Muslime und Orthodoxe beten zum selben Gott

Teil I dokumentierte den Ökumenismus Patriarch Kyrills mit Rom. Die folgenden vier Kapitel untersuchen ein breiteres Muster: seine Behandlung nichtorthodoxer Religionen als Träger göttlicher Wahrheit, gültigen Gebets und rettender Gnade.

Manche mögen Patriarch Kyrills Treffen mit dem Papst und die in den vorangegangenen Kapiteln geschilderten Gesten als Nebensächlichkeiten abtun. Freilich denken sie anders als die Heiligen, die diese Dinge nicht als Kleinigkeiten betrachteten.

Was jedoch folgt, wird schwerer beiseitezuschieben sein: Von 2011 bis in die Gegenwart (2025) hat Patriarch Kyrill wiederholt positive Aussagen über den Islam und Muslime gemacht.

Bevor die direkten Aussagen untersucht werden, sollten die Gläubigen die orthodoxe Lehre über den Islam und das Heil verstehen.

A. Was die Heiligen über den Islam und das Heil lehren

Der heilige Johannes von Damaskus über den Islam als Häresie

Die orthodoxen Väter haben den Islam nicht als bloß eine weitere „Tradition” behandelt, die sich auf andere Weise an denselben Gott wendet. Sie identifizierten ihn als eine Häresie, die die Dreifaltigkeit und die Gottessohnschaft Christi leugnet.

Der heilige Johannes von Damaskus (676–749), der unter muslimischer Herrschaft lebte, identifizierte den Islam als häretischen Vorläufer des Antichrist:

Es gibt auch den Aberglauben der Ismaeliten, der bis zum heutigen Tag vorherrscht und die Menschen im Irrtum hält, als Vorläufer des Antichrist … Von jener Zeit bis zur Gegenwart ist ein falscher Prophet namens Mohammed in ihrer Mitte aufgetreten. Dieser Mann, der zufällig auf das Alte und Neue Testament gestoßen war und ebenso, wie es scheint, mit einem arianischen Mönch gesprochen hatte, ersann seine eigene Häresie.

— Hl. Johannes von Damaskus, On Heresies (Über die Häresien), Kapitel 101, „Über die Ismaeliten”, http://orthodoxinfo.com/general/stjohn_islam.aspx^[1]

Der heilige Johannes von Damaskus sagt uns, dass der Islam und somit alle Muslime eine Häresie angenommen haben.

Der heilige Symeon von Thessaloniki bestätigte sechs Jahrhunderte später dasselbe Urteil.

Und obwohl diese Heiden [Muslime] bekennen, dass Gott existiert, bleiben sie vollkommene Atheisten, so wie sie es von Anfang an waren, da sie keine Erkenntnis des wahren Gottes besitzen. Weder bekennen sie den anfanglosen Vater des lebendigen Wortes, der unerzeugt ist, Ursache von allem und ewig existiert, den Erzeuger der lebendigen Weisheit, des Einziggeborenen und unkörperlichen Sohnes, und den Hervorbringer des wahren Lebens, des guten und Heiligen Geistes, der alles heiligt und lebendig macht. Denn diese Unverständigen leugnen den Sohn und das unkörperliche Wort Gottes und den göttlichen und lebenspendenden Geist, der von Ihm ausgeht.

— Hl. Symeon von Thessaloniki, Against All Heresies (Gegen alle Häresien), Kap. 14: „Gegen die Muslime”, S. 54–55^[2]

Obwohl sie bekennen, dass Gott existiert, bleiben Muslime im orthodoxen Sinne Atheisten, weil sie die Dreifaltigkeit leugnen.

Wichtiger Hinweis: Der heilige Symeon bezeichnet Muslime im obigen Zitat und im gesamten Kapitel als „Heiden” (Ἐθνικοί), wie die Übersetzer anmerken, weil sie weithin als Götzendiener betrachtet wurden.

Die Heilige Schrift verbietet ebenfalls religiösen Synkretismus und gemeinsame religiöse Praxis:

Zieht nicht am fremden Joch mit den Ungläubigen. Denn was hat die Gerechtigkeit zu schaffen mit der Gesetzlosigkeit? Und was hat das Licht für Gemeinschaft mit der Finsternis? Und was für eine Übereinstimmung hat Christus mit Belial? Oder was hat der Gläubige gemein mit dem Ungläubigen? Und was hat der Tempel Gottes für eine Vereinbarung mit den Götzen? Denn ihr seid der Tempel des lebendigen Gottes.

— 2 Kor 6,14–16^[3]

Das byzantinische Zeugnis: Allah ist nicht der Gott der Bibel

Priestermärtyrer Daniel Sysojew beruft sich auf die byzantinische synodale Kontroverse über die Konversionsformel für Muslime unter Kaiser Manuel I. Komnenos:

Das Allgemeine Konzil von Konstantinopel im Jahr 1180 über den Gott Mohammeds bestimmte, dass Allah keinerlei Bezug zum Gott der Heiligen Schrift hat. Allah wurde von Mohammed erfunden, der das Alte und Neue Testament fehlinterpretierte.

— Priestermärtyrer Daniel Sysojew, Islam: An Orthodox Perspective (Der Islam: Eine orthodoxe Perspektive), S. 21

Die historische Kontroverse war präziser als ein einfacher moderner Slogan: Der byzantinische Ritus zur Aufnahme muslimischer Konvertiten enthielt ein Anathema gegen „den Gott Mohammeds”, und Manuels Versuch, diese Formel abzumildern, rief den Widerstand der kirchlichen Hierarchie hervor.^[4] Sysojew zieht den theologischen Schluss: Das koranische Bild Allahs ist nicht der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs, sondern eine Verzerrung, die aus Mohammeds Fehlverständnis des Alten und Neuen Testaments herrührt.

Der heilige Cyprian und das einmütige patristische Zeugnis

Die Orthodoxe Kirche und die Väter haben einmütig gelehrt, dass das Heil nur innerhalb der Orthodoxen Kirche zu finden ist. Die Vorstellung, Muslime verehrten denselben Gott wie orthodoxe Christen, ist nicht nur falsch, sondern versucht unterschwellig, dieses Prinzip zu untergraben.

Der heilige Cyprian von Karthago (†258) formulierte das grundlegende Prinzip, bekannt als extra ecclesiam nulla salus (außerhalb der Kirche gibt es kein Heil):

Wer die Kirche Christi verlässt, erlangt nicht die Belohnungen Christi. Er ist ein Fremder; er ist ein Profaner; er ist ein Feind. Er kann Gott nicht mehr zum Vater haben, wer die Kirche nicht zur Mutter hat.

— Hl. Cyprian von Karthago, De Catholicae Ecclesiae Unitate (Über die Einheit der Kirche), §6, in Ante-Nicene Fathers, Bd. V (online bei New Advent). https://www.newadvent.org/fathers/050701.htm

Der heilige Irenäus von Lyon (†202), der weniger als ein Jahrhundert nach dem letzten Apostel schrieb, lehrte dasselbe:

[Die Kirche] ist der Eingang zum Leben; alle anderen sind Diebe und Räuber. Aus diesem Grund sind wir verpflichtet, sie zu meiden … Wir hören es über die Ungläubigen und die Verblendeten dieser Welt verkünden, dass sie das kommende Leben nicht erben werden.

— Hl. Irenäus von Lyon, Adversus Haereses (Gegen die Häresien), Buch III, Kapitel 4, §1; Kapitel 7, §2. https://www.newadvent.org/fathers/0103304.htm^[5]

Orthodoxe Christen sind nicht dazu berufen, über das Heil einzelner Personen zu urteilen, selbst jener, die außerhalb des rettenden Glaubens der Orthodoxie stehen. Jedoch hat die Kirche nie gelehrt, dass das Heil außerhalb der Kirche gewöhnlich oder normativ sei.

