Етнофилетизмът на „Руския свят“

През март 2024 г. Всемирният руски народен събор, председателстван от Патриарх Кирил, издаде официален указ, обявяващ руснаци, украинци и беларуси за „един народ“, наричащ войната в Украйна „свещена война“ (свяшченная война) и утвърждаващ, че цивилизационната мисия на Русия носи есхатологично значение.

Дали това е просто културна гордост? Всички православни народи обичат наследството си, така че какво точно е грешно? Преди да разгледаме какво гласи указът в действителност, трябва да бъде отговорен предварителен въпрос: какво учат Отците за етническата принадлежност и Църквата?

А. Свидетелството: какво учат Отците

Етнофилетизмът: ереста, която Църквата вече осъди

През 1872 г. Българската екзархия (полуавтономна църковна структура под каноничната юрисдикция на друга патриаршия) претендира юрисдикция над етнически българи, живеещи в епархии, принадлежащи на Вселенската патриаршия, организирайки Църквата по национални, а не по териториални линии. Всеправославен събор се свика в Константинопол, разгледа нововъведението и го осъди като ерес. Съборът обяви филетизма, принципа за организиране на църковни структури на етнически, а не на териториални основи, за „противен на учението на Евангелието и на светите канони“. Това е единствената ерес, осъдена от православен събор в модерната епоха, и тя пряко се отнася до онова, което Патриарх Кирил учи.

Откъде идва това разбиране?

Евангелието не познава раса

Няма вече юдеин, ни елин; няма роб, ни свободник; няма мъжки пол, ни женски; защото всички вие едно сте в Христа Иисуса.

— Гал. 3:28^[1]

Апостол Павел написа тези думи, за да разруши етническите йерархии в спасението. Евангелието е вселенско. Христос умря за всички народи поравно. Кръщението, а не месторождението, определя принадлежността към Църквата. Православието, а не етническата принадлежност, определя кой принадлежи на Тялото Христово.

Дето няма ни елин, ни юдеин, ни обрязване, ни необрязване, ни варварин, ни скит, ни роб, ни свободник, а всичко и във всички е Христос.

— Кол. 3:11^[2]

„Но Христос каза, че е изпратен само при Израил“

Защитниците на православния национализъм имат готов контрааргумент. Цитират думите на Христос: „Не пътувайте по пътя на езичниците“ (Мат. 10:5) и „Не съм пратен, освен при загубените овце от дома Израилев“ (Мат. 15:24). От тези стихове заключават, че Самият Христос одобрявал националната вярност над вселенската мисия, че „е грижел най-вече за членовете на Своята собствена националност“. Един руски игумен, пишещ през 1913 г., заяви категорично, че „Иисус Христос бе Сам най-великият патриот“ и че тези пасажи доказват, че патриотизмът е „въздухът на душата“.^[3]

Този екзегетически трик обаче е бил спрян в рамките на самата Руска църква.

През 1914 г. руски православен свещеник на име В. Белиаев публикува статия, озаглавена „Национализмът и нравствените идеали на християнството“ в Церковний вестник. Той е бил напълно наясно, че клерикалните националисти цитират Мат. 15:24 от десетилетия, за да обосноват програмата си. Отговорът му бил прям:

Христос Спасителят недвусмислено заяви, че е изпратен преди всичко при загубените овце на дома Израилев. Но от по-широка гледна точка, от цялото съдържание на християнското откровение и историята на Църквата, е напълно ясно, че Неговите думи не изразяват морален принцип или заповед.

После се обърна към пасажа, който националистите избягвали:

Значението на учението на Св. Павел идва веднага на ум. То гласи, че в Църквата няма „ни елин, ни юдеин“. По отношение на националните различия този принцип има не по-малко значение от заповедта да обичаш ближния си като себе си. Държейки този принцип, християнството представлява нравствена противоположност на всяко учение, което прекомерно насърчава естественото чувство на обич към собствената националност.

— В. Белиаев, „Национализмът и нравствените идеали на християнството“, Церковний вестник 21, 22 май 1914, стр. 618-21, цит. по John Strickland, The Making of Holy Russia: The Orthodox Church and Russian Nationalism before the Revolution (Jordanville, NY: Holy Trinity Publications, 2013)

Националистите изваждат Мат. 15:24 от контекст. Временното ограничение на Христовото служение до Израил не е било одобрение на национализма; то е било диспенсационна необходимост, изпълнена на Петдесетница, когато Светият Дух слезе върху „всички народи“ (Деян. 2:5) и Апостолите бяха изпратени до краищата на земята. Да замразим ограничението от преди Възкресението и да игнорираме Великото поръчение (Мат. 28:19) е да четем Евангелията наобратно.

Руски православен свещеник каза това през 1914 г., публикува го в официалната църковна преса и бе доказан прав от Руската революция от 1917 г., последвала три години по-късно. Националистическото богословие, срещу което предупреждаваше, толкова бе оплело Църквата с имперската власт, че когато държавата падна, Църквата нямаше независим морален авторитет за съпротива. Идеологията, която обещаваше да укрепи Русия чрез етническо християнство, не можа да спаси нито Църквата, нито империята.

Същият аргумент се използва днес от защитниците на същата идеология и се проваля по същите причини.

Светиите говорят с един глас

Св. Григорий Богослов:

Всеки, който е с възвишен ум, има една Родина: Небесният Йерусалим, в който полагаме нашето Гражданство. … А тези земни отечества и родове са играчките на този наш временен живот и сцена.

— Св. Григорий Богослов, Слово 33, раздел XII, https://www.newadvent.org/fathers/310233.htm^[4]

Послание до Диогнет:

Всяка чужда земя е тяхно отечество, и всяка родна земя — земя на чужди.

— Послание до Диогнет, Глава 5, https://www.newadvent.org/fathers/0101.htm^[5]

Православните християни са най-точно граждани на небето, а не на етнически империи.

Славянофилството, интелектуалното движение от XIX век, утвърждаващо духовното и културно превъзходство на славянската цивилизация над Западната, е идеологическият прародител на „Руския свят“. Неговите защитници рутинно маскират национализма като благочестие: всяка корекция на руски йерарх се превръща в „русофобия“ или „славофобия“ и дори руснаци, които се борят за благочестие в собствената си страна, биват обвинявани в предателство на народа си. Моделът е последователен; обвинението в дискриминация замества задължението да се отговори на богословския аргумент.

Св. Юстин (Попович), великият сръбски богослов, канонизиран през 2010 г., прозря това в своето изследване на Митрополит Антоний (Храповицки), първият Първойерарх на РПЦЗ:

Славянофилството няма стойност само по себе си, освен като носител и съд на Православието… Затова истинските православни никога не могат да бъдат шовинисти.

— Св. Юстин (Попович), „Тайната на личността на Митрополит Антоний“, Orthodox Life, т. 34, бр. 5, 1984

После Св. Юстин записа собственото опустошително сравнение на Митрополит Антоний:

„На Атон има обичай: монах, който не прощава обиди, се наказва да изпуска думите ‘и прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници’ при четенето на Господнята молитва, докато не прости обидата, извършена срещу него. А аз самият предложих,“ добави великият светия, „националистите-шовинисти да не четат деветия член на Символа на Вярата.“

— Митрополит Антоний (Храповицки), цит. по Св. Юстин (Попович), „Тайната на личността на Митрополит Антоний“, Orthodox Life, т. 34, бр. 5, 1984

Деветият член на Символа: „Вярвам в една, свята, съборна и апостолска Църква.“ Първият Първойерарх на РПЦЗ сравни шовинистите-националисти с монаси, които отказват да прощават, и предложи да им бъде забранено да изповядват вярата в съборността на Църквата.

