Мюсюлмани и православни се молят на един и същ Бог

Част I документира екуменизма на Патриарх Кирил с Рим. Следващите четири глави разглеждат по-широк модел: отношението му към неправославните религии като притежаващи божествена истина, действителна молитва и спасителна благодат.

Някои могат да отхвърлят срещата на Патриарх Кирил с папата и свързаните с нея жестове в предишните глави като маловажни въпроси. Разбира се, те мислят различно от светиите, които не гледаха на тези неща като на дреболии.

Но това, което следва, ще бъде по-трудно да се отхвърли: от 2011 г. до днес (2025 г.) Патриарх Кирил многократно е правил благоприятни изказвания за исляма и мюсюлманите.

Преди да разгледаме преките изявления, верните трябва да разберат православното учение за исляма и спасението.

A. Какво учат светиите за исляма и спасението

Св. Йоан Дамаскин за исляма като ерес

Православните Отци не са третирали исляма като просто още една „традиция“, която се обръща към същия Бог по различен начин. Те го определят като ерес, която отрича Троицата и Синовството на Христос.

Св. Йоан Дамаскин (676-749), пишейки, докато живее под мюсюлманска власт, определя исляма като еретически предтеча на Антихриста:

Съществува и суеверието на исмаилтяните, което и до днес преобладава и държи хората в заблуда, бидейки предтеча на Антихриста… От онова време до днес сред тях се появи лъжепророк на име Мохамед. Този човек, след като случайно попаднал на Стария и Новия Завет и също, изглежда, разговарял с ариански монах, измислил своя собствена ерес.

— Св. Йоан Дамаскин, За ересите, глава 101, „За исмаилтяните“, http://orthodoxinfo.com/general/stjohn_islam.aspx^[1]

Св. Йоан Дамаскин ни казва, че ислямът, а следователно и всички мюсюлмани, са приели ерес.

Св. Симеон Солунски, пишейки шест века по-късно, потвърждава същата присъда.

И макар тези езичници [мюсюлмани] да изповядват, че Бог съществува, те остават напълно безбожници, както са били и в началото, без да имат познание за истинския Бог. Нито изповядват безначалния Отец на живото Слово, Който е нероден, причина на всичко и съществува вечно, Родител на живата Премъдрост, Единородния и безплътен Син, и Източник на истинния Живот, благия и Свети Дух, Който освещава и животвори всичко. Защото тези безумци отричат Сина и безплътното Слово Божие и божествения и животворящ Дух, Който е от Него.

— Св. Симеон Солунски, Against All Heresies (Против всички ереси), гл. 14: „Против мюсюлманите“, стр. 54-55^[2]

Макар да изповядват, че Бог съществува, мюсюлманите остават безбожници в православния смисъл, защото отричат Троицата.

Важна бележка: Св. Симеон нарича мюсюлманите „езичници“ (Ἐθνικοί) по-горе и в цялата тази глава, както отбелязват преводачите, защото те са били широко смятани за идолопоклонници.

Писанието също забранява религиозния синкретизъм и съвместната религиозна практика:

Не се впрягайте в чужд ярем с неверните. Защото какво общение има правдата с беззаконието? И какво общение има светлината с тъмнината? И какво съгласие има Христос с Велиар? Или каква част има вярващият с неверния? И какво съгласие има Божият храм с идолите? Защото вие сте храм на живия Бог.

— 2 Кор 6:14-16^[3]

Съборът в Константинопол (1180): Аллах не е Богът на Библията

Отвъд отделните Отци, Църквата се е произнесла съборно по този въпрос:

Общият събор в Константинопол през 1180 г. относно Бога на Мохамед определя, че Аллах е напълно несвързан с Бога на Писанието. Аллах е измислен от Мохамед, който погрешно тълкувал Стария и Новия Завет.

— Свещеномъченик Даниил Сисоев, Islam: An Orthodox Perspective (Ислямът: православна перспектива), стр. 21

Това е съборно решение. Църквата вече се е произнесла: Богът, описан в Корана, не е Богът на Авраам, Исаак и Яков. Онези, които твърдят обратното, просто противоречат на решението на Църквата.

Св. Киприан и единодушното светоотеческо свидетелство

Православната Църква и Отците единодушно са учили, че спасението се намира единствено в Православната Църква. Идеята, че мюсюлманите се покланят на същия Бог като православните християни, е не само невярна, но и скрито се стреми да преобърне този принцип.

Св. Киприан Картагенски (†258) установява основния принцип, познат като extra ecclesiam nulla salus (извън Църквата няма спасение):

Който изоставя Христовата Църква, не достига наградите на Христос. Той е чужденец; той е нечестив; той е враг. Не може вече да има Бог за Отец онзи, който няма Църквата за майка.

— Св. Киприан Картагенски, De Catholicae Ecclesiae Unitate (За единството на Съборната Църква), §6, в Ante-Nicene Fathers, том V (онлайн в New Advent). https://www.newadvent.org/fathers/050701.htm

Св. Ириней Лионски (†202), пишейки по-малко от век след последния апостол, учи същото:

[Църквата] е входът към живота; всички останали са крадци и разбойници. Затова сме длъжни да ги избягваме… За невярващите и ослепените от този свят чуваме да се заявява, че няма да наследят бъдещия свят на живота.

— Св. Ириней Лионски, Against Heresies (Против ересите), книга III, глава 4, §1; глава 7, §2. https://www.newadvent.org/fathers/0103304.htm^[4]

Православните християни не са призвани да съдят спасението на отделни личности, дори на онези извън спасителната вяра на Православието. Но Църквата никога не е учила, че спасението е обичайно или нормативно извън Църквата.

Принципът на Св. Киприан остава: Църквата е ковчегът. Онези, които съзнателно отхвърлят ковчега, докато потопът идва, не могат да очакват да бъдат спасени.

Св. Игнатий Брянчанинов се обръща към онези, които твърдят, че добри мюсюлмани могат да се спасят без Христос:

Напразно, погрешно мислите и казвате, че добрите хора сред мюсюлманите ще се спасят, тоест ще влязат в общение с Бога! Напразно смятате противоположния възглед за новост, сякаш е пълзяща заблуда! Не! Такова е постоянното учение на истинската Църква, както старозаветна, така и новозаветна. Църквата винаги е признавала, че има само едно средство за спасение: Изкупителят! … Който признава възможността за спасение без вяра в Христос, отрича Христос и може би несъзнателно пада в тежкия грях на богохулството.

