„Ewiges Gedenken“ für die Anathematisierten

Patriarch Kyrill geht über das Lob für Sergius’ Kapitulation vor der Sowjetmacht hinaus. Er vollzieht selbst liturgische Ehrungen für diese Macht.

Manche werden sagen, dies sei einfach ein Totengedenken: eine seelsorgerische Geste, keine politische Aussage. Doch die eigene liturgische Tradition der Kirche zieht eine Grenze, die nicht überschritten werden kann.

A. Was die Kanones lehren

Am Sonntag der Orthodoxie liest die Kirche das Synodikon. Für die Verteidiger des Glaubens ruft das Volk dreimal „Ewiges Gedenken“. Für Häresien und ihre Verteidiger antwortet die Kirche dreimal „Anathema“. Das Synodikon selbst bewahrt das Muster: Das Bekenntnis des Glaubens wird von wiederholten Akklamationen „Ewiges Gedenken (3)“ gefolgt, während Verletzungen der kirchlichen Tradition mit „Anathema (3)“ beantwortet werden. https://oodegr.com/english/ekklisia/synodoi/synodicon_of_orthodoxy.htm

Das Konzil von Laodicea behandelte direkt die Verehrung der „Märtyrer“ von Häretikern:

Kein Christ soll die Märtyrer Christi verlassen und sich an falsche Märtyrer wenden, das heißt an jene der Häretiker oder an jene, die ehemals Häretiker waren; denn sie sind Gott fremd. Jene also, die zu ihnen gehen, sollen mit dem Anathema belegt werden.

— Kanon 34, Konzil von Laodicea (4. Jh.), in Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II, Bd. XIV (online bei New Advent). https://www.newadvent.org/fathers/3806.htm^[1]

Die mit demselben Kanon in Schaffs Nicene and Post-Nicene Fathers abgedruckte Alte Epitome lautet: „Wer einen häretischen Pseudomärtyrer ehrt, der sei mit dem Anathema belegt.“ https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf214.viii.vii.iii.xxxix.html

Dasselbe Konzil verbot es orthodoxen Christen, die Schreine oder Gedenkstätten von Häretikern zum Gebet oder Gottesdienst aufzusuchen:

Den Mitgliedern der Kirche ist es nicht gestattet, sich auf den Friedhöfen zu versammeln oder die sogenannten Martyrien irgendeiner der Häretiker zum Gebet oder Gottesdienst aufzusuchen; jene aber, die dies tun, sollen, wenn sie Kommunikanten sind, für eine Zeit von der Kommunion ausgeschlossen werden; wenn sie aber bereuen und bekennen, dass sie gesündigt haben, sollen sie wieder aufgenommen werden.

— Kanon 9, Konzil von Laodicea (4. Jh.), in Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II, Bd. XIV (online bei New Advent). https://www.newadvent.org/fathers/3806.htm^[2]

Im Synodikon sind „Ewiges Gedenken“ und „Anathema“ liturgische Gegensätze. Wenn ein Patriarch an den Schreinen einer Macht, die die Kirche anathematisiert hat, „Ewiges Gedenken“ singt, verwischt er die Grenze, die das Synodikon zieht.

Das Anathema des Allrussischen Konzils von 1918 gegen die Sowjetmacht verwendete dieselbe liturgische Formel, die die Kirche gegen Häresien und ihre Verteidiger verwendet: „Anathema“. Das bolschewistische Regime war keine christliche Häresie im engen dogmatischen Sinn, den Laodicea behandelt. Doch das kanonische Prinzip bleibt schwerwiegend: Die Kirche darf den Gedächtniskult derer, die Gott fremd sind, nicht in einen Ort orthodoxen Gebets und orthodoxer Verehrung verwandeln. Wenn ein Patriarch liturgische Gottesdienste an Gedenkstätten vollzieht, die die Symbole eines anathematisierten antichristlichen Regimes tragen, fällt dies unter diese kanonische Warnung.

Die „Martyrien der Häretiker“ in Kanon 9 sind Gedenkschreine zu Ehren derer, die außerhalb der Kirche stehen; sowjetische Kriegsdenkmäler, geschmückt mit den Symbolen eines anathematisierten Regimes, funktionieren als entsprechender Fall, besonders wenn das Gedenkritual selbst sowjetische kultische Symbole beibehält.

