Η Κανονική Ετυμηγορία: Κληρικοί σε Στρατιωτικές Υποθέσεις
Το προηγούμενο κεφάλαιο απέδειξε ότι κανένας πόλεμος δεν μπορεί να ονομαστεί ιερός, ότι τα πυρηνικά όπλα δεν μπορούν να ευλογηθούν, και ότι η Ρωσία δεν μπορεί να ισχυριστεί μοναδικό εσχατολογικό ρόλο ως Κατέχων. Αλλά τα στοιχεία που τεκμηριώθηκαν εκεί, τρεις δεκαετίες θεσμικής στρατιωτικής συνεργασίας, ιεροποίηση όπλων, συνεδρίων πυρηνικών όπλων, και τυπικών κηρύξεων Ιερού Πολέμου, δεν αποτελούν απλώς θεολογικό πρόβλημα. Αποτελούν κανονικό.
Οι Αποστολικοί Κανόνες το αντιμετωπίζουν ευθέως. Ο Κανόνας 83 ορίζει:
Επίσκοπος, ή πρεσβύτερος, ή διάκονος που ασχολείται με στρατιωτικές υποθέσεις και επιθυμεί να διατηρεί αμφότερα, δηλαδή Ρωμαϊκή εξουσία και ιερατικό αξίωμα: ας καθαιρείται εκ της ιεράς τάξεως. Διότι «τα του Καίσαρος τω Καίσαρι, και τα του Θεού τω Θεώ».
— Αποστολικός Κανόνας 83
Ο Κανόνας 6 προσθέτει: «Επίσκοπος, ή πρεσβύτερος, ή διάκονος μη αναλαμβανέτω κοσμικές μέριμνες. Αλλιώς καθαιρείσθω.»
Ο Κανόνας 81: «Δεν αρμόζει σε επίσκοπο ή πρεσβύτερο να ασχολείται με δημόσια διοίκηση, αλλά να παρίσταται αδιαλείπτως στα εκκλησιαστικά πράγματα.»
Ο Κανόνας 7 Δ’ Οικουμενικής Συνόδου κλιμακώνει τη ποινή: κληρικοί ή μοναχοί που εισέρχονται σε στρατιωτική υπηρεσία και αρνούνται να επιστρέψουν μετά μετανοίας αναθεματίζονται, δεν απλώς καθαιρούνται. Η Σύνοδος Καρθαγένης (Κανόνας 19) στηρίζει τη απαγόρευση στη Γραφή: κληρικοί δεν πρέπει να είναι διαχειριστές ή αξιωματούχοι, «γιατί πρέπει να προσέχουν τι είναι γραμμένο: Ουδείς στρατευόμενος εμπλέκεται ταις του βίου πραγματείαις» (Β’ Τιμ. 2:4). Ο Βυζαντινός κανονολόγος Βαλσαμών, σχολιάζοντας Κανόνα 83, διευκρινίζει ότι ο κανόνας εφαρμόζεται ακριβώς σε εκείνους που ασχολούνται με στρατιωτικές υποθέσεις ενώ διατηρούν το ιερατικό τους αξίωμα: ακριβώς ο συνδυασμός που ενσαρκώνει ο Πατριάρχης Κύριλλος.
