الشراكة الدائمة مع روما
في الفصول السابقة عرضنا إعلان هافانا. لكن ذلك لم يكن حدثًا منعزلاً. فقبل أربع سنوات، كان البطريرك كيريل يعامل روما أصلاً وكأن القضايا العقائدية للانشقاق الكبير مجرد خلافات رعوية ثانوية:
Мы, действительно, по многим вопросам являемся единомышленниками, и это в первую очередь касается пастырских вопросов, связанных с жизнью современного человека.
نحن بالفعل متوافقون في الرأي حول كثير من المسائل، وهذا يتعلق في المقام الأول بالمسائل الرعوية المرتبطة بحياة الإنسان المعاصر.
— البطريرك كيريل، لقاء مع رئيس الوزراء الإيطالي ماريو مونتي، دير القديس دانيال، موسكو، 22 تموز 2012. https://mospat.ru/ru/news/53907/
بما أن رئيس الوزراء الإيطالي كاثوليكي روماني، فمن غير الواضح كيف يمكن لبطريرك أرثوذكسي أن يكون متوافقًا في الرأي حول مسائل «رعوية» ما لم يعترف بأن للبابويين (الكاثوليك الرومان) رعاة.
كان هافانا التعبير العلني عن لاهوت كان البطريرك كيريل يعلّمه منذ سنوات، ولم ينتهِ الأمر عند ذلك.
عندما توفي البابا فرنسيس، قدّم له البطريرك كيريل الصلوات التي تحفظها الكنيسة لمؤمنيها، وعندما انتُخب بابا جديد، استُؤنفت الشراكة فورًا.
المعيار الآبائي: «الذكر الأبدي» محفوظ للأرثوذكس
في 21 نيسان 2025، توفي البابا فرنسيس. أرسل البطريرك كيريل تعازيه. قد يقول البعض إن هذا من باب اللياقة الإنسانية، لكن الكلمات التي اختارها البطريرك كيريل ليست تعازٍ عامة؛ إنها صلوات ليتورجية ذات معنى لاهوتي دقيق.
قبل فحص تصريحه، يجب إرساء المعيار الآبائي.
«الذكر الأبدي»، الصلاة التي تُقال في صلوات الجنازة والبانيخيدا (صلوات الذكرى)، محفوظة حصرًا للمسيحيين الأرثوذكس. وهذه مسألة مرسوم صريح.
القديس يوحنا شنغهاي وسان فرانسيسكو، من ROCOR بالذات، أوضح هذا الأمر:
يُذكَّر الإكليروس بأنه لا يجوز ذكر إلا الأشخاص المنتمين إلى الكنيسة الأرثوذكسية في القداس الإلهي، إذ إن هذا الذكر يجعل الأشخاص المذكورين مشاركين في الخدمة الإلهية التي لا يجوز أن يشارك فيها إلا المسيحيون الأرثوذكس. وكذلك لا يجوز ذكر من انتحروا عن وعي، إذ تركوا الكنيسة بإرادتهم.
والأمر ذاته ينطبق على صلوات الجنازة والبانيخيدا وغيرها من الخدم المخصصة للمؤمنين الأرثوذكس، كما يتضح من الكلمات والتعابير المستخدمة فيها.
— القديس يوحنا شنغهاي وسان فرانسيسكو، مرسوم بشأن ذكر غير الأرثوذكس، المرسوم رقم 39، أبرشية أوروبا الغربية في ROCOR، 23 أيلول 1951؛ https://www.pravmir.com/selected-decrees-and-instructions-of-st-john-of-shanghai-and-san-francisco/
كثيرون ممن يكرّمون القديس يوحنا مكسيموفيتش يذكرون مع ذلك غير الأرثوذكس، مستخدمين التعابير ذاتها التي انتقدها.
الاستثناء الوحيد هو للأشخاص الذين أظهروا حسن نية تجاه الأرثوذكسية، وكانوا بوضوح على طريق الاهتداء، وشاركوا في الحياة الليتورجية للكنيسة:
كاستثناء للأشخاص الذين أظهروا خلال حياتهم حسن نية تجاه الإيمان الأرثوذكسي وشاركوا في حياته بقدر استطاعتهم، يمكن إقامة صلاة من أجل الراقد [زاأوبوكوينويه مولينيه]، تتألف من ترتيل أو قراءة الكاثيسما السابعة عشرة (المزمور 118) مع إضافة طلبة قصيرة لراحة المنتقل وترتيل «الذكر الأبدي».
— القديس يوحنا شنغهاي وسان فرانسيسكو، مرسوم بشأن ذكر غير الأرثوذكس، المرسوم رقم 39، أبرشية أوروبا الغربية في ROCOR، 23 أيلول 1951؛ https://www.pravmir.com/selected-decrees-and-instructions-of-st-john-of-shanghai-and-san-francisco/
هذا الاستثناء ينطبق على شخص يسعى جديًا نحو الأرثوذكسية، وحتى في هذه الحالة يمثل تدبيرًا بالغ الاستثنائية من رجل بالغ القداسة.