Das Prinzip des heiligen Cyprian steht: Die Kirche ist die Arche. Wer die Arche bewusst ablehnt, während die Flut kommt, kann nicht erwarten, gerettet zu werden.

Der heilige Ignatij Brjantschaninow wandte sich an jene, die behaupten, gute Muslime könnten ohne Christus gerettet werden:

Vergeblich, irrtümlich denkt und sagt ihr, dass gute Menschen unter den Muslimen gerettet werden, das heißt in Gemeinschaft mit Gott treten werden! Vergeblich haltet ihr die gegenteilige Ansicht für eine Neuheit, als wäre sie ein schleichender Irrtum! Nein! Dies ist die beständige Lehre der wahren Kirche, sowohl des Alten als auch des Neuen Testaments. Die Kirche hat stets anerkannt, dass es nur ein Mittel zur Erlösung gibt: den Erlöser! … Wer die Möglichkeit der Erlösung ohne den Glauben an Christus anerkennt, verleugnet Christus und fällt möglicherweise unwissentlich in die schwere Sünde der Gotteslästerung.

— Hl. Ignatij Brjantschaninow, Gesammelte Werke, Bd. IV (Symphonie: „Islam”)

Priestermärtyrer Daniel Sysojew: Der Gott des Islam ist nicht der Gott der Kirche

Priestermärtyrer Daniel Sysojew aus Moskau wurde 2009 von islamistischen Extremisten ermordet, weil er für Christus Zeugnis ablegte und Muslime zur Orthodoxie bekehrte. Obwohl er noch nicht offiziell verherrlicht wurde, wird er weithin als Priestermärtyrer verehrt. Seine Bücher wurden vom Verlagskomitee der Russischen Orthodoxen Kirche zur Veröffentlichung genehmigt, was ihn zu einem der bekanntesten und beliebtesten zeitgenössischen russischen Priester macht.

Sein Erfolg bei der Bekehrung von Muslimen war genau der Grund, warum er den Märtyrertod erlitt, was ihn zu einem verlässlichen und würdigen Zeugen in Fragen des Islam und der Muslime macht.

Priestermärtyrer Daniel sprach unverblümt zu dieser Frage:

Wir sollten niemals den in der Heiligen Schrift offenbarten Gott mit dem von den Muslimen verehrten Gott gleichsetzen. Sie sind verschieden, und wir können nicht sagen, dass die Muslime und wir einen Gott haben.

— Priestermärtyrer Daniel Sysojew, Islam: An Orthodox Perspective (Der Islam: Eine orthodoxe Perspektive), S. 23

Er identifiziert Allah als einen geistigen Götzen:

Objektiv gesprochen hat Mohammed sich einen geistigen Götzen geschaffen. Das heißt, der im Koran beschriebene Allah existiert nicht: Er ist ein verzerrtes Bild, eine Parodie des wahren Gottes, das Mohammed von einer bösen Macht aufgezwungen wurde.

— Priestermärtyrer Daniel Sysojew, Islam: An Orthodox Perspective (Der Islam: Eine orthodoxe Perspektive), S. 23

Manche argumentieren, der gemeinsame Glaube an „einen Gott” stelle eine bedeutsame Gemeinsamkeit dar. Priestermärtyrer Daniel widerlegt dies:

Was den Monotheismus betrifft … Nun, es nützt wenig, einen Gott anzubeten, wenn es der falsche ist, nicht wahr? Im Prinzip könnte auch der Satanismus als Monotheismus angesehen werden. Aber das nützt wenig. Satan allein anzubeten, ist schlecht. Ich sage nicht, dass der Islam Satanismus ist; das wäre nicht richtig. Ich sage ausdrücklich, dass Monotheismus an und für sich kein Fortschritt ist.

— Priestermärtyrer Daniel Sysojew, Islam: An Orthodox Perspective (Der Islam: Eine orthodoxe Perspektive), S. 99–100

Monotheismus nützt Muslimen nicht, denn das Heil wird nicht dadurch bestimmt, ob man einen einzigen Gott anbetet, sondern ob man der von Christus gestifteten Kirche angehört.

Die Orthodoxe Kirche ist der einzige Ort des Heils. Gehörst du zu den Geretteten? Wie stellt man das fest? Ganz einfach. Stelle kurz die biblischen Voraussetzungen für das Heil zusammen. Und als Ergebnis erhältst du die Orthodoxe Kirche als den einzigen Ort des Heils. Warum geht ein Römisch-Katholischer zugrunde? Weil er ein Häretiker ist, weil sein apostolischer Glaube gebrochen ist.

— Priestermärtyrer Daniel Sysojew, Instructions for the Fisher of Men (Anleitungen für den Menschenfischer), S. 60

Man beachte den letzten Satz: Der Römisch-Katholische geht zugrunde. Die Heiligen haben Gleiches wiederholt über jene gesagt, die außerhalb der Orthodoxen Kirche stehen. Patriarch Kyrill hat nie eine solche Aussage gemacht. Er ist wiederholt in die entgegengesetzte Richtung gegangen.

Viele fürchten Bischöfe und Priester in unserer Zeit. Priestermärtyrer Daniel hingegen wies selbst Bischöfe zurecht, die meinten, Muslime könnten als Christen gerettet werden, ohne Rücksicht auf ihre Stellung in der Hierarchie:

Vater Daniel wies jene zurecht, selbst Bischöfe, die meinen, Muslime könnten als Christen gerettet werden, weil Christus sagte: Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben: niemand kommt zum Vater als durch Mich.

— Ludmila Esipenko, „Hieromartyr Daniel Sysoev, Whose Home Was Always in Heaven”, https://orthochristian.com/127978.html

Es ist nicht „ungehörig”, einen Priester, einen Bischof oder gar einen Hierarchen in Angelegenheiten des orthodoxen Glaubens zu korrigieren, wie zuvor anhand der Lehren des heiligen Basilius des Großen und anderer verherrlichter Heiliger dargelegt wurde.

Niemand behaupte, dass nur Heilige dies tun dürften.

Priestermärtyrer Daniel stellt fest, dass Muslime, die ihre Religion nicht bereuen, gewiss zugrunde gehen werden:

…der Islam als Religion hat nichts mit uns gemein. Ihr Gott ist nicht unser Gott, und sie verehren Christus nicht. Sie verehren die Gottesgebärerin nicht. Ihre Religion unterscheidet sich grundlegend vom Glauben der Offenbarung, und so müssen natürlich alle Muslime die göttliche Offenbarung annehmen. Andernfalls werden sie gewiss zugrunde gehen ohne Hoffnung auf Rettung, weil sie nicht an den Sohn Gottes glauben. Der Herr sagt, dass derjenige, der den Einziggeborenen Sohn Gottes verwirft, „das Leben nicht sehen wird; Gottes Zorn ruht auf ihm.”

— Priestermärtyrer Daniel Sysojew, Islam: An Orthodox Perspective (Der Islam: Eine orthodoxe Perspektive), S. 58

Nachdem dieses Zeugnis dargelegt ist, werden die Aussagen Patriarch Kyrills untersucht.

B. Die Beweislage: Ein beständiges Muster (2011–2025)

2011: Der Islam teilt die „göttliche Offenbarung” mit dem Christentum

Am 15. November 2011 erklärte Patriarch Kyrill:

Традиционные религии — и христианство, и ислам — сохраняют основанный на Божественном Откровении критерий различения добра и зла.

Die traditionellen Religionen, das Christentum und der Islam, bewahren das auf der göttlichen Offenbarung gründende Kriterium der Unterscheidung von Gut und Böse.

— Patriarch Kyrill, Universität Balamand (Libanon), 15. November 2011, http://yarcenter.ru/articles/religion/andculture/patriarkh-kirill-o-svetskoy-etike-i-religioznoy-morali-45142/

Patriarch Kyrill behauptet zunächst, der Islam sei eine „traditionelle Religion”. Welcher orthodoxe Heilige lehrte das? Kann etwas, das die Heiligen als Häresie bezeichnen, als traditionell gelten?