Ο λόγος αυτής της απαγορεύσεως δεν είναι αυθαίρετος. Ως σημειώνουν ο π. Hildo Bos και ο Jim Forest στη μελέτη τους επί Ορθοδόξου κανονικής παραδόσεως περί πολέμου και ειρήνης: «Η Εκκλησία αποφάσισε να απαιτήσει από μοναχούς και κληρικούς να είναι οι ειρηνιστές σε μια Εκκλησία που μίλαγε για ολόκληρη τη κοινωνία. Ούτω, ο κανόνας LXXXIII Αποστολικών Κανόνων ορίζει ότι ιερεύς ή επίσκοπος δεν δύναται να ασχολείται με στρατιωτικά ζητήματα.»[1] Οι δύο εντολές μη-βίας και μη-εξουσίας συνδυάζονται στον Κανόνα 7 Χαλκηδόνος: κληρικοί δεν δύνανται ούτε να υπηρετούν στον στρατό ούτε να αποδέχονται αστικό αξίωμα. Αυτή δεν αποτελεί δήλωση περί του αν λαϊκοί δύνανται να υπηρετούν στον στρατό ή αν ο αμυντικός πόλεμος είναι επιτρεπτός· αυτά τα ζητήματα εξετάζονται αλλού (Κεφάλαιο 17· Κεφάλαιο 20). Αυτή αποτελεί ειδική απαγόρευση κληρικών που αναλαμβάνουν στρατιωτικούς και διοικητικούς ρόλους, ανεξαρτήτως αιτίας.
Τα Στοιχεία: Τρεις Δεκαετίες Στρατιωτικής Εμπλοκής
«Ασχολία με στρατιωτικές υποθέσεις» δεν περιορίζεται σε οπλοφορία. Επίσκοπος που σχεδιάζει πλαίσια εκκλησιαστικο-στρατιωτικής συνεργασίας, παρίσταται σε συνέδρια πολιτικής πυρηνικών όπλων, επισκέπτεται βάσεις πυρηνικών υποβρυχίων, συναντά υπουργούς αμύνης, τους απονέμει εκκλησιαστικά παράσημα, τοποθετεί στρατιωτικούς εφημέριους σε ζώνες πολέμου, και κηρύσσει τον εαυτό του ηγούμενο Καθεδρικού Ενόπλων Δυνάμεων, ασχολείται με στρατιωτικές υποθέσεις. Τα στοιχεία εκτείνονται σε τρεις δεκαετίες:
Το 1994, ο τότε Μητροπολίτης Κύριλλος προσωπικά συνέταξε τη σύλληψη Ρωσικής Ορθοδόξου Εκκλησίας συνεργασίας μετά Ενόπλων Δυνάμεων και τη υπέβαλε στη Ιερά Σύνοδο, παράγοντας τη Συνοδική Υπηρεσία Συνεργασίας μετά Ενόπλων Δυνάμεων (ιδρ. 16 Ιουλίου 1995).[2] Δεν κληρονόμησε απλώς αυτό το πλαίσιο, αλλά το δημιούργησε. Το 1996, στάθηκε στο συνέδριο «Πυρηνικά Όπλα και Ρωσική Εθνική Ασφάλεια» και απαίτησε η κυβέρνηση να διατηρήσει το πυρηνικό οπλοστάσιο (ως τεκμηριώθηκε στο Κεφάλαιο 18). Διοικητές πυρηνικών σωμάτων στη συνέχεια υπέγραψαν συμφωνίες συνεργασίας μετά Εκκλησίας.
Τον Αύγουστο 2009, ο Κύριλλος επισκέφθηκε το μεγαλύτερο πυρηνικό ναυπηγείο Ρωσίας στο Σεβεροντβίνσκ, επιβιβάστηκε στο Ντμίτρι Ντονσκόι (πυρηνικό υποβρύχιο κλάσεως Typhoon), έλαβε πλήρεις στρατιωτικές τιμές, και είπε στους εργάτες: «Δεν πρέπει να ντρέπεστε που πηγαίνετε στη εκκλησία… Τότε θα έχουμε κάτι να υπερασπιστούμε με τους πυραύλους μας.»[3]
Τον Αύγουστο 2016, σε επίσημη συνάντηση μετά Υπουργού Αμύνης Σοϊγκού στη Πατριαρχική Κατοικία, ο Κύριλλος παραδέχθηκε με δικά του λόγια:
Мне приходится посещать воинские части, как Вы знаете, и могу свидетельствовать о больших переменах, которые сейчас происходят и в армии, и во флоте.