Шовинист, който поставя нацията си над Евангелието, с този акт е отхвърлил вселенскостта на Църквата.

Св. Юстин продължи:

„Сърбизмът“, „русизмът“ и „българизмът“ се свеждат до безсмислен и пагубен шовинизъм… Ако „сърбизмът“ процъфтява не чрез силата на евангелските подвизи и не за православна съборност, тогава той ще се задуши в собствения си егоистичен шовинизъм… Народите преминават, Евангелието е вечно.

— Св. Юстин (Попович), „Тайната на личността на Митрополит Антоний“, Orthodox Life, т. 34, бр. 5, 1984

Канонизиран светия на Сръбската Църква, пишещ в най-авторитетното издание на РПЦЗ, обявява, че „русизъм“ без Православие е „безсмислен и пагубен шовинизъм“.

Както ще видим, идеологията „Руски свят“ на Патриарх Кирил е точно онова, което Св. Юстин осъжда.

Последователното учение на Църквата

Всички народи са равни пред Бога. Никоя етническа група няма специален духовен статус. Гърци, руснаци, араби, румънци, сърби: всички стоят еднакво пред Кръста.

Само кръвта Христова спасява. Никаква военна служба, никаква национална принадлежност, никаква етническа идентичност не предоставя спасение:

И в никого другиго няма спасение; защото под небето няма друго име, дадено между човеците, чрез което трябва да се спасим.

— Деян. 4:12^[6]

Църквата е организирана по апостолска вяра, а не по етнос. Всеки православен народ може да има автокефалия, когато е канонично уместно. Украинците не са завинаги обвързани с Москва заради обща кръщелна история, точно както българите не са завинаги обвързани с Константинопол, защото са получили Евангелието от гръцки мисионери.

Древни ереси, които Църквата вече осъди

Нека разгледаме други подобни примери, в които Църквата е осъдила този начин на мислене.

Юдаизантите през първия век учеха, че езичниците трябва да станат юдеи (чрез обрязване), за да бъдат напълно християни. Църквата осъди това на Апостолския събор (Деян. 15). Всяко учение, което прави етническата принадлежност равноценна или превъзхождаща Евангелието, е просто последната итерация на тези древни грешки.

Б. Какво представлява законният патриотизъм

Преди да разгледаме конкретните изказвания на Патриарх Кирил, трябва да бъде установен още един стандарт: как изглежда законният православен патриотизъм? Ако етнофилетизмът е ереста, каква е здравата алтернатива?

Обичай наследството си, без да изпадаш в етнофилетизъм

Румъния защитава традиционните ценности и се съпротивлява на секуларизма.^[7] При все това Румънската православна Църква не претендира за духовно превъзходство над другите православни народи. Тя не организира еклезиологията си около румънската етническа принадлежност.

Гърция също защитава своите традиции. При все това Гърция не претендира да е „Свята Гърция“ с уникална космическа мисия. Светии от различни националности са възхвалявали промислителната роля на Гърция, но самите гърци не говорят за „Свята Гърция“ като необходима за съществуването на Православието.

Св. Нектарий Егински написа:

Да, гъркът е роден, по божествен промисъл, като учител на човечеството. Тази работа му е била отредена; това е била мисията му; това е призванието му сред народите. Националната му история е свидетелство; философията му е свидетелство; наклонността му е свидетелство; благородните му предразположения са свидетелство; всемирната история е свидетелство; дълголетието му е свидетелство, от което можем без колебание да заключим дори за неговата непреходност, поради вечната работа на Християнството, с което Елинизмът е свързан. Защото докато всички народи, появили се на световната сцена, дойдоха и отминаха, само гъркът остана като действащо лице на световната сцена през всички векове.

— Св. Нектарий Егински, За гръцката философия като педагог на елините към християнството, http://users.uoa.gr/~nektar/orthodoxy/tributes/agios-nektarios/historic-role-of-the-hellenes.htm^[8]

Негръцки светии потвърждават това. Св. Юстин Попович от Сърбия често казвал на учениците си:

Когато православният грък стане и проговори, от беседата му се появяват Седемте Вселенски събора. … Нашите братя, гърците: винаги ги обичайте като ваши собствени духовни родители и кръстници, и като ваши вечни учители във вярата, в благочестието и в църковния живот.

— Св. Юстин Попович, записано от Епископ Атанасий Йевтич в Животът на Преподобния Отец Юстин Попович, https://www.pemptousia.gr/2023/09/osios-ioustinos-popovits-otan-o-orthodoxos-ellinas-omili-apo-ton-logo-tou-exerchonte-epta-ikoumenikes-sinodi/^[9]

Св. Софроний от Есекс, сам родом от Русия, заяви:

Гърците винаги са били духовни аристократи.

— Св. Софроний от Есекс, https://thoughtsintrusive.wordpress.com/2017/10/26/the-july-1981-visit-to-elder-sophrony-of-essex/

Дори в древността Филон Александрийски, елинизиран юдейски философ, чието творчество е запазено от Евсевий Кесарийски, написа:

Защото само Гърция наистина ражда човечество като небесно растение и напълно рафиниран божествен издънка, раждайки разума, който усвоява знанието.

— Филон Александрийски, За Провидението (Фрагмент II), цит. по Евсевий Кесарийски, Подготовка за Евангелието, Книга VIII, Глава XIV, https://www.tertullian.org/fathers/eusebius_pe_08_book8.htm

Гръцки светия възхвалява промислителната роля на Гърция. Сръбски светия нарича гърците „духовни родители и кръстници“. Роден в Русия светия нарича гърците „духовни аристократи“. Юдейски философ от древността превъзхвалява Гърция като „небесно растение“. И все пак, въпреки векове на подобна похвала, никой не претендира за „Свята Гърция“ като необходима за съществуването на Православието. Гърция никога не е била издигната до статуса на духовна същност, който Патриарх Кирил претендира за Русия.

Митрополит Августин Кантиотис (1907-2010), когото Св. Паисий нарече „много добър Митрополит“,^[10] предостави критерия, който разграничава законната похвала от националистическата ерес:

Най-важното [мерило за нацията] се измерва по количеството и качеството на службата, която тя допринася на човечеството. Не в принуждаване или експлоатация на света чрез сила, а в служение, материално и духовно: това е идеалът, към който всеки човек и всеки народ трябва да се стреми.

— Митрополит Августин Кантиотис, The Greek Nation (1998), стр. 13

Мерилото на един народ е неговата служба, а не неговата принуда. По този критерий Гърция е хвалена за онова, което е дала: философия, гръцкият език за разпространяване на Евангелието и кръвта на мъченици. Гърция е хвалена за служба, а не за подчиняване на съседи.

Неизбежният въпрос

Ако Апостол Павел обяви, че в Христос няма ни юдеин, ни елин… ако Съборът от 1872 г. осъди организирането на Църквата по етнически линии като ерес… ако Св. Григорий учи, че истинската ни родина е Небесният Йерусалим… ако светии от множество народи възхвалиха промислителната роля на Гърция, но никой не претендира за „Свята Гърция“… на каква възможна основа може Патриарх Кирил да претендира за „Свята Русия“ с уникална космическа мисия, която никой друг православен народ не притежава?

Св. Теофан Затворник, пишейки на православен християнин, привлечен от еретичен проповедник, формулира принципа ясно. Проповедникът говорел руски, проповядвал Христос с ентусиазъм. Св. Теофан Затворник не проявил никаква благосклонност заради факта, че е руснак.

Може и да е руснак, но няма руската Вяра! Беше православен, но се отвърна от Православието. Той е еретик.

— Св. Теофан Затворник, Preaching Another Christ: An Orthodox View of Evangelicalism (Orthodox Witness, 2011), стр. 18

Да си руснак не означава да изповядваш руската православна вяра. Човек може да говори руски, да държи впечатляващи титли и да проповядва Христос, и все пак да е отстъпил от Православието изцяло.

Стандартът е установен. Сега нека разгледаме какво учи Патриарх Кирил.

В. Доказателствата: какво учи Патриарх Кирил

Идеологията „Руски свят“ (Русский мир) на Патриарх Кирил представлява ереста на етнофилетизма, осъдена от Константинополския събор от 1872 г.

1. Превръщане на руската етническа принадлежност в равноценна на православната вяра

На Третото събрание на Руския свят на 3 ноември 2009 г. Патриарх Кирил формално определи еклезиологична система, организирана около етничността:

В основе Русского мира лежит православная вера, которую мы обрели в общей Киевской купели крещения. Другой опорой Русского мира является русская культура и язык. Наконец, третьим основанием Русского мира является общая историческая память и общие взгляды на общественное развитие.

В основата на Руския свят лежи православната вяра, която придобихме в общата Киевска кръщелна купел. Друга опора на Руския свят е руската култура и език. Накрая, третата основа на Руския свят е общата историческа памет и общите възгледи за обществено развитие.

— Патриарх Кирил, Реч на III Събрание на Руския свят, 3 ноември 2009, http://www.patriarchia.ru/article/96616

Това е ереста на етнофилетизма. Като изброява Православието наред с руската култура и език като равноценни основи, Кирил подчинява вселенската християнска истина на етническата частност. Православната вяра е единствената основа. Св. Павел учи: „Защото никой не може да положи друга основа освен положената, която е Иисус Христос“ (1 Кор. 3:11).

Съборът от 1872 г. осъди „въвеждането на етнически интереси в църковни въпроси“. Трите основи на Кирил изрично въвеждат руската култура и език като равноценни определители на църковната идентичност.

Може би някой ще каже, че той просто описва руската култура, а не определя православна еклезиология. Но последващите му действия доказват противното: той използва тази обща „кръщелна купел“, за да настоява, че украинците трябва да останат под юрисдикцията на Москва, защото са „един народ“. „Трите основи“ функционират като църковна политика, определяйки кои народи принадлежат под юрисдикцията на Москва. Следователно това очевидно не е просто изказване относно културата.

Александър Верховски от Центъра СОВА, представяйки в Carnegie Moscow Center през 2011 г., документира, че Кирил открито признава тази националистическа еклезиология:

Кирил, патриарх на Руската православна Църква, не отрича, че вижда официалната доктрина на Църквата като изграждане на национална идентичност… Според Кирил руснаци, украинци и беларуси не трябва да се разглеждат като отделни народи, а по-скоро като етнически вариации на обща земя, която споделя обща православна вяра. Така, както Верховски формулира, принадлежността към нацията се изразява чрез принадлежност към Руската православна Църква.

— Александър Верховски, „Nationalism Among the Russian Orthodox Church’s Leaders“, Carnegie Moscow Center, 26 януари 2011, https://carnegieendowment.org/events/2011/01/nationalism-among-the-russian-orthodox-churchs-leaders-during-the-first-decade-of-the-twenty-first-century

Това е документирано цяло десетилетие преди нашествието от 2022 г., така че не може да се каже, че тази идеология е просто отговор на политически обстоятелства.

Самият Кирил направи геополитическата цел изрична, третирайки православната идентичност като неотделима от руската военна мощ:

Митрополит Кирил настоя, че идеологическата подривна дейност трябва да се възприема като оръжие за масово унищожение (ОМУ), толкова опасна, колкото ядрената принуда. За да илюстрира тезата си, той често се позоваваше на разпадането на Съюза, което се случи без голяма война, но чрез замяна на традиционните руски духовни ценности с чужди материалистични и с култа към печалбата. „Не бива да се срамуваме да ходим на църква и да учим децата си на Православие. […] В такъв случай ще имаме какво да защитаваме с нашите ядрено въоръжени подводници.“

— Dmitry Adamsky, Russian Nuclear Orthodoxy: Religion, Politics, and Strategy (Stanford University Press, 2019), стр. 86

2. Организиране на църковната юрисдикция по етнос

През 2024 г. Всемирният руски народен събор, председателстван от Патриарх Кирил, официално прие доктрината за „тройно единство“:

Доктрината триединства русского народа, согласно которой русский народ состоит из великороссов, малороссов и белорусов, являющихся ветвями (субэтносами) одного народа.

Доктрината за тройното единство на руския народ, според която руският народ се състои от великоруси, малоруси и беларуси, които са клонове (субетноси) на един народ.

— Указ на Всемирния руски народен събор, 27 март 2024, https://www.patriarchia.ru/article/105523^[11]

Това е същността на етнофилетизма: претенцията, че етническата идентичност определя църковните граници. Като обявява украинците („малорусите“) и беларусите за просто „субетноси“ на руснаците, тази доктрина отрича самостоятелната идентичност на тези народи и утвърждава руска църковна юрисдикция над тях на етнически основания.

Позицията на Кирил трябва да се разбира ясно: Той не признава украинците за отделен народ. Според него украинците СА руснаци: те са „малоруси“, клон на руската нация. От тази предпоставка неговите църковни претенции следват логически: ако украинците са руснаци, те принадлежат на Московската патриаршия, защото там принадлежат руснаците. Той не претендира за юрисдикция над чужд народ; той претендира, че няма чужд народ изобщо. Ето защо диалогът за каноничната територия е невъзможен: Кирил не признава украинската църковна независимост като легитимен въпрос, защото не признава украинците за отделен народ със собствени църковни нужди.

Кирил многократно е настоявал за тази претенция за „един народ“:

Мы действительно единый народ, и я никогда не боюсь об этом говорить. У нас разные наречия, разные культурные особенности, но мы единый народ, происходящий от Киевской купели Крещения.

Ние наистина сме един народ и аз никога не се страхувам да говоря за това. Имаме различни наречия, различни културни особености, но сме един народ, произхождащ от Киевската кръщелна купел.

— Патриарх Кирил, 28 октомври 2018, https://mospat.ru/ru/news/47013/

Три седмици след руското нашествие той повтори тази претенция:

Русская Церковь, несмотря на очень негативный политический контекст, призвана сегодня сохранять духовное единство нашего народа — русского и украинского народов — как единого народа, вышедшего из Киевской купели Крещения.

Руската Църква, въпреки много негативния политически контекст, е призвана днес да съхрани духовното единство на нашия народ: руския и украинския народи, като един народ, излязъл от Киевската кръщелна купел.

— Патриарх Кирил, Реч пред Висшия църковен съвет, 18 март 2022, http://www.patriarchia.ru/article/103031

Това пряко нарушава осъждането от 1872 г., което осъди „расовата дискриминация, етническите вражди, ненавистта и раздорите в Христовата Църква“.

Като настоява, че украинци и руснаци са „един народ“, който трябва да остане в една църковна структура, Кирил организира Църквата по етнос, а не по вяра и каноническа територия.

Светоотеческият стандарт противоречи на това:

Българите получиха православното християнство от Св. Кирил и Методий. Сърбите получиха вярата чрез византийски мисии. И все пак нито България, нито Сърбия остава под юрисдикцията на Константинопол просто защото гърците им донесоха Евангелието. Всяка накрая получи автокефалия (църковно самоуправление) и стана утвърдена поместна Църква с определена каноническа територия.

Историческото кръщение не създава постоянна юрисдикция. Общата история не определя църковните граници.

Пастирска бележка: Руснаци и украинци споделят дълбоки исторически, културни и духовни връзки: кръщението на Киевска Рус през 988 г., семейни връзки, езиково родство. Те трябва да бъдат почитани. Обичта към братските народи е правилна. Но да си „един народ“ не изисква да си една юрисдикция. Гърците също са един народ, споделящ език, култура и православна вяра, и все пак имат множество независими православни юрисдикции: Гръцката Църква, Кипърската Църква, Вселенската Патриаршия и гръкоезични верни под Патриаршиите на Александрия, Йерусалим и Антиохия. Никой не твърди, че тази множественост нарушава единството им като народ, и все пак точно това се стреми да направи Патриарх Кирил. Следователно претенцията за църковна юрисдикция, основана на етническо единство, а не на каноническа територия, е етнофилетизъм. Да почиташ общото кръщение е правилно. Да използваш общото кръщение, за да претендираш за постоянна юрисдикция, е етнофилетизъм.

3. Подчиняване на Царството Божие на руската геополитическа мощ

В речта си пред Събранието на Руския свят на 3 ноември 2009 г. Патриарх Кирил изрично заяви геополитическата цел на „Руския свят“:

Верю, что только сплоченный Русский мир может стать сильным субъектом глобальной международной политики, сильнее всяких политических альянсов.

Вярвам, че само сплотеният Руски свят може да стане силен субект на глобалната международна политика, по-силен от всякакви политически алианси.

— Патриарх Кирил, Реч на III Събрание на Руския свят, 3 ноември 2009, http://www.patriarchia.ru/article/96616

Това нарушава собственото учение на Христос. Когато Пилат попита Иисус за Неговото царство, Христос отговори: „Моето царство не е от този свят“ (Йоан 18:36). Църквата съществува, за да довежда хората в Небесното Царство, а не за да направи Русия „силен субект на глобалната международна политика“.

Това изрично превръща Църквата в служителка на геополитическата мощ, а не на духовното спасение. Декларацията от март 2022 г. срещу идеологията „Руски свят“ осъди именно това:^[12]

Осъждаме като неправославно и отхвърляме всяко учение, което подчинява Царството Божие… на което и да е царство от този свят.

Изказването на Кирил разкрива крайната цел на неговата етнофилетистка идеология: не духовно единство, а политическа власт.

4. Издигане на руска територия до квазисакрален статус

На 31 януари 2019 г. Патриарх Кирил заяви:

Украина — это не периферия нашей Церкви. Мы называем Киев «матерью городов русских», для нас Киев — то, чем для многих является Иерусалим. Оттуда началось русское православие, и ни при каких обстоятельствах мы не можем отказаться от этой исторической и духовной связи.

Украйна не е на периферията на нашата Църква. Ние наричаме Киев „майката на руските градове“. За нас Киев е онова, което е Йерусалим за мнозина. Руското Православие е започнало оттам и при никакви обстоятелства не можем да изоставим тази историческа и духовна връзка.

— Патриарх Кирил, Среща с делегации на Поместни православни Църкви, 31 януари 2019, http://www.patriarchia.ru/article/61941; отразяване: https://tass.com/society/1042662

На 27 юли 2009 г., по време на първото си посещение в Украйна като Патриарх, той заяви още по-категорично:

Если хотите, Киев — наш общий «Иерусалим».

Ако искате, Киев е нашият общ „Йерусалим“.

— Патриарх Кирил, Владимирска горка, 27 юли 2009; първоначално публикувано в Известия от Борис Клин (ИТАР-ТАСС), https://www.pravmir.ru/svyatejshij-patriarx-moskovskij-i-vseya-rusi-kirill-kiev-nash-obshhij-ierusalim/

Това извършва множество ереси:

1. Издига руска територия до статус на свята земя (конкурирайки с действителния Йерусалим)
2. Превръща географията в определяща за църковната принадлежност (украинците трябва да останат под Москва заради историята на Киев)
3. Подчинява волята на сегашните православни вярващи на руските национални претенции (украинските православни не могат да изберат свой собствен път, защото това заплашва руската идентичност)

Богословският проблем на терминологията „Свята Русия“

Самата руска употреба на терминологията „Свята Русия“ (Святая Русь) разкрива етнофилетисткия характер на тази идеология. Никой друг православен народ не нарича себе си „Свят [име на нацията]“.

Гърците не говорят за „Свята Гърция“. Сърбите не претендират за „Свята Сърбия“. Българите не утвърждават „Света България“, въпреки че тези места са произвели безброй светии. Гърция пропагандира „Елинизма“ и „Мегали Идея“, политическата визия от XIX век за завземане на Константинопол, но те бяха изрично политически и културни визии, а не богословски претенции, че гръцката нация сама по себе си е осветена.^[13]

Православното богословие ограничава светостта до самата Църква, никога до земни нации. Светостта (агиос/святост) означава участие в божествения живот чрез теозис (обожение), което се отнася за лица и за Църквата като мистическо тяло Христово, но никога за географски или етнически определени държави.

Никео-Константинополският Символ на вярата изповядва: „Вярвам в една, свята, съборна и апостолска Църква.“ Светостта е атрибут на Църквата, не на нациите.

Св. Кирил Йерусалимски (Огласително слово 18) учи, че Църквата е свята като „невестата на нашия Господ Иисус Христос“, осветена чрез Духа, Негова Невеста и Тяло, обиталище на Пресветата Троица.^[14] Нация, бидейки политическо и географско образувание, не може да бъде осветена в този сакраментален смисъл. Да наречеш нация „свята“ е да припишеш на сътвореното онова, което принадлежи единствено на Бога и Неговото мистическо Тяло.

Дори Патриарх Вартоломей Константинополски (който самият изповядва много ерес) може правилно да види, че това е очевидна грешка: „Те безсрамно обявяват, че са руснаци първо и православни второ.“^[15] Всичко това представлява историческо отклонение.

Концепцията на инока Филотей за „Третия Рим“ (XVI век) подчертаваше ролята на Москва като защитник на вярата, а не вродената светост на Русия. Негов съвременник, Св. Максим Грек, критикува зараждащия се цезаропапизъм (държавен контрол над Църквата), който наблюдавал в Московска Русия, показвайки, че православните опасения от смесване на политическия и духовния авторитет са стари с векове.^[16] Превръщането от богословска концепция в имперска обосновка демонстрира как идеологията на „Свята Русия“ стана инструмент за политическа експанзия, а не за духовно свидетелство.

5. Създаване на двустепенна система на спасение

Грешката тук отива по-дълбоко от политиката: тя е фундаментално изкривяване на начина, по който работи спасението.

Учението на Патриарх Кирил създава двустепенна система на спасение:

Първа степен (руснаци): Специален духовен статус като „Удържащия“, като „Свята Русия“, с уникална апокалиптична мисия. Смъртта за руските национални интереси дарява спасение („измива всички грехове“). Да си руснак е духовно значимо за вечната съдба. (Тези претенции са документирани с първични източници в тази глава и в Глави 16-17.)

Втора степен (останалите православни): Никакъв специален статус, никаква космическа мисия, никакво обещание за автоматично опрощение чрез национална служба. Тяхната етническа идентичност не носи спасителна тежест.

Това пряко нарушава учението на Апостол Павел. Както е установено в раздела „Свидетелството“ по-горе, Апостолът заяви: „Няма вече юдеин, ни елин… защото всички вие едно сте в Христа Иисуса“ (Гал. 3:28) и „всичко и във всички е Христос“ (Кол. 3:11). Евангелието премахва етническите йерархии в спасението: да учиш, че руснаците имат специален духовен статус, че да си руснак има значение за вечната ти съдба, че смъртта за Русия измива грехове, е да възстановяваш стената между юдеин и елин, която Христос събори.

Съвпадението с държавната идеология

Съвпадението между богословието на Патриарх Кирил и държавната идеология на Президент Путин е точно.

Статията на Путин от юли 2021 г. „За историческото единство на руснаци и украинци“ използва думата „православен“ тринадесет пъти. Тя обявява, че руснаци и украинци „бяха един народ“, свързани „след кръщението на Рус“ от „православната вяра“. Сравнете формулировката на Кирил: руснаци и украинци са „един народ, излязъл от Киевската кръщелна купел“, обединени от три основи: православна вяра, руска култура и език, и обща историческа памет. Езикът е взаимозаменяем.

Когато богословските формулировки на Патриарх съвпадат дума по дума с политическия манифест на Президент, източникът на доктрината става ясен: Кремъл. Речникът е православен само по заетата терминология.

О. Андрей Кордочкин, който оглави клерикалната петиция от март 2022 г. с 300 подписали се, призоваващи за край на войната, и впоследствие бе лишен от сан, описа как функционира тази идеология:

Всяка война има две съставки: идеи и оръжия… Ако оръжията се предоставят от държавата, идеите зад войната до голяма степен се предоставят от Московската Патриаршия.

— О. Андрей Кордочкин, панел на Atlantic Council Eurasia Center, 17 септември 2025, https://www.youtube.com/watch?v=JSp-10UsoOE^[17]

Идеологията представя агресията като отбрана:

Концепцията „Руски свят“… представя нашествието на Русия в Украйна като форма на отбрана… Не е Русия нахлула в Украйна, а този „Руски свят“ се защитава на украинска територия.

И тя сакрализира държавата до степен, в която политическото несъгласие става религиозно престъпление:

Ако онези, които умират във войната, не са просто герои, а светии, тогава всяко несъгласие се превръща в светотатство.

Логичният край е обожествяването на националния лидер:

Ако войната е обявена за свещена, националният лидер, който я ръководи, вече не е държавен служител. Той става месианска фигура.

О. Кордочкин после определи какво всъщност прави Московската Патриаршия:

Поддържайки идеологията зад войната, Московската Патриаршия жертва не само войната, а самият режим е показан като агент на Бога. Както Путин каза, по волята на Господ е започнало нашествието, и вярвам, че той искрено вярва в това.

— О. Андрей Кордочкин, Atlantic Council Eurasia Center, 17 септември 2025, https://www.youtube.com/watch?v=JSp-10UsoOE&t=2085s

Това е механизмът, чрез който етнофилетизмът произвежда цезаропапизъм: първо нацията е свещена, после войните ѝ са свещени, после лидерът ѝ е свещен и накрая несъгласието с което и да е от тях е ерес.

Г. Три чести възражения

Три възражения често се повдигат в защита на учението „Руски свят“ на Патриарх Кирил. Всичките се провалят при проверка.

Възражение 1: „Но Украйна преследва каноничната УПЦ“

Украйна преследва каноничната Украинска православна Църква под Митрополит Онуфрий, затова Русия трябва да ги защити. (За пълната предистория на УПЦ, ПЦУ и как тези две Църкви се съотнасят, виж Chapter 28.)

Това възражение се проваля по четири причини:

Първо, преследването на УПЦ започна СЛЕД руското нашествие, а не преди. Преди февруари 2022 г. Украинската православна Църква (УПЦ) функционираше с относителна свобода в Украйна. Имаше разбира се напрежения с разколническата Православна Църква на Украйна (ПЦУ), създадена от Патриарх Вартоломей през 2018 г., и политически усложнения. Но нямаше систематично държавно преследване на каноничната Православна Църква.^[18]

Мащабното преследване (проверки на СБУ в манастири, санкции срещу епископи, прекратяване на наема на Киево-Печерската Лавра, изземване на храмове) започна в края на 2022 г. и се засили през 2023 г.^[19] Нашествието създаде самото преследване, което уж предотвратявало.

Второ, самият Митрополит Онуфрий се противопостави на нашествието от първия ден. На 24 февруари 2022 г. каноничната Украинска православна Църква издаде изявление:

Отстоявайки суверенитета и целостта на Украйна, ние се обръщаме към Президента на Русия и го молим незабавно да прекрати братоубийствената война.

— Митрополит Онуфрий, Изявление от 24 февруари 2022, https://news.church.ua/2022/02/24/obrashhenie-blazhennejshego-mitropolita-kievskogo-vseya-ukrainy-onufriya-k-vernym-grazhdanam-ukrainy/?lang=ru^[20]

Ако Русия е нахлула, за да защити уж УПЦ, защо УПЦ напълно осъди нашествието? Защо веднага спряха да споменават Патриарх Кирил? Защо обявиха независимост от Москва на 27 май 2022 г.? (Тези събития са документирани подробно в Chapter 29.)

На тези въпроси поддръжниците на Патриарх Кирил нямат качествени отговори, освен ad hominem нападки и претенции за „антируска“ настройка, русофобия, западни шпиони и всякакви други претенции, които не представляват законен отговор, борещ се с този привиден парадокс. Самата УПЦ, която мнозина в Руската Църква като че ли поддържат, категорично не поддържа Патриарх Кирил.

Самата Църква, която Русия твърди, че защитава, отхвърли тяхната защита.

Това заслужава повторение: може ли защитата да се нарече защита, когато тези, които уж са защитавани, казват, че не е защита? Единственият начин това да е вярно е, ако твърдим, че УПЦ са лъжци.

Трето, дори ако преследването е съществувало, нашествието не отговаря на светоотеческите критерии. Chapter 20 разглежда тесните условия, при които Отците са допускали военна намеса, и демонстрира, че руското нашествие не отговаря на нито едно от тях. Читателят е поканен да разгледа тези доказателства, преди да прави заключения.

Четвърто, възражението доказва твърде много. Ако преследването на православни християни автоматично оправдава военно нашествие от други православни нации, тогава:

• Гърция би могла да нахлуе в Турция, за да „освободи“ Вселенската Патриаршия
• Русия би могла да нахлуе в Турция, за да „освободи“ православните християни там
• Всяка православна страна би могла да нахлуе във всяка друга страна, където православните християни срещат трудности

Това е империализъм, облечен в религиозен език, а не православна еклезиология.