Patriarch Kyrill behauptet dann, der Islam sei „auf der göttlichen Offenbarung gegründet” und stellt damit das moralische Kriterium des Islam über das Naturrecht oder das allgemeine menschliche Gewissen: auf die Ebene der göttlichen Offenbarung.

Was also ist dieses gemeinsame „Kriterium von Gut und Böse”, das Patriarch Kyrill zwischen Christentum und Islam anführt?

• Polygamie? Der Islam erlaubt sie. Die Kirche verbietet sie.
• Scheidung? Der Islam gestattet sie freimütig. Christus sagt: „Was Gott zusammengefügt hat, soll der Mensch nicht scheiden.”
• Das Kreuz? Der Islam nennt es eine Täuschung. Das Christentum nennt es die Kraft Gottes zum Heil.
• Die Gottheit Christi? Der Islam leugnet sie. Die Kirche bekennt sie.

Die Orthodoxe Kirche lehrt, dass die göttliche Offenbarung in Christus liegt, der Kirche anvertraut ist und nirgendwo sonst. Der Islam ist eine Häresie, die die Dreifaltigkeit, die Gottessohnschaft Christi und das Kreuz leugnet.

Daher gibt es keine gemeinsame Moral, weil es keinen gemeinsamen Christus gibt.

Priestermärtyrer Daniel Sysojew erklärt, warum das Konzept „gemeinsamer moralischer Werte” zwischen Religionen in sich widersprüchlich ist:

Wir müssen bedenken, dass Moral eine säkularisierte Version der Gebote ist. Es gibt kein Konzept einer absoluten Moral. Es gibt ein Konzept von Werten, die aus der Heiligen Schrift hervorgehen.

— Priestermärtyrer Daniel Sysojew, Islam: An Orthodox Perspective (Der Islam: Eine orthodoxe Perspektive), S. 106

Wenn Werte aus der Heiligen Schrift hervorgehen und die islamische Schrift der christlichen Schrift in Bezug auf das Wesen Gottes, die Person Christi, den Sinn des Heils und die Lebensführung grundlegend widerspricht, dann sind „gemeinsame Werte” ein Kategorienfehler. Es gibt keinen neutralen moralischen Boden, den beide Religionen einnehmen. Es gibt nur die Gebote Christi, die der Islam ablehnt.

2012: Vier Religionen, ein Ziel

Am 13. Dezember 2012 traf Patriarch Kyrill Muftis in Kislowodsk. In seiner Ansprache erklärte er, orthodoxe Christen und Muslime „gehörten zu einem gemeinsamen Wertesystem”:

«Вот тогда мы будем уважать друг друга, любить друг друга, понимать, что мы принадлежим к общей системе ценностей».

Dann werden wir einander achten, einander lieben und verstehen, dass wir einem gemeinsamen Wertesystem angehören.

— Patriarch Kyrill, Treffen mit Muftis, Kislowodsk, 13. Dezember 2012. http://www.patriarchia.ru/article/95211

Anschließend sprach er über den Religionsunterricht an russischen Schulen, wo Schüler zwischen Kursen über Orthodoxie, Islam, Buddhismus oder Judentum wählen. Auf die Befürchtung hin, getrennte Klassen könnten Kinder spalten, formulierte Kyrill seine Vision:

«Если мы направим на достижение единой цели и православный, и исламский, и буддистский, и иудаистский курсы, то в результате мы будем иметь взаимные добрые отношения».

Wenn wir den orthodoxen, den islamischen, den buddhistischen und den jüdischen Kurs auf die Erreichung eines einzigen Zieles ausrichten, werden wir im Ergebnis gute gegenseitige Beziehungen haben.

— Patriarch Kyrill, gleiche Ansprache

Dies ist religiöser Synkretismus in unverblümten Worten. Vier Religionen, ein Ziel. Doch die Orthodoxie lehrt, dass das Ziel menschlicher Existenz die Theosis ist: die Vereinigung mit Gott durch Christus in der Kirche. Der Islam leugnet die Dreifaltigkeit. Der Buddhismus leugnet einen persönlichen Gott gänzlich. Wie können diese auf „ein Ziel” ausgerichtet werden, wenn dieses Ziel nicht auf etwas Geringeres als Christus reduziert wird?

Das „gemeinsame Wertesystem”, das Kyrill verkündet, ist genau jener Irrtum, den Priestermärtyrer Daniel Sysojew identifizierte: die Behandlung von Moral als neutralem Boden, unabhängig von ihrer theologischen Grundlage.

2015: Freude über den Bau der Großen Moschee in Moskau

Am 24. September 2015 traf Patriarch Kyrill den palästinensischen Präsidenten Mahmud Abbas und äußerte sich positiv über den Bau einer neuen Moschee in Moskau:

«Мы рады, что, наконец, построена эта большая мечеть в городе Москве. Она станет местом для молитвы многих мусульман, которые живут здесь или посещают Москву».

Wir freuen uns, dass endlich diese große Moschee in der Stadt Moskau gebaut wurde. Sie wird ein Ort des Gebets für viele Muslime sein, die hier leben oder Moskau besuchen.

— Patriarch Kyrill, Treffen mit Mahmud Abbas, 24. September 2015. http://www.patriarchia.ru/article/49486

Man vergleiche dies mit der Lehre des Priestermärtyrers Daniel Sysojew (weiter unten in diesem Kapitel zitiert), dass die Finanzierung von Moscheebau einen zum Apostaten macht. Patriarch Kyrill feiert die Moschee, während der gemarterte Priester jede orthodoxe Unterstützung dafür verurteilt.

Patriarch Kyrill fuhr fort und bezeichnete Muslime als „Brüder”:

«Самое же главное — добрые православно-мусульманские отношения создают атмосферу для того, чтобы и мусульмане здесь жили спокойно, и православные относились к мусульманам уважительно, терпимо и по-братски».

Das Wichtigste ist, dass gute orthodox-muslimische Beziehungen eine Atmosphäre schaffen, in der die Muslime hier friedlich leben können und die Orthodoxen die Muslime mit Achtung, Toleranz und brüderlich behandeln.

— Patriarch Kyrill, Treffen mit Mahmud Abbas, 24. September 2015. http://www.patriarchia.ru/article/49486

2016: „Der Islam und die Orthodoxie rufen die Menschen zum Frieden”

Am 20. Juli 2016 gab Patriarch Kyrill bei seiner Ankunft in Kasan, Tatarstan, folgende Erklärung ab:

«А мое обращение ко всем — и к православным, и к мусульманам — живите в мире, исполняйте заповеди, который каждый должен исполнять в соответствии со своими религиозными обязательствами. Тогда не будет вражды, потому что и ислам, и Православие призывают людей к миру и к добрым отношениям друг с другом. А иначе и быть не может, ведь если люди верят в Бога, они не могут сеять вокруг себя зло и ненавидеть друг друга».

Mein Aufruf an alle, an Orthodoxe wie an Muslime, lautet: Lebt in Frieden, erfüllt die Gebote, die ein jeder gemäß seinen religiösen Verpflichtungen erfüllen soll. Dann wird es keine Feindschaft geben, denn sowohl der Islam als auch die Orthodoxie rufen die Menschen zum Frieden und zu guten Beziehungen untereinander. Anders kann es nicht sein: Wenn Menschen an Gott glauben, können sie nicht Böses um sich säen und einander hassen.

— Patriarch Kyrill, Erklärung am Flughafen Kasan, 20. Juli 2016. http://www.patriarchia.ru/article/52235

„Die Gebote zu erfüllen, die ein jeder gemäß seiner Religion erfüllen soll” behandelt Islam und Christentum als parallele Wege des Gehorsams gegenüber Gott. Wenn beide Religionen die Menschen zu „Frieden und guten Beziehungen” rufen und wenn der „Glaube an Gott” einen davon abhält, Böses zu säen, unabhängig davon, welcher Religion man folgt, was unterscheidet dann den orthodoxen Glauben von der islamischen Unterwerfung?