Έχω αφορμή να επισκέπτομαι στρατιωτικές μονάδες, ως γνωρίζετε, και δύναμαι να μαρτυρήσω τις μεγάλες αλλαγές που τώρα λαμβάνουν χώρα τόσο στον στρατό όσο και στο ναυτικό.
— Πατριάρχης Κύριλλος, συνάντηση μετά Υπουργού Αμύνης Σοϊγκού, 24 Αυγούστου 2016, https://patriarchia.ru/article/52539
Ο Σοϊγκού επιβεβαίωσε ότι η εκκλησιαστική συνεργασία είχε «ουσιαστικά επηρεάσει τη πνευματική και ηθική κατάσταση στρατού» και ανέφερε εκκλησίες κτισμένες σε Αρκτικές στρατιωτικές βάσεις και αεροπορική βάση Χμεϊμίμ στη Συρία, με τον Κύριλλο να τοποθετεί μόνιμους ιερείς.[4]
Τον Ιούνιο 2020, ο Κύριλλος τέλεσε τα μεγάλα εγκαίνια Καθεδρικού Ενόπλων Δυνάμεων πλαισιωμένος από Σοϊγκού και Αρχηγό Γενικού Επιτελείου Γκερασίμοφ. Κατόπιν κήρυξε δημοσίως τον εαυτό του ηγούμενο:
Мною принято решение возложить на себя обязанности настоятеля сего святого храма. Это будет Патриарший собор, и я буду иметь особое попечение о совершении богослужений, о пастырской деятельности в пределах этого храма, памятуя о том великом значении и о той роли, которую играют в жизни нашего народа Вооруженные силы — армия, военно-морской флот и авиация.
Αποφάσισα να αναλάβω τα καθήκοντα ηγουμένου αυτού του αγίου ναού. Αυτός θα είναι Πατριαρχικός Καθεδρικός, και θα φροντίζω ιδιαιτέρως για τη τέλεση θείων λειτουργιών, για ποιμαντική δραστηριότητα εντός αυτού του ναού, έχοντας υπόψη τη μεγάλη σημασία και τον ρόλο που οι Ένοπλες Δυνάμεις διαδραματίζουν στη ζωή λαού μας: ο στρατός, το ναυτικό, και η αεροπορία.
— Πατριάρχης Κύριλλος, εγκαίνια Καθεδρικού Ενόπλων Δυνάμεων, 14 Ιουνίου 2020, https://patriarchia.ru/article/67003
Τον Ιούνιο 2021, απένειμε προσωπικά στον Σοϊγκού Τάγμα Δόξης και Τιμής Α’ τάξεως στον ίδιο καθεδρικό· οι Αναπληρωτές Υπουργοί Καρταπόλοφ και Ιβάνοφ επίσης έλαβαν εκκλησιαστικά παράσημα.[5]
Τον Σεπτέμβριο 2023, κατά τη διάρκεια πολέμου Ουκρανίας, ο Κύριλλος επισκέφθηκε τη βάση Υποβρυχίων Δυνάμεων Ειρηνικού Στόλου στη Καμτσάτκα, ξεναγήθηκε στο πυρηνικό υποβρύχιο Αλέξανδρος Νιέφσκι (κλάσεως Borei, φέρον ICBM Bulava), και εγκαινίασε εκκλησία φρουράς και Ναυτικό Καθεδρικό.[6] Τον Απρίλιο 2023, δι’ ατομικού διατάγματος, τοποθέτησε τον Αρχιπρεσβύτερο Δημήτριο Βασιλένκοφ ως Αρχηγό Στρατιωτικό Ιερέα για τις επιχειρήσεις Ουκρανίας. Ο Βασιλένκοφ αργότερα κατέθεσε ενώπιον Κρατικής Δούμας ότι εφημέριοι είχαν πείσει 700 κληρωτούς που αρχικά αρνούνταν να πολεμήσουν να επιστρέψουν στη μάχη.[7]
