Глава 11: „Viva Cuba!“ Кирил, Куба и Фидел Кастро

Сергианството (моделът на приспособяване към държавната власт над вярата, документиран в Глава 9: Прославяне на сергианството и КГБ-Църквата) продължава. Духът на сергианството е жив в действията на Патриарх Кирил днес.

Започвайки в края на 90-те години, митрополит Кирил (тогава ръководител на Отдела за външни църковни връзки) изгради отношения с комунистическата диктатура на Фидел Кастро в Куба, които ще продължат почти две десетилетия.

Но навярно, според някои, това било пастирска ангажираност? Дипломация? Християнско милосърдие, което търси диалог с всички хора?

Но какво учат светците за приспособяването към враговете на Бога?

A. Какво учат светците и каноните

Мълчанието пред заблудата е омраза

Св. Максим Изповедник, на когото бяха отрязани езикът и дясната ръка заради отказа му да прави компромис с имперската ерес, обяснява духовната опасност от приспособяването към заблудата:

Защото аз смятам за омраза към човека и отделяне от Божествената любов да се оказва подкрепа на заблудата, така че онези, които преди са били обзети от нея, да бъдат още повече покварени.

— Св. Максим Изповедник

Според Св. Максим Изповедник, да оказваш подкрепа на заблудата е „омраза към човека“. Когато смъртоносната заблуда остава без поправяне, душите, обзети от нея, остават покварени. Така онова, което може да прилича на дипломация или любяща толерантност, според Св. Максим, е духовна жестокост.

Мълчанието е третият вид атеизъм

Старец Гавриил от манастира Кутлумуш, ученик на Св. Паисий, се позовава на Св. Григорий Палама за трите форми на атеизма:

Първият вид атеизъм: атеистът, който казва, че Бог не съществува. Вторият вид атеизъм е еретикът. Третият вид атеизъм е, когато вярата е в опасност и аз мълча... не проговарям.

— Старец Гавриил от манастира Кутлумуш

Той добавя заповедта на Св. Теодор Студит: „Заповед от Бога е да не мълчим, не мълчете, когато вярата е в опасност.“

Мълчанието пред богохулството само по себе си е форма на атеизъм.

Патриарх Кирил поддържаше 21-годишни отношения с Фидел Кастро, диктатор, чийто режим систематично потискаше основните граждански и политически свободи, хвърляше в затвора и изтезаваше дисиденти и е отговорен за десетки хиляди смъртни случаи чрез екзекуции, извънсъдебни убийства и тормоз в затворите. Най-важното е, че дори до последния си дъх Фидел Кастро беше самообявен марксист-ленинист, нещо несъвместимо с православното християнство.

За да разберем защо това има каноническо значение, трябва първо да установим какво е марксизмът в очите на Църквата.

Марксизмът е ерес

Геронда Ефрем Аризонски (+2019), почитан атонски старец, основал седемнадесет манастира в Северна Америка, формулира каноническия принцип директно:

Марксизмът не е само политическа система, но включва в себе си светски мироглед, всъщност ерес.

— Геронда Ефрем Аризонски

Ако марксизмът е ерес, то несъмнено да се сприятеляваш с някого, който поддържа тази позиция, без да го поправиш, е атеизмът, за който говори Св. Григорий Палама, и оказването на подкрепа на заблудата, за което говори Св. Максим Изповедник.

Новомъчениците (тези, които избраха смъртта пред приспособяването към съветската власт) прекратиха поменаването на митрополит Сергий за приспособяването му към марксизма-ленинизма. Геронда Ефрем Аризонски потвърждава, че това е било канонически оправдано. Патриарх Кирил, от друга страна, сам търси такива хора и развива братски отношения с тях.

Християнството и марксизмът са несъвместими

Архиепископ Аверкий (Таушев) Сиракузки беше четвъртият ректор на семинарията „Света Троица“ в Джорданвил и един от най-почитаните богослови на РПЦЗ. Самият той избяга от Руската революция и беше пряк свидетел на това какво означава марксизмът за Църквата. Той обяснява богословската несъвместимост:

Материализмът е естествено рожба и логическо развитие на хуманизма. Идеалът за пълния стомах, скрит зад шумните наименования „идеал за социална справедливост“ и „социална истина“, стана висш идеал за човечеството, което се беше отрекло от християнството. Учението за социализма и марксизма-комунизма естествено израсна от почвата на материализма. Хуманизмът и материализмът, като отричат духовната основа на човека и го провъзгласяват за бог, с това легитимизираха самоутвърждаващата се човешка гордост и животинския егоизъм, които естествено пораждаха.

— Архиепископ Аверкий (Таушев)

Марксизмът-ленинизмът отрича съществуването на душата. Той учи, че материята е всичко, което съществува: няма Бог, няма дух, няма вечен живот. Човешките същества са просто тела, нуждаещи се от храна, а историята е просто борба за това кой контролира храната.

Това е противоположността на Православието. Няма съвместимост между Христос и Маркс.

Ето защо поправянето, което Кирил дължеше на Кастро, не беше дипломатическа бележка под линия, а самото Евангелие. Архиепископ Аверкий прави основния принцип ясен: извън вярата в Христос като въплътения Син Божий, няма никаква истинска любов, нито към Бога, нито към ближния. Никаква революционна реторика, никакъв призив към „социална справедливост“ или „социална истина“ не може да я замести:

Без вяра в Иисус Христос като Сина Божий не може да има истинска любов към Бога или към ближния. Истинската, безкористна, чиста любов към Бога и към човека е невъзможна другояче, освен под въздействието на вярата в божествеността на Христос Спасителя — вярата във факта, че Той е въплътеният Син Божий, слязъл на земята, за да спаси човечеството.

— Архиепископ Аверкий (Таушев)

Това е онова, което Кирил дължеше на Кастро в продължение на двадесет и една години лични срещи. Той не го изрече. Кастро умря като неразкаян марксист-ленинист, самообявил се за такъв до последния ден от живота си, а Кирил никога не му посочи единствената основа, върху която истинската любов към кубинския му народ можеше да бъде изградена.

Архиепископ Аверкий назовава по-дълбокото културно движение в действие. Онова, което Кастро заявяваше, и което Кирил приемаше от негово име, е петвековната хуманистична подмяна: замяната на изключителното, догматическо учение на Евангелието за любовта с неопределен „морал, независим от религията“:

Духът на модерността или, казано иначе, духът на самоутвърждаващата се човешка гордост, макар и неспособен напълно да отрече любовта като съзидателна сила в човека, все пак се опитва да изкриви онова спасително евангелско учение за любовта, подменяйки го със собствен вид любов, където себелюбието се стреми да се утвърди още повече. Откакто настъпи Ренесансът, евангелското учение за любовта бива подменяно с понятията „алтруизъм“, „филантропия“ и така наречената ситуационна етика, морал, независим от религията, от вярата в Бога и от закона Божий. Застъпниците на този безрелигиозен морал се опитват да убедят всички, че „може да бъдеш истински християнин, без да вярваш в Христос“.

— Архиепископ Аверкий (Таушев)

Кастро беше точно фигурата, която Архиепископ Аверкий описва. Той изповядваше марксизъм-ленинизъм „до последния ден от живота си“, идеология, която отрича съществуването на Бога и свежда цялата реалност до материя. Едновременно с това той изискваше морално признание като сроден дух, строител на „социална справедливост“ и „социална истина“. Кирил не отхвърли тази рамка; той я ратифицира. На 19 октомври 2008 г. той награди Фидел Кастро с ордена „Слава и чест“ на Руската православна църква, „в признание на приноса му за междурелигиозния диалог“. Признанието, което Архиепископ Аверкий казва, че е невъзможно, Кирил го даде с епископски указ.

Ще бъдем съдени за даването на фалшива увереност

Св. Паисий Светогорец ни учи как правилно да се отнасяме с тези, които са в заблуда:

Не е нужно да казваме на християните, които не са православни, че ще отидат в ада или че са антихристи; но също не бива да им казваме, че ще се спасят, защото това е фалшива увереност и ние ще бъдем съдени за нея. Трябва да им дадем добър вид безпокойство: трябва да им кажем, че са в заблуда.

— Св. Паисий Светогорец

Къде виждаме Патриарх Кирил да дава доброто безпокойство на Фидел Кастро?

О. Серафим Роуз беше свидетел на този провал в православните юрисдикции в Америка:

Тук в Америка ние сме много добре запознати с отстъпничеството на „Атинагорас и Ко“ и, за съжаление, другите национални юрисдикции в Америка почти не са по-добри; всички те се братимят и молят с католици и протестанти и се срамуват да кажат на инославните, че са се отдалечили от Истината, която е само в Православието.