Priestermärtyrer Daniel Sysojew, der den Islam von innen kannte, erklärte die Realität hinter solchen Friedensbehauptungen:

Dieses Prinzip wird bis heute in Ländern befolgt, in denen Muslime in der Minderheit sind und keine Macht ausüben können. In diesen Fällen kann der Islam als eine friedliche Religion angesehen werden, die niemandem schadet, die keine bösen Taten oder Terrorakte unterstützt. Doch dies ist nur die Maske des Islam. Sobald Muslime an die Macht gelangen, erklären sie, dass jeder abtrünnige Muslim getötet werden muss.

— Priestermärtyrer Daniel Sysojew, Islam: An Orthodox Perspective (Der Islam: Eine orthodoxe Perspektive), S. 105

Dieser „friedliche Islam”, den Patriarch Kyrill preist, ist nicht tragfähig. Priestermärtyrer Daniel beobachtete, dass ein verwässerter „Euro-Islam” keinen Bestand haben kann:

Diese Art von Islam ist, genau genommen, überhaupt kein Islam, aber er kann mehr oder weniger friedfertig sein. Nur wenige nehmen ihn an, und viele verlassen ihn heute, denn ein halber Glaube kann nicht überleben: Die Menschen verfallen entweder in den Atheismus oder steigen auf zum traditionellen Islam.

— Priestermärtyrer Daniel Sysojew, Islam: An Orthodox Perspective (Der Islam: Eine orthodoxe Perspektive), S. 111

Wer „friedliche Muslime” beobachtet und daraus schließt, der Islam selbst sei friedlich, beobachtet einen Übergangszustand. Der Muslim, der lauwarm bleibt, wird den Islam entweder gänzlich verlassen oder schließlich den traditionellen Islam mit all seinen Lehren annehmen: Dschihad, Dhimmi-Status für Christen, Tod für Abtrünnige. Es gibt keinen stabilen Mittelweg. Der „friedliche Islam”, auf den Patriarch Kyrill seine Vision einer orthodox-muslimischen Harmonie gründet, existiert auf Dauer nicht.

Das grundlegende Problem besteht darin, dass Patriarch Kyrill den Islam als eine „traditionelle Religion” behandelt, die mit dem Christentum vergleichbar sei. Priestermärtyrer Daniel erklärt, warum diese Kategorie selbst ein Irrtum ist:

So gesehen kann der Islam mit Plänen wie den nationalsozialistischen und kommunistischen Unternehmungen, der modernen Globalisierung usw. verglichen werden, aber nicht mit einer Kirche wie der orthodoxen oder katholischen. Er ist ein Plan, Gottes Reich auf dieser Erde mit irdischen Mitteln unter dem Schutz Gottes zu errichten.

— Priestermärtyrer Daniel Sysojew, Islam: An Orthodox Perspective (Der Islam: Eine orthodoxe Perspektive), S. 8

Der Islam ist ein totalitäres politisch-gesellschaftliches System, das sich vom Christentum seiner Art nach unterscheidet, weshalb der „gemäßigte Muslim” nicht auf Dauer gemäßigt bleiben kann:

Ein Muslim trennt niemals Religion und Politik. Es ist sehr wichtig, dies zu erkennen, denn das ist der entscheidende Wesenszug des Islam als solchem.

— Priestermärtyrer Daniel Sysojew, Islam: An Orthodox Perspective (Der Islam: Eine orthodoxe Perspektive), S. 8

Patriarch Kyrills gesamtes Rahmenwerk der „traditionellen Religionen”, die „Werte” teilen und „zum Frieden rufen”, setzt voraus, dass der Islam eine Religion unter anderen sei, die sich in der Lehre unterscheide, aber von gleicher Art sei. Diese Annahme ist falsch. Der Islam lässt die Trennung von Glaube und politischer Macht, die ein dauerhaftes friedliches Zusammenleben mit einem konkurrierenden Wahrheitsanspruch ermöglichen würde, nicht zu. Das „friedliche Zusammenleben”, das Kyrill feiert, ist entweder die vorübergehende Taktik einer Minderheitsreligion oder der instabile halbe Glaube, der nicht überleben kann.

2017: Muslime und Christen wenden sich „an ein und denselben Gott, den Schöpfer”

Am 16. April 2017 sagte Patriarch Kyrill bei einem Osterbesuch im Russischen Kinderkrankenhaus in Moskau:

Поэтому от всего сердца молитесь, просите у Господа помощи. Я знаю, что здесь есть и христиане, и мусульмане. Каждый обращается к одному и тому же Богу Творцу. И вот в ответ на это мы получаем реальную Божью помощь.

Betet daher von ganzem Herzen, bittet den Herrn um Hilfe. Ich weiß, dass hier sowohl Christen als auch Muslime sind. Jeder wendet sich an ein und denselben Gott, den Schöpfer. Und als Antwort darauf erhalten wir wirkliche Hilfe von Gott.

— Patriarch Kyrill, Bemerkungen während des Osterbesuchs im Russischen Kinderkrankenhaus (РДКБ), Moskau, 16. April 2017. Offizielles Transkript: https://www.patriarchia.ru/article/54965 (Anmerkung: Diese Aussage wurde aus dem Transkript gestrichen). Videos: https://www.youtube.com/watch?v=aMnOSf-4j2w, https://www.youtube.com/watch?v=hq3Jlxp-cGI&t=640.

Diese Aussagen wurden per Video aufgezeichnet und können nicht abgetan werden. Dass orthodoxe Christen und Muslime sich an denselben Gott wenden, ist, wie oben dargelegt, nicht die Lehre der Orthodoxen Kirche.

2019: Gipfeltreffen der Religionsführer in Baku

Am 14. November 2019 nahm Patriarch Kyrill am 2. Gipfeltreffen der Weltreligionsführer in Baku teil, mitorganisiert vom Kaukasischen Muslimrat. Kyrill sprach zu Delegierten verschiedener Religionen:

«Несмотря на объективные различия в вероучении, мы одинаково смотрим на вопросы общественной морали. Наш общий долг и совместная задача — свидетельствовать о нравственных ориентирах в жизни человека».

Trotz der objektiven Unterschiede in der Glaubenslehre blicken wir auf dieselbe Weise auf Fragen der öffentlichen Moral. Es ist unsere gemeinsame Pflicht und gemeinsame Aufgabe, von der moralischen Orientierung im menschlichen Leben Zeugnis abzulegen.

— Patriarch Kyrill, Ansprache beim 2. Gipfeltreffen der Weltreligionsführer in Baku, 14. November 2019. https://www.patriarchia.ru/article/100647

In einem anschließenden Interview führte Kyrill aus:

[Саммит] показала, что люди религиозные, принадлежащие и к разным религиям, и к разным национальностям, умеют находить общий язык. А в основе этого общего языка — общие нравственные ценности, которые разделяют традиционные религии. Поэтому подобного рода встречи, конечно, содействуют улучшению отношений между народами, укреплению мира и развитию межрелигиозных связей.

[Das Gipfeltreffen] hat gezeigt, dass religiöse Menschen, die verschiedenen Religionen und Nationalitäten angehören, eine gemeinsame Sprache zu finden wissen. An der Grundlage dieser gemeinsamen Sprache liegen die grundlegenden moralischen Werte, die die traditionellen Religionen teilen. Daher tragen solche Treffen selbstverständlich zur Verbesserung der Beziehungen zwischen den Völkern, zur Stärkung des Friedens und zur Weiterentwicklung interreligiöser Beziehungen bei.