Τον Μάιο 2024, ο Κύριλλος έγραψε στον νέο Υπουργό Αμύνης Μπελούσοφ: «Κατά τα τελευταία χρόνια, αναπτύχθηκε γόνιμη συνεργασία μεταξύ Ρωσικής Ορθοδόξου Εκκλησίας και Υπουργείου Αμύνης… Θα θεωρούσα τη πνευματική φροντίδα στρατιωτών στη ζώνη ειδικής στρατιωτικής επιχειρήσεως ιδιαιτέρως σημαντικό τομέα συνεργασίας μας.»[8]
Έως τον Φεβρουάριο 2025, η κλίμακα ήταν εκπληκτική: 2.000 ιερείς αναπτυγμένοι στο πεδίο μάχης, 42.000 στρατιώτες βαπτισμένοι στη πρώτη γραμμή, 140 εκστρατευτικές εκκλησίες κατασκευασμένες, και 27 στρατιωτικές μονάδες ονοματισμένες κατά Ορθοδόξων αγίων. Το Πατριαρχείο Μόσχας και Υπουργείο Αμύνης ξεκίνησαν ανάπτυξη ομοσπονδιακής νομοθεσίας για τον ορισμό νομικού καθεστώτος στρατιωτικών εφημερίων.[9]
Πρόκειται για θεσμική στρατιωτική εμπλοκή που εκτείνεται σε τρεις δεκαετίες, συγγραφείσα, κατευθυνθείσα, και προσωπικά εκτελεσθείσα από έναν ιεράρχη. Αυτό δεν δύναται να μειωθεί σε απλή «ποιμαντική φροντίδα».
Τι γίνεται με τους ιερείς που αρνήθηκαν; Ο π. Βαλεριανός Ντούνιν-Μπαρκόφσκι, συνιδρυτής Mir Vsem (Ειρήνη σε Όλους), οργάνωση που υποστηρίζει κληρικούς διωκόμενους επειδή αντιτίθενται στον πόλεμο, περιέγραψε τη μαρτυρία ενός ιερέα στη εκκλησιαστική δίκη του:
Δεν χρησιμοποιώ αυτή τη ευχή γιατί αντιφάσκει στη Χριστιανική συνείδησή μου… Η ευχή περί νίκης προϋποθέτει ότι ένας Χριστιανός θα σκοτώνει άλλους Χριστιανούς μέχρι κάποιος να παραδοθεί. Αυτό ονομάζεται νίκη. Δεν μπορώ να προσεύχομαι γι’ αυτό.[10]
Αυτός ο ιερεύς κατανόησε τι απαιτεί η θεολογία πολέμου Πατριάρχη Κυρίλλου: ότι Ορθόδοξοι Χριστιανοί προσεύχονται ώστε Ορθόδοξοι Χριστιανοί να σκοτώνουν Ορθοδόξους Χριστιανούς. Αρνήθηκε, και οδηγήθηκε ενώπιον εκκλησιαστικού δικαστηρίου.
Ποιμαντική Υπεράσπιση εναντίον Στρατιωτικής Εμπλοκής
Μια διάκριση πρέπει να αναγνωριστεί. Επίσκοποι ανέκαθεν μεσολαβούσαν στις αστικές αρχές υπέρ διωκόμενων ποιμνίων τους. Ο Μέγας Αμβρόσιος αντιμετώπισε τον Αυτοκράτορα Θεοδόσιο. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος μεσολάβησε υπέρ λαού Αντιοχείας. Ο Επίσκοπος Αρτέμιος Ράσκα-Πρίζρεν συμμετείχε σε πολιτικές διαπραγματεύσεις περί τύχης Κοσσυφοπεδίου, όπου το ποίμνιό του εκδιωκόταν από τις εστίες του και οι εκκλησίες του καίγονταν. Αυτό αποτελεί ποιμαντική υπεράσπιση: ποιμένας ομιλών υπέρ προβάτων ενώπιον εξουσιών. Οι κανόνες δεν τη απαγορεύουν· αποτελεί μέρος επισκοπικού αξιώματος.