Възражение 2: „Но Западът пропагандира ЛГБТ идеология и глобализъм“

Друго възражение: „Западът разпространява ЛГБТ идеология, теория за пола и глобалистки антихристиянски ценности. Русия защитава традиционната християнска цивилизация. Ето защо Руският свят е необходим.“

Това възражение бърка съпротивата срещу западните културни грешки с приемането на етнофилетистка еклезиология.

Западът наистина е изпаднал в тежки морални и духовни грешки.

Традиционните православни християни не оспорват това. Пропагандирането на сексуална безнравственост, предефинирането на брака, атаката срещу семейството, възприемането на материализма и секуларизма: това са реални злини, на които православните християни трябва да се съпротивляват.

Но съпротивата срещу западни грешки не изисква организиране на Църквата по етнически линии. Румъния, Сърбия и България също се противопоставят на ЛГБТ идеологията и западния морален упадък. Но те не претендират след това да бъдат „Удържащият“ на космическото зло. Те не организират еклезиологията си около етническа идентичност. Те не учат, че смъртта за тяхната нация измива грехове. Те не са имали и нямат нужда да правят националистически подмени, за да се борят срещу светския дух на света.

Освен това, защитата на Православието срещу западни грешки е дълг на ВСИЧКИ православни християни от ВСИЧКИ народи. Тя не принадлежи уникално на Русия. Следователно не е оправдано да се създава богословие, в което руската идентичност има апокалиптично значение. Това не са едно и също нещо.

Смесването на културната отбрана с етнофилетистката еклезиология е начинът, по който филетистката грешка получава приемане: скривайки се зад легитимните опасения от западния морален упадък.

Възражение 3: „Това е антируска пропаганда“

Трето възражение отхвърля всяка критика на руски йерарси като „русофобия“ или „антируска пропаганда“. Всяка критика на Патриарх Кирил, гласи аргументът, в действителност е атака срещу самата Русия, срещу „Света Рус“, срещу руската православна традиция. (За документирани примери на тази тактика на отклоняване в действие, включително отговора на Руското посолство на разсекретените швейцарски архиви на КГБ, виж Chapter 13.)

Това възражение се проваля, защото собствените светии на Русия предупреждават, че руските йерарси ще отпаднат от Православието.

Св. Серафим Саровски, един от най-обичаните светии в руската история, пророкува:

Ще дойде време, когато нечестието на руските епископи ще надмине нечестието на гръцките епископи от времето на Император Теодосий Младши. Тогава ще се изпълни казаното: Този народ се приближава до Мен с устата си и Ме почита с устните си, но сърцето му е далеч от Мене; обаче напразно Ме почита, като преподава за учение човешки заповеди и предания (Ис. 29:13). В Руската земя ще има велики скърби. Йерарсите на Божията Църква и другите духовници ще отпаднат от чистотата на Православието и заради това Господ ще ги накаже тежко.

— Св. Серафим Саровски, цит. по Orthodox Life, т. 42, бр. 5 (септ.-окт. 1992), стр. 45

Св. Серафим не е бил „антируски“. Той обичал Русия и руския народ. Той е почитан в целия православен свят като стълб на руската духовност. И все пак той пророкува, че руските епископи ще отпаднат от Православието, че нечестието им ще надмине дори компрометираните гръцки йерарси от V век.

И ако критикуването на руски йерарси е „русофобия“, тогава, по техния собствен аргумент, Св. Серафим Саровски е бил русофоб.

Това е абсурдно. Светиите не споделят модерното схващане, че руските йерарси са отвъд критика или че „Руският свят“ е уникално защитен от грешка.

Концепцията за „Света Рус“, когато е използвана за защита на йерарсите от отговорност, противоречи на свидетелството на собствените светии на Русия. Св. Серафим Саровски знаеше онова, което идеолозите на „Руския свят“ отричат: че руски духовници и йерарси, точно като гърците, сърбите и т.н., могат да изпаднат в ерес, и че когато го направят, верните трябва да свидетелстват срещу тях.

Тази документация следователно е про-православна. Същите светоотечески стандарти, които се прилагат за Патриарх Вартоломей, за гръцките йерарси, за американските йерарси, се прилагат еднакво за Патриарх Кирил. Юрисдикционната вярност не отменя богословската истина. Етническата идентичност не освобождава никого от каноните.

Тези, които отхвърлят тази критика като „русофобия“, незабавно доказват самата теза: те са издигнали руската идентичност над православната истина. Те защитават не вярата на Отците, а честта на своята юрисдикция. Това е етнофилетизъм в действие.

Двуходовата комбинация е разкрита

Когато критиката идва от Запада, режимът я нарича „русофобия“. Когато същата критика идва от руснаци, режимът ги нарича предатели.

Това е етнофилетизъм в действие. Обвинението не е богословско; то е национално. Свещениците, лишени от сан заради молитви за мир, не бяха обвинени в доктринална грешка. Те бяха обвинени в нелоялност: отказ да прочетат молитва за победа на Русия, промяна на „победа“ с „мир“, проповядване, че „Не убивай“ е безусловно. Критерият за вярност е станал лоялност към Русия, а не вярност на Евангелието.

През март 2022 г. Президент Путин се обърна към онези руснаци, които се противопоставяли на войната:

Руският народ винаги ще може да различи истинските патриоти от измети и предатели и просто ще ги изплюе като насекомо в устата, ще ги изплюе на тротоара. Убеден съм, че такова естествено и необходимо самопречистване на обществото само ще укрепи нашата страна.^[21]

Думата „самопречистване“ (очищение) преднамерено повтаря сталинската терминология за чистки. Не е метафора. Режимът действа по нея.

Към февруари 2025 г. OVD-Info документира 1 185 души, изправени пред наказателно преследване за антивоенни изказвания или действия, като 372 от тях са в места за лишаване от свобода. Повече от една трета от определените като „чуждестранни агенти“ или „нежелани организации“ са медийни дейци. Комитетът за защита на журналистите документира 22 журналисти, лишени от свобода в Русия към края на 2025 г.^[22]

В рамките на Църквата се прилага същата логика. Над 100 религиозни лидери и активисти са преследвани за противопоставяне на войната. Тридесет и осем православни духовници са подложени на църковни съдебни процеси: 17 лишени от сан, 14 временно отстранени, 7 принудени да се пенсионират. Съдилищата на Патриарх Кирил официално обявиха пацифизма за ерес, цитирайки гностици, богомили и толстоянци. Близо 30 свещеници и дякони са избягали към Вселенската Патриаршия след отстраняване или лишаване от сан от Москва.^[23]

Това не са западни агенти. Това са руски журналисти, руски активисти, руски свещеници. О. Андрей Кордочкин, отстранен заради противопоставяне на войната, каза: „Ако кажа, че убийството на хора не е приемлива форма на конфронтация, това не е мое мнение, това е моята вяра.“^[24]

Режимът не може да нарече тези руснаци „русофоби“, затова ги нарича предатели. Промяната в терминологията разкрива етнофилетизма: грехът не е ерес, а нелоялност. Нацията е заменила Евангелието като мерило за православна вярност.

Тези, които отхвърлят тази документация като „антируска“, трябва да обяснят защо Русия затваря руснаци, които я изказват.

Д. Присъдата

Апостол Павел, Константинополският събор от 1872 г. и Св. Григорий Богослов са съгласни: организирането на Църквата по етнос е ерес. Евангелието не познава раса. Кръщението, а не месторождението, определя принадлежността към Църквата.

