τιμήθηκε με την παλίτσα (λειτουργική τιμή που απονέμεται για διακεκριμένη υπηρεσία) το 2022. Ήταν πιστός ιερέας 27 ετών που είχε σπουδάσει υπό τον ίδιο τον μάρτυρα που ο Πατριάρχης Κύριλλος εγκωμίασε ως «πιστό δούλο».^[3]

Σε αυτή τη σύναξη κληρικών, η συνέλευση συζητούσε ψήφισμα προς υιοθέτηση από τον κλήρο της Μητρόπολης Μόσχας. Το σημείο 11 αυτού του ψηφίσματος καλούσε τους ιερείς να «ενισχύσουν την αγάπη προς την Πατρίδα» στους ενορίτες τους. Όταν ο π. Αλέξιος πλησίασε το μικρόφωνο, κάποιος στο ακροατήριο ψιθύρισε ακουστά: «Πυροβόλα, πυροβόλα, πρόκειται να συμβεί.»^[3]

Είχαν δίκιο. Επρόκειτο να συμβεί.

Πλήρες βίντεο: Η δήλωση του π. Αλέξιου Σλιάπιν και η απάντηση του Πατριάρχη Κυρίλλου στη σύναξη κληρικών της Μητρόπολης Μόσχας, 11 Φεβρουαρίου 2025.

Το βίντεο είναι στα ρωσικά, αλλά συνιστάται ιδιαίτερα να το παρακολουθήσετε πρώτα, στη συνέχεια να διαβάσετε την απομαγνητοφώνηση, καθώς ο τρόπος και η στάση της ανταλλαγής δεν μπορούν να αποτυπωθούν πλήρως απλώς με κείμενο.^[4]

Как-то не очень правильно, что в церковных документах слова «отечество» и «родина» пишутся с заглавной буквы, с каким-то благоговением к этим земным понятиям. Для христианина «отечество» и «родина» — это Царство Небесное, рай. А это чисто земные понятия. Например, даже когда слово «вера» используется, обращаясь к православным верующим, оно пишется со строчной буквы. И эти понятия тоже должны писаться в документах. Посмотрите на них. Это имена нарицательные, а не собственные. Поэтому я просто хотел выразить такое несогласие с такими, ну, патриотическими тенденциями, вообще в церковных документах, и вообще, в жизни наших поместных церквей. Долг священника — вести людей в Царство Небесное, а не заниматься, так сказать, патриотизмом.

Κάπως δεν είναι πολύ σωστό που σε εκκλησιαστικά έγγραφα οι λέξεις «πατρίδα» και «πατρογονική γη» γράφονται με κεφαλαία γράμματα, με κάποιο σεβασμό προς αυτές τις γήινες έννοιες. Για έναν Χριστιανό, «πατρίδα» και «πατρογονική γη» είναι η Βασιλεία των Ουρανών, ο Παράδεισος. Αλλά αυτές είναι καθαρά γήινες έννοιες. Για παράδειγμα, ακόμη και όταν χρησιμοποιείται η λέξη «πίστη», απευθυνόμενοι σε Ορθοδόξους πιστούς, γράφεται με πεζό γράμμα. Και αυτές οι έννοιες θα πρέπει επίσης να γράφονται στα έγγραφα. Κοιτάξτε τις· αυτά είναι κοινά ουσιαστικά, όχι κύρια ονόματα. Επομένως, ήθελα απλώς να εκφράσω μια τέτοια διαφωνία με τέτοιες, λοιπόν, πατριωτικές τάσεις, γενικά στα εκκλησιαστικά έγγραφα, και γενικά, στη ζωή των τοπικών μας εκκλησιών. Το καθήκον ενός ιερέα είναι να οδηγεί τους ανθρώπους στη Βασιλεία των Ουρανών, όχι να ασχολείται με τον πατριωτισμό, όπως λέγεται.

— π. Αλέξιος Σλιάπιν, Σύναξη κληρικών Μητρόπολης Μόσχας, 11 Φεβρουαρίου 2025, https://www.youtube.com/watch?v=JixfKE9U3kU^[5]

Σημειώστε ότι η ρωσική λέξη του π. Αλεξίου είναι συγκεκριμένα патриотизмом (πατριωτισμός), όχι национализмом (εθνικισμός). Αυτό είναι σημαντικό: δεν καταδικάζει απλώς τον εθνικισμό, τον οποίο ακόμη και ο Κύριλλος μπορεί να αποκήρυττε αφηρημένα. Δηλώνει ότι ακόμη και ο πατριωτισμός, η ηπιότερη μορφή εθνικής αφοσιώσεως, δεν είναι έργο του ιερέα. Αυτό καθιστά την κριτική του δυσκολότερο να απορριφθεί.

Αυτό που ο π. Αλέξιος περιέγραψε εδώ είναι απλώς ο ουρανοπολιτισμός, ακριβώς όπως τον εξέφρασε ο Ιερομάρτυς Δανιήλ Συσόεφ. Στην πλέον κατεβασμένη ιστοσελίδα του, ο π. Αλέξιος είχε γράψει εκτενώς για αυτό το θέμα:

Государство, общество, мир хотят, чтобы люди оставались гражданами земли. Порядочными, законопослушными, верноподданными, но гражданами земли. Но не хочет допустить, чтобы люди становились гражданами Неба, подданными Небесного Царя, освободились от власти мира сего. Т. е. мир стремится использовать Христианство для поддержки своих идеологий, для удовлетворения своих земных и языческих стремлений. Но при этом ненавидит Христа, ненавидит Крест, не терпит чистое Слово Божие. Но мы не должны поддерживать государственные и общественные идеологии, стремления мира сего… Мы должны учить не патриотизму, не краеведению, не культуре и т. д., а только и исключительно Христианству.

Το κράτος, η κοινωνία και ο κόσμος θέλουν οι άνθρωποι να παραμείνουν πολίτες της γης. Αξιοπρεπείς, νομοταγείς, πιστοί υπήκοοι, αλλά πολίτες της γης. Αλλά αρνούνται να επιτρέψουν στους ανθρώπους να γίνουν πολίτες του Ουρανού, υπήκοοι του Ουράνιου Βασιλιά, ή να απελευθερωθούν από την εξουσία αυτού του κόσμου. Με άλλα λόγια, ο κόσμος επιδιώκει να χρησιμοποιήσει τον Χριστιανισμό για να υποστηρίξει τις δικές του ιδεολογίες, για να ικανοποιήσει τις δικές του γήινες και ειδωλολατρικές επιδιώξεις. Αλλά ταυτόχρονα, μισεί τον Χριστό, μισεί τον Σταυρό και δεν μπορεί να ανεχθεί τον καθαρό Λόγο του Θεού. Αλλά δεν πρέπει να υποστηρίζουμε κρατικές και κοινωνικές ιδεολογίες, τις επιδιώξεις αυτού του κόσμου… Πρέπει να διδάσκουμε όχι πατριωτισμό, όχι τοπικές σπουδές, όχι πολιτισμό κλπ., αλλά μόνο και αποκλειστικά Χριστιανισμό.

— π. Αλέξιος Σλιάπιν, από την αποκλεισμένη ιστοσελίδα του shlyapin.ru, παρατίθεται στην Novaya Gazeta, https://novayagazeta.eu/articles/2025/02/15/tsarstvo-zemnoe-prezhde-nebesnogo^[6]

Το 2012, σε ένα ποιμαντικό σεμινάριο στην Αρχιερατική Περιφέρεια Mozhaisk, ο π. Αλέξιος είχε ήδη δηλώσει:

Στην εκκλησιαστική συνείδηση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, υπάρχει ένα ψευδές στερεότυπο, που επιβάλλεται από το κράτος και το έθνος, ότι ο πατριωτισμός είναι συστατικό του Χριστιανισμού. Στην πραγματικότητα, ο πατριωτισμός είναι μια ειδωλολατρική κοσμοθεωρία. Αυτή είναι μία από τις ασθένειες της εκκλησιαστικής συνείδησης.

— π. Αλέξιος Σλιάπιν, ποιμαντικό σεμινάριο, Αρχιερατική Περιφέρεια Mozhaisk, 2012· παρατίθεται στη Lera Furman, «The Kingdom of Earth comes before the Kingdom of Heaven», Novaya Gazeta Evropa, 15 Φεβρουαρίου 2025, https://novayagazeta.eu/articles/2025/02/15/tsarstvo-zemnoe-prezhde-nebesnogo

Παρακαλώ προσέξτε. Αυτός είναι πιστός Ρώσος ιερέας, μαθητής σύγχρονου αγίου, του Ιερομάρτυρα Δανιήλ Συσόεφ, που μιλά εναντίον μιας πλάνης συνειδήσεως μέσα στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Αυτό είναι πολύ σημαντικό για τους αναγνώστες, διότι θα τους χειραγωγήσουν ώστε να νομίζουν ότι αυτά τα αισθήματα σε αυτό το κεφάλαιο και βιβλίο έχουν να κάνουν με ανθρώπους που είναι κακοί προς τη Ρωσία. Αυτό είναι γελοίο και αβάσιμο. Αυτή η ορθή επίπληξη της εκκλησιαστικής συνειδήσεως στη Ρωσία προέρχεται επίσης από Ρώσους. Δεν πρόκειται για ζήτημα διακρίσεως ή προπαγάνδας. Όσοι το πιστεύουν, επιλέγουν να το πιστεύουν χωρίς καμία απόδειξη ή τεκμήριο.

Επιστρέφοντας στο θέμα: ο π. Αλέξιος, εκφράζοντας τις απόψεις του, εξέφραζε απλώς αυτό που είχε διδάξει ο δάσκαλός του Συσόεφ, αυτό που είχε διδάξει ο Άγιος Κοσμάς, αυτό που είχαν πάντα διδάξει οι Πατέρες: ότι το καθήκον ενός ιερέα είναι να οδηγεί τους ανθρώπους στη Βασιλεία των Ουρανών, όχι να υπηρετεί εθνικά συμφέροντα. Το έλεγε αυτό για πάνω από μια δεκαετία. Έγινε πρόβλημα μόνο όταν το είπε στο πρόσωπο του Πατριάρχη Κυρίλλου.

Έχοντας θεμελιώσει όλα αυτά, ας εξετάσουμε τώρα πώς απάντησε ο Πατριάρχης Κύριλλος. Για όσους διάβασαν υπομονετικά ολόκληρο το κεφάλαιο μέχρι εδώ, θα είναι πολύ δύσκολο να απορρίψουν την απάντηση που δόθηκε.

Πώς ανταποκρίθηκε ο Πατριάρχης Κύριλλος;

Πρώτα, ψιθύρισε κάτι πριν το μικρόφωνο καταγράψει την πλήρη απάντησή του. Σύμφωνα με την Novaya Gazeta, ο Κύριλλος ανέφερε μια προφητεία από έναν γέροντα ονόματι Ιωνάς. Αυτή η προφητεία δηλώνει ότι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί πρέπει να αποχωριστούν από πατριάρχες που «συμφωνούν με την κυβέρνηση» όταν «η κυβέρνηση δεν οδηγεί τους ανθρώπους στη σωστή κατεύθυνση».^[3]

Σκεφτείτε την ειρωνεία: Ο Πατριάρχης Κύριλλος επικαλέστηκε μια προφητεία που καταδικάζει τον ίδιο. Η προφητεία μιλά για ιεράρχες που υποτάσσουν την Εκκλησία σε κρατικά συμφέροντα. Ο Κύριλλος ψιθύρισε γι’ αυτό σαν να απορρίψει τις ανησυχίες του π. Αλέξιου, αλλά η προφητεία περιγράφει ακριβώς αυτό που έχει κάνει ο ίδιος ο Κύριλλος: υπέταξε την Εκκλησία στην κυβέρνηση του Πούτιν και ευλόγησε τον πόλεμό της.

Ύστερα ήρθε η δημόσια απάντηση:

Хорошо, да? Вы, батюшка, случайно не из западной Украины? [Смех и аплодисменты аудитории] Идите, садитесь и серьезно подумайте над всем, что вы здесь ляпнули.

Αυτό είναι υπέροχο, έτσι δεν είναι; Εσείς, Πάτερ, μήπως τυχαίνει να είστε από τη δυτική Ουκρανία; [Χειροκροτήματα και γέλια του ακροατηρίου] Πηγαίνετε, καθίστε και σκεφτείτε σοβαρά όλα όσα μόλις πετάξατε εδώ.

— Πατριάρχης Κύριλλος, Σύναξη κληρικών Μητρόπολης Μόσχας, 11 Φεβρουαρίου 2025, https://meduza.io/en/feature/2025/02/12/are-you-from-western-ukraine

Η απάντηση του Πατριάρχη Κυρίλλου ήταν να χλευάσει τον ιερέα με εθνοτική ετικετοποίηση, ρωτώντας αν ήταν «από τη δυτική Ουκρανία», και να του διατάξει να «καθίσει και να σκεφτεί σοβαρά όλα όσα μόλις πέταξε».

Και το ακροατήριο ιερέων και ιεραρχών; Δεν καθίσαν σε έκπληκτη σιωπή. Χειροκρότησαν. Γέλασαν. Αυτό είναι το Πατριαρχείο Μόσχας το 2025.

Σημειώστε επίσης την αυτοαντίφαση. Ο Πατριάρχης Κύριλλος επιμένει ότι οι Ρώσοι, οι Ουκρανοί και οι Λευκορώσοι «είναι πραγματικά ένας λαός» που προέρχεται «από την κολυμβήθρα του Κιέβου». Ο «Ρωσικός Κόσμος» δεν έχει κρατικά σύνορα. Ωστόσο, όταν ένας ιερέας παραθέτει τους αγίους, το ένστικτο του Κυρίλλου είναι να ρωτήσει αν είναι «από τη δυτική Ουκρανία», σαν η γεωγραφική καταγωγή εντός της δικής του διεκδικούμενης πολιτισμικής ενότητας να αποκλείει κάποιον από το να μιλήσει. Αν ο Ρωσικός Κόσμος είναι αληθινά ένας λαός, γιατί η «δυτική Ουκρανία» λειτουργεί ως προσβολή; Επομένως, το αστείο αποκαλύπτει αυτό που κρύβει το δόγμα: ο «Ρωσικός Κόσμος» δεν είναι πνευματική ενότητα αλλά ιεραρχία, με τη Μόσχα στην κορυφή και την Ουκρανία από κάτω. Ο Κύριλλος δεν πιστεύει τη δική του θεολογία. Πιστεύει στη ρωσική υπεροχή.

Στη συνέχεια, ο Κύριλλος υπερασπίστηκε τη θέση του με ρητό Σεργιανισμό:

Церковь не вспомнила о своем тяжелом положении, она сделала все, чтобы вдохновить свой народ на борьбу. И к чему это привело? К радикальному изменению положения Церкви в нашей стране. Церковь не может не быть со своим народом, Церковь не может не быть ответственной за судьбу страны.

Η Εκκλησία δεν θυμήθηκε τη δύσκολη θέση της· τα έκανε όλα για να εμπνεύσει τον λαό της στον αγώνα. Και σε τι οδήγησε αυτό; Σε ριζική αλλαγή της θέσης της Εκκλησίας στη χώρα μας. Η Εκκλησία δεν μπορεί να μην είναι με τον λαό της. Η Εκκλησία δεν μπορεί να μην είναι υπεύθυνη για τη μοίρα της χώρας.

— Πατριάρχης Κύριλλος, Σύναξη κληρικών Μητρόπολης Μόσχας, 11 Φεβρουαρίου 2025, https://www.youtube.com/watch?v=JixfKE9U3kU

Το επιχείρημα είναι διαφανές: η Εκκλησία υπέστη βάναυσο διωγμό από τις άθεες αρχές, αλλά αντί να αντισταθεί στο καθεστώς, υποστήριξε τη σοβιετική πολεμική προσπάθεια, και αυτή η δουλοπρέπεια «οδήγησε σε ριζική αλλαγή της θέσης της Εκκλησίας». Η υποταγή στο κράτος ανταμείφθηκε με θεσμική επιβίωση. Αυτός είναι Σεργιανισμός εκ του βιβλίου (βλ. Κεφάλαιο 9). Οι Νεομάρτυρες που πέθαναν αρνούμενοι να υποτάξουν την Εκκλησία στις άθεες αρχές θα διαφωνούσαν. Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία Εκτός Ρωσίας (ROCOR) υπήρχε για δεκαετίες ως μαρτυρία ενάντια σε αυτή την ακριβή θέση.

Το μοτίβο είναι συνεπές. Στο Παγκόσμιο Συμβούλιο Ρώσων Λαών τον Νοέμβριο του 2024, ο Πατριάρχης Κύριλλος προέτρεψε τους Ρώσους να μην φοβούνται το «λεγόμενο ‘τέλος του κόσμου’» (так называемого «конца света»), μια φράση που χαρακτήρισε ως φοβολογία του κοσμικού κόσμου, ενώ επιβεβαίωσε τον ρόλο της Ρωσίας ως του Κατέχοντος, του Συγκρατούντος ενάντια στον αντίχριστο.^[7] Στο πλαίσιο αυτό, χρησιμοποιεί το «τέλος του κόσμου» για να απορρίψει τη δυτική αποκαλυπτική ρητορική ενώ τοποθετεί τη ρωσική στρατιωτική νίκη ως εσχατολογικά αναγκαία.

Ο Χριστός λέει: «Ζητείτε πρώτον την βασιλείαν του Θεού και την δικαιοσύνην αυτού» (Ματθαίος 6:33). Ο Πατριάρχης Κύριλλος αναστρέφει αυτό: η Εκκλησία πρέπει να είναι «υπεύθυνη για τη μοίρα της χώρας» πρώτα. Η Βασιλεία της Γης έρχεται πριν από τη Βασιλεία των Ουρανών. Αυτή είναι η αναστροφή που ονόμασε ο π. Αλέξιος, και για το ότι την ονόμασε, φιμώθηκε.

Οι συνέπειες του να μιλήσει κανείς

Μετά από αυτήν τη δημόσια αντιπαράθεση, πολλές ρωσικές ορθόδοξες ειδησεογραφικές πηγές ανέφεραν ότι ο π. Σλιάπιν κλήθηκε από τις επαρχιακές του αρχές για επίπληξη. Η ετικέτα που του προσαρτήθηκε ήταν καταδικαστική: αποκλήθηκε «εχθρός της Εκκλησίας και του λαού».^[3]

Εξετάστε αυτή τη φράση: «εχθρός της Εκκλησίας και του λαού». Ο σύνδεσμος αποκαλύπτει τη σύγχυση. Στην αληθινή Ορθόδοξη εκκλησιολογία, μπορεί κάποιος να είναι εχθρός του λαού χωρίς να είναι εχθρός της Εκκλησίας, ή αντίστροφα. Η Εκκλησία δεν είναι ο λαός· η Εκκλησία είναι το Σώμα του Χριστού. Αλλά στην εθνικιστική εκκλησιολογία, είναι ένα και το αυτό. Το να αμφισβητεί κανείς τον ρωσικό εθνικισμό είναι να επιτίθεται στη Ρωσική Εκκλησία. Το έγκλημα του π. Αλέξιου ήταν ότι τα αντιμετώπισε ως διακριτά.

Σύμφωνα με τη Novaya Gazeta, ενορίτες που μιλούσαν ανώνυμα είπαν σε δημοσιογράφους ότι μετά από αυτή τη συνάντηση δυνάμεις ασφαλείας επισκέφθηκαν το σπίτι του ιερέα και διενήργησαν έρευνα.^[3] Επιπλέον, είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι η ιστοσελίδα του π. Αλέξιου Σλιάπιν shlyapin.ru σταμάτησε να λειτουργεί στις 12 Φεβρουαρίου 2025, μόλις μία ημέρα μετά από αυτή τη συνάντηση με τον Πατριάρχη Κύριλλο, και είναι ακόμη εκτός λειτουργίας κατά τον χρόνο αυτής της δημοσίευσης.

Όλα όσα είπε ο π. Αλέξιος ήταν σε άμεση γραμμή με τις διδασκαλίες του Ιερομάρτυρα Δανιήλ Συσόεφ. Ένας μαθητής του μάρτυρα, εκπαιδευμένος από αυτόν στο σεμινάριο, μίλησε καθαρό ουρανοπολιτισμό στο πρόσωπο του Πατριάρχη. Γι’ αυτό, χλευάστηκε με εθνοτική ετικετοποίηση («δυτική Ουκρανία;»), διατάχθηκε να «καθίσει», επονομάστηκε «εχθρός της Εκκλησίας και του λαού», επιπλήχθηκε από επαρχιακές αρχές, η ιστοσελίδα του έκλεισε, και το σπίτι του ερευνήθηκε.

Αυτή είναι η «Αγία Ρωσία» για την οποία μιλά ο Πατριάρχης Κύριλλος;

Ένας τόπος όπου η απλή διαφωνία με τις αρχές βάσει πατερικής διδασκαλίας σε κάνει να χλευάζεσαι, να επιπλήττεσαι, να διώκεσαι και να έχεις το σπίτι σου ερευνημένο; Ποιο ακριβώς είναι το έγκλημα; Το να παραθέτεις τους αγίους; Η αναφορά του Αγίου Κοσμά του Αιτωλού σε κάνει πλέον «εχθρό του λαού»;

Έτσι αντιμετωπίζει ο εθνικισμός την ουράνια πολιτεία, και έτσι η αίρεση φιμώνει την αλήθεια. Αυτή είναι επίσης η σύγχρονη Ορθοδοξία σε μικρογραφία: η Εκκλησία σέβεται τους αγίους, αλλά διώκει εκείνους που τους ακολουθούν.