— О. Серафим Роуз

О. Серафим Роуз, дълбоко почитан по целия свят, описва поведението на мнозина екуменисти в наше време, които се братимят с неправославните под предлог на тяхната така наречена любов (която всъщност е омраза, според свидетелството на Св. Максим Изповедник), но ако човек наблюдава внимателно, в тези братски отношения тези любящи православни християни отказват да кажат на тези инославни (с кротост), че са в заблуда, и че Истината единствено пребивава в Православието.

Това е свидетелството на о. Серафим Роуз, и това свидетелство е още по-точно в нашето време.

Това е поведението на Патриарх Кирил.

Патриарх Кирил е удовлетворен от постоянното подчертаване на важността на, и ангажирането с разговори, диалог и приятелски отношения с католици (Глава 6: Признаване на римокатолически светци и свещени места), мюсюлмани (Глава 5: Мюсюлмани и православни се молят на един и същ Бог), монофизити (Глава 8: Молитва с монофизити), без да прави точно онова, към което светците го призовават, а именно да свидетелства за Светото Православие, а не просто да изгражда повърхностни приятелства и познанства.

Светците не учат нито грубост, нито фалшив комфорт. Те учат истината. Отново, както казва Св. Паисий: „Ние [православните християни] трябва да им кажем, че са в заблуда“ и ако не го направим, „ще бъдем съдени за това.“

Мнозина мислят да изравнят ученията на православното християнство със своята „уж доброта“. Ако мисленето на тези сантименталисти преобладаваше, ние никога нямаше да имаме нито един светец.

Това може да е горчиво твърдение, но ето какво казва Св. Паисий Светогорец:

Някои други пък, от уж „доброта“, дават следния съвет: „Не казвайте на еретиците, че са в заблуда, за да им покажете любов.“ И така всичко се изравнява. Ако тези хора бяха живели в ранните години на християнството, нямаше да имаме нито един светец.

— Св. Паисий Светогорец

Тези са жлъчни и горчиви думи за нашите екуменически настроени братя, които почитат светците, но го правят празно; самото им мислене предава точно тези светци, които мислят, че почитат.

Данните го потвърждават: в хода на 21-годишните им отношения Патриарх Кирил нито веднъж не каза на Фидел Кастро, че е в заблуда. Това е „уж добротата“, която Св. Паисий осъжда. Патриарх Кирил, действащ под прикритието на православно фронима (φρόνημα, начинът на мислене, съхранен сред православните християни; не просто интелектуална позиция, а цялата ориентация на мисълта, живота и действието, формирана от участието в живота на Църквата, вкоренена в заповедта на апостол Павел: „Имайте в себе си същия дух, какъвто беше и в Христа Иисуса“, Фил. 2:5), има дипломатически отношения с всички еретици на света. Но той няма да направи онова, към което нашите светци го призовават, а именно да ги призове към Православието.

С това свидетелство установено, нека сега разгледаме личността на Фидел Кастро.

Б. Доказателствата

Кой точно беше Фидел Кастро?

Кой беше Фидел Кастро? Той сам ни каза: „Аз съм марксист-ленинист и ще бъда такъв до последния ден от живота си.“

Фидел Кастро управлява Куба в продължение на почти петдесет години: като министър-председател от 1959, а след това като президент от 1976 до момента, когато болестта го принуди да се оттегли през 2008. Под неговото управление Куба стана еднопартийна комунистическа държава, забранила политическата опозиция, национализирала всички частни предприятия и контролираща всеки аспект на обществения живот.

Историците оценяват, че режимът е екзекутирал хиляди; между 5 000 и 10 000 чрез разстрел само през първото десетилетие. Кубинският архив е документирал над 10 000 смъртни случая, пряко дължащи се на режима.

В пиковия си момент Куба държеше приблизително 75 000 политически затворници: един от всеки 94 граждани. Над 1,4 милиона кубинци избягаха от родината си; десетки хиляди се удавиха при опит да пресекат пролива до Флорида.

Политическите репресии бяха съпроводени от систематично религиозно преследване. От 1959 до 1992 Куба функционираше като официално атеистична държава: католическите училища бяха затворени, църковното имущество беше национализирано, свещениците бяха изгонени и религиозното образование беше изтласкано от обществения живот.

Преследването се налагаше с насилие. В трудовите лагери UMAP (Unidades Militares de Ayuda a la Producción, Военни отряди за подпомагане на производството), бивши задържани описваха побои, заплахи, лишения, а един млад Свидетел на Йехова бил обесен за ръцете на върха на флагщок. В затвора Ла Кабаня затворниците отиваха към разстрела, викайки „Да живее Христос Цар!“ От 1963 г. нататък ги слагаха маски.