Priestermärtyrer Daniil Syssojew, der 2009 in Moskau ermordete Missionspriester, benannte, was diese Symbole darstellen:

Die UdSSR befleckte die Mehrheit ihrer Bürger mit der Sünde des Götzendienstes. Millionen von Sowjetbürgern verletzten das 2. Gebot und beteten das Geschöpf an anstelle des Schöpfers und dienten ihm. Dazu gehören Lenins Leichnam und die Ewige Flamme… und der Kult um den jeweiligen Führer.

— Priestermärtyrer Daniil Syssojew, „Духовные плоды СССР“ (Geistliche Früchte der UdSSR), https://pr-daniil.livejournal.com/50901.html^[3]

Syssojew benannte es klar: Die Ewige Flamme ist Götzendienst. Und die Führer selbst? „Да, Сталин, как и Ленин и Троцкий — исчадья ада.“ („Ja, Stalin, wie Lenin und Trotzki, sind Ausgeburten der Hölle.“)^[4]

Damit ist das Zeugnis begründet. Das Synodikon trennt „Ewiges Gedenken“ von „Anathema“. Kanon 34 anathematisiert jene, die häretische Pseudomärtyrer ehren. Kanon 9 verbietet das Aufsuchen häretischer Gedenkstätten zum Gebet oder Gottesdienst. Ein gemarteter russischer Priester nannte die Ewige Flamme Götzendienst. Chapter 9 hat festgestellt, dass das Allrussische Konzil von 1918 das Sowjetregime anathematisierte, wie Patriarch Tichon selbst bestätigte.

Auf welcher Grundlage kann ein Patriarch liturgische Gottesdienste an den Schreinen der Anathematisierten vollziehen?

B. Das Muster

Am 14. Oktober 2018 besuchte Patriarch Kyrill das Siegesdenkmal auf dem Siegesplatz in Minsk, wo er einen Kranz niederlegte und das Heilige Kreuz zur Verehrung darbot, während der Klerus „Ewiges Gedenken“ für die gefallenen sowjetischen Soldaten sang.^[5]

Das Siegesdenkmal ist ein 38 Meter hoher Granitobelisk, gekrönt mit dem Siegesorden, einer sowjetischen Militärauszeichnung mit einem Rubinstern, in dessen Mitte der Kreml-Spasskaja-Turm abgebildet ist. Der Sockel des Denkmals zeigt Reliefs zur Verherrlichung der Sowjetarmee und der belarussischen Partisanen, das sowjetische Staatswappen (Hammer und Sichel) und eine Ewige Flamme.

Manche mögen einwenden: „Nun, vielleicht sind das einfach Denkmäler für die Kriegstoten, keine Feiern der sowjetischen Ideologie.“ Der Hammer und die Sichel auf dem Denkmal machen diesen Einwand schwer haltbar. Ebenso die liturgische Formel, die Kyrills Klerus wiederholt intoniert: „Вечная память вождям и воинам“ („Ewiges Gedenken den Führern und Kriegern“). Im orthodoxen Sprachgebrauch kann „вождям“ Befehlshaber oder Führer bedeuten; an sowjetischen Staatsdenkmälern jedoch steht das Wort in einem symbolischen Feld, das von eben jenem Regime beherrscht wird, das das Konzil von 1918 anathematisierte.

Mit anderen Worten: Wenn es sich einfach um Denkmäler für die Toten handelte, gäbe es keine sowjetischen Staatswappen, keine Ewigen Flammen und kein zweideutiges Gedenken an „Führer“ unter diesen Symbolen.

Patriarch Kyrill bot das Heilige Kreuz an einer Ewigen Flamme dar, die Priestermärtyrer Daniil Syssojew als Götzendienst bezeichnete. Er sang „Ewiges Gedenken“ für Soldaten eines Regimes, dessen Führer Syssojew „Ausgeburten der Hölle“ nannte.

Und dies war kein Einzelfall.

Seit seiner Inthronisation als Patriarch 2009 hat Kyrill am Grab des Unbekannten Soldaten an der Kremlmauer in Moskau mindestens 36 Mal Kränze niedergelegt und die Zeremonie zwei- bis dreimal jährlich zu festen Terminen durchgeführt: am 8. Mai (Vorabend des Siegestages), am 23. Februar (Tag des Vaterlandsverteidigers) und am 22. Juni (Tag der Erinnerung und Trauer).^[6] Bei jeder Zeremonie intoniert der Klerus „Вечная память“ („Ewiges Gedenken“) „den Führern und Kriegern, die ihr Leben auf dem Schlachtfeld für Glauben und Vaterland hingaben“. Am Grab befindet sich eine Ewige Flamme aus der Sowjetzeit, entzündet 1967.