— Patriarch Kyrill, Interview mit AzTV, 14. November 2019, https://mospat.ru/ru/news/45917/

Wiederum bekennt Patriarch Kyrill, der Islam sei eine traditionelle Religion mit „grundlegenden moralischen Werten”: dieselbe Behauptung, die oben widerlegt wurde. Auf demselben Gipfel verlieh er dem Vorsitzenden des Kaukasischen Muslimrats den Orden des Hl. Seraphim von Sarow Erster Klasse: eine orthodoxe Auszeichnung, benannt nach einem der beliebtesten russischen Heiligen, verliehen an einen muslimischen Religionsführer.

2025: „Der eine Gott, an den sowohl orthodoxe Christen als auch Muslime glauben”

Im Juli 2025 besuchte Patriarch Kyrill Tatarstan und predigte an zwei aufeinanderfolgenden Tagen dieselbe Theologie: dass orthodoxe Christen und Muslime denselben Gott anbeten.

Am 21. Juli, in der Predigt nach der Liturgie in der Kathedrale der Kasaner Ikone der Gottesgebärerin, erklärte Patriarch Kyrill dies dreimal in einer einzigen Predigt:

Всякое другое отношение, особенно связанное с конфликтами, проистекает от человеческого греха, от политической конъюнктуры, но оно не может проистекать от единого Бога, в Которого верят и православные христиане, и мусульмане.

Jede andere Haltung, insbesondere eine, die mit Konflikten verbunden ist, entspringt der menschlichen Sünde, der politischen Konjunktur, aber sie kann nicht von dem einen Gott ausgehen, an den sowohl orthodoxe Christen als auch Muslime glauben.

— Patriarch Kyrill, Predigt nach der Liturgie, Kathedrale der Kasaner Ikone der Gottesgebärerin, Kasan, 21. Juli 2025, https://www.patriarchia.ru/article/116593

Augenblicke später wiederholte er es und erklärte, warum Muslime „uns nahestehen”:

Во-первых, по вере в Единого Бога, а главное, по очень многим признакам, которые отличают человека верующего от неверующего.

Erstens durch den Glauben an den Einen Gott, und vor allem durch die vielen Merkmale, die einen gläubigen Menschen von einem ungläubigen unterscheiden.

— Patriarch Kyrill, gleiche Predigt, https://www.patriarchia.ru/article/116593

Und ein drittes Mal, in seiner Schlussansprache:

когда обе общины верят в Единого Бога, когда обе общины заботятся о благополучии народа своего и всей России.

wenn beide Gemeinschaften an den Einen Gott glauben, wenn beide Gemeinschaften für das Wohlergehen ihres Volkes und ganz Russlands sorgen.

— Patriarch Kyrill, gleiche Predigt, https://www.patriarchia.ru/article/116593

Dreimal in einer Predigt. Nach der Liturgie. In der Kathedrale. Ein Patriarch, der vom Ambo herab lehrt, Muslime und orthodoxe Christen glaubten an denselben Gott.

Am nächsten Tag, dem 22. Juli, ging Kyrill noch weiter und beschrieb das muslimische Gebet als an den Gott gerichtet, „der das Menschengeschlecht rettet”:

На этой земле живут и православные, и мусульмане, но все мы обращаем свои молитвы к одному Богу, который спасает род человечества. И когда люди строят храмы или возводят мечети, это означает, что в сердце живет вера.

Auf diesem Boden leben sowohl Orthodoxe als auch Muslime. Doch wir alle richten unsere Gebete an einen Gott, der das Menschengeschlecht rettet. Und wenn Menschen Kirchen bauen oder Moscheen errichten, bedeutet dies, dass im Herzen der Glaube lebt.

— Patriarch Kyrill, Ansprache bei der Segnung des Grundsteins der Auferstehungskathedrale, Nabereschnyje Tschelny, Tatarstan, 22. Juli 2025. https://www.patriarchia.ru/article/116610. Video: https://www.youtube.com/watch?v=a23hy_l08V8.

Zwei Dinge sind bemerkenswert. Erstens behauptet Kyrill, die Errichtung von Moscheen bedeute, dass „im Herzen der Glaube lebt.”

Priestermärtyrer Daniel Sysojew lehrte das Gegenteil:

Wenn ein orthodoxer Christ gebeten wird, Geld für den Bau einer Moschee zu spenden und er dies tut, wird er zum Apostaten. Wenn er Geld für den Bau eines heidnischen Tempels spendet, ist er ein Götzendiener. Die Orthodoxen haben nie Moscheen gebaut. Wenn ein Muslim krank und hungrig ist, muss man sich um ihn kümmern und ihn speisen, und als Mensch muss man ihm christliche Liebe und Barmherzigkeit erweisen, aber „Barmherzigkeit” und Nachsicht gegenüber seinen irrigen Glaubensvorstellungen zu zeigen, ist unzulässig.

— Priestermärtyrer Daniel Sysojew, Explanation of the Apocalypse (Erklärung der Apokalypse), S. 187

Patriarch Kyrill sagt, der Bau von Moscheen beweise, dass „im Herzen der Glaube lebt.” Priestermärtyrer Daniel Sysojew lehrt, dass die Finanzierung von Moscheen einen zum Apostaten macht.

Zweitens: Kyrill erklärt, Muslime beteten nicht nur zu demselben Gott, dem Schöpfer, sondern zu dem Gott, „der das Menschengeschlecht rettet.” Wenn Muslime zu dem Gott beten, der rettet, und dieses Gebet erhört wird, wozu braucht man dann Christus? Die Orthodoxe Kirche lehrt, dass allein Christus der Weg zum Heil ist. Der Islam leugnet die Gottheit Christi, die Dreifaltigkeit und das Kreuz. Dies sind nicht zwei Wege zum selben Gott; es sind einander gegenseitig ausschließende Bekenntnisse darüber, wer Gott ist. Kyrills Sprache tilgt diesen Unterschied vollständig.

Dies sind keine Einzelfälle.

2025: Durchgesetzter Universalismus: Unterdrückung orthodoxen Zeugnisses gegenüber dem Islam

Im selben Jahr zeigte Patriarch Kyrill, dass seine universalistische Theologie in Bezug auf den Islam keine persönliche Meinung ist, sondern eine Position, die er seinen Untergebenen aufzwingt.

Im Mai 2025 predigte Schema-Abt Gabriel vom Kloster Walaam in Moskau, der Islam sei „die falsche Religion”. Er wurde seines Amtes enthoben, und am 14. Juni 2025 verurteilte Patriarch Kyrill den Schema-Abt öffentlich:^[6]

В то время, когда православные и мусульмане борются вместе с оружием в руках, когда лучшие представители ислама поддерживают Православие… провоцировать православно-исламский конфликт может либо сумасшедший, либо человек со злыми намерениями.

Zu einer Zeit, da Orthodoxe und Muslime gemeinsam mit der Waffe in der Hand kämpfen, da die besten Vertreter des Islam die Orthodoxie unterstützen … kann nur ein Verrückter oder ein Mensch mit bösen Absichten einen orthodox-islamischen Konflikt provozieren.

— Patriarch Kyrill, Ansprache an den Klerus der Metropolie Kaliningrad, 14. Juni 2025. https://www.patriarchia.ru/article/116138

Dann ordnete er an:

Поэтому гоните прочь всех тех, кто под предлогом «заботы» о русских, о русской культуре, о Православной Церкви призывает встать на борьбу с российскими мусульманами. Это провокация!

Jagt daher alle hinfort, die unter dem Vorwand der „Sorge” um die Russen, um die russische Kultur, um die Orthodoxe Kirche zum Kampf gegen die russischen Muslime aufrufen. Das ist eine Provokation!

— Patriarch Kyrill, gleiche Ansprache, https://www.patriarchia.ru/article/116138

Ist es böse, die Wahrheit zu sagen?

„Jagt alle hinfort”, die „Sorge” um die Orthodoxie äußern: Hat nicht Priestermärtyrer Sysojew genau eine solche Sorge geäußert?