وبالتالي، لا يمكن لهذا التدبير أن ينطبق على البابا، الذي يعتبره قديسو الكنيسة بالإجماع هرطوقيًا، والذي لم يُعرب عن أي نية للاهتداء إلى الأرثوذكسية، ناهيك عن المشاركة في حياتها أو إظهار حسن النية تجاه الإيمان.
ما قاله البطريرك كيريل عن البابا
بعد إرساء هذا المعيار، إليكم ما أعلنه البطريرك كيريل عند وفاة البابا فرنسيس:
Всемилостивый Господь да упокоит душу служителя Своего, преставившегося на второй день празднования Воскресения Христова христианами всего мира, в селениях праведных. Да приведет Он его «от смерти к жизни» (Ин. 5.24), прощая все прегрешения вольные и невольные, и да сотворит ему вечную память!
ليُرِح الرب الكلي الرحمة نفس عبده الراقد، الذي انتقل في اليوم الثاني من احتفال مسيحيي العالم أجمع بقيامة المسيح، في مساكن الصدّيقين. ليقده «من الموت إلى الحياة» (يو 5: 24)، غافرًا جميع الخطايا الطوعية وغير الطوعية، وليصنع له ذكرًا أبديًا!
— البطريرك كيريل، تعازٍ بمناسبة رحيل البابا فرنسيس، 21 نيسان 2025، https://mospat.ru/ru/news/93119/
«وليصنع له ذكرًا أبديًا». الصلاة ذاتها التي خصّصها القديس يوحنا شنغهاي صراحة للمسيحيين الأرثوذكس وحدهم، قدّمها البطريرك كيريل من أجل البابا.
التداعيات
الكنيسة الأرثوذكسية هي جسد المسيح الوحيد غير المنقسم، وفيها وحدها يوجد الخلاص، كما يعلّم القديس كبريانوس القرطاجي (extra ecclesiam nulla salus، «خارج الكنيسة لا خلاص»).
عندما يُقدَّم «الذكر الأبدي» لمن هم خارج الإيمان الأرثوذكسي، يُبشَّر بشيء مختلف عما سُلّم، مما يُربك المؤمنين إرباكًا عظيمًا. لماذا؟
إذا قلنا إن الملحدين والوثنيين والمخالفين والهراطقة يمكن أن يُذكَروا جميعًا أبديًا في ملكوت السماوات، فلا يوجد أي سبب على الإطلاق للاهتداء إلى الأرثوذكسية.
يغرينا الحزن بأن نمدّ الصلوات الأرثوذكسية إلى من هم خارج الكنيسة بدافع المحبة. لكن هذه الصلوات ملك للكنيسة، لا لنا. واستخدامها خلافًا لما تُقرره الكنيسة يعني تقديم العاطفة على التعليم. كثير من الأرثوذكس، ظانّين أن محبتهم تفوق محبة القديسين الذين وضعوا هذه الحدود، يقولون «الذكر الأبدي» حتى لمشاهير علمانيين لم يعتبروا أنفسهم يومًا مسيحيين. والمنطق يقود إلى خاتمته: إن كان يجوز لنا الصلاة من أجل المخالفين كما نصلي من أجل الأرثوذكس، فلماذا لا نمنحهم المناولة؟ العاطفة التي تتجاوز التقليد هي الطريقة التي تآكل بها العقائد عبر تاريخ الكنيسة. والرسالة غير المباشرة هي أن الاهتداء والمعمودية والمشاركة في حياة الكنيسة أمور اختيارية.
اللطف مع من هم خارج الكنيسة لا يستلزم خيانة الحدود التي وضعها الآباء والقديسون. وفعل ذلك يوحي بأن القديسين الذين وضعوها كانوا محرومين من المحبة.
القديس إغناطيوس بريانتشانينوف، أحد أعظم القديسين الروس وأسقف في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، يحدد الحد بدقة:
يُمنع الصلاة من أجل الهراطقة وكأنهم أعضاء في الكنيسة، ولا أخذ قطعة من خبز القربان المقدس [البروسفورا]… لكن الصلاة من أجل اهتدائهم مسموحة.
— القديس إغناطيوس بريانتشانينوف، ميناء لرجائنا (Harbor for Our Hope)، «من يدي وقلبي»، ص. 15
الصلاة من أجل اهتدائهم: مسموحة. الصلاة من أجلهم كأعضاء في الكنيسة: ممنوعة. «وليصنع له ذكرًا أبديًا» ليست صلاة من أجل الاهتداء. إنها صلاة لراحة «في مساكن الصدّيقين»، مقدمة من أجل رجل لم يسعَ يومًا لدخول الكنيسة الأرثوذكسية. تخطّى البطريرك كيريل الحد الذي رسمه القديس إغناطيوس.
المعايير المعترف بها داخل ROCOR
كاهن بارز في ROCOR، يكتب على مدونة واسعة الانتشار، يؤكد هذا التعليم:
عند التفكير فيما إذا كان من اللائق قول «الذكر الأبدي!» بخصوص شخص ليس مسيحيًا أرثوذكسيًا، يجب أن تