Глава 10: „Вечна памет“ за анатемосаните

Патриарх Кирил отива по-далеч от това да възхвалява Сергий за капитулацията му пред съветската власт. Той самият извършва литургически почести към тази власт.

Някои ще кажат, че това е просто почитане на мъртвите: пастирски жест, а не политическо изявление. Но собствената литургическа традиция на Църквата поставя граница, която не може да бъде прекрачена.

А. Какво учат каноните

В Неделя на Православието Църквата чете Синодика. За защитниците на вярата народът възглася „Вечна памет“ три пъти. За ересите и техните защитници Църквата отговаря „Анатема“ три пъти. Самият Синодик пази този модел: изповядването на вярата е последвано от повторени възгласи „Вечна памет (3)“, докато нарушенията на църковното Предание получават „Анатема (3)“.

Лаодикийският събор пряко разглежда почитането на „мъчениците“ на еретиците:

Никой християнин не трябва да изоставя Христовите мъченици и да се обръща към лъжливи мъченици, тоест към тези на еретиците или към онези, които някога са били еретици; защото те са чужди на Бога. Затова онези, които отиват при тях, нека бъдат анатема.

— 34-то правило

Древният епитом (традиционно каноническо резюме на Лаодикийските правила): „Който почита еретически лъжемъченик, да бъде анатема.“

Същият събор забрани на православните християни да посещават светилищата или мемориалните места на еретиците за молитва или богослужение:

На членовете на Църквата не е позволено да се събират в гробищата, нито да посещават така наречените мартирии на когото и да било от еретиците за молитва или служба; а онези, които правят това, ако са общници, да бъдат отлъчени за известно време; но ако се покаят и изповядат, че са съгрешили, да бъдат приети.

— 9-то правило

„Вечна памет“ и „Анатема“ са литургически противоположности. Патриарх да пее „Вечна памет“ за онези, които Църквата е анатемосала, означава да обърне самия Синодик.

Анатемата на Всеруския събор от 1918 г. срещу съветската власт използва същата литургическа формула, която Църквата запазва за еретиците: „Анатема“. Като поставя болшевишкия режим под тази формула, Съборът го поставя в същата каноническа категория, която разглеждат 9-то и 34-то правило на Лаодикия. А патриарх да извършва литургически служби на мемориалните места на анатемосан режим е именно онова, което 9-то правило забранява.

„Мартириите на еретиците“ в 9-то правило са мемориални светилища, почитащи онези, които са извън Църквата; съветските военни мемориали, украсени със символите на анатемосан режим, действат точно като такива светилища.

Свещеномъченик Даниил Сисоев, свещеникът мисионер, убит мъченически в Москва през 2009 г., посочи какво представляват тези символи:

СССР оскверни мнозинството от своите граждани с греха на идолопоклонството. Милиони съветски граждани нарушиха втората заповед и се покланяха и служеха на творението вместо на Твореца. Това включва трупа на Ленин, вечния огън... и култа към поредния вожд.

— Свещеномъченик Даниил Сисоев

Сисоев го казва ясно: вечният огън е идолопоклонство. А самите водачи? „Да, Сталин, как и Ленин и Троцкий — исчадья ада.“ („Да, Сталин, както и Ленин и Троцки, са изчадия на ада.“)

Така свидетелството е установено. Синодикът отделя „Вечна памет“ от „Анатема“. 34-то правило анатемосва онези, които почитат еретически лъжемъченици. 9-то правило забранява посещаването на еретически мемориални места за молитва или богослужение. Един руски свещеник мъченик нарече вечния огън идолопоклонство. Глава 9: Прославяне на сергианството и КГБ-Църквата установи, че Всеруският събор от 1918 г. анатемосва съветския режим, както потвърди самият Патриарх Тихон.

На какво основание патриарх може да извършва литургически служби в светилищата на анатемосаните?

Б. Моделът

На 14 октомври 2018 г. Патриарх Кирил посети Паметника на Победата на площад „Победа“ в Минск, където положи венец и предложи Светия Кръст за поклонение, докато духовенството пееше „Вечна памет“ за падналите съветски войници.

Паметникът на Победата е 38-метров гранитен обелиск, увенчан с ордена „Победа“, съветско военно отличие с рубинена звезда и Спаската кула на Кремъл в центъра. Основата на паметника показва барелефи, прославящи Съветската армия и белоруските партизани, съветския държавен герб (сърп и чук) и Вечен огън.

Някои могат да предположат: „Е, може би това са просто мемориали на загиналите във войната, а не чествания на съветската идеология.“ Сърпът и чукът на паметника отговарят на това възражение. Същото прави и литургическата формула, която духовенството на Кирил възглася при всяка церемония: „Вечная память вождям и воинам“ („Вечна памет на водачите и воините“). Молитвата възпоменава „вождям“ („на водачите“): самото ръководство, което Съборът от 1918 г. анатемосва.

С други думи: ако това бяха просто мемориали на мъртвите, нямаше да има съветски държавни емблеми, нямаше да има вечни огньове и нямаше да има поменаване на „водачи“.