Sysojew lehrte, dass „wir niemals den in der Heiligen Schrift offenbarten Gott mit dem von den Muslimen verehrten Gott gleichsetzen” sollten und dass „der im Koran beschriebene Allah nicht existiert.” Er wies Bischöfe zurecht, die meinten, Muslime könnten gerettet werden.

Anmerkung: Viele versuchen, jede Kritik an Patriarch Kyrill als antirussisch und russophob darzustellen. Priestermärtyrer Daniel Sysojew, in Moskau geboren und gemartert, wurde ebenfalls beschuldigt, russophob zu sein, wegen seiner patristischen Überzeugungen. Selbst fromme Russen, die sich gegen die lauwarmen Positionen der Masse stellen, wird diese grundlose Anschuldigung entgegengeschleudert. Wer Ohren hat zu hören, der höre.

Priestermärtyrer Daniel lehrte, dass die Konversion zum Islam gleichbedeutend ist mit dem Verrat an Gott und der Absage an den Glauben:

Leider hat es immer Verräter am Tisch Gottes gegeben und wird es immer geben. Nebenbei gesagt sind wir nie überrascht, wenn dieser oder jener Priester den Glauben abschwört und zum Islam konvertiert …

— Priestermärtyrer Daniel Sysojew, Women in the Church: Submission or Equality? (Die Frau in der Kirche: Unterwerfung oder Gleichheit?), S. 51

Schema-Abt Gabriel predigte, was die Heiligen lehren: Der Islam ist die falsche Religion. Es gibt einen Gott, die Heilige Dreifaltigkeit. Der Islam leugnet die Dreifaltigkeit und betet daher einen Gott an, der nicht die Heilige Dreifaltigkeit ist, was definitionsgemäß ein falscher Gott ist. Was Schema-Abt Gabriel sagte, steht im Einklang mit der traditionellen orthodoxen Lehre.

Patriarch Kyrills Reaktion, sei es aus Unwissenheit oder Trotz gegenüber dem Dogma der Kirche, besteht darin, den Priester fortzujagen. Nicht weil die Theologie falsch sei, sondern weil „Muslime gemeinsam mit Orthodoxen im Krieg kämpfen.”

Die Prioritäten Patriarch Kyrills sind sichtbar: Die Orthodoxie und ihre Grundsätze sind ihm weniger wichtig als das Führen und Gewinnen eines Krieges.

Сколько мусульман сейчас погибает, защищая Родину!

Wie viele Muslime sterben jetzt bei der Verteidigung des Vaterlandes!

— Patriarch Kyrill, Ansprache an den Klerus der Metropolie Kaliningrad, 14. Juni 2025. https://www.patriarchia.ru/article/116138

Dies ist derselbe Patriarch, der lehrt, dass Soldaten, die in diesem Krieg sterben, ihre Sünden reingewaschen bekommen (siehe Chapter 17). Nun lobt er Muslime, die im selben Krieg „das Vaterland verteidigen.”

Die Frage, die Kyrills Verteidiger beantworten müssen: Was lehrt Patriarch Kyrill über das Schicksal dieser Muslime, die in diesem Krieg fallen? Werden ihre Sünden reingewaschen, obwohl sie Christus, die Heilige Taufe und die Heilige Kommunion verleugnet haben? (Dies wird ausführlich behandelt in Chapter 17 und Chapter 18.)

Die orthodoxe Priorität, wie der gesamte Dienst des Priestermärtyrers Daniel Sysojew gezeigt hat, ist es, Muslime zu bekehren, damit sie dieses Leben in Gemeinschaft mit Christus verlassen. Patriarch Kyrills Rahmenwerk beseitigt die Notwendigkeit dazu; er gibt sich damit zufrieden, gute weltliche Beziehungen zu Muslimen zu pflegen, damit sie unsere angeblich heiligen Kriege für uns führen.

Wäre es nicht besser, die Muslime, die in diesem Krieg sterben, zu bekehren, damit sie dieses Leben verlassen, nachdem sie Christus erkannt haben, als das Leben orthodoxer Christen zu retten, die bereits getauft sind und somit große Hoffnung auf ihr Heil haben? Oder betrachten wir die Muslime einfach als Vieh, das in unserem angeblich heiligen Krieg kämpfen und sterben soll, wie Kyrill ihn nennt (siehe Chapter 18)? Sollte unsere Priorität nicht darin bestehen, dem Dienst des Priestermärtyrers Daniel Sysojew zu folgen und sie zu bekehren?

Priestermärtyrer Daniel formulierte die wahre orthodoxe Position:

Darum wollen wir im Vertrauen auf dieses Heil den Herrn bitten, das islamische System zu zerstören, das die Menschen am Übertritt hindert; denn diejenigen, die sich heute in islamischen Ländern vom Islam abwenden, werden sofort getötet. Und lasst uns nicht nur beten, sondern auch Christus unter den Muslimen verkünden, um sie zu unseren Brüdern zu machen.

— Priestermärtyrer Daniel Sysojew, Islam: An Orthodox Perspective (Der Islam: Eine orthodoxe Perspektive), S. 59

Dies ist der orthodoxe Ansatz: Liebe zum muslimischen Menschen, verbunden mit der Klarheit, dass er durch die Verkündigung der Orthodoxie zu Christus geführt werden muss, und nicht das Vortäuschen, wir beteten bereits zum selben Gott, was jede Dringlichkeit der Evangeliumsverkündigung beseitigt.

Wo sehen wir Patriarch Kyrill das Evangelium unter Muslimen verkündigen? Oder ist seine Priorität, Freunde und Verbündete zu suchen?

Es sei ausdrücklich festgehalten: Schema-Abt Gabriel wurde nicht deshalb gemaßregelt, weil seine Theologie falsch war. Er wurde gemaßregelt, weil sie im Widerspruch zu Patriarch Kyrills militärischer Notwendigkeit stand. Dies ist Staatsreligion, die politische Theologie durchsetzt, indem sie orthodoxes Zeugnis mundtot macht. Dies hat nichts mit den Grundsätzen der Orthodoxie zu tun.

Wenn politische Bündnisse bestimmen, was über Christus gepredigt werden darf, ist die Kirche zur Dienerin Cäsars geworden. Wer die Kirche verbiegt, um Cäsar zu dienen, missachtet das Gebot Jesu Christi selbst:

Gebt dem Kaiser, was des Kaisers ist, und Gott, was Gottes ist.

— Mt 22,21^[7]

C. Die unausweichliche Frage

Der heilige Johannes von Damaskus identifizierte den Islam als Häresie und Vorläufer des Antichrist. Der heilige Cyprian lehrte, dass es außerhalb der Kirche kein Heil gibt. Priestermärtyrer Daniel Sysojew lehrte, dass Muslime und Orthodoxe nicht denselben Gott anbeten, und wurde gemartert, weil er ihnen Christus verkündigte.

Patriarch Kyrill lehrt, Muslime und Christen beteten zum selben Gott, „der das Menschengeschlecht rettet.”

Auf welcher Grundlage kann dies entschuldigt werden?

Wenn Muslime und Christen „sich an denselben Gott wenden”, dann verändert die Ablehnung der Gottheit Christi nicht die Identität des angebeteten Gottes. Wenn der Bau von Moscheen beweist, dass „im Herzen der Glaube lebt”, dann sind islamischer Glaube und orthodoxer Glaube gleichwertig. Wenn orthodoxe Priester, die das ausschließliche Heil verkünden, „fortgejagt” werden müssen, dann steht Priestermärtyrer Daniel Sysojew selbst unter Verurteilung.