Die Gebetsformel ist bemerkenswert: „für Glauben, Vaterland und Volk“. Kyrills Klerus fügt „für Glauben“ in eine im Wesentlichen staatlich-militärische Zeremonie an einem Denkmal der atheistischen Ära ein. Die sowjetischen Soldaten, derer gedacht wird, dienten einem Regime, das den Glauben selbst zerstörte.

Zu behaupten, sie seien „für den Glauben“ gestorben, an einem Denkmal, das vom Regime errichtet wurde, das Kirchen schloss, Geistliche erschoss und Konzentrationslager mit Mönchen füllte, heißt, die Geschichte liturgisch umzuschreiben.

In der Nacht des 22. Juni 2015, um 4:00 Uhr morgens am Jahrestag des deutschen Überfalls, vollzog Patriarch Kyrill eine vollständige Saupokoinaja Litia (orthodoxer Totengedenkgottesdienst) in der historischen Nikolajewsker Garnisonskathedrale im Gedenkstättenkomplex Festung Brest, zum Gedenken an die Verteidiger der Festung Brest und alle Gefallenen des Großen Vaterländischen Krieges.^[7] Eine Saupokoinaja Litia ist keine Kranzniederlegung oder Schweigeminute. Es ist ein formeller orthodoxer liturgischer Gottesdienst für die Verstorbenen.

Damit vollzog Patriarch Kyrill das Gebet der Kirche für die Toten innerhalb eines sowjetischen Kriegsgedenkstättenkomplexes.

Er hat dieses Muster in mehreren Ländern wiederholt. In der Halle des Militärischen Ruhmes auf dem Mamajew-Kurgan in Wolgograd (2014, 2021) wurde „Ewiges Gedenken“ für die Gefallenen von Stalingrad gesungen.^[8] Auf dem Piskarjowskoje-Gedenkfriedhof in St. Petersburg (2024) betete der Klerus „Gewähre, o Herr, ewige Ruhe in seliger Ruhe“ für die auf dem weltweit größten Massengrab des Zweiten Weltkriegs Begrabenen.^[9] Am Denkmal „Malaja Semlja“ in Noworossijsk (2014, 2017) intonierte der Klerus erneut „Ewiges Gedenken“ in Anwesenheit von Marinekadetten und Ehrengarden.^[10]

Zwei Orte sind besonders auffällig. In Warschau, Polen (2012), legte er einen Kranz auf einem sowjetischen Militärfriedhof nieder, der die Inschrift trug „Zum Gedenken an die Soldaten der Roten Armee“.^[11] In Chișinău, Moldau (2011), vollzog er die Zeremonie am „Eternitate“-Denkmal, dessen Ewige Flamme von Moskaus eigener Militärflamme entzündet wurde: eine liturgische Kette, die Kyrills Gebete direkt mit dem sowjetischen Kult der Gefallenen verbindet.^[12]

Damit handelt es sich um eine systematische, institutionalisierte liturgische Praxis, die sich über Kyrills gesamtes Patriarchat erstreckt. Sie wurde an mit sowjetischen Symbolen geschmückten Denkmälern in mindestens vier Ländern vollzogen, wobei orthodoxer Klerus und Totengebet an Stätten eingesetzt wurden, die jenen gewidmet sind, die einem anathematisierten Regime dienten.

Das Urteil

Chapter 9 hat das patristische Zeugnis gegen den Sergianismus dargelegt und das Anathema von 1918 gegen die Sowjetmacht dokumentiert. Dieses Kapitel zeigt, dass Patriarch Kyrill die Anpassung selbst liturgisch vollzieht: nicht einmal, sondern systematisch.

Im Synodikon der Orthodoxie wird „Ewiges Gedenken“ für Verteidiger des Glaubens gesungen und „Anathema“ für Häresien und ihre Verteidiger. Kanon 34 von Laodicea anathematisiert jene, die häretische Pseudomärtyrer ehren. Kanon 9 verbietet das Aufsuchen der Gedenkstätten von Häretikern zum Gebet oder Gottesdienst. Priestermärtyrer Daniil Syssojew nannte die Ewige Flamme Götzendienst.

Kyrill hat über 40 Mal Gedenkriten an sowjetischen Gedenkstätten vollzogen oder ihnen vorgestanden. Er hat „Ewiges Gedenken“ für Soldaten gesungen, die dem anathematisierten Regime dienten. Er hat das Heilige Kreuz in Zeremonien an Ewigen Flammen hineingetragen, die ein gemarteter Priester zu Recht als götzendienerisch bezeichnete. Er hat einen vollständigen Totengedenkgottesdienst innerhalb eines sowjetischen Kriegsgedenkstättenkomplexes vollzogen. Und sein Klerus hat „für den Glauben“ in das Gedenken an jene eingefügt, die einem Regime dienten, das die Gläubigen ermordete.