Ο Πατριάρχης Κύριλλος στάθηκε στον τάφο του Ιερομάρτυρα Δανιήλ και τον αποκάλεσε «πιστό δούλο» που κήρυττε «τον λόγο του Θεού». Δεκαπέντε χρόνια αργότερα, ένας ιερέας εκπαιδευμένος από τον ίδιο εκείνο μάρτυρα επαναλαμβάνει τη διδασκαλία του «πιστού δούλου» του κατά πρόσωπο, και χλευάζεται, επονομάζεται εχθρός, επιπλήττεται και φιμώνεται γι’ αυτό.

Στους σύγχρονους καιρούς μας, βλέπουμε πολλούς να σέβονται ευλαβικά τις εικόνες των μαρτύρων, ενώ συντρίβουν οποιονδήποτε προσπαθεί ειλικρινά να ζήσει σύμφωνα με τη διδασκαλία τους. Οι άγιοι είναι ασφαλείς μόλις πεθάνουν, αλλά οι ζωντανοί μαθητές τους αντιμετωπίζονται ως επικίνδυνοι και πρέπει να σταματηθούν με κάθε αναγκαίο μέσο.

Γ. Η Ετυμηγορία

Ο Ιερομάρτυς Δανιήλ Συσόεφ και ο Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός συμφωνούν: ο εθνικισμός δεν μπορεί να συνδυαστεί με τον Χριστιανισμό. Ο συνδυασμός είναι «εσφαλμένη διδασκαλία». Ένας Χριστιανός δεν μπορεί να ισχυρίζεται εθνική ανωτερότητα ούτε να υψώνει το έθνος πάνω από την Εκκλησία. Ο ίδιος ο Πατριάρχης Κύριλλος στάθηκε στον τάφο του Συσόεφ και τον αποκάλεσε «πιστό δούλο» που κήρυττε «τον λόγο του Θεού». Επαίνεσε τον δάσκαλο. Τώρα αντιφάσκει με τη διδασκαλία εκείνου του δασκάλου.

Ο Πατριάρχης Κύριλλος πληροί αμφότερα τα κριτήρια του Συσόεφ για τον αιρετικό συνδυασμό εθνικισμού με Χριστιανισμό. Αν τα στοιχεία που εξετάστηκαν παραπάνω είναι αληθή, τότε ο Κύριλλος διδάσκει ακριβώς αυτό που καταδίκασε ο Συσόεφ. Και όταν ένας μαθητής του Συσόεφ επανέλαβε τη διδασκαλία του δασκάλου του, ο Κύριλλος τον χλεύασε με εθνοτικό χαρακτηρισμό, τον διέταξε να «καθίσει», και ο ιερέας στη συνέχεια χαρακτηρίστηκε «εχθρός της Εκκλησίας και του λαού», επιπλήχθηκε, έκλεισε ο ιστότοπός του και έγινε έρευνα στο σπίτι του. Και όλα αυτά βρίσκονται επίσης σε βίντεο, ώστε να μη μπορεί κάποιος να ισχυριστεί ότι επινοήθηκαν.

Τι Γίνεται Όμως με τους Έλληνες που Επαινούν την Ελλάδα;

Κάποιος μπορεί να αντιταχθεί: «Αλλά οι Ορθόδοξοι Έλληνες επαινούν την Ελλάδα! Δεν είναι κι αυτό εθνικισμός;»

Βάσει του κριτηρίου που ο Μητροπολίτης Αυγουστίνος Καντιώτης εγκαθίδρυσε στο Κεφάλαιο 15: Ο Εθνοφυλετισμός του Ρωσικού Κόσμου, το μέτρο ενός έθνους είναι η υπηρεσία του προς την ανθρωπότητα, όχι ο εξαναγκασμός μέσω της δύναμης. Ο Πατριάρχης Κύριλλος διδάσκει το αντίθετο. Δεν επαινεί τη Ρωσία για τα δώρα και την υπηρεσία της. Ισχυρίζεται ότι η Ρωσία έχει έναν «αποκλειστικό ρόλο» ως Κατέχων. Υποστηρίζει τη ρωσική ηθική ανωτερότητα. Αρνείται την ύπαρξη της Ουκρανίας ως ξεχωριστού λαού. Υποτάσσει την Εκκλησία σε κρατικά συμφέροντα. Όπου ο Αυγουστίνος επαινεί «ελευθερωτές, ποτέ κατακτητές», ο Κύριλλος ευλογεί έναν πόλεμο κατάκτησης. Όπου ο Αυγουστίνος επιμένει «κάθε έθνος έχει μια θέση κάτω από τον ήλιο», ο Κύριλλος αρνείται στην Ουκρανία αυτή τη θέση. Με τα κριτήρια του Αυγουστίνου, η διδασκαλία του Κυρίλλου καταδικάζεται.