— Св. Игнатий Брянчанинов, Collected Works (Събрани съчинения), том IV (Symphony: „Islam“)

Свещеномъченик Даниил Сисоев: Богът на исляма не е Богът на Църквата

Свещеномъченик Даниил Сисоев Московски беше убит от ислямски екстремисти през 2009 г. заради свидетелството си за Христос и служението си по обръщане на мюсюлмани към Православието. Макар все още да не е официално прославен, той е широко почитан като свещеномъченик. Неговите книги са одобрени за публикуване от Издателския съвет на Руската Православна Църква, което го прави един от най-известните и обичани съвременни руски свещеници.

Успехът му в обръщането на мюсюлмани беше самата причина за неговото мъченичество, което го прави надежден и достоен свидетел за исляма и мюсюлманите.

Свещеномъченик Даниил говори ясно по този въпрос:

Никога не трябва да отъждествяваме Бога, открит в Свещеното Писание, с бога, на когото се покланят мюсюлманите. Те са различни и не можем да кажем, че мюсюлманите и ние имаме един Бог.

— Свещеномъченик Даниил Сисоев, Islam: An Orthodox Perspective (Ислямът: православна перспектива), стр. 23

Той определя Аллах като мислен идол:

Обективно казано, Мохамед си е построил мислен идол. Тоест Аллах, описан в Корана, не съществува: това е изкривена картина, пародия на истинския Бог, наложена на Мохамед от зла сила.

— Свещеномъченик Даниил Сисоев, Islam: An Orthodox Perspective (Ислямът: православна перспектива), стр. 23

Някои твърдят, че споделената вяра в „един Бог“ е значима обща основа. Свещеномъченик Даниил разрушава това:

Що се отнася до монотеизма… Е, малко полза има човек да се покланя на един бог, ако това е погрешният бог, нали? По принцип сатанизмът също може да се смята за монотеизъм. Но това няма да донесе голяма полза. Да се покланяш само на Сатаната е лошо. Не казвам, че ислямът е сатанизъм; това не би било правилно. Казвам именно, че монотеизмът сам по себе си не е напредък.

— Свещеномъченик Даниил Сисоев, Islam: An Orthodox Perspective (Ислямът: православна перспектива), стр. 99-100

Монотеизмът не ползва мюсюлманите, защото спасението не се определя от това дали човек се покланя на един-единствен Бог, а от това дали принадлежи към Църквата, основана от Христос.

Православната Църква е единственото място на спасение. Вие числите ли се към спасяваните? Как човек определя това? Много просто. Избройте накратко стиховете, които включват библейските изисквания за спасение. И в резултат ще имате Православната Църква като единственото място на спасение. Защо загива римокатоликът? Защото е еретик, неговата апостолска вяра е нарушена.

— Свещеномъченик Даниил Сисоев, Instructions for the Fisher of Men (Наставления за ловец на човеци), стр. 60

Обърнете внимание на последния ред: римокатоликът загива. Светиите многократно са заявявали подобно за онези извън Православната Църква. Патриарх Кирил никога не е произнасял такова твърдение. Той многократно е вървял в противоположната посока.

Мнозина в наше време се боят от епископи и свещеници. Свещеномъченик Даниил, от друга страна, изобличаваше дори епископи, които смятаха, че мюсюлманите могат да се спасят, без да обръща внимание на положението им в йерархията:

О. Даниил изобличаваше онези, дори епископи, които мислят, че мюсюлманите могат да се спасят като християни, защото Христос каза: Аз съм Пътят, Истината и Животът: никой не дохожда при Отца, освен чрез Мене.

— Людмила Есипенко, „Hieromartyr Daniel Sysoev, Whose Home Was Always in Heaven“ („Свещеномъченик Даниил Сисоев, чийто дом винаги беше на небесата“), https://orthochristian.com/127978.html

Не е „неуместно“ да се поправя свещеник, епископ или дори йерарх по въпросите на Православната вяра, както вече беше установено с ученията на Св. Василий Велики и други прославени светии.

Нека никой не твърди, че само светии имат право да правят това.

Свещеномъченик Даниил заявява, че мюсюлманите, които не се покаят за своята религия, със сигурност ще загинат:

…ислямът като религия няма нищо общо с нас. Техният бог не е нашият Бог и те не почитат Христос. Те не почитат Божията Майка. Тяхната религия е много различна от вярата на Откровението и затова естествено всички мюсюлмани трябва да приемат Божественото Откровение. Иначе те със сигурност ще загинат без надежда за спасение, защото не вярват в Сина Божи. Господ казва, че който отхвърля Единородния Син Божи, „няма да види живот; Божият гняв остава върху него“.

— Свещеномъченик Даниил Сисоев, Islam: An Orthodox Perspective (Ислямът: православна перспектива), стр. 58

След като това свидетелство е установено, ще бъдат разгледани изявленията на Патриарх Кирил.

B. Доказателствата: последователен модел (2011-2025)

2011: Ислямът споделя „Божествено Откровение“ с християнството

На 15 ноември 2011 г. Патриарх Кирил заяви:

Традиционные религии — и христианство, и ислам — сохраняют основанный на Божественном Откровении критерий различения добра и зла.

Традиционните религии, християнството и ислямът, съхраняват критерия за различаване на доброто и злото, основан върху Божественото Откровение.

— Патриарх Кирил, Баламандски университет (Ливан), 15 ноември 2011 г., http://yarcenter.ru/articles/religion/andculture/patriarkh-kirill-o-svetskoy-etike-i-religioznoy-morali-45142/

Патриарх Кирил първо твърди, че ислямът е „традиционна религия“. Кой православен светец е учил това? Може ли нещо, определено от светиите като ерес, да се смята за традиционно?

След това Патриарх Кирил твърди, че ислямът е „основан върху Божественото Откровение“, като поставя моралния критерий на исляма над естествения закон или общата човешка съвест: на равнището на Божественото Откровение.

Какъв тогава е този споделен „критерий за добро и зло“, който Патриарх Кирил споменава между християнството и исляма?

• Полигамия? Ислямът я допуска. Църквата я забранява.
• Развод? Ислямът го позволява свободно. Христос казва: „Онова, което Бог е съчетал, човек да не разлъчва“.
• Кръстът? Ислямът го нарича измама. Християнството го нарича сила Божия за спасение.
• Божествеността на Христос? Ислямът я отрича. Църквата я изповядва.

Православната Църква учи, че Божественото Откровение се намира в Христос, поверено е на Църквата и никъде другаде. Ислямът е ерес, която отрича Троицата, Синовството на Христос и Кръста.

Следователно няма общ морал, защото няма общ Христос.

Свещеномъченик Даниил Сисоев обяснява защо самото понятие за „споделени морални ценности“ между религиите е несъстоятелно:

Трябва да помним, че моралът е секуларизирана версия на заповедите. Няма понятие за абсолютен морал. Има понятие за ценности, които произтичат от Писанието.

— Свещеномъченик Даниил Сисоев, Islam: An Orthodox Perspective (Ислямът: православна перспектива), стр. 106

Ако ценностите произтичат от Писанието, а ислямското писание основно противоречи на християнското Писание относно природата на Бога, личността на Христос, смисъла на спасението и начина на живот, тогава „споделените ценности“ са категориална грешка. Няма неутрална морална почва, която двете религии да заемат. Има само заповедите на Христос, които ислямът отхвърля.

2012: Четири религии, една цел

На 13 декември 2012 г. Патриарх Кирил се срещна с мюфтии в Кисловодск. В своето слово той заяви, че православните християни и мюсюлманите „принадлежат към обща система от ценности“:

«Вот тогда мы будем уважать друг друга, любить друг друга, понимать, что мы принадлежим к общей системе ценностей».

Тогава ще се уважаваме един друг, ще се обичаме един друг и ще разбираме, че принадлежим към обща система от ценности.

— Патриарх Кирил, среща с мюфтии, Кисловодск, 13 декември 2012 г. http://www.patriarchia.ru/article/95211

След това той обсъди религиозното образование в руските училища, където учениците избират между курсове по Православие, ислям, будизъм или юдаизъм. Отговаряйки на опасенията, че отделните часове могат да разделят децата, Кирил формулира своето виждане:

«Если мы направим на достижение единой цели и православный, и исламский, и буддистский, и иудаистский курсы, то в результате мы будем иметь взаимные добрые отношения».

Ако насочим и православния, и ислямския, и будисткия, и юдейския курс към постигането на една цел, тогава в резултат ще имаме взаимни добри отношения.

— Патриарх Кирил, същото слово

Това е религиозен синкретизъм, изразен ясно. Четири религии, една цел. Но православното християнство учи, че целта на човешкото съществуване е обожението: единение с Бога чрез Христос в Църквата. Ислямът отрича Троицата. Будизмът отрича личен Бог изобщо. Как могат те да бъдат насочени към „една цел“, освен ако тази цел не бъде сведена до нещо по-малко от Христос?

„Общата система от ценности“, която Кирил провъзгласява, е именно грешката, която Свещеномъченик Даниил Сисоев посочи: третирането на морала като неутрална почва, независима от неговата богословска основа.

2015: Честване на строежа на Голямата московска джамия

На 24 септември 2015 г. Патриарх Кирил се срещна с палестинския лидер Махмуд Абас и говори положително за строежа на нова джамия в Москва:

«Мы рады, что, наконец, построена эта большая мечеть в городе Москве. Она станет местом для молитвы многих мусульман, которые живут здесь или посещают Москву».

Радваме се, че най-сетне тази голяма джамия е построена в град Москва. Тя ще стане място за молитва на много мюсюлмани, които живеят тук или посещават Москва.

— Патриарх Кирил, среща с Махмуд Абас, 24 септември 2015 г. http://www.patriarchia.ru/article/49486

Сравнете това с учението на Свещеномъченик Даниил Сисоев (цитирано по-късно в тази глава), че финансирането на строеж на джамия прави човека отстъпник. Патриарх Кирил чества джамията, докато мъченическият свещеник осъжда всяка православна подкрепа за нея.

Патриарх Кирил продължи, описвайки мюсюлманите като „братя“:

«Самое же главное — добрые православно-мусульманские отношения создают атмосферу для того, чтобы и мусульмане здесь жили спокойно, и православные относились к мусульманам уважительно, терпимо и по-братски».

Най-важното е, че добрите православно-мюсюлмански отношения създават атмосфера, в която и мюсюлманите да живеят тук спокойно, и православните християни да се отнасят към мюсюлманите с уважение, търпимост и като към братя.

— Патриарх Кирил, среща с Махмуд Абас, 24 септември 2015 г. http://www.patriarchia.ru/article/49486

2016: „Ислямът и Православието призовават хората към мир“

На 20 юли 2016 г., при пристигането си в Казан, Татарстан, Патриарх Кирил направи следното изявление:

«А мое обращение ко всем — и к православным, и к мусульманам — живите в мире, исполняйте заповеди, который каждый должен исполнять в соответствии со своими религиозными обязательствами. Тогда не будет вражды, потому что и ислам, и Православие призывают людей к миру и к добрым отношениям друг с другом. А иначе и быть не может, ведь если люди верят в Бога, они не могут сеять вокруг себя зло и ненавидеть друг друга».

Моето обръщение към всички, и към православните, и към мюсюлманите, е: живейте в мир, изпълнявайте заповедите, които всеки трябва да изпълнява според своите религиозни задължения. Тогава няма да има вражда, защото и ислямът, и Православието призовават хората към мир и към добри отношения един с друг. И не може да бъде другояче: ако хората вярват в Бога, те не могат да сеят зло около себе си или да се мразят един друг.

— Патриарх Кирил, изявление на летището в Казан, 20 юли 2016 г. http://www.patriarchia.ru/article/52235

„Изпълняването на заповедите, които всеки е призван да изпълнява според своята религия“ третира исляма и християнството като паралелни пътища на послушание към Бога. Ако и двете религии призовават хората към „мир и добри отношения“ и ако „вярата в Бога“ пречи на човека да сее зло независимо коя религия следва, тогава какво отличава православната вяра от ислямското подчинение?

Свещеномъченик Даниил Сисоев, който познаваше исляма отблизо, обясни действителността зад подобни твърдения за „мир“:

Този принцип се следва и до днес в страни, където мюсюлманите са малцинство и не могат да упражняват власт. В тези случаи ислямът може да бъде смятан за мирна религия, която не вреди на никого, която не подкрепя зли дела или терористични актове. Но това е само маската на исляма. Щом мюсюлманите придобият власт, те обявяват, че всеки мюсюлманин отстъпник трябва да бъде убит.

— Свещеномъченик Даниил Сисоев, Islam: An Orthodox Perspective (Ислямът: православна перспектива), стр. 105

Този „мирен ислям“, който Патриарх Кирил хвали, не е устойчив. Свещеномъченик Даниил отбелязва, че разводненият „евроислям“ не може да издържи:

Този вид ислям, строго казано, изобщо не е ислям, но може да бъде повече или по-малко миролюбив. Малцина обаче го приемат и мнозина днес го изоставят, защото половинчатата вяра не може да оцелее: хората или изпадат в атеизъм, или се издигат към традиционния ислям.

— Свещеномъченик Даниил Сисоев, Islam: An Orthodox Perspective (Ислямът: православна перспектива), стр. 111

Онези, които наблюдават „мирни мюсюлмани“ и заключават, че самият ислям е мирен, наблюдават преходно състояние. Мюсюлманинът, който остава хладък, или ще напусне исляма изцяло, или в крайна сметка ще прегърне традиционния ислям с всичките му доктрини: джихад, статут на зимми за християните, смърт за отстъпниците. Няма стабилна средна почва. „Мирният ислям“, върху който Патриарх Кирил основава своето виждане за православно-мюсюлманска хармония, в дългосрочен план не съществува.

Основният проблем е, че Патриарх Кирил третира исляма като „традиционна религия“, сравнима с християнството. Свещеномъченик Даниил обяснява защо самата тази категория е грешка:

В този смисъл ислямът може да бъде сравнен с планове като националсоциалистическите и комунистическите усилия, съвременната глобализация и т.н., но не и с църква, като православна или католическа. Това е план за създаване на Божието царство на тази земя, чрез земни средства, под Божие покровителство.

— Свещеномъченик Даниил Сисоев, Islam: An Orthodox Perspective (Ислямът: православна перспектива), стр. 8

Ислямът е всеобхватна политико-социална система, различна по вид от християнството, затова „умереният мюсюлманин“ не може да остане умерен завинаги:

Мюсюлманинът никога не отделя религията от политиката. Много е важно да се осъзнае това, защото това е определящата черта на исляма като такъв.

— Свещеномъченик Даниил Сисоев, Islam: An Orthodox Perspective (Ислямът: православна перспектива), стр. 8

Цялата рамка на Патриарх Кирил за „традиционни религии“, които споделят „ценности“ и „призовават хората към мир“, предполага, че ислямът е една религия сред други, различна по учение, но подобна по вид. Това предположение е невярно. Ислямът не допуска отделяне на вярата от политическата власт, което би позволило постоянно мирно съжителство със съперничещо претендиране за истина. „Мирното съжителство“, което Кирил чества, е или временната тактика на малцинствена вяра, или нестабилната половинчата вяра, която не може да оцелее.

2017: Мюсюлмани и християни се обръщат към „същия Бог Творец“

На 16 април 2017 г., по време на пасхално посещение в Руската детска клинична болница в Москва, Патриарх Кирил каза:

Поэтому от всего сердца молитесь, просите у Господа помощи. Я знаю, что здесь есть и христиане, и мусульмане. Каждый обращается к одному и тому же Богу Творцу. И вот в ответ на это мы получаем реальную Божью помощь.

Затова се молете от цялото си сърце, просете помощ от Господа. Зная, че тук има и християни, и мюсюлмани. Всеки се обръща към един и същ Бог Творец. И в отговор на това получаваме реална Божия помощ.

— Патриарх Кирил, думи по време на пасхално посещение в Руската детска клинична болница (РДКБ), Москва, 16 април 2017 г. Официален препис: https://www.patriarchia.ru/article/54965 (бележка: това изказване е пропуснато от преписа). Видеа: https://www.youtube.com/watch?v=aMnOSf-4j2w, https://www.youtube.com/watch?v=hq3Jlxp-cGI&t=640.

Тези изявления са заснети на видео и не могат да бъдат отхвърлени. Както беше установено по-горе, твърдението, че православните християни и мюсюлманите се обръщат към същия Бог, не е учение на Православната Църква.

2019: Среща на върха в Баку на световните религиозни лидери

На 14 ноември 2019 г. Патриарх Кирил присъства на Втората среща на върха в Баку на световните религиозни лидери, съорганизирана от Управлението на мюсюлманите в Кавказ. Кирил се обърна към делегати от множество религии:

«Несмотря на объективные различия в вероучении, мы одинаково смотрим на вопросы общественной морали. Наш общий долг и совместная задача — свидетельствовать о нравственных ориентирах в жизни человека».

Въпреки обективните различия във вероучението, ние гледаме по един и същ начин на въпросите на обществения морал. Наш общ дълг и съвместна задача е да свидетелстваме за нравствените ориентири в живота на човека.

— Патриарх Кирил, слово на Втората среща на върха в Баку на световните религиозни лидери, 14 ноември 2019 г. https://www.patriarchia.ru/article/100647

В последващо интервю Кирил разви тази мисъл:

[Саммит] показала, что люди религиозные, принадлежащие и к разным религиям, и к разным национальностям, умеют находить общий язык. А в основе этого общего языка — общие нравственные ценности, которые разделяют традиционные религии. Поэтому подобного рода встречи, конечно, содействуют улучшению отношений между народами, укреплению мира и развитию межрелигиозных связей.

[Срещата на върха] показа, че религиозните хора, които принадлежат към различни религии и националности, умеят да намират общ език. В основата на този общ език лежат основните нравствени ценности, които традиционните религии споделят. Затова срещи от този род, разбира се, съдействат за подобряване на отношенията между народите, за укрепване на мира и за развитието на междурелигиозните връзки.

— Патриарх Кирил, интервю за AzTV, 14 ноември 2019 г., https://mospat.ru/ru/news/45917/

Отново Патриарх Кирил изповядва, че ислямът е традиционна религия с „основни нравствени ценности“, същото твърдение, което беше опровергано по-горе. На същата среща той награди председателя на Управлението на мюсюлманите в Кавказ с ордена „Св. Серафим Саровски“, първа степен: православно отличие, наречено на един от най-обичаните руски светии, дадено на мюсюлмански религиозен водач.