Идеологията „Руски свят“ на Патриарх Кирил:

1. Превръща руската етническа принадлежност в равноценна на православната вяра („три основи“)
2. Организира църковната юрисдикция по етнос („един народ“, „субетноси“)
3. Подчинява Царството Божие на руската геополитическа мощ („силен субект на глобалната политика“)
4. Издига руска територия до квазисакрален статус („Киев е нашият Йерусалим“, „Свята Русия“)
5. Създава двустепенна система на спасение, основана на етническа принадлежност (документирано в тази глава и в Chapter 16)

Над 1 500 православни учени, клирици и верни от цял свят формално анализираха тези изказвания и заключиха, че представляват ереста на етнофилетизма.^[12] Декларацията, публикувана на Public Orthodoxy (платформа, свързана с Фордъм, често екуменистична по ориентация), въпреки това привлече подписи от целия православен спектър, включително традиционно настроени клирици и монаси. Тя е цитирана като съвременно потвърждение, а не като магистериален авторитет.

Това е ереста на етнофилетизма, осъдена от Константинополския събор от 1872 г., отхвърлена от Апостолите и забранена от Отците.

Светиите говорят с един глас: в Христос няма ни юдеин, ни елин. Учението на Патриарх Кирил, което прави руската идентичност духовно определяща, не може да бъде примирено с тяхното.

1. Оригинал на гръцки: “οὐκ ἔνι ᾿Ιουδαῖος οὐδὲ ῞Ελλην, οὐκ ἔνι δοῦλος οὐδὲ ἐλεύθερος, οὐκ ἔνι ἄρσεν καὶ θῆλυ· πάντες γὰρ ὑμεῖς εἷς ἐστε ἐν Χριστῷ ᾿Ιησοῦ.” ↩

2. Оригинал на гръцки: “ὅπου οὐκ ἔνι ῞Ελλην καὶ ᾿Ιουδαῖος, περιτομὴ καὶ ἀκροβυστία, βάρβαρος, Σκύθης, δοῦλος, ἐλεύθερος, ἀλλὰ τὰ πάντα καὶ ἐν πᾶσι Χριστός.” ↩

3. Игумен Серафим, пишейки хрониката си за празника по канонизацията на Гермоген през 1913 г., твърди, че Христос „се грижел най-много за членовете на Своята собствена националност“ въз основа на Мат. 15:24. Той заключава: „Как може човек да не бъде патриот? Защото патриотизмът е любов към отечеството, в което живеем, любов към собствения ни народ, любов към нашите национални обичаи и нрави. Тази любов е въздухът на душата.“ Цитирано по John Strickland, The Making of Holy Russia: The Orthodox Church and Russian Nationalism before the Revolution (Jordanville, NY: Holy Trinity Publications, 2013). ↩

4. Оригинал на гръцки: “«Πᾶσι μία τοῖς ὑψηλοῖς πατρὶς, ὦ οὗτος, ἡ ἄνω Ἱερουσαλὴμ, εἰς ἣν ἀποτιθέμεθα τὸ πολίτευμα… Αἱ δὲ κάτω πατρίδες αὗται, καὶ τὰ γένη ταῦτα, τῆς προσκαίρου ζωῆς καὶ σκηνῆς ἡμῶν γέγονε παίγνια.»” ↩

5. Оригинал на гръцки: “«πᾶσα ξένη πατρὶς ἐστιν αὐτῶν, καὶ πᾶσα πατρὶς ξένη.»” ↩

6. Оригинал на гръцки: “καὶ οὐκ ἔστιν ἐν ἄλλῳ οὐδενὶ ἡ σωτηρία· οὐδὲ γὰρ ὄνομά ἐστιν ἕτερον ὑπὸ τὸν οὐρανὸν τὸ δεδομένον ἐν ἀνθρώποις ἐν ᾧ δεῖ σωθῆναι ἡμᾶς.” ↩

7. Румъния проведе конституционен референдум на 6-7 октомври 2018 г., за да определи брака като съюз между мъж и жена. Патриарх Даниил от Румънската православна църква каза, че участието в референдума е „патриотичен, национален и дълбоко демократичен акт“, насочен към защита на брака между мъж и жена, а свещеници призоваха енориашите да го подкрепят. Референдумът не достигна прага от 30% избирателна активност, въпреки че над 90% от гласувалите одобриха поправката. Източници: Romania Insider, “Romanian Orthodox Church steps up propaganda before referendum for family,” 1 октомври 2018 г., https://www.romania-insider.com/romanian-orthodox-church-propaganda-referendum-family; NPR, “Romanian Referendum To Ban Same-Sex Marriage Fails,” 8 октомври 2018 г., https://www.npr.org/2018/10/08/655528971/romanian-referendum-that-would-define-marriage-fails ↩

8. Оригинал на гръцки: “«Ναὶ ὁ Ἕλλην ἐγεννήθη κατὰ θείαν πρόνοιαν διδάσκαλος τῆς ἀνθρωπότητος· τοῦτο τὸ ἔργον ἐκληρώθη αὐτῷ· αὕτη ἦν ἡ ἀποστολὴ αὐτοῦ· αὕτη ἡ κλῆσις αὐτοῦ ἐν τοῖς ἔθνεσιν· μαρτύριον ἡ ἐθνικὴ αὐτοῦ ἱστορία· μαρτύριον ἡ φιλοσοφία αὐτοῦ· μαρτύριον ἡ κλίσις αὐτοῦ· μαρτύριον αἱ εὐγενεῖς αὐτοῦ διαθέσεις· μαρτύριον ἡ παγκόσμιος ἱστορία· μαρτύριον ἡ μακροβιότης αὐτοῦ, ἐξ ἣς δυνάμεθα ἀδιστάκτως νὰ συμπεράνωμεν καὶ τὴν αἰωνιότητα αὐτοῦ, διὰ τὸ αἰώνιον ἔργον τοῦ Χριστιανισμοῦ μεθ᾿ οὗ συνεδέθη ὁ Ἑλληνισμός· διότι ἐνῷ ὅλα τὰ ἔθνη τὰ ἐμφανισθέντα ἐπὶ τῆς παγκοσμίου σκηνῆς ἦλθον καὶ παρῆλθον, μόνον τὸ Ἑλληνικὸν ἔμεινε ὡς πρόσωπον δρῶν ἐπὶ τῆς παγκοσμίου σκηνῆς καθ᾿ ὅλους τοὺς αἰῶνας·»” ↩

9. Оригинал на гръцки: “«Όταν ο ορθόδοξος Έλληνας εγείρεται και ομιλεί, από τον λόγο του εξέρχονται επτά Οικουμενικές Συνοδοί» και κάπως αργότερα τόνιζε: «Τα αδέλφια μας, τους Έλληνες, πάντοτε να τους αγαπάτε σαν τους δικούς σας πνευματικούς γονείς και αναδόχους και ως παντοτινούς διδασκάλους στην πίστη, στην ευσέβεια και στην εκκλησιαστικότητα».” ↩

10. Св. Паисий Светогорец, Spiritual Counsels, Vol. 2: Spiritual Awakening, стр. 46. ↩

11. Оригинал на руски: “доктрине триединства русского народа, согласно которой русский народ состоит из великороссов, малороссов и белорусов, являющихся ветвями (субэтносами) одного народа.” ↩