Vor der Wiedervereinigung von 2007 unterhielt ROCOR (ROKA) einen formellen Ritus für die Aufnahme von Geistlichen aus dem Moskauer Patriarchat. Dieser Aufnahmeritus verlangte von ihnen ausdrücklich die Buße für „die Teilnahme an der Verehrung der ‚Ewigen Flamme‘“ (Chapter 9). Die Bischöfe von ROCOR (ROKA) hielten die Verehrung der Ewigen Flamme für schwerwiegend genug, um ausdrückliche Reue zu verlangen. Patriarch Kyrill vollzieht diese Verehrung als Patriarch wiederholt, jährlich und mit voller liturgischer Feierlichkeit.

Auf welcher Grundlage kann ein Patriarch, der „Ewiges Gedenken“ für die Anathematisierten singt, der das Heilige Kreuz an Stätten sowjetischen Götzendienstes darbietet, der die Gebete der Kirche für die Toten an Denkmälern eines von der Kirche verurteilten Regimes vollzieht, entschuldigt werden?

1. Griechisches Original: «Ὅτι οὐ δεῖ πάντα Χριστιανὸν ἐγκαταλείπειν μάρτυρας Χριστοῦ, καὶ ἀπιέναι πρὸς τοὺς ψευδομάρτυρας, τουτέστιν αἱρετικῶν, ἢ αὐτοὺς πρὸς τοὺς προειρημένους αἱρετικοὺς γενομένους· οὗτοι γὰρ ἀλλότριοι τοῦ Θεοῦ τυγχάνουσιν. Ἔστωσαν οὖν ἀνάθεμα οἱ ἀπερχόμενοι πρὸς αὐτούς.» ↩

2. Griechischer Text von Patristica.net: «Περὶ τοῦ μὴ συγχωρεῖν εἰς τὰ κοιμητήρια, ἢ εἰς τὰ λεγόμενα μαρτύρια πάντων τῶν αἱρετικῶν ἀπιέναι τοὺς τῆς ἐκκλησίας, εὐχῆς ἢ θεραπείας ἕνεκα· ἀλλὰ τοὺς τοιούτους, ἐὰν ὦσι πιστοί, ἀκοινωνήτους γίνεσθαι μέχρι τινός. Μετανοοῦντας δέ, καὶ ἐξομολουμένους, ἐσφάλθαι, παραδέχεσθαι.» Quelle: http://patristica.net/laodicea#canon9. ↩

3. Russisches Original: „СССР запятнал большинство своих граждан грехом идолопоклонства. Миллионы советских граждан нарушили 2 заповедь и поклонялись и служили твари вместо Творца. Это и труп Ленина, и вечный огонь… и культ очередного вождя.“ ↩

4. Priestermärtyrer Daniil Syssojew, „Духовные плоды СССР“ (Geistliche Früchte der UdSSR), https://pr-daniil.livejournal.com/50901.html ↩

5. Das Siegesdenkmal (Монумент Победы) auf dem Siegesplatz in Minsk wurde 1954 zum Gedenken an den sowjetischen Sieg im Zweiten Weltkrieg errichtet. Patriarch Kyrills Besuch am 14. Oktober 2018 umfasste eine Kranzniederlegung, während der hierarchische Chor der Heilig-Geist-Kathedrale „Вечная память“ („Ewiges Gedenken“) „den Führern und Kriegern, die ihr Leben für Glauben, Vaterland und Volk hingaben“ intonierte. Video: https://www.youtube.com/watch?v=iYqK8zQh-3Q. Quelle: https://www.patriarchia.ru/article/60703 ↩

6. Patriarch Kyrill hat seit 2009 nach einem festen Zeitplan Kränze am Grab des Unbekannten Soldaten an der Kremlmauer niedergelegt. Repräsentative Beispiele: 8. Mai 2009 (https://www.patriarchia.ru/article/47352); 23. Feb. 2012 (https://www.patriarchia.ru/article/19546); 8. Mai 2017 (https://www.patriarchia.ru/article/55181); 8. Mai 2022 (https://www.patriarchia.ru/article/76767); 23. Feb. 2026 (https://www.patriarchia.ru/article/119908). Die Zeremonie umfasst die Intonation von „Вечная память“ („Ewiges Gedenken“) durch den Klerus. ↩