2025: „Единният Бог, в Когото вярват и православните християни, и мюсюлманите“

През юли 2025 г. Патриарх Кирил посети Татарстан и в два последователни дни проповядва същото богословие: че православните християни и мюсюлманите се покланят на един и същ Бог.

На 21 юли, проповядвайки след Литургия в катедралния храм на Казанската икона на Божията Майка, Патриарх Кирил заяви това три пъти в една проповед:

Всякое другое отношение, особенно связанное с конфликтами, проистекает от человеческого греха, от политической конъюнктуры, но оно не может проистекать от единого Бога, в Которого верят и православные христиане, и мусульмане.

Всяко друго отношение, особено свързано с конфликти, произтича от човешкия грях, от политическата конюнктура, но то не може да произтича от единния Бог, в Когото вярват и православните християни, и мюсюлманите.

— Патриарх Кирил, проповед след Литургия, катедрален храм на Казанската икона на Божията Майка, Казан, 21 юли 2025 г., https://www.patriarchia.ru/article/116593

Той го повтори след миг, обяснявайки защо мюсюлманите са „близки до нас“:

Во-первых, по вере в Единого Бога, а главное, по очень многим признакам, которые отличают человека верующего от неверующего.

Преди всичко по вярата в Единния Бог и най-вече по многото белези, които отличават вярващия човек от невярващия.

— Патриарх Кирил, същата проповед, https://www.patriarchia.ru/article/116593

И трети път, в заключителното си слово:

когда обе общины верят в Единого Бога, когда обе общины заботятся о благополучии народа своего и всей России.

когато и двете общности вярват в Единния Бог, когато и двете общности се грижат за благополучието на своя народ и на цяла Русия.

— Патриарх Кирил, същата проповед, https://www.patriarchia.ru/article/116593

Три пъти в една проповед. След Литургия. В катедралния храм. Патриарх, който учи от амвона, че мюсюлманите и православните християни вярват в един и същ Бог.

На следващия ден, 22 юли, Кирил отиде още по-далеч, описвайки мюсюлманската молитва като достигаща до Бога, „Който спасява човешкия род“:

На этой земле живут и православные, и мусульмане, но все мы обращаем свои молитвы к одному Богу, который спасает род человечества. И когда люди строят храмы или возводят мечети, это означает, что в сердце живет вера.

На тази земя живеят и православни, и мюсюлмани. Но всички ние обръщаме молитвите си към един Бог, Който спасява човешкия род. И когато хората строят храмове или издигат джамии, това означава, че вярата живее в сърцето.

— Патриарх Кирил, слово при церемонията за благославяне на основния камък на Възкресенския катедрален храм, Набережние Челни, Татарстан, 22 юли 2025 г. https://www.patriarchia.ru/article/116610. Видео: https://www.youtube.com/watch?v=a23hy_l08V8.

Две неща заслужават внимание. Първо, Кирил твърди, че издигането на джамии означава, че „вярата живее в сърцето“.

Свещеномъченик Даниил Сисоев учеше обратното:

Ако православен християнин бъде помолен да даде пари за построяване на джамия и го направи, той става отстъпник. Ако дари пари за построяване на езически храм, той е идолопоклонник. Православните никога не са строили джамии. Ако мюсюлманин е болен и гладен, трябва да бъде обгрижен и нахранен, и като към човешко същество към него трябва да се прояви християнска любов и милост, но проявяването на „милост“ и снизхождение към неговите погрешни вярвания е недопустимо.

— Свещеномъченик Даниил Сисоев, Explanation of the Apocalypse (Тълкувание на Апокалипсиса), стр. 187

Патриарх Кирил казва, че строежът на джамии доказва, че „вярата живее в сърцето“. Свещеномъченик Даниил Сисоев учи, че финансирането на джамии прави човека отстъпник.

Второ: Кирил заявява, че мюсюлманите се молят не само на същия Бог Творец, но и на Бога, „Който спасява човешкия род“. Ако мюсюлманите се молят на Бога, Който спасява, и тази молитва получава отговор, тогава каква нужда има от Христос? Православната Църква учи, че само Христос е пътят към спасението. Ислямът отрича божествеността на Христос, Троицата и Кръста. Това не са два пътя към един и същ Бог; това са взаимно изключващи се изповедания за това Кой е Бог. Езикът на Кирил заличава напълно това различие.

Това не са изолирани изказвания.

2025: Наложен универсализъм: заглушаване на православното свидетелство за исляма

През същата година Патриарх Кирил показа, че неговото универсалистко богословие относно исляма не е лично мнение, а позиция, която той налага на онези под своя власт.

През май 2025 г. схиигумен Гавриил от Валаамския манастир проповядва в Москва, че ислямът е „неправилната религия“. Той беше отстранен от длъжността си, а на 14 юни 2025 г. Патриарх Кирил публично осъди схиигумена:^[5]

В то время, когда православные и мусульмане борются вместе с оружием в руках, когда лучшие представители ислама поддерживают Православие… провоцировать православно-исламский конфликт может либо сумасшедший, либо человек со злыми намерениями.

Във време, когато православни и мюсюлмани се борят заедно с оръжие в ръка, когато най-добрите представители на исляма подкрепят Православието… само безумен човек или човек със зли намерения може да провокира православно-ислямски конфликт.

— Патриарх Кирил, слово към духовенството на Калининградската митрополия, 14 юни 2025 г. https://www.patriarchia.ru/article/116138

След това той заповяда:

Поэтому гоните прочь всех тех, кто под предлогом «заботы» о русских, о русской культуре, о Православной Церкви призывает встать на борьбу с российскими мусульманами. Это провокация!

Затова гонете далеч всички онези, които под предлог за „грижа“ за руснаците, за руската култура, за Православната Църква призовават да се вдигнем на борба срещу руските мюсюлмани. Това е провокация!

— Патриарх Кирил, същото слово, https://www.patriarchia.ru/article/116138

Зло ли е да се говори истинно?

„Гонете далеч всички онези“, които изразяват „грижа“ за Православието: не изразяваше ли Свещеномъченик Сисоев точно такава грижа?