Враждебността на режима към вярата никога не се промени. Съвсем наскоро, през 2020 г., кубински държавни служители казаха на лидерите на една независима религиозна общност: „Има само един бог — Фидел Кастро.“ Това твърдение, направено четири години след смъртта на Кастро, разкрива богословската амбиция на неговия атеизъм: не просто отсъствието на Бога, а държавата, изискваща поклонение на негово място. Когато Кастро умря през ноември 2016, погребението му беше светско, а тялото му беше кремирано. Той умря, както живя: като неразкаян марксист-ленинист.

Това беше човекът, с когото Патриарх Кирил се сприятели и поддържаше отношения в продължение на почти две десетилетия. През цялото време на приятелството им Куба оставаше в международните списъци за наблюдение на религиозната свобода. Кирил знаеше кой е Кастро. Всички знаеха.

2004: Катедрала, построена с пръст от съветски гробове

През 2004 г. Фидел Кастро се съгласи да построи православна катедрала в Хавана за сметка на държавата и помоли Кирил да избере местоположението. Кирил избра центъра на Хавана. Катедралата бе осветена като „паметник на кубинско-руското приятелство“.

Самият Кастро разкри, че избраното място е „мястото, което руските и съветските бойци заемаха в старото хавански гробище“. А по време на строителството, отбеляза Кастро, „бе донесена пръст от мястото, където бяха положени останките на съветските войници, загинали в нашата страна в продължение на десетилетията, в които те служеха тук“.

Пръст от гробовете на съветските войници беше донесена в катедралата по време на строителството. Войници, служили на атеистичен режим, който е създал повече православни мъченици от всяка друга сила в историята, бяха възпоменати при основаването на храм, посветен на Божията Майка. Тази символика е преднамерена и безпогрешна: почитане на гонителите на Църквата в православен храм.

Октомври 2008: Орденът „Св. Даниил“

На 19 октомври 2008 г. митрополит Кирил освети катедралата в Хавана в присъствието на кубинския държавен глава Раул Кастро. На следващия ден, 20 октомври, Кирил се срещна с Фидел Кастро и награди Раул Кастро с ордена „Св. Даниил Московски“, а Фидел Кастро с ордена „Слава и чест“ от името на Патриарх Алексий II, в знак на признание за ролята им в изграждането на първия руски православен храм в Хавана.

И двата са църковни отличия на Руската православна църква: орденът „Св. Даниил Московски“ (наименуван на светия, учреден през 1988 г.) признава служенето на Църквата, докато орденът „Слава и чест“ признава принос към междурелигиозния диалог. Кирил даде тези църковни почести на комунистически диктатори, изповядващи еретически и богохулни идеали за Христос и вярата. Църквата даде литургическо признание на гонителите на верните.

Октомври 2008: Свидетелството на Кастро („Идентични етически принципи“)

След тази среща Кастро написа публична колонка, озаглавена „Руската православна църква“ в поредицата си Reflections. В нея марксист-ленинистки диктатор, екзекутирал хиляди и пълнил трудови лагери с политически затворници, свидетелства за идеологическото си съвпадение с главата на Руската православна църква.

Кастро хвали Руската църква за подкрепата й към Сталин по време на Втората световна война:

При началото на Великата руска война, след предателското нацистко нападение, Сталин се обърна към нея за подкрепа на работниците и селяните, които Октомврийската революция беше превърнала в собственици на фабриките и земята.

— Фидел Кастро

Мъчениците умряха, вместо да подкрепят режима на Сталин. Кастро хвали Църквата, че прави онова, което мъчениците осъдиха.

Кастро след това групира главата на Руската православна църква заедно с революционните лидери на Латинска Америка, твърдейки, че споделят едни и същи идеологически основи:

И двете страни черпят вдъхновение от идентични етически принципи, произтичащи от проповедта на Иисус Христос според Евангелията, религиозна вяра, споделяна и от двете.

— Фидел Кастро

Кастро написа това за Кирил и Уго Чавес. Марксист-ленинистки диктатор, екзекутирал хиляди и изтезавал затворници в трудови лагери, твърди, че Патриархът на Москва черпи вдъхновение от „идентични етически принципи“ като революционни лидери, обожествяващи Маркс и Че Гевара. Кастро не каза, че са намерили допирни точки въпреки философските различия. Той каза, че етическите им принципи са идентични.

