Постоянното партньорство с Рим
В предходните глави очертахме Хаванската декларация. Това обаче не беше изолирано събитие. Четири години по-рано Патриарх Кирил вече се отнасяше към Рим така, сякаш догматическите въпроси на Великата схизма са дребни пастирски разногласия:
Мы, действительно, по многим вопросам являемся единомышленниками, и это в первую очередь касается пастырских вопросов, связанных с жизнью современного человека.
Ние действително сме единомишленици по много въпроси, и това преди всичко се отнася до пастирските въпроси, свързани с живота на съвременния човек.
— Патриарх Кирил, среща с италианския министър-председател Марио Монти, Данилов манастир, Москва, 22 юли 2012 г. https://mospat.ru/ru/news/53907/
Тъй като италианският министър-председател е римокатолик, не е ясно как един православен патриарх може да бъде единомислен с него по „пастирски“ въпроси, освен ако не признава папистите (римокатолиците) като имащи пастири.
Хавана беше публичният израз на богословие, което Патриарх Кирил беше преподавал от години, и то не приключи там.
Когато Папа Франциск почина, Патриарх Кирил щеше да отправи за него молитвите, които Църквата пази за своите верни, а когато беше избран нов Папа, партньорството незабавно се възобнови.
Светоотеческият стандарт: „Вечна памет“ е запазена за православните
На 21 април 2025 г. Папа Франциск почина. Патриарх Кирил изпрати съболезнования. Някои ще кажат, че това е въпрос на човешко приличие, но думите, които Патриарх Кирил избра, не са обикновени съболезнования; те са богослужебни молитви с точно богословско значение.
Преди да разгледаме неговото изявление, трябва да бъде установен светоотеческият стандарт.
„Вечна памет“, молитвата, която се казва при погребения и панихиди (поменални служби), е запазена единствено за православни християни. Това е въпрос на изричен указ.
Св. Йоан Шанхайски и Сан-Франциски, при това именно от РПЦЗ, заявява това ясно:
На духовенството се напомня, че само лица, принадлежащи към Православната Църква, трябва да бъдат поменавани на Божествената литургия, доколкото такова поменаване прави поменаваните лица участници в божественото богослужение, в което могат да участват само православни християни. По същия начин онези, които съзнателно са извършили самоубийство, не могат да бъдат поменавани, тъй като са напуснали Църквата по своя воля.
Същото трябва да се каже за погребенията, панихидите и другите служби, предназначени да се извършват за православни вярващи, както е ясно от самите думи и изрази, използвани в тях.
— Св. Йоан Шанхайски и Сан-Франциски, Указ за поменаване на неправославни, Указ № 39, Западноевропейска архиепископия на РПЦЗ, 23 септември 1951 г.; https://www.pravmir.com/selected-decrees-and-instructions-of-st-john-of-shanghai-and-san-francisco/
Мнозина, които почитат Св. Йоан Максимович, въпреки това поменават неправославни, използвайки именно изразите, които той критикува.
Единственото изключение е за лица, които са проявили добро разположение към Православието, ясно са били на път към обръщане и са участвали в богослужебния живот на Църквата:
Като изключение, за онези лица, които през живота си са показали добро разположение към православната вяра и са участвали в нейния живот според силите си, може да бъде отслужена молитва за упокоение [заупокойное моление], състояща се от пеене или четене на седемнадесетата катизма (Псалом 118) с прибавяне на кратка ектения за упокоението на починалия и [пеене на] „Вечна памет“.
— Св. Йоан Шанхайски и Сан-Франциски, Указ за поменаване на неправославни, Указ № 39, Западноевропейска архиепископия на РПЦЗ, 23 септември 1951 г.; https://www.pravmir.com/selected-decrees-and-instructions-of-st-john-of-shanghai-and-san-francisco/
Това изключение се отнася за човек, който сериозно търси Православието, и дори тогава представлява крайна икономия от един много свят човек.
Следователно тази крайна икономия не може да се приложи към Папата, когото светиите на Църквата единодушно смятат за еретик и който не е изразил никакво намерение да се обърне към Православието, камо ли да участва в неговия живот или да проявява добро разположение към вярата.
Какво каза Патриарх Кирил за Папата
След като този стандарт е установен, ето какво заяви Патриарх Кирил, когато Папа Франциск почина:
Всемилостивый Господь да упокоит душу служителя Своего, преставившегося на второй день празднования Воскресения Христова христианами всего мира, в селениях праведных. Да приведет Он его «от смерти к жизни» (Ин. 5.24), прощая все прегрешения вольные и невольные, и да сотворит ему вечную память!