Αν ο Πατριάρχης Κύριλλος αναγνώρισε τον Ιερομάρτυρα Δανιήλ Συσόεφ ως «πιστό δούλο» που κήρυττε «τον λόγο του Θεού», και ο Συσόεφ δίδαξε ότι «ο εθνικισμός δεν μπορεί να συνδυαστεί με τον Χριστιανισμό», με ποια δυνατή βάση μπορεί να δικαιολογηθεί ο εθνικισμός του Πατριάρχη Κυρίλλου;

Δεν υπάρχει βάση. Η διδασκαλία του μάρτυρα στέκεται ως κρίση. Η διδασκαλία του Πατριάρχη στέκεται ως μαρτυρία. Ο διωγμός του μαθητή αποδεικνύει ποια πλευρά έχει κερδίσει στη Μόσχα.

Ιερομάρτυς Δανιήλ Συσόεφ, μεγάλε ιεραπόστολε και ουρανοπολιτιστή, πρέσβευε τον Θεό για μας.

1. Πρωτότυπο ελληνικό: «Ἡμεῖς, χριστιανοί μου, δὲν ἔχομεν ἐδῶ πατρίδα. Διὰ τοῦτο καὶ ὁ Θεὸς μᾶς ἔκαμε μὲ τὸ κεφάλι ὀρθούς, καὶ μᾶς ἔβαλε τὸν νοῦν εἰς τὸ ἐπάνω μέρος, διὰ νὰ στοχαζώμεθα πάντοτε τὴν οὐράνιον βασιλείαν, τὴν ἀληθινὴν πατρίδα μας.» ↩

2. Διακήρυξη για τη Διδασκαλία του «Ρωσικού Κόσμου» (Russkii Mir), υπογεγραμμένη από πάνω από 1.500 Ορθόδοξους θεολόγους παγκοσμίως, Ακαδημία Θεολογικής Έρευνας Βόλου και Κέντρο Ορθοδόξων Χριστιανικών Σπουδών του Πανεπιστημίου Fordham, 13 Μαρτίου 2022. https://publicorthodoxy.org/2022/03/13/a-declaration-on-the-russian-world-russkii-mir-teaching/ ↩

3. Lera Furman, «The Kingdom of Earth comes before the Kingdom of Heaven: How the Patriarch rebuked a priest for his remarks about the superiority of faith over patriotism» («Η Βασιλεία της Γης προηγείται της Βασιλείας των Ουρανών: πώς ο Πατριάρχης επέπληξε έναν ιερέα για τις παρατηρήσεις του περί ανωτερότητας της πίστης έναντι του πατριωτισμού»), Novaya Gazeta Evropa, 15 Φεβρουαρίου 2025. https://novayagazeta.eu/articles/2025/02/15/tsarstvo-zemnoe-prezhde-nebesnogo. Το άρθρο παρέχει εκτενές υπόβαθρο για τον π. Σλιάπιν: 49 ετών, χειροτονημένος το 1998, μαθητής του Ιερομάρτυρα Δανιήλ Συσόεφ από το σεμινάριο, και τιμημένος με παλίτσα το 2022 για διακεκριμένη υπηρεσία. Το άρθρο αναφέρει τον ψίθυρο «Πυροβόλα, πυροβόλα, πρόκειται να συμβεί» πριν μιλήσει ο Σλιάπιν· το σημείο 11 του ψηφίσματος που καλούσε τον κλήρο να «ενισχύσει την αγάπη για την Πατρίδα»· την ψιθυριστή αναφορά του Κυρίλλου στην προφητεία του Γέροντα Ιωνά (η οποία λέει ότι οι Ορθόδοξοι πρέπει να αποχωρίζονται από πατριάρχες που «συμφωνούν με την κυβέρνηση» όταν «η κυβέρνηση δεν οδηγεί τους ανθρώπους στη σωστή κατεύθυνση»)· τη ρητή σεργιανιστική απολογία του Κυρίλλου («Η Εκκλησία δεν θυμήθηκε τη δύσκολη θέση της· τα έκανε όλα για να εμπνεύσει τον λαό της στον αγώνα… Η Εκκλησία δεν μπορεί να μην είναι με τον λαό της, η Εκκλησία δεν μπορεί να μην είναι υπεύθυνη για τη μοίρα της χώρας»)· τον χαρακτηρισμό του π. Σλιάπιν ως «εχθρού της Εκκλησίας και του λαού»· τα κείμενα στην ιστοσελίδα του για τον ουρανοπολιτισμό με αναφορά στον Άγιο Κοσμά τον Αιτωλό· τον αποκλεισμό της ιστοσελίδας του (shlyapin.ru) στις 12 Φεβρουαρίου 2025· και την ανώνυμη μαρτυρία ενοριτών ότι δυνάμεις ασφαλείας επισκέφθηκαν το σπίτι του ιερέα και διενήργησαν έρευνα. Η παύση λειτουργίας της ιστοσελίδας μπορεί να επαληθευθεί μέσω υπηρεσιών web archive. ↩