Какви бяха „етическите принципи“ на Кастро? Той ги обясняваше публично в продължение на десетилетия. В книгата-интервю от 1985 г. Fidel and Religion Кастро заяви:

Аз винаги съм смятал Христос за един от най-великите революционери в историята на човечеството.

— Фидел Кастро

Христос, в разказа на Кастро, не беше Синът Божий, Второто Лице на Пресветата Троица, Логосът, чрез Когото всичко бе създадено. Той беше „революционер“ в същата категория като Че Гевара и самия Маркс. Кастро продължи:

Карл Маркс би могъл да се подпише под Проповедта на планината.

— Фидел Кастро

Кастро ни каза, че авторът на диалектическия материализъм, човекът, който нарече религията „опиум за народа“, би могъл да „се подпише“ под думите на Христос. Кастро твърдеше, че има „десет хиляди пъти повече съвпадения между християнството и комунизма, отколкото между християнството и капитализма“. А през 2007 г. Кастро заяви:

Ако хората ме наричат християнин, не от гледна точка на религията, а от гледна точка на социалната визия, аз се обявявам за християнин.

— Фидел Кастро

Човек, който пълни трудови лагери с политически затворници, забрани Коледа за 28 години и ръководи режим, казвал на религиозните лидери „има само един бог — Фидел Кастро“… след това твърди, че е християнин. Не в смисъл, че вярва в Христос като Господ и Бог, а в смисъл, че споделя „социалната визия“ на Маркс.

Ето какво имаше предвид Кастро под „идентични етически принципи“. Той вярваше, че християнството и марксизмът-ленинизмът са едно и също нещо. Той вярваше, че Христос е бил прото-комунист. Той вярваше, че самият той е „християнин“, защото е марксист. И вярваше, че Кирил е съгласен с него.

Патриарх Кирил никога не го поправи. Нито публично. Нито веднъж.

Когато Кастро публично заяви идеологическо сродство с главата на Руската православна църква и Кирил не каза нищо, това мълчание говори по-силно от всяко осъждане.

Както установихме по-горе, Св. Паисий учи: „Трябва да им дадем добър вид безпокойство: трябва да им кажем, че са в заблуда.“ Кирил даде на Кастро, и следователно на неговите последователи, само утеха. Кастро никога не дойде до православната вяра. Той умря като неразкаян марксист-ленинист, защото Патриарх Кирил предпочете дипломацията и приятелството пред истината. Кирил не прояви загриженост нито за душата на Фидел Кастро, нито за онези, които биха видели това приятелство като утвърждаване на еретическите възгледи на Кастро.

Кастро оцени институционалната роля на Църквата с точност. Началните редове на неговата колонка разкриват как той разбираше Руската църква:

[Руската църква] е духовна сила. Тя изигра важна роля в критични моменти от историята на Русия. При началото на Великата руска война, след предателското нацистко нападение, Сталин се обърна към нея за подкрепа на работниците и селяните, които Октомврийската революция беше превърнала в собственици на фабриките и земята.

— Фидел Кастро

Кастро разбра точно какво е станала Московската Патриаршия: не Църквата на мъчениците, които се съпротивляваха на съветската власт, а „духовна сила“, чиято „важна роля“ е да служи на държавата, когато бъде повикана. Неговият пример е Сталин, мобилизиращ Църквата по време на Втората световна война: точно приспособяването, което Новомъчениците осъдиха.

Кастро определи Църквата като антиамерикански идеологически съюзник:

След разпада на СССР, [Руската православна] Църква не беше съюзник на империализма.

— Фидел Кастро

И след това най-проницателната оценка на Кастро:

Негово Превъзходителство не е враг на социализма и не осъжда на вечен огън тези, които се борят за по-добър свят на основата на марксизма-ленинизма.

— Фидел Кастро

Враг на Бога, хвалещ Патриарха на Москва, че не го осъжда. Това е идеологическо признание, а не просто дипломатическа учтивост. Онова, което Кастро хвали като толерантност, Св. Максим определя като омраза към човека.

Февруари 2016: „Viva Cuba!“

Осем години по-късно Патриарх Кирил се завърна в Куба за пътуване, което щеше да включва и срещата му с папа Франциск (вж. Част I, Глава 1: Признаването на папата).