Αυτό που απαγορεύουν οι κανόνες είναι κάτι κατηγορικά διαφορετικό: κληρικοί που αναλαμβάνουν στρατιωτικούς και διοικητικούς ρόλους. Σχεδιασμός πλαισίου εκκλησιαστικο-στρατιωτικής συνεργασίας. Παράσταση σε συνέδρια πολιτικής πυρηνικών όπλων για να απαιτήσουν η κυβέρνηση να διατηρήσει οπλοστάσιο. Επισκέψεις βάσεων υποβρυχίων. Βράβευση υπουργών αμύνης. Αυτοδιορισμός ηγουμένου στρατιωτικού καθεδρικού. Ανάπτυξη 2.000 ιερέων στο πεδίο μάχης. Ο διορισμένος εφημέριός του πείθει 700 απρόθυμους κληρωτούς να πολεμήσουν. Αυτό δεν αποτελεί επίσκοπο που υπερασπίζεται τον λαό του· αποτελεί πατριάρχη που λειτουργεί ως βραχίονας στρατιωτικού μηχανισμού.
Ο Άγιος Ιγνάτιος Μπριαντσανίνωφ, αναφέροντας αυτούς ακριβώς τους κανόνες, προειδοποίησε ότι η πολιτική εμπλοκή καταστρέφει τη Εκκλησία εσωτερικά. Προσέξτε ιδιαιτέρως ότι οι Ρώσοι άγιοί μας δεν διστάζουν να ασκήσουν κριτική στη Ρωσία όταν αρμόζει:
Η Ρωσία από τη εποχή Πέτρου Α’ συχνά και πολύ πρόσφερε θυσίες εις βάρος πίστεως, εις βάρος Αληθείας και Πνεύματος, χάριν κενών και ψευδών πολιτικών σκοπιμοτήτων, με τις οποίες η διεφθαρμένη καρδία απέκρυπτε το μίσος και τη περιφρόνησή της για τους κανόνες Εκκλησίας και τον νόμο Θεού.
— Άγιος Ιγνάτιος Μπριαντσανίνωφ, «Περί Αναγκαιότητος Συνόδου Δεδομένης Παρούσης Καταστάσεως Ρωσικής Ορθοδόξου Εκκλησίας» (1862-1866)
Αυτές είναι οι ίδιες πολιτικές σκοπιμότητες χάριν των οποίων ο Πατριάρχης Κύριλλος απορρίπτει τους κανόνες Εκκλησίας και τον νόμο Θεού.
Ο Γέρων Αμβρόσιος Όπτινα, ακόμη ένας αγιοκαταταγμένος Ρώσος άγιος, χάραξε τη ίδια γραμμή. Ακόμη και αντιμετωπίζοντας τον πόλεμο ευθέως, επέμεινε ότι η Εκκλησία και ο στρατός κατέχουν θεμελιωδώς διαφορετικές σφαίρες:
Καταρχήν, ο εξοπλισμός στρατού και η αποστολή του σε πόλεμο για εξόντωση εχθρού δεν αποτελεί κατ’ ουδένα τρόπο καθήκον Εκκλησίας, αλλά μάλλον κυβερνήσεως, η οποία σε τέτοιες περιπτώσεις δύναται να παρακούσει τη Εκκλησία, ειδικά αν η κυβέρνηση βρίσκεται σε μη-χριστιανικά χέρια, ως στη Τουρκία.
— Γέρων Αμβρόσιος Όπτινα, Επιστολές, Orthodox Life, Τόμ. 39, Αρ. 2 (1989), σ. 30
«Κατ’ ουδένα τρόπο καθήκον Εκκλησίας.» Ακόμη και αγιοκαταταγμένος Ρώσος άγιος, γράφοντας εντός Ρωσικής παραδόσεως, διακρίνει τον ρόλο Εκκλησίας από τον στρατιωτικό ρόλο κυβερνήσεως. Η Εκκλησία δύναται να προσεύχεται για εκείνους που μάχονται. Η Εκκλησία δεν εξοπλίζει στρατούς, δεν παρίσταται σε συνέδρια πυρηνικών όπλων, δεν σχεδιάζει πλαίσια στρατιωτικής συνεργασίας, ούτε κηρύσσει τον εαυτό της ηγούμενο Καθεδρικών Ενόπλων Δυνάμεων.