Всемилостивият Господ да упокои душата на Своя починал служител, преставил се на втория ден от празнуването на Христовото Възкресение от християните по целия свят, в селенията на праведните. Да го приведе „от смърт към живот“ (Йн 5:24), като му прости всички волни и неволни прегрешения, и да му сътвори вечна памет!
— Патриарх Кирил, съболезнования по повод кончината на Папа Франциск, 21 април 2025 г., https://mospat.ru/ru/news/93119/
„Да му сътвори вечна памет.“ Самата молитва, която Св. Йоан Шанхайски изрично запази единствено за православни християни, Патриарх Кирил отправи за Папата.
Последиците
Православната Църква е единственото, неразделено Тяло Христово, и само в нея съществува спасение, както учи Св. Киприан Картагенски (extra ecclesiam nulla salus, „извън Църквата няма спасение“).
Когато „Вечна памет“ се отправя за онези, които са извън Православната вяра, се проповядва нещо различно от предаденото, което силно обърква вярващите. Защо?
Ако заявим, че атеисти, езичници, инославни и еретици могат всички да бъдат вечно помнени в Небесното царство, тогава няма абсолютно никаква причина човек да се обърне към Православието.
Скръбта ни изкушава от любов да разширим православните молитви към онези, които са извън Църквата. Но тези молитви принадлежат на Църквата, не на нас. Да ги използваме противно на начина, по който Църквата предписва, означава да поставим чувството над учението. Много православни, мислейки, че тяхната любов превъзхожда любовта на светиите, които са установили тези граници, биха казали „Вечна памет“ дори за светски знаменитости, които никога не са смятали себе си за християни. Логиката стига до своя извод: ако можем да се молим за инославните така, както се молим за православните, защо да не им дадем и Причастие? Чувството, което надделява над Преданието, е начинът, по който догматът е бил подронван през цялата църковна история. Косвеното послание е, че обръщането, кръщението и участието в живота на Църквата са незадължителни.
Добротата към онези, които са извън Църквата, не изисква да предаваме границите, установени от Отците и светиите. Да се постъпи така предполага, че светиите, които са ги установили, са били лишени от любов.
Св. Игнатий Брянчанинов, един от най-великите руски светии и епископ на Руската Православна Църква, определя границата с точност:
Забранено е да се молим за еретици така, сякаш са членове на Църквата, нито да вземаме частица от светия хляб просфора […] но се молете за тяхното обръщане; това е позволено.
— Св. Игнатий Брянчанинов, Harbor for Our Hope (Пристанище за нашата надежда), „From My Hand and Heart“ („От моята ръка и сърце“), с. 15
Да се молим за тяхното обръщане: позволено. Да се молим за тях като за членове на Църквата: забранено. „Да му сътвори вечна памет“ не е молитва за обръщане. Това е молитва за упокоение „в селенията на праведните“, отправена за човек, който никога не е търсил да влезе в Православната Църква. Патриарх Кирил премина границата, която Св. Игнатий начерта.
Критериите, признати в РПЦЗ
Известен свещеник от РПЦЗ, пишейки в широко четен блог, потвърждава това учение:
Когато обмисляте дали е уместно да се каже „Вечна памет!“ по отношение на някого, който не е православен християнин, трябва да помислите дали би било уместно да се извърши погребална служба или панихида за него. А отговорът е „Не“.
[…]
И ако не ни е позволено да пеем „Вечна памет!“ дори при погребението на неправославен християнин при такива обстоятелства, не бива да го казваме за него и в други контексти.
— „Stump the Priest: Memory Eternal“ („Затрудни свещеника: Вечна памет“), публикация в блог, https://fatherjohn.blogspot.com/2020/09/stump-priest-memory-eternal.html
Мнозина се съсредоточават върху грешките извън собствената си юрисдикция, докато призовават „икономия“ за своите. Св. Йоан Шанхайски изрично постанови, че „Вечна памет“ е запазена за православни християни. Патриарх Кирил отправи тази молитва за Папата. Собствените учители на РПЦЗ са съгласни със светоотеческото учение.
От Франциск до Лъв: моделът продължава
Папа Франциск почина на 21 април 2025 г. Осемнадесет дни по-късно Патриарх Кирил изпрати поздравително писмо до неговия наследник, Папа Лъв XIV:
Искренне надеюсь, что при Вашем участии отношения наших Церквей будут поступательно развиваться для совместного свидетельства о Христе и явления человечеству непреходящей красоты жизни, основанной на заповедях Божиих.
Искрено се надявам, че с Вашето участие отношенията между нашите Църкви ще се развиват постепенно, за да можем да носим съвместно свидетелство за Христос и да явяваме на човечеството непреходната красота на живота, основан върху Божиите заповеди.