Изборът на Куба не беше случаен. Куба се намира на пресечната точка на всичките три сфери на религиозните операции на КГБ: Руската православна църква, Ватикана и комунистическия интернационал. Разсекретени документи на КГБ показват, че кубинското разузнаване е сътрудничило пряко с КГБ по религиозни операции: на събранието на ССЦ през август 1976 г. „КГБ и специалните служби на Куба работиха заедно по линия на поведение за реагиране на това чрез нашите агенти.“ Куба също беше представена на Варшавската конференция от февруари 1975 г., на която КГБ, заедно с разузнавателните служби на седем социалистически страни, планираше операции за проникване във Ватикана, компрометиране на католическо духовенство и използване на агенти от РПЦ за разузнавателна работа срещу Рим. Човекът, обучен в пронизания от КГБ ОВЦВ, избра, от всички места на света, да се срещне с папата в единствената страна, където религиозните, политическите и разузнавателните операции на КГБ се пресичаха. По време на същото пътуване той се срещна с Фидел Кастро, нарече го „истински политически лидер“ и представи революцията му като имаща християнски корени. За пълната документация на произхода на ОВЦВ от КГБ и операциите му срещу Ватикана с използването на агенти от РПЦ, вж. Глава 13: КГБ и ОВЦВ.

На 13 февруари 2016 г. в Двореца на революцията Патриарх Кирил беше награден с ордена „Хосе Марти“. Предишни носители бяха Салвадор Алиенде (1972), Нелсън Мандела (1991), Уго Чавес (1999), Александър Лукашенко (2000), Ху Дзинтао (2011) и Владимир Путин (2014). Орденът се присъжда почти изключително на държавни глави, споделящи революционната идеология на Куба; Кирил е единственият религиозен лидер в списъка.

В благодарствената си реч Кирил заяви:

Я вспоминаю лозунг, который в моей молодости часто произносили на улицах тогдашнего Ленинграда, особенно когда к нам приезжали высокие гости из Кубы и, в первую очередь, легендарный вождь революции Фидель Кастро Рус — этими словами я бы хотел закончить выражение своей благодарности Вам и кубинскому народу — Вива Куба!

Спомням си лозунг, който в младостта ми често се произнасяше по улиците на тогавашния Ленинград, особено когато идваха високопоставени гости от Куба, и на първо място легендарният вожд на революцията Фидел Кастро Рус. С тези думи бих искал да завърша изразяването на благодарността си към Вас и към кубинския народ: Viva Cuba!

— Патриарх Кирил

„Легендарният вожд на революцията Фидел Кастро Рус.“ „Viva Cuba!“ Тези са думите на Патриарха на Москва, произнесени от Двореца на революцията в комунистическа диктатура.

Патриарх Кирил се среща с Фидел Кастро по време на посещението му в Куба през 2016 г. Източник: Orthodox Church / YouTube.

Същия ден Патриарх Кирил проведе частна среща с Фидел Кастро в дома му в продължение на приблизително два часа. Според официалните кубински медии, Кастро и Кирил „обмениха мнения по теми от взаимен интерес, свързани с бедността, борбата срещу дискриминацията, запазването на мира и оцеляването на човечеството“, а срещата се проведе „в непринудена атмосфера на уважение и съгласие“. Кастро конкретно похвали идеологическата работа на Кирил:

По време на срещата Фидел похвали Патриарха за важния му принос за укрепването на приятелството между руския и кубинския народ и за разпространението на ценностите, които ги обединяват.

— Granma (официален вестник на Кубинската комунистическа партия)

„Разпространението на ценностите, които ги обединяват“: кои ценности обединяват комунистическа Куба и Руската православна църква под Патриарх Кирил?

Патриарх Кирил се среща с Фидел Кастро в дома му, 13 февруари 2016. Източник: El Universal / YouTube.

Февруари 2016: „Евангелската“ революция на Кастро

Малко след завръщането си от обиколката си в Латинска Америка, Патриарх Кирил говори с журналисти за срещата си с Фидел Кастро. Коментарите му разкриват как той гледа на братята Кастро и тяхната комунистическа революция:

«Мне всегда было очень интересно с ним беседовать, тем более что он сам мне рассказал, как после смерти отца они с Раулем стали думать, что делать с их огромной латифундией. Получив воспитание в иезуитском колледже, они решили, что надо поступить так, как говорит Евангелие: раздай все нищим и будешь иметь сокровище на небе (см. Мф. 19:16).»

Винаги ми беше много интересно да разговарям с него, особено след като самият той ми разказа как след смъртта на баща им, той и Раул започнали да мислят какво да правят с огромното си имение. Получили образование в йезуитски колеж, те решили, че трябва да постъпят така, както казва Евангелието: раздай всичко на бедните и ще имаш съкровище на небето (вж. Мат. 19:16).