12. Декларация за учението „Руски свят“ (Russkii Mir), подписана от над 1 500 православни учени, клирици и верни от цял свят, Volos Academy for Theological Studies и Fordham University Orthodox Christian Studies Center, 13 март 2022 г. https://publicorthodoxy.org/2022/03/13/a-declaration-on-the-russian-world-russkii-mir-teaching/ ↩

13. „Holy Rus’“ (Svyatáya Rusʹ) е религиозно-философска концепция, появила се от IX век и развивала се от XVI до XXI век. За сравнение с гръцкия „елинизъм“ и обсъждане на православния национализъм в Източна Европа виж “The Russian World and the Hellenic World,” Public Orthodoxy, 16 септември 2022 г.: https://publicorthodoxy.org/2022/09/16/the-russian-world-and-the-hellenic-world/ ↩

14. Св. Кирил Йерусалимски, Огласително слово 18, „За думите: И в една света съборна Църква, и във възкресението на плътта, и във вечния живот“, раздели 23 и 26. New Advent: https://www.newadvent.org/fathers/310118.htm ↩

15. Патриарх Вартоломей Константинополски, писмо до Патриарх Теодор II Александрийски, края на юли/началото на август 2024 г., осъждащо идеологията на Руската православна църква като етнофилетизъм. Оригиналът на гръцки е публикуван от Orthodox Times: https://orthodoxtimes.com/ecumenical-patriarch-uses-harsh-words-for-russian-church-they-declare-themselves-russian-first-and-orthodox-second/. Английски превод от Konstantinos Menyktas. Цитат: “They shamelessly declare that they are Russians first and then Orthodox.” ↩

16. Св. Максим Грек (1480-1556), атонски монах, който критикува цезаропапизма в Московска Русия. OCA History: https://www.oca.org/orthodoxy/the-orthodox-faith/church-history/sixteenth-century/russia3 ↩

17. О. Андрей Кордочкин, панел на Atlantic Council Eurasia Center, “How the Russian Orthodox Church supports the Kremlin’s war against Ukraine,” 17 септември 2025 г., 30:05-33:51. О. Кордочкин е съосновател на духовническата петиция от март 2022 г. с приблизително 300 подписали се, призоваващи за край на войната. Впоследствие той е отстранен от Московската патриаршия и приет във Вселенската патриаршия. Видео: https://www.youtube.com/watch?v=JSp-10UsoOE ↩

18. Преди нашествието през 2022 г. УПЦ беше най-голямата религиозна организация в Украйна с над 12 000 енории, 250 манастира и приблизително 12 500 клирици. Годишният доклад за 2021 г. на U.S. Commission on International Religious Freedom документира натиск от страна на руските окупационни власти върху религиозни общности в Крим и Донбас, но не класифицира Украйна като страна, пораждаща особена загриженост. Виж: USCIRF, 2021 Annual Report, април 2021 г., https://www.uscirf.gov/sites/default/files/2021-04/2021%20Annual%20Report.pdf; U.S. Department of State, 2021 Report on International Religious Freedom: Ukraine, https://www.state.gov/reports/2021-report-on-international-religious-freedom/ukraine/. ↩

19. Ключови събития: през ноември 2022 г. СБУ (Службата за сигурност на Украйна) извърши проверки в Киево-Печерската лавра и други манастири на УПЦ, твърдейки, че има проруска дейност. Виж: The Guardian, “Ukraine’s security service raids Russian-backed monastery in Kyiv,” 22 ноември 2022 г., https://www.theguardian.com/world/2022/nov/22/ukraine-security-service-raids-1000-year-old-monastery-in-kyiv. През декември 2022 г. правителството наложи санкции на епископи на УПЦ. През март 2023 г. украинското правителство прекрати договора за ползване на Киево-Печерската лавра от УПЦ и нареди на монасите да напуснат. Виж: Reuters, “Ukraine orders Russian-aligned Orthodox church to leave Kyiv monastery,” 10 март 2023 г., https://www.reuters.com/world/europe/ukraine-orders-russian-aligned-orthodox-church-leave-kyiv-monastery-2023-03-10/; BBC, “Ukraine war: Orthodox clerics say they will not leave Kyiv monastery,” 29 март 2023 г., https://www.bbc.com/news/world-europe-65117269. Стотици енории бяха прехвърлени от УПЦ към ПЦУ, често под политически натиск. През август 2024 г. парламентът на Украйна прие закон, забраняващ религиозни организации, свързани с руски религиозни центрове, който фактически е насочен срещу УПЦ. Виж: RFE/RL, “Zelenskiy Signs Law Banning Russian Orthodox Church In Ukraine,” 24 август 2024 г., https://www.rferl.org/a/ukraine-russia-orthodox-religion-ban/33091200.html. ↩

20. Оригинал на руски: “Отстаивая суверенитет и целостность Украины, мы обращаемся к Президенту России и просим немедленно прекратить братоубийственную войну.” ↩

21. Владимир Путин, среща относно социално-икономическата подкрепа за регионите, 16 март 2022 г. Официална стенограма на Кремъл: http://kremlin.ru/events/president/news/67996. Виж също Al Jazeera, “Putin warns Russians against ‘scum and traitors’ supporting West,” 17 март 2022 г.: https://www.aljazeera.com/news/2022/3/17/scum-and-traitors-vladimir-putin-threatens-anti-war-russians ↩

22. Статистика, събрана от множество източници: OVD-Info документира 1 185 души, изправени пред наказателно преследване за антивоенни изказвания или действия, като 372 са в места за лишаване от свобода към 17 февруари 2025 г.: https://ovd.info/en/antiwar_3_years. RSF съобщи, че повече от една трета от лицата, определени като „чуждестранни агенти“ или „нежелани организации“, са медийни дейци: https://rsf.org/en/russia-independent-media-are-primary-targets-kremlin-laws-against-foreign-agents-and-undesirable. CPJ документира 22 журналисти, лишени от свобода в Русия към 1 декември 2025 г.: https://cpj.org/data/imprisoned/. ↩

23. Fordham University и специалният докладчик на ООН за свободата на религията или убежденията документираха над 100 религиозни лидери и активисти, преследвани за противопоставяне на войната, включително 79 православни. От 38 православни клирици, изправени пред църковни съдебни процеси, 17 бяха лишени от сан, 14 отстранени, а 7 принудени да се пенсионират. Вселенската патриаршия прие близо 30 свещеници и дякони, отстранени или лишени от сан от Москва. Източници: VOA, “Russian Orthodox Priests Persecuted for Supporting Peace in Ukraine,” 13 август 2023 г., https://www.voanews.com/a/russian-orthodox-priests-persecuted-for-supporting-peace-in-ukraine-/7222972.html; Sergei Chapnin, “Another Attempt to Break the Silence,” Public Orthodoxy, 27 юни 2025 г., https://publicorthodoxy.org/2025/06/27/another-attempt-to-break-the-silence/; Sergei Chapnin, “These Russian clergy who said ‘no’ to Putin’s war in Ukraine are paying a price,” National Catholic Reporter / Religion News Service, https://www.ncronline.org/opinion/these-russian-clergy-who-said-no-putins-war-ukraine-are-paying-price. ↩

24. О. Андрей Кордочкин, интервю за RFE/RL, 2024 г.: https://www.rferl.org/a/russian-orthodox-church-antiwar-priests/33070583.html ↩