— Патриарх Кирил, поздравления до Папа Лъв XIV по повод неговото избиране, 9 май 2025 г., https://www.patriarchia.ru/article/115609
„Съвместно свидетелство за Христос.“ Човекът, за когото Кирил току-що отправи „Вечна памет“, едва е положен в земята, а същото богословие на партньорството се възобновява с неговия наследник.
Поздравлението не беше формалност. На 4 юни Путин се обади на Папа Лъв XIV и, по молба на Кирил, предаде личните поздрави на Патриарха. Папата благодари на Кирил и потвърди, че „общите християнски ценности“ ги обединяват.[1] В рамките на шест месеца от избора на Лъв XIV служители на Московската Патриаршия се срещнаха с новия Папа поне четири пъти: Митрополит Нестор на папската аудиенция (19 май), Митрополит Антоний във Ватикана (26 юли), заместник-председателят на Отдела за Външни Църковни Връзки (ОВЦВ) (3 септември) и Митрополит Антоний отново на междурелигиозния форум на Sant’Egidio в Рим (28 октомври).[2]
На 70-ия рожден ден на Лъв езикът на Кирил се задълбочи още повече:
Убежден, что братское соработничество с Русской Православной Церковью в духе любви, которая, по слову апостола Павла, сорадуется истине (1 Кор. 13:6), будет иметь ключевое значение на этом пути.
Убеден съм, че братското съработничество с Руската Православна Църква в духа на любовта, която, по думите на апостол Павел, се радва на истината (1 Кор 13:6), ще има ключово значение по този път.
— Патриарх Кирил, поздравления до Папа Лъв XIV по повод 70-ия му рожден ден, 14 септември 2025 г., https://www.patriarchia.ru/article/117196
„Братско съработничество.“ Този език се появи месеци след смъртта на Франциск, отправен към нов Папа. Това е съзнателно богословско твърдение: Рим и Москва са партньори в проповядването на Евангелието, а Папата е съработник в Христовото дело. Светиите, които осъдиха общението с Рим, не биха разпознали този език.
Така моделът се повтаря. Той не започна с Франциск и не завърши с неговата смърт.
Св. Йоан Шанхайски изрично постанови, че „Вечна памет“ и погребалните молитви са запазени единствено за православни християни. Св. Игнатий Брянчанинов забрани молитвата за еретици така, сякаш са членове на Църквата. Патриарх Кирил отправи именно тези молитви за Папата, а след това незабавно възобнови партньорството с неговия наследник. Онези в РПЦЗ, които правилно преподават същия стандарт, не казаха нищо. Свидетелството на светиите е ясно. Нарушението е документирано. Мълчанието на защитниците на Кирил говори само за себе си.
Лицемерието се простира отвъд поменаването на инославните до неправилното утвърждаване на тяхната вяра в единия истинен Бог.
«По просьбе Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Владимир Путин передал Папе Римскому Льву XIV пожелания успехов в пастырском служении» / „По молба на Патриарх Кирил Московски и на цяла Русия Владимир Путин предаде на Папа Лъв XIV пожелания за успех в пастирското служение.“ Пресслужба на Кремъл, съобщено на https://www.patriarchia.ru/article/116024, 4 юни 2025 г. Папа Лъв „упомянул Патриарха Кирилла, поблагодарив его за добрые пожелания… и подчеркнул, что общие христианские ценности могут быть светом, помогающим искать мир“ / „спомена Патриарх Кирил, благодарейки му за добрите пожелания… и подчерта, че общите християнски ценности могат да бъдат светлина, помагаща в търсенето на мир.“ Изявление на ватиканската пресслужба, същият източник; https://www.vaticannews.va/en/pope/news/2025-06/pope-leo-xiv-phone-call-russian-president-vladimir-putin.html. ↩
Митрополит Нестор на срещата на Папа Лъв XIV с християнски представители, 19 май 2025 г., https://www.patriarchia.ru/article/115790, на английски: https://mospat.ru/en/news/93259/; Митрополит Антоний се среща с Папа Лъв XIV във Ватикана, 26 юли 2025 г., https://www.patriarchia.ru/article/116651, на английски: https://mospat.ru/en/news/93436/; заместник-председателят на ОВЦВ (протойерей Игор Вижанов) се среща с Папата на аудиенция на Съвместната работна група на ССЦ, 3 септември 2025 г., https://www.patriarchia.ru/article/117178; Митрополит Антоний на форума „Dare for Peace“ на Sant’Egidio, 28 октомври 2025 г., https://www.patriarchia.ru/article/117992. ↩