4. Ρωσική απομαγνητοφώνηση της δήλωσης του π. Αλέξιου Σλιάπιν: «Как-то не очень правильно, что в церковных документах слова ‘отечество’ и ‘родина’ пишутся с заглавной буквы, с каким-то благоговением к этим земным понятиям. Для христианина ‘отечество’ и ‘родина’ - это Царство Небесное, рай. А это чисто земные понятия. Например, даже когда слово ‘вера’ используется, обращаясь к православным верующим, оно пишется со строчной буквы. И эти понятия тоже должны писаться в документах. Посмотрите на них. Это имена нарицательные, а не собственные. Поэтому я просто хотел выразить такое несогласие с такими, ну, патриотическими тенденциями, вообще в церковных документах, и вообще, в жизни наших поместных церквей. Долг священника - вести людей в Царство Небесное, а не заниматься, так сказать, патриотизмом». Απάντηση Πατριάρχη Κυρίλλου: «Хорошо, да? Вы, батюшка, случайно не из западной Украины? [Смех и аплодисменты аудитории] Идите, садитесь и серьезно подумайте над всем, что вы здесь ляпнули». ↩

5. Ρωσικό πρωτότυπο: «Как-то не очень правильно, что в церковных документах слова «отечество» и «родина» пишутся с заглавной буквы, с каким-то благоговением к этим земным понятиям. Для христианина «отечество» и «родина» — это Царство Небесное, рай. А это чисто земные понятия. Например, даже когда слово «вера» используется, обращаясь к православным верующим, оно пишется со строчной буквы. И эти понятия тоже должны писаться в документах. Посмотрите на них. Это имена нарицательные, а не собственные. Поэтому я просто хотел выразить такое несогласие с такими, ну, патриотическими тенденциями, вообще в церковных документах, и вообще, в жизни наших поместных церквей. Долг священника — вести людей в Царство Небесное, а не заниматься, так сказать, патриотизмом.» ↩

6. Ρωσικό πρωτότυπο: «Государство, общество, мир хотят, чтобы люди оставались гражданами земли. Порядочными, законопослушными, верноподданными, но гражданами земли. Но не хочет допустить, чтобы люди становились гражданами Неба, подданными Небесного Царя, освободились от власти мира сего. Т. е. мир стремится использовать Христианство для поддержки своих идеологий, для удовлетворения своих земных и языческих стремлений. Но при этом ненавидит Христа, ненавидит Крест, не терпит чистое Слово Божие. Но мы не должны поддерживать государственные и общественные идеологии, стремления мира сего… Мы должны учить не патриотизму, не краеведению, не культуре и т. д., а только и исключительно Христианству.» ↩

7. Πατριάρχης Κύριλλος, Ομιλία στο Παγκόσμιο Συμβούλιο του Ρωσικού Λαού, 28 Νοεμβρίου 2024. Ρωσικό κείμενο: «Мы действительно не должны в каком-то паническом, безумном страхе ожидать так называемого «конца света». Мы ждем Господа Иисуса, Который придет в великой славе. […] Россия — это действительно удерживающий, и всё, что Россия сейчас делает для защиты своего суверенитета, имеет очень глубокий непреходящий духовный смысл». https://www.patriarchia.ru/article/112644 ↩