Η αναπόφευκτη ένσταση είναι η αυτοάμυνα: «Η Ρωσία απειλούνταν, ο πατριάρχης είχε καθήκον να υποστηρίξει τη άμυνα λαού του.»
Οι κανόνες μας δεν λένε «εκτός αν πρόκειται για καλό σκοπό». Δεν λένε «εκτός αν ο πόλεμος είναι αμυντικός». Λένε: καθαιρείσθω.
Ακόμη αποδεχόμενοι αυτή τη υπόθεση χάριν επιχειρήματος, οι κανόνες δεν κάνουν εξαίρεση για αμυντικό πόλεμο. Κληρικοί απαγορεύονται από ασχολία με στρατιωτικές υποθέσεις ανεξαρτήτως αιτίας. Αλλά η ίδια η υπόθεση δεν αντέχει σε εξέταση. Αν αυτός ο πόλεμος πληροί ακόμη και το πιο βασικό πατερικό κριτήριο αυτοαμύνης εξετάζεται λεπτομερώς στο επόμενο κεφάλαιο (Κεφάλαιο 20).
Το Ίδιο το Κείμενο Εκκλησίας
Οι αρχαίοι κανόνες δεν αποτελούν τη μοναδική εξουσία που παραβίασε ο Κύριλλος. Το ίδιο το κείμενο Ρωσικής Ορθοδόξου Εκκλησίας «Βάσεις Κοινωνικής Αντιλήψεως», εγκριθέν από τη Σύνοδο Επισκόπων 2000, αντιμετωπίζει ρητά κληρικούς και πόλεμο. Τμήμα III.8 ορίζει ότι η Εκκλησία «δεν ευλογεί ένοπλη εξέγερση κατά νόμιμης εξουσίας» και απαγορεύει κληρικούς να βοηθούν το κράτος σε «διεξαγωγή εμφυλίου πολέμου ή επιθετικού εξωτερικού πολέμου».[11]
Ο Βλαντίμιρ Κάρα-Μούρζα, Ορθόδοξος Χριστιανός φυλακισμένος για 25 χρόνια επειδή τεκμηρίωσε τον πόλεμο που ευλόγησε ο Κύριλλος, ανέφερε αυτό ακριβώς το κείμενο από το κελί φυλακής. Γράφοντας τον Νοέμβριο 2023, κατηγόρησε τη ηγεσία Εκκλησίας ότι τοποθέτησε «τη εξουσία Καίσαρος υπεράνω θεμελίων Χριστιανικής πίστεως». Σημείωσε ότι ο Πατριάρχης Αλέξιος Β’ «ύψωσε τη φωνή του υπέρ αθώων θυμάτων» κατά τους Πολέμους Τσετσενίας. Ο Κύριλλος πράττει το αντίθετο.[12]
Ο Πατριάρχης παραβίασε όχι μόνον τους Αποστολικούς Κανόνες και τα ψηφίσματα Οικουμενικών Συνόδων, αλλά και το δικό του σύγχρονο κείμενο διδασκαλίας Πατριαρχείου Μόσχας.