Сисоев учеше, че „никога не трябва да отъждествяваме Бога, открит в Свещеното Писание, с бога, на когото се покланят мюсюлманите“ и че „Аллах, описан от Корана, не съществува“. Той изобличаваше епископи, които мислеха, че мюсюлманите могат да се спасят.

Странична бележка: Мнозина се стремят да представят всяка критика срещу Патриарх Кирил като антируска и русофобска. Свещеномъченик Даниил Сисоев, роден и умъртвен мъченически в Москва, също беше обвиняван, че е русофоб заради своите светоотечески убеждения. Дори благочестиви руски личности, които се противопоставят на хладките позиции на мнозинството, биват подлагани на това безпочвено обвинение. Който има уши да слуша, нека слуша.

Свещеномъченик Даниил учеше, че да преминеш към исляма означава да предадеш Бога и да се отречеш от вярата:

За съжаление, на Божията трапеза винаги е имало и винаги ще има предатели. Между другото, ние никога не се изненадваме, когато този или онзи свещеник се отрече от вярата и премине към исляма…

— Свещеномъченик Даниил Сисоев, Women in the Church: Submission or Equality? (Жените в Църквата: подчинение или равенство?), стр. 51

Схиигумен Гавриил проповядваше това, което учат светиите: ислямът е неправилната религия. Има един Бог, Светата Троица. Ислямът отрича Троицата и затова се покланя на бог, който не е Светата Троица, което по определение е лъжлив бог. Това, което схиигумен Гавриил каза, е в съгласие с традиционното православно учение.

Отговорът на Патриарх Кирил, било от незнание, било от непокорство към догмата на Църквата, е да прогони свещеника. Не защото богословието е погрешно, а защото „мюсюлмани се борят заедно с православни във войната“.

Приоритетите на Патриарх Кирил са видими: Православието и неговите догмати са по-малко важни за него от това да се воюва и да се спечели война.

Сколько мусульман сейчас погибает, защищая Родину!

Колко мюсюлмани сега загиват, защитавайки Родината!

— Патриарх Кирил, слово към духовенството на Калининградската митрополия, 14 юни 2025 г. https://www.patriarchia.ru/article/116138

Това е същият Патриарх, който учи, че войниците, умиращи в тази война, получават измиване на греховете си (виж Chapter 17). Сега той хвали мюсюлмани, които умират в същата война, „защитавайки Родината“.

Въпросът, на който защитниците на Кирил трябва да отговорят, е: какво учи Патриарх Кирил, че се случва с тези мюсюлмани, които умират, воювайки в тази война? Измиват ли се греховете им, въпреки че са отрекли Христос, Светото Кръщение и Светото Причастие? (Това ще бъде разгледано напълно по-нататък в Chapter 17 и Chapter 18.)

Православният приоритет, както показа цялото служение на Свещеномъченик Даниил Сисоев, е мюсюлманите да бъдат обърнати, за да напуснат този живот в общение с Христос. Рамката на Патриарх Кирил премахва нуждата от това, доволна да търси добри временни отношения с мюсюлманите, за да воюват те нашите така наречени свети войни вместо нас.

Не би ли било по-добре да обърнем мюсюлманите, умиращи в тази война, така че да напуснат този живот, познали Христос, отколкото да спасяваме живота на православни християни, които вече са кръстени и следователно имат голяма надежда за своето спасение? Или възприемаме мюсюлманите просто като добитък, който да воюва и умира в нашата така наречена свята война, както Кирил я нарича (виж Chapter 18)? Не трябва ли нашият приоритет да бъде да последваме служението на Свещеномъченик Даниил Сисоев и да ги обърнем?

Свещеномъченик Даниил формулира истинската православна позиция:

И така, имайки увереност в това спасение, нека се молим на Господа да унищожи ислямската система, която прегражда пътя на хората да преминат, защото онези, които се обръщат от исляма в ислямски земи днес, веднага биват убивани. И нека не само се молим, но и да проповядваме Христос сред мюсюлманите, за да ги направим наши братя.

— Свещеномъченик Даниил Сисоев, Islam: An Orthodox Perspective (Ислямът: православна перспектива), стр. 59

Това е православният подход: любов към мюсюлманина като личност, съчетана с яснота, че той трябва да бъде доведен при Христос чрез проповядване на Православието, а не чрез преструвката, че вече се покланяме на един и същ Бог, която премахва всяка спешност да му се проповядва Евангелието.

Къде виждаме Патриарх Кирил да проповядва Евангелието на мюсюлманите? Или неговият приоритет е да търси приятели и съюзници?

Нека бъде заявено категорично: схиигумен Гавриил не беше наказан, защото богословието му беше погрешно. Той беше наказан, защото то влезе в конфликт с военната необходимост на Патриарх Кирил. Това е държавна религия, която налага политическо богословие, като заглушава православното свидетелство. Това няма нищо общо с догматите на Православието.

Когато политическите съюзи определят какво може да се проповядва за Христос, Църквата е станала слуга на кесаря. Онези, които изкривяват Църквата, за да служи на кесаря, не се покоряват на заповедта на Самия Иисус Христос:

Отдайте кесаревото кесарю, а Божието Богу.

— Мт 22:21^[6]

C. Неизбежният въпрос

Св. Йоан Дамаскин определя исляма като ерес и предтеча на Антихриста. Св. Киприан учи, че извън Църквата няма спасение. Свещеномъченик Даниил Сисоев учи, че мюсюлманите и православните не се покланят на един и същ Бог, и беше умъртвен мъченически заради проповядването на Христос на тях.

Патриарх Кирил учи, че мюсюлмани и християни се молят на същия Бог, „Който спасява човешкия род“.

На какво основание може това да бъде оправдано?

Ако мюсюлмани и християни „се обръщат към един и същ Бог“, тогава отхвърлянето на божествеността на Христос не променя самоличността на бога, на когото се покланят. Ако строежът на джамии доказва, че „вярата живее в сърцето“, тогава ислямската вяра и православната вяра са равностойни. Ако православните свещеници, които проповядват изключителността на спасението, трябва да бъдат „гонени далеч“, тогава самият Свещеномъченик Даниил Сисоев стои осъден.