Einwand: Der heilige Johannes von Damaskus über den Monotheismus

Manche werden anmerken, der heilige Johannes von Damaskus selbst habe anerkannt, dass Mohammed „zu Recht sagt, es existiere ein einziger Gott, Schöpfer aller Dinge.” Dies ist ein falsches Äquivalent. Alles, was der heilige Johannes sagt, ist, dass Mohammed eine Tatsache richtig erkannte: Monotheismus ist korrekt. Es gibt nur einen Gott. Doch die richtige Annahme, dass nur ein Gott existiert, bedeutet nicht, dass man diesen Gott anbetet. Die Heilige Schrift lehrt, dass die Götter der Völker Dämonen sind (Psalm 95,5 LXX), dass Menschen ihre Leidenschaften und Begierden zu Göttern machen (Phil 3,19), und dass selbst ein „geistiges Götzenbild”, wie Priestermärtyrer Daniel Sysojew Allah nennt, nicht der wahre Gott ist, nur weil seine Anhänger behaupten, es gebe nur einen. Der heilige Johannes von Damaskus stufte den Islam im selben Kapitel als Häresie und Vorläufer des Antichrist ein. Er gestand den Muslimen nicht zu, denselben Gott anzubeten; er stellte fest, dass sie über eine richtige Prämisse gestolpert sind, während sie alles leugnen, was daraus folgt: die Dreifaltigkeit, die Gottessohnschaft und das Kreuz.

Was die Sache verschlimmert, ist, dass Kyrill selbst die Gefahr kennt, die der Islam für die Orthodoxie darstellt. Er hat gewarnt, dass „wir in tödlicher Gefahr stehen, die Kreuze in unseren Kirchen durch den islamischen Halbmond zu ersetzen, wie es einst bei der Hagia Sophia in Konstantinopel geschah.” Er hat bemerkt, dass islamische Radikale „sechs orthodoxe Priester, darunter den Moskauer Priester Daniil Sysojew, in den letzten 15 Jahren getötet” haben. Er hat die orthodox-muslimische Nähe vorrangig als gemeinsamen moralischen Konservatismus gegen den westlichen Liberalismus dargestellt. Doch wenn er vor gemischtem Publikum in Tatarstan oder vor kranken Kindern in einem Moskauer Krankenhaus spricht, wechselt derselbe Patriarch die diplomatische Taktik und lehrt, Muslime und Christen beteten „zum selben Gott, dem Schöpfer” und zum Gott, „der das Menschengeschlecht rettet.” Der Widerspruch besteht nicht nur zwischen Kyrill und den Heiligen. Er besteht innerhalb Kyrills selbst. Er spricht je nach Publikum unterschiedlich, was jede Verteidigung theologischer Naivität zunichtemacht. Er weiß es mit absoluter Sicherheit besser. Er entscheidet sich, anders zu sprechen, wenn es politisch nützlich ist.

Im Juni 2011, bei einer Ansprache vor dem Europäischen Rat der Religionsführer, erkannte Kyrill die antiecumenische Position innerhalb seiner eigenen Kirche ausdrücklich an und wies sie zurück:

«На эту реальность можно реагировать радикально — отказаться от диалога, отказаться от всяких попыток влиять на окружающий нас мир и уйти в самих себя. Именно это мироощущение лежит в основе очень сильного антиэкуменического движения внутри нашей Русской Церкви.»

Man kann auf diese Realität radikal reagieren: den Dialog verweigern, jegliche Versuche, die Welt um uns herum zu beeinflussen, aufgeben und sich in sich selbst zurückziehen. Genau dieses Weltbild liegt der sehr starken antiökumenischen Bewegung innerhalb unserer Russischen Kirche zugrunde.

— Patriarch Kyrill, Treffen mit dem Europäischen Rat der Religionsführer, 21. Juni 2011. http://www.patriarchia.ru/article/31793

Kyrill weiß also, dass es eine „sehr starke antiökumenische Bewegung” in seiner Kirche gibt. Er setzt sich nicht mit ihren theologischen Argumenten auseinander. Er weist sie schlicht als Wahl des „radikalen Rückzugs” ab. Das ist keine Unwissenheit. Das ist Bewusstsein in Verbindung mit bewusster Ablehnung.

Kyrills Aussagen lassen sich nicht mit dem patristischen Zeugnis vereinbaren. Entweder irren die Heiligen, oder Kyrill irrt.

D. Über die Heuchelei

Selbst außerhalb der Orthodoxie ist diese Heuchelei sichtbar. Michael Lofton, ein römisch-katholischer Kommentator (hier als bestätigend, nicht als maßgeblich zitiert), beobachtete:

…Ich werde euch niemand Geringeren als Patriarch Kyrill von Moskau zeigen, der sagt, Muslime und Christen beteten zum selben Gott. Wenn ihr also ein orthodoxer Zuschauer seid und sagen wollt „der Katholizismus ist einfach woke, ist einfach liberal, […], ist heterodox”, aufgrund genau dieses Punktes, kommt doch zur Orthodoxie, sagt ihr, mein Punkt ist … wisst ihr was, lasst dieses wirklich schlechte Argument fallen. Es ist heuchlerisch, es ist schlecht. Wenn ihr das kritisieren wollt, müsst ihr es auf beiden Seiten kritisieren. Ihr müsst einfach konsequent sein. Mehr verlange ich nicht.

— Michael Lofton, Orthodoxy Going Woke? New Interfaith Center in Moscow, https://www.youtube.com/live/thM0o9Fx-Kc

Viele orthodoxe Christen verbringen viel Zeit damit, die Häresie der Andersgläubigen und anderer Jurisdiktionen zu untersuchen, zögern aber, Irrtümer innerhalb der Kirche und unter ihren eigenen Führern zu prüfen. Sie konzentrieren sich auf die Fehler anderer und erklären dann jede Kritik an sich selbst für unfair, diskriminierend und „verurteilend.”

Genau das ist die Heuchelei, vor der Christus warnte. Man beachte, was Jesus zu Seinen Jüngern sagt:

Hütet euch vor dem Sauerteig der Pharisäer, welcher die Heuchelei ist.

— Lk 12,1^[8]

Er mahnt Seine eigenen Jünger, sich davor zu hüten, Heuchler zu werden; Er warnt sie nicht vor den Heuchlern anderer. Der heilige Kyrill von Alexandrien betont in seinem Kommentar zu dieser Stelle, dass Christus uns gebietet, die Heuchelei in uns selbst zu prüfen:

Er begann zunächst zu seinen Jüngern zu sagen: „Hütet euch in euch selbst vor dem Sauerteig der Pharisäer, welcher die Heuchelei ist.” … Und darum sagte Christus seinen Freunden, das heißt seinen Jüngern, sie sollten „sich vor dem Sauerteig der Pharisäer und Schriftgelehrten hüten”, wobei er mit Sauerteig ihr Vorspiegeln meinte. Denn Heuchelei ist Gott verhasst und den Menschen ein Gräuel, bringt keinen Lohn und ist für das Heil der Seele völlig nutzlos, ja vielmehr die Ursache ihres Verderbens.

— Hl. Kyrill von Alexandrien, Kommentar zum Lukasevangelium, Predigt 86, übers. R. Payne Smith (1859), https://www.tertullian.org/fathers/cyril_on_luke_08_sermons_81_88.htm

„Hütet euch in euch selbst.” Das Gebot lautet, sich vor genau jener Heuchelei zu hüten, die wir bei den Pharisäern sehen, und nicht andere zu prüfen, während wir uns selbst entschuldigen. Der heilige Kyrill benennt das Wesen dieses Sauerteigs: Vorspiegelung, „für das Heil der Seele völlig nutzlos, ja vielmehr die Ursache ihres Verderbens.”

Der heilige Ignatij Brjantschaninow erklärt den Zusammenhang zwischen Heuchelei und falscher Lehre:

„Hütet euch vor dem Sauerteig der Pharisäer”, sprach der Herr. Einer der Evangelisten erklärt, dass der Herr mit den Worten „Sauerteig der Pharisäer” die Lehre der Pharisäer meinte (Matthäus), ein anderer verstand es als ihre Heuchelei (Lukas). Dies ist ein und dasselbe: aus ihrer Heuchelei erwächst ihre Denkweise und ihre Lehre.

[…]

Der Herr gebot seinen Jüngern, in ihrem Verhalten aufrichtig, wahrhaftig und auf heilige Weisheit gegründet zu sein, nicht durch Böses gerechtfertigt. Ihr Verhalten soll vor reiner Tugend und himmlischer Schönheit leuchten, um die Augen und Herzen aller Menschen anzuziehen.

— Hl. Ignatij Brjantschaninow, The Field (Das Feld), S. 84

Christi Warnung gilt Seinen eigenen Jüngern, nicht denen außerhalb. Die Andersgläubigen können erkennen, wenn Heuchelei unter orthodoxen Christen herrscht, und dies wird zum Hindernis für ihre Bekehrung zum orthodoxen Glauben.

E. Schlussfolgerung

Von 2011 bis 2025 hat Patriarch Kyrill gelehrt, der Islam teile die göttliche Offenbarung mit dem Christentum. Das Muster ist beständig:

• 2011: Der Islam teilt die „göttliche Offenbarung” mit dem Christentum
• 2012: „Gemeinsames Wertesystem”; vier Religionen mit „einem Ziel”
• 2015: Feierte den Moscheebau; nannte Muslime „Brüder”
• 2017: Muslime und Christen beten „zum selben Gott, dem Schöpfer”
• 2025: „Der eine Gott, an den sowohl orthodoxe Christen als auch Muslime glauben” (dreimal in einer Predigt, nach der Liturgie)
• 2025: Muslime und Christen beten zu Gott, „der das Menschengeschlecht rettet”
• 2025: Der Bau von Moscheen bedeutet, „im Herzen lebt der Glaube”
• 2025: Orthodoxe Priester, die sagen, der Islam sei die falsche Religion, müssen „fortgejagt” werden

Die Orthodoxe Kirche lehrt, dass allein Christus der Weg zum Heil ist. Der Islam leugnet die Gottheit Christi, die Dreifaltigkeit und das Kreuz. Dies sind nicht zwei Wege zum selben Gott. Patriarch Kyrills Sprache tilgt diesen Unterschied vollständig.

1. Griechisches Original: “Ἔστι δὲ καὶ ἡ μέχρι τοῦ νῦν κρατοῦσα λαοπλανὴς θρησκεία τῶν Ἰσμαηλιτῶν πρόδρομος οὖσα τοῦ ἀντιχρίστου. […] ψευδοπροφήτης αὐτοῖς ἀνεφύη Μάμεδ ἐπονομαζόμενος, ὃς τῇ τε παλαιᾷ καὶ νέᾳ διαθήκῃ περιτυχών, ὁμοίως ἀρειανῷ προσομιλήσας δῆθεν μοναχῷ ἰδίαν συνεστήσατο αἵρεσιν.” ↩

2. Griechisches Original: “«Θεὸν μὲν ὁμολογοῦσιν, εἶναι ὅμως παντάπασιν ἄθεοι, καθὼς ἦσαν καὶ τὸ πρότερον· ἐπειδὴ δὲν γνωρίζουν τὸν ἀληθινὸν Θεόν, μήτε ὁμολογοῦσι τὸν ἄναρχον Πατέρα τοῦ ζῶντος Λόγου, τὸν ἀγέννητον, τὸν πανταίτιον, τὸν ἀεὶ ὄντα, τὸν Γεννήτορα τῆς ζώσης σοφίας, τοῦ Μονογενοῦς, καὶ ἀσωμάτου Υἱοῦ, τὸν προβολέα τῆς ἀληθινῆς ζωῆς, τοῦ ζωοποιοῦντος καὶ ἁγιάζοντος τὰ πάντα ἀγαθοῦ, καὶ Ἁγίου Πνεύματος. Ἀθετοῦν οἱ παράφρονες τὸν ἀσώματον Υἱόν, καὶ Λόγον τοῦ Θεοῦ, καὶ τὸ ἐξ αὐτοῦ τοῦ Θεοῦ θεῖον, καὶ ζωοποιόν Πνεῦμα.»” Anmerkung: Das Wort „Heiden” (Ἐθνικοί) in der englischen Übersetzung ist eine erklärende Einfügung des Übersetzers; der heilige Symeon verwendet den Begriff früher im Kapitel, doch der griechische Text an dieser Stelle lautet schlicht „sie bekennen” (ὁμολογοῦσιν), ohne das Subjekt zu wiederholen. ↩

3. Griechisches Original: “Μὴ γίνεσθε ἑτεροζυγοῦντες ἀπίστοις· τίς γὰρ μετοχὴ δικαιοσύνῃ καὶ ἀνομίᾳ; τίς δὲ κοινωνία φωτὶ πρὸς σκότος; τίς δὲ συμφώνησις Χριστῷ πρὸς Βελίαλ; ἢ τίς μερὶς πιστῷ μετὰ ἀπίστου; τίς δὲ συγκατάθεσις ναῷ Θεοῦ μετὰ εἰδώλων; ὑμεῖς γὰρ ναὸς Θεοῦ ἐστε ζῶντος, καθὼς εἶπεν ὁ Θεὸς ὅτι ἐνοικήσω ἐν αὐτοῖς καὶ ἐμπεριπατήσω, καὶ ἔσομαι αὐτῶν Θεός, καὶ αὐτοὶ ἔσονταί μοι λαός.” ↩

4. Siehe Jean Darrouzès, „Tomos inédit de 1180 contre Mahomet”, Revue des études byzantines 30 (1972), S. 187–197, http://web.archive.org/web/20240904090908/https://www.persee.fr/doc/rebyz_0766-5598_1972_num_30_1_1456; und Dimitar Y. Dimitrov, „Niketas Choniates Versus Manuel I Komnenos: Disputes Concerning Islam in the Context of the Byzantine Tradition”, Epohi 24, Nr. 2 (2016), S. 236ff. Dimitrov fasst die Kontroverse zusammen: Manuel versuchte, Anathemata gegen Allah aus der Konversionsformel für Muslime zu streichen; Kirche und Gesellschaft leisteten Widerstand, wobei die Gegner den Islam als dämonische Pseudoreligion betrachteten und Manuels Partei Mohammeds Lehre als eine verzerrte Abweichung von der einheitlichen biblischen Überlieferung. ↩

5. Griechisches Original: “«Αὐτή (ἠ Ἐκκλησία) εἶνε ἡ θύρα τῆς ζωῆς, ἐνώ ὅλοι οἱ ἄλλοι εἶνε κλέπτες καί λῃσταί. Γι’ αὐτόν τό λόγο πρέπει ὁπωσδήποτε νά τούς ἀποφεύγωμε…Γιά τούς ἀπίστους, ὅμως, καί τούς τυφλούς αὐτοῦ τοῦ αἰῶνος θά ἀκούσωμε ὅτι δέν θά κληρονομήσουν τό μέλλοντα αἰῶνα τῆς ζωῆς.»” ↩

6. „Patriarch Kirill reproached Schema-Abbot Gabriel for attempting to provoke an ‘Orthodox-Islamic conflict’” („Patriarch Kyrill tadelte Schema-Abt Gabriel wegen des Versuchs, einen ‚orthodox-islamischen Konflikt’ zu provozieren”), Religiyna Pravda, 17. Juni 2025. Apti Alaudinows Aussagen („Schwachkopf in der Soutane”, „Vertreter der Truppen des Antichrist”) in derselben Berichterstattung gemeldet. ↩

7. Griechisches Original: “ἀπόδοτε οὖν τὰ Καίσαρος Καίσαρι καὶ τὰ τοῦ Θεοῦ τῷ Θεῷ.” ↩

8. Griechisches Original: “προσέχετε ἑαυτοῖς ἀπὸ τῆς ζύμης τῶν Φαρισαίων, ἥτις ἐστὶν ὑπόκρισις.” ↩