Патриарх Кирил предложи Светия Кръст при вечен огън, който Свещеномъченик Даниил Сисоев нарече идолопоклонство. Той пя „Вечна памет“ за войници на режим, чиито водачи Сисоев нарече „изчадия на ада“.

И това не беше изолиран случай.

Откакто става патриарх през 2009 г., Кирил е полагал венци при Гроба на Незнайния воин край Кремълската стена в Москва поне 36 пъти, като извършва церемонията два до три пъти годишно на установени дати: 8 май (навечерието на Деня на Победата), 23 февруари (Ден на защитника на Отечеството) и 22 юни (Ден на памет и скръб). При всяка церемония духовенството възглася „Вечная память“ („Вечна памет“) „на водачите и воините, положили живота си на бойното поле за вярата и Отечеството“. Гробът има Вечен огън от съветската епоха, запален през 1967 г.

Молитвената формула е забележителна: „за вярата, Отечеството и народа“. Духовенството на Кирил вмъква „за вярата“ в нещо, което по същество е държавно-военна церемония при паметник от атеистичната епоха. Съветските войници, които се възпоменават, са служили на режим, който унищожаваше самата вяра.

Да се твърди, че те са умрели „за вярата“ при паметник, построен от режима, който затваряше църкви, разстрелваше духовници и пълнеше концентрационни лагери с монаси, означава историята да се пренаписва литургически.

В нощта на 22 юни 2015 г., в 4:00 ч. сутринта на годишнината от германското нашествие, Патриарх Кирил извърши пълна заупокойна лития (православна заупокойна молитвена служба) в историческия Николаевски гарнизонен събор в мемориалния комплекс Брестка крепост, в памет на защитниците на Брестката крепост и всички, паднали във Великата отечествена война. Заупокойната лития не е полагане на венец или минута мълчание. Тя е формално православно литургическо богослужение за починалите.

Така Патриарх Кирил извърши църковната молитва за починалите вътре в съветски военен мемориален комплекс.

Той е повтарял този модел в множество държави. В Залата на воинската слава на Мамаев курган във Волгоград (2014, 2021) беше изпята „Вечна памет“ за падналите при Сталинград. На Пискарьовското мемориално гробище в Санкт Петербург (2024) той се помоли: „Подай, Господи, вечен покой в блажено успение“ за погребаните в най-голямата масова гробница в света от Втората световна война. При мемориала „Малая Земля“ в Новоросийск (2014, 2017) духовенството отново възгласи „Вечна памет“ в присъствието на военноморски курсанти и почетна стража.

Две места са особено поразителни. Във Варшава, Полша (2012) той положи венец на съветско военно гробище с надпис „В памет на войниците от Червената армия“. В Кишинев, Молдова (2011) той извърши церемонията при мемориала „Eternitate“, чийто вечен огън е запален от собствения военен огън на Москва: литургическа верига, която свързва молитвите на Кирил пряко със съветския култ към падналите.

Така това е систематична, институционализирана литургическа практика, обхващаща целия патриархат на Кирил. Тя е извършвана при паметници, украсени със съветски символи, в поне четири държави, като пълният литургически апарат на Православната Църква е използван за поменаване на онези, които са служили на анатемосан режим.

Присъдата

Глава 9: Прославяне на сергианството и КГБ-Църквата установи светоотеческото свидетелство срещу сергианството и документира анатемата от 1918 г. срещу съветската власт. Тази глава установява, че Патриарх Кирил сам извършва това приспособяване литургически: не веднъж, а систематично.

Синодикът на Православието запазва „Вечна памет“ за защитниците на вярата и „Анатема“ за еретиците. 34-то правило на Лаодикия анатемосва онези, които почитат еретически лъжемъченици. 9-то правило забранява посещаването на мемориалните места на еретиците за молитва или богослужение. Свещеномъченик Даниил Сисоев нарече вечния огън идолопоклонство.

Кирил е извършвал литургически служби на съветски мемориални места над 40 пъти. Той е пял „Вечна памет“ за войници, които са служили на анатемосания режим. Той е предлагал Светия Кръст при вечни огньове, които един свещеник мъченик справедливо нарече идолопоклоннически. Той е извършил пълна заупокойна молитвена служба вътре в съветски военен мемориален комплекс. И духовенството му е вмъквало „за вярата“ в поменаването на онези, които са служили на режим, убивал верните.

Преди обединението от 2007 г. РПЦЗ поддържаше формален чин за приемане на духовници от Московската Патриаршия. Този чин на приемане изискваше те да се покаят конкретно за „участие в почитането на ‘вечния огън’“ (Глава 9: Прославяне на сергианството и КГБ-Църквата). Епископите на РПЦЗ смятаха почитането на вечния огън за достатъчно сериозно, за да изискват изрично покаяние. Патриарх Кирил извършва това почитане като патриарх многократно, ежегодно и с пълна литургическа тържественост.

На какво основание може да бъде оправдан Патриарх, който пее „Вечна памет“ за анатемосаните, който предлага Светия Кръст на места на съветско идолопоклонство, който извършва църковните молитви за починалите при паметници на режим, осъден от Църквата?