Възражение: Св. Йоан Дамаскин за монотеизма

Някои ще отбележат, че самият Св. Йоан Дамаскин признава, че Мохамед „правилно казва, че съществува един Бог, Творец на всичко“. Това е лъжливо приравняване. Всичко, което Св. Йоан казва, е, че Мохамед е улучил един факт: монотеизмът е правилен. Има само един Бог. Но правилната вяра, че съществува само един Бог, не означава, че човек се покланя на този Бог. Писанието учи, че боговете на народите са демони (Пс 95:5 LXX), че хората правят богове от своите страсти и апетити (Фил 3:19), и че дори един „мислен идол“, както Свещеномъченик Даниил Сисоев нарича Аллах, не е истинският Бог само защото неговите последователи твърдят, че има само един. Св. Йоан Дамаскин класифицира исляма като ерес и предтеча на Антихриста в същата глава. Той не допуска, че мюсюлманите се покланят на същия Бог; той отбелязва, че те са попаднали на една правилна предпоставка, докато отричат всичко, което следва от нея: Троицата, Синовството и Кръста.

Това става още по-тежко, защото самият Кирил знае опасността, която ислямът представлява за Православието. Той е предупреждавал, че „ние сме в смъртна опасност да заменим кръстовете в нашите храмове с ислямския полумесец, както някога стана със Св. София в Константинопол“. Той е отбелязвал, че ислямски радикали „убиха шестима православни свещеници, включително московския свещеник Даниил Сисоев, през последните 15 години“. Той е представял православно-мюсюлманската близост главно като споделен морален консерватизъм срещу западния либерализъм. Но когато говори пред смесени аудитории в Татарстан или пред болни деца в московска болница, същият Патриарх сменя дипломатическата тактика и тогава учи, че мюсюлмани и християни се молят на „същия Бог Творец“ и на Бога, „Който спасява човешкия род“. Несъответствието не е само между Кирил и светиите. То е вътре в самия Кирил. Той говори различно според аудиторията, което премахва всяка защита чрез богословска наивност. Той напълно знае по-добре. Избира да говори иначе, когато това е политически полезно.

През юни 2011 г., говорейки пред Европейския съвет на религиозните лидери, Кирил изрично призна и отхвърли антиекуменическата позиция в собствената си Църква:

«На эту реальность можно реагировать радикально — отказаться от диалога, отказаться от всяких попыток влиять на окружающий нас мир и уйти в самих себя. Именно это мироощущение лежит в основе очень сильного антиэкуменического движения внутри нашей Русской Церкви.»

На тази реалност може да се реагира радикално: да се откажем от диалога, да се откажем от всякакви опити да влияем върху света около нас и да се затворим в самите себе си. Именно това светоусещане лежи в основата на много силното антиекуменическо движение вътре в нашата Руска Църква.

— Патриарх Кирил, среща с Европейския съвет на религиозните лидери, 21 юни 2011 г. http://www.patriarchia.ru/article/31793

Следователно Кирил знае, че в неговата Църква има „много силно антиекуменическо движение“. Той не влиза в разговор с техните богословски аргументи. Просто ги отхвърля като избрали „радикално затваряне“. Това не е незнание. Това е осъзнаване, съчетано със съзнателно отхвърляне.

Изказванията на Кирил не могат да бъдат съгласувани със светоотеческото свидетелство. Или светиите грешат, или Кирил греши.

D. За лицемерието

Дори извън Православието това лицемерие е видимо. Майкъл Лофтън, римокатолически коментатор (цитиран тук като потвърждаващ свидетел, не като авторитет), отбеляза:

…ще ви покажа не друг, а Патриарх Кирил Московски, който казва, че мюсюлмани и християни се покланят на един и същ Бог. Така че, ако в момента сте православен зрител и искате да кажете: „Католицизмът е просто woke, той е просто либерален, […], той е инославен“, заради този конкретен пункт, елате в Православието, казвате вие, моята мисъл е… знаете ли, оставете този наистина лош аргумент. Той е лицемерен, той е лош. Ако искате да критикувате това, трябва да го критикувате и от двете страни. Просто трябва да бъдете последователни. Това е всичко, което искам.

— Майкъл Лофтън, Orthodoxy Going Woke? New Interfaith Center in Moscow, https://www.youtube.com/live/thM0o9Fx-Kc

Много православни християни прекарват много време в разглеждане на ереста на инославните и на други юрисдикции, но се колебаят да разгледат заблудата вътре в Църквата и сред собствените си водачи. Те се съсредоточават върху грешките на другите, а после смятат всяка критика към самите себе си за несправедлива, дискриминационна и „осъдителна“.

Това е точно лицемерието, за което Христос предупреди. Забележете какво казва Иисус на Своите ученици:

Пазете се от кваса на фарисеите, който е лицемерие.

— Лк 12:1^[7]

Той казва на Своите ученици да се пазят да не станат лицемери, а не ги предупреждава за други лицемери. Св. Кирил Александрийски, тълкувайки този пасаж, подчертава, че Христос ни заповядва да изследваме лицемерието в самите себе си:

Той започна да казва първо на Своите ученици: „Пазете се в себе си от кваса на фарисеите, който е лицемерие.“ … И затова Христос каза на Своите приятели, тоест на Своите ученици, да „се пазят от кваса на фарисеите и книжниците“, имайки предвид под квас тяхното лъжливо преструване. Защото лицемерието е нещо омразно на Бога и отвратително за човека, което не носи награда и е напълно безполезно за спасението на душата, или по-скоро е причина за нейната погибел.

— Св. Кирил Александрийски, Commentary on the Gospel of St. Luke (Тълкувание на Евангелието от Лука), Беседа 86, прев. R. Payne Smith (1859), https://www.tertullian.org/fathers/cyril_on_luke_08_sermons_81_88.htm

„Пазете се в себе си.“ Заповедта е да се пазим от самото лицемерие, което виждаме у фарисеите, а не да изследваме другите, докато оправдаваме себе си. Св. Кирил определя същността на този квас: лъжливо преструване, „напълно безполезно за спасението на душата, или по-скоро причина за нейната погибел“.

Св. Игнатий Брянчанинов обяснява връзката между лицемерието и лъжливото учение:

„Пазете се от кваса на фарисеите“, каза Господ. Един от евангелистите обяснява, че с думите „квас на фарисеите“ Господ е имал предвид учението на фарисеите (Матей), а друг разбира това като тяхното лицемерие (Лука). Това са едно и също: от тяхното лицемерие произлиза начинът им на мислене и тяхното учение.