π. Hildo Bos και Jim Forest, επιμ., For the Peace from Above: An Orthodox Resource Book on War, Peace and Nationalism (Syndesmos, 1999). Η σύνθεση αντλεί από Κανόνες 83, 6, 81 (Αποστολικούς), Κανόνα 7 (Χαλκηδόνος), Κανόνα 3 (Χαλκηδόνος), και Κανόνα 10 (Ζ’ Οικουμενικής Συνόδου). ↩
Adamsky, Russian Nuclear Orthodoxy, σσ. 43-44· ανάλυση Russia Matters. Ο Κύριλλος υπέβαλε τη σύλληψη στη Ιερά Σύνοδο το 1994, παράγοντας τη Συνοδική Υπηρεσία Συνεργασίας μετά Ενόπλων Δυνάμεων και Υπηρεσιών Επιβολής Νόμου (ιδρ. 16 Ιουλίου 1995). ↩
RFE/RL, «Russia’s Patriarch Increasingly Becoming Major Force In Politics», https://www.rferl.org/a/1815832.html. ↩
patriarchia.ru, https://patriarchia.ru/article/52539. ↩
Orthodox Times, https://orthodoxtimes.com/patriarch-of-moscow-presented-russian-minister-of-defense-with-an-award/. ↩
UPI, https://www.upi.com/Top_News/World-News/2023/09/17/russian-orthodox-kirill-visits-submarine-base-war-ukraine/6351694962132/. ↩
Moscow Times, https://www.themoscowtimes.com/2023/04/06/a80742. Η SBU Ουκρανίας κατηγόρησε τον Βασιλένκοφ. Η κατάθεσή του ενώπιον Κρατικής Δούμας (Ιανουάριος 2025) ανέφερε ότι εφημέριοι είχαν πείσει 700 απρόθυμους κληρωτούς να επιστρέψουν στη μάχη. ↩
patriarchia.ru, https://patriarchia.ru/article/105692. ↩
Moscow Times, https://www.themoscowtimes.com/2025/02/25/a88154. ↩
π. Βαλεριανός Ντούνιν-Μπαρκόφσκι, Atlantic Council Eurasia Center, συζήτηση «How the Russian Orthodox Church supports the Kremlin’s war against Ukraine», 17 Σεπτεμβρίου 2025, 27:14-28:21. Ο π. Βαλεριανός είναι συνιδρυτής Mir Vsem (Ειρήνη σε Όλους), οργάνωση τεκμηριώνουσα και υποστηρίζουσα κληρικούς διωκόμενους επειδή αντιτίθενται στον πόλεμο. Βίντεο: https://www.youtube.com/watch?v=JSp-10UsoOE&t=1634s ↩
«Βάσεις Κοινωνικής Αντιλήψεως Ρωσικής Ορθοδόξου Εκκλησίας», εγκριθέν από Σύνοδο Επισκόπων Ιωβηλαίου, Αύγουστος 2000. Τμήμα III.8: «Η Εκκλησία δεν ευλογεί ένοπλη εξέγερση κατά νόμιμης εξουσίας, δεδομένου ότι βίαιη αλλαγή δύναται να συνεπάγεται πολύ περισσότερες αταξίες και σοβαρά εγκλήματα από τη κατάχρηση που προτίθεται να καταπολεμήσει.» Το ίδιο τμήμα ορίζει ότι κληρικοί και εκκλησιαστικές δομές δεν δύνανται να βοηθήσουν το κράτος σε «διεξαγωγή εμφυλίου πολέμου ή επιθετικού εξωτερικού πολέμου». Αγγλική μετάφραση: https://incommunion.org/fundamentals-of-the-social-conception-of-the-russian-orthodox-church/. Ρωσικό πρωτότυπο: https://www.patriarchia.ru/article/105101. ↩
Βλαντίμιρ Κάρα-Μούρζα, συνέντευξη στη Meduza, Νοέμβριος 2023, «At the heart of Christianity is the rejection of violence», https://meduza.io/en/feature/2023/11/01/at-the-heart-of-christianity-is-the-rejection-of-violence. Ο Κάρα-Μούρζα, Ορθόδοξος Χριστιανός, καταδικάστηκε σε 25 χρόνια για ομιλίες τεκμηριώνουσες ρωσικά εγκλήματα πολέμου. Από τη φυλακή, έγραψε: «Ως Ορθόδοξος Χριστιανός, αυτό μου φέρνει μόνον πόνο, θλίψη, και βαθιά λύπη.» ↩