— Патриарх Кирил

Патриарх Кирил представя комунистическата революция на братята Кастро като мотивирана от Евангелието. Той рамкира решението им да отнемат частната собственост и да преразпределят богатството като послушание спрямо Христовата заповед да „раздадат всичко на бедните“.

Евангелският пасаж, на който Кирил се позовава (Мат. 19:21), е Христовият съвет към богатия юноша: „Ако искаш да бъдеш съвършен, иди, продай имота си и раздай на сиромасите, и ще имаш съкровище на небето.“ Това е призив към доброволна бедност и милостиня, а не към насилствена революция. Христос никога не е заповядал на никого да отнема чужда собственост със сила, да създава трудови лагери и да екзекутира хиляди.

„Имението“, за което Кирил говори, е реално: баща им Анхел Кастро притежавал захарна плантация от 25 000 акра. Когато умира през 1956, братята го наследяват. Но Кастровци не последваха Евангелието. Христос каза на богатия юноша да продаде собственото си имущество и да даде приходите на бедните, свободно и доброволно. Кастровци водиха въоръжена революция, която отне чуждата собственост със сила. През 1959 г. те национализираха всички големи земевладения под дулото на пистолет, включително семейното им имение, отблъсквайки дори собствената си майка в процеса. Това не беше доброволна милостиня; това беше държавна конфискация под дулото на пистолет.

Милостиня, извлечена от откраднати блага, изобщо не е християнска милостиня. Св. Йоан Златоуст я нарича сатанинска:

Тези милостини са юдейски, или по-скоро те са сатанински. Защото има, има и сега такива, които насилствено отнемат безброй неща от другите и мислят, че им е простено за всичко, ако хвърлят десет или сто златни монети. За тях и пророкът казва: „Покрихте олтара Ми със сълзи“ (Малахия 2:13). Христос не желае да бъде хранен от алчност, Той не приема тази храна. Защо обиждаш своя Господ, предлагайки Му нечисти неща? По-добре е да оставиш хората да гинат от глад, отколкото да ги храниш от тези източници.

— Св. Йоан Златоуст

А какво стана с хората, които уж „раздадоха всичко на бедните“? Подполковник Хуан Рейналдо Санчес, служил в най-вътрешния охранителен кръг на Кастро в продължение на седемнадесет години, документирал над двадесет имения, частен остров, яхта от 88 фута и лична златна мина. По въпроса дали Кастро се е отрекъл от богатството, Санчес беше категоричен:

В противоречие с онова, което винаги казваше, Фидел по никакъв начин не се беше отрекъл от капиталистическия комфорт и не беше избрал да живее в аскетизъм. Напротив, начинът му на живот приличаше на този на капиталист, без никакви ограничения. Той никога не е вярвал, че речите му изискват от него да живее аскетичния живот на всички самоуважаващи се революционери; нито той, нито Раул някога не практикуваха принципите, които проповядваха на сънародниците си.

— Juan Reinaldo Sánchez

„Нито той, нито Раул някога не практикуваха принципите, които проповядваха.“ Човекът, чиято революция Патриарх Кирил нарече послушание към Евангелието, живееше като цар, докато народът му гладуваше и се давеше, бягайки на салове.

Това е антитезата на Евангелието: кражба, принуда и убийство, облечени в езика на състраданието. Патриарх Кирил знае какво учи християнството. Представянето на революцията на Кастро като послушание към Евангелието не беше объркване; то беше легитимация на комунистическа диктатура.

Ноември 2016: Смъртта на Кастро

Когато Кастро умря през ноември 2016, Патриарх Кирил изпрати съболезнования на Раул Кастро:

Команданте Фидель был одним из самых известных и выдающихся государственных деятелей современности, снискал международный авторитет и еще при жизни стал легендой... В Русской Православной Церкви имя Фиделя Кастро неизменно произносят с уважением и благодарностью... В моем сердце навсегда сохранится добрая память об этом мужественном и харизматичном человеке, являвшимся искренним другом Русской Православной Церкви.

Команданте Фидел беше един от най-известните и забележителни държавни дейци на съвремеността... В Руската православна църква името на Фидел Кастро неизменно се произнася с уважение и благодарност... В сърцето ми завинаги ще се запази добрият спомен за този мъжествен и харизматичен човек, искрен приятел на Руската православна църква.

— Патриарх Кирил

Фидел Кастро беше безмилостен диктатор, чийто режим затваряше, изтезаваше и екзекутираше хиляди. Правителството му потискаше религията, конфискуваше имущество и изпращаше политически затворници в трудови лагери. Но Патриархът на Москва го нарече забележителен лидер и „искрен приятел на Руската православна църква“.