[…]

Господ каза на Своите ученици да бъдат преки в поведението си, искрени и основани върху свята мъдрост, а не оправдавани чрез зло. Тяхното поведение трябва да сияе с чиста добродетел и небесна красота, за да привлече очите и сърцата на всички хора.

— Св. Игнатий Брянчанинов, The Field (Нива), стр. 84

Предупреждението на Христос е към Неговите собствени ученици, не към онези отвън. Инославните могат да видят, когато сред православните християни има лицемерие, и това става препънка за тяхното обръщане към православната вяра.

E. Заключение

От 2011 до 2025 г. Патриарх Кирил е учил, че ислямът споделя божествено откровение с християнството. Моделът е последователен:

• 2011: Ислямът споделя „Божествено Откровение“ с християнството
• 2012: „Обща система от ценности“; четири религии към „една цел“
• 2015: Чества строежа на джамия; нарича мюсюлманите „братя“
• 2017: Мюсюлмани и християни се молят на „същия Бог Творец“
• 2025: „Единният Бог, в Когото вярват и православните християни, и мюсюлманите“ (три пъти в една проповед, след Литургия)
• 2025: Мюсюлмани и християни се молят на Бога, „Който спасява човешкия род“
• 2025: Строежът на джамии означава, че „вярата живее в сърцето“
• 2025: Православните свещеници, които казват, че ислямът е неправилната религия, трябва да бъдат „гонени далеч“

Православната Църква учи, че само Христос е пътят към спасението. Ислямът отрича божествеността на Христос, Троицата и Кръста. Това не са два пътя към един и същ Бог. Езикът на Патриарх Кирил заличава напълно това различие.

1. Гръцки оригинал: “Ἔστι δὲ καὶ ἡ μέχρι τοῦ νῦν κρατοῦσα λαοπλανὴς θρησκεία τῶν Ἰσμαηλιτῶν πρόδρομος οὖσα τοῦ ἀντιχρίστου. […] ψευδοπροφήτης αὐτοῖς ἀνεφύη Μάμεδ ἐπονομαζόμενος, ὃς τῇ τε παλαιᾷ καὶ νέᾳ διαθήκῃ περιτυχών, ὁμοίως ἀρειανῷ προσομιλήσας δῆθεν μοναχῷ ἰδίαν συνεστήσατο αἵρεσιν.” ↩

2. Гръцки оригинал: “«Θεὸν μὲν ὁμολογοῦσιν, εἶναι ὅμως παντάπασιν ἄθεοι, καθὼς ἦσαν καὶ τὸ πρότερον· ἐπειδὴ δὲν γνωρίζουν τὸν ἀληθινὸν Θεόν, μήτε ὁμολογοῦσι τὸν ἄναρχον Πατέρα τοῦ ζῶντος Λόγου, τὸν ἀγέννητον, τὸν πανταίτιον, τὸν ἀεὶ ὄντα, τὸν Γεννήτορα τῆς ζώσης σοφίας, τοῦ Μονογενοῦς, καὶ ἀσωμάτου Υἱοῦ, τὸν προβολέα τῆς ἀληθινῆς ζωῆς, τοῦ ζωοποιοῦντος καὶ ἁγιάζοντος τὰ πάντα ἀγαθοῦ, καὶ Ἁγίου Πνεύματος. Ἀθετοῦν οἱ παράφρονες τὸν ἀσώματον Υἱόν, καὶ Λόγον τοῦ Θεοῦ, καὶ τὸ ἐξ αὐτοῦ τοῦ Θεοῦ θεῖον, καὶ ζωοποιόν Πνεῦμα.»” Note: the word “Heathens” (Ἐθνικοί) in the English translation is an explanatory insertion by the translator; St. Symeon uses the term earlier in the chapter but the Greek at this position reads simply “they profess” (ὁμολογοῦσιν) without repeating the subject. ↩

3. Гръцки оригинал: “Μὴ γίνεσθε ἑτεροζυγοῦντες ἀπίστοις· τίς γὰρ μετοχὴ δικαιοσύνῃ καὶ ἀνομίᾳ; τίς δὲ κοινωνία φωτὶ πρὸς σκότος; τίς δὲ συμφώνησις Χριστῷ πρὸς Βελίαλ; ἢ τίς μερὶς πιστῷ μετὰ ἀπίστου; τίς δὲ συγκατάθεσις ναῷ Θεοῦ μετὰ εἰδώλων; ὑμεῖς γὰρ ναὸς Θεοῦ ἐστε ζῶντος, καθὼς εἶπεν ὁ Θεὸς ὅτι ἐνοικήσω ἐν αὐτοῖς καὶ ἐμπεριπατήσω, καὶ ἔσομαι αὐτῶν Θεός, καὶ αὐτοὶ ἔσονταί μοι λαός.” ↩

4. Гръцки оригинал: “«Αὐτή (ἠ Ἐκκλησία) εἶνε ἡ θύρα τῆς ζωῆς, ἐνώ ὅλοι οἱ ἄλλοι εἶνε κλέπτες καί λῃσταί. Γι’ αὐτόν τό λόγο πρέπει ὁπωσδήποτε νά τούς ἀποφεύγωμε…Γιά τούς ἀπίστους, ὅμως, καί τούς τυφλούς αὐτοῦ τοῦ αἰῶνος θά ἀκούσωμε ὅτι δέν θά κληρονομήσουν τό μέλλοντα αἰῶνα τῆς ζωῆς.»” ↩

5. „Патриарх Кирил упрекна схиигумен Гавриил за опит да провокира ‘православно-ислямски конфликт’“, Religiyna Pravda, 17 юни 2025 г. Изказванията на Апти Алаудинов („имбецил в расо“, „представител на войските на Антихриста“) са съобщени в същото отразяване. ↩

6. Гръцки оригинал: “ἀπόδοτε οὖν τὰ Καίσαρος Καίσαρι καὶ τὰ τοῦ Θεοῦ τῷ Θεῷ.” ↩

7. Гръцки оригинал: “προσέχετε ἑαυτοῖς ἀπὸ τῆς ζύμης τῶν Φαρισαίων, ἥτις ἐστὶν ὑπόκρισις.” ↩