7. In der Nacht des 22. Juni 2015, um 4:00 Uhr morgens am 74. Jahrestag des deutschen Überfalls, vollzog Patriarch Kyrill eine Saupokoinaja Litia (Totengedenkgottesdienst) in der historischen Nikolajewsker Garnisonskathedrale im Gedenkstättenkomplex Festung Brest, zum Gedenken an die Verteidiger der Festung Brest und alle Gefallenen des Großen Vaterländischen Krieges. Daran schlossen sich eine Gedenkkundgebung auf dem Zeremonienplatz und eine Kranzniederlegung am Denkmal für die Helden der Festung an. Quelle: https://www.patriarchia.ru/article/107630 ↩

8. Patriarch Kyrill besuchte die Halle des Militärischen Ruhmes an der Gedenkstätte der Schlacht von Stalingrad auf dem Mamajew-Kurgan in Wolgograd am 3. Feb. 2014 (https://www.patriarchia.ru/article/45479) und am 19. Sep. 2021 (https://www.patriarchia.ru/article/73540). Bei beiden Besuchen wurde „Вечная память“ für die Gefallenen gesungen. 2021 schrieb er ins Gästebuch: «Великая битва великого народа предопределила Великую Победу над фашизмом… Земной поклон, вечная благодарность и вечная молитвенная память» („Eine große Schlacht eines großen Volkes bestimmte den Großen Sieg über den Faschismus voraus… Verneigung bis zur Erde, ewige Dankbarkeit und ewiges gebetliches Gedenken“). ↩

9. Am 27. Jan. 2024, dem 80. Jahrestag der vollständigen Befreiung Leningrads von der NS-Blockade, legte Patriarch Kyrill einen Kranz am Denkmal „Mutter-Heimat“ auf dem Piskarjowskoje-Gedenkfriedhof nieder, dem größten Massengrab des Zweiten Weltkriegs. Der Klerus intonierte: «Во блаженном успении вечный покой подаждь Господи усопшим рабом Твоим вождем и воинам жизнь свою на поле брани положившим, в годы блокады во граде сем скончавшимся на кладбище сем погребенным и сотвори им вечную память» („Gewähre, o Herr, ewige Ruhe in seliger Ruhe Deinen entschlafenen Dienern, den Führern und Kriegern, die ihr Leben auf dem Schlachtfeld hingaben, die während der Blockade in dieser Stadt starben, auf diesem Friedhof begraben, und schenke ihnen ewiges Gedenken“). Quelle: https://www.patriarchia.ru/article/84941 ↩

10. Patriarch Kyrill besuchte das Denkmal „Malaja Semlja“ (Kleines Land) in Noworossijsk am 24. Okt. 2014 (https://www.patriarchia.ru/article/48107) und am 21. Sep. 2017 (https://www.patriarchia.ru/article/56612). Beim Besuch 2017 wurde «Вечная память» intoniert «вождем и воинам, жизнь свою за веру и Отечество положившим» („den Führern und Kriegern, die ihr Leben für Glauben und Vaterland hingaben“) in Anwesenheit von Ehrengarde und Marinekadetten. ↩

11. Am 17. Aug. 2012 besuchte Patriarch Kyrill den Gedenkfriedhof der sowjetischen Befreiungssoldaten in Warschau und legte einen Kranz am Obelisken mit der Inschrift «Памяти солдат Красной Армии, павших за освобождение Польши из-под немецкой оккупации в 1944-1945 гг.» („Zum Gedenken an die Soldaten der Roten Armee, die für die Befreiung Polens von der deutschen Besatzung 1944-1945 fielen“) nieder. Er legte auch einen Kranz am Grab des Unbekannten Soldaten auf dem Piłsudski-Platz nieder. Quelle: https://www.patriarchia.ru/article/12474 ↩

12. Am 9. Okt. 2011 besuchte Patriarch Kyrill das „Eternitate“-Denkmal (Ewigkeit) des Militärischen Ruhmes in Chișinău, Moldau. «Вечная память» wurde gesungen «вождем и воинам, жизнь свою за веру и Отечество положившим» („den Führern und Kriegern, die ihr Leben für Glauben und Vaterland hingaben“). Die Ewige Flamme des Denkmals wurde von der Ewigen Flamme auf dem Militärfriedhof in Moskau entzündet. Quelle: https://www.patriarchia.ru/article/27332 ↩