„Вечная память“ за съветските войници

Посещението от 2016 г. произведе нещо по-лошо от похвалите за Кастро. На 13 февруари Патриарх Кирил положи венец при Мемориала на съветския интернационалист-войн в Хавана. След това той поведе московското духовенство и хор в пеенето на „Вечная память“ (Вечна памет), православният погребален химн, пят за починалите верни. Според собствения доклад на Московската Патриаршия, химнът бе изпят за „воините на нашата Родина, дали живота си за тази страна и нейния народ“.

„Вечная память“ е литургическа молитва за упокоението на православни християнски души. Св. Йоан Шанхайски и Сан Францисски, йерарх на РПЦЗ, прославен за чудесата си и безкомпромисното си Православие, издаде указ, забраняващ подобни молитви за неправославни:

Напомня се на духовенството, че само лица, принадлежащи към Православната Църква, следва да бъдат поменавани на Божествената Литургия, доколкото такова поменаване прави поменаваните лица участници в божественото богослужение, в което само православни християни могат да участват.

— Св. Йоан Шанхайски и Сан Францисски

Но Патриарх Кирил поведе тази молитва за войници на атеистична държава, разгърнати не в защита на вярата, а в служба на комунистическата експанзия по време на Студената война. Това бяха съветски военнослужещи, загинали в служба на идеология, която е създала повече православни мъченици от всяка друга сила в историята.

Новомъчениците отказаха да пеят „Вечная память“ за целите на съветската държава. Те умряха, за да не позволят на православното богослужение да стане инструмент за комунистическа легитимация. Патриарх Кирил полетя до Куба и направи точно онова, което те отказаха.

Така Патриарх Кирил извърши самото действие, за отказа от което Новомъчениците дадоха живота си: използването на свещените молитви на Църквата за почитане на слуги на атеистичен режим.

В. Присъдата

Ако Св. Максим учи, че мълчанието пред заблудата е „омраза към човека“, ако Старец Гавриил учи, че такова мълчание е третата форма на атеизъм, ако Геронда Ефрем учи, че марксизмът сам по себе си е ерес, изискваща прекратяване на поменаването, ако Архиепископ Аверкий учи, че християнството и марксизмът са фундаментално несъвместими: на каква възможна основа може 21-годишното приспособяване на Патриарх Кирил към марксист-ленинистки диктатори, без никога да поправи заблудите им, да бъде евентуално извинено?

Собственото публикувано свидетелство на Кастро, собствените интервюта на Кирил в patriarchia.ru, собственият вестник на Комунистическата партия и собствените доклади на Московската Патриаршия потвърждават модела: църковни отличия за диктатори, литургически молитви за атеистични войници, евангелски език за комунистическа революция и мълчание там, където се изискваше поправяне.

Ако главата на марксист-ленинистка държава, потискала всяка религия, казва, че Патриарх Кирил не „осъжда“ марксизма-ленинизма, тогава Патриарх Кирил не е свидетелствал за Христос.

Някои биха възразили, че Кирил е критикувал марксизма и Болшевишката революция в други контексти, описвайки последиците от революцията като драматични и с духовни корени. Но свидетелството на Кастро разкрива пропастта между реториката и практиката. Кастро каза, че Кирил „не осъжда на вечен огън тези, които се борят за по-добър свят на основата на марксизма-ленинизма“. Комунистически диктатор, преследвал християни, разпозна, че осъжданията на Кирил не се простират до реални марксист-ленинисти. Това прави приспособяването не невежество, а съзнателен компромис.

Нито може отношенията да бъдат оправдани като служещи на нуждите на православните християни в Куба. Катедралата бе посветена като „паметник на кубинско-руското приятелство“; църковните отличия бяха дадени на диктаторите, а не на верните, които страдаха под тях.

Новомъчениците, документирани в Глава 9: Прославяне на сергианството и КГБ-Църквата, избраха смъртта, вместо да приспособяват комунистическата идеология. Те осъдиха митрополит Сергий за правенето на точно онова, за което Кастро похвали Кирил. През 1927 г. Сергий заяви „вашите радости са наши радости“. Започвайки в края на 90-те години, Кирил изгради отношения с комунистическата диктатура на Кастро, обхващащи почти две десетилетия. Моделът е идентичен: православна йерархия, приспособяваща се към комунистическата власт, разделена от десетилетия, но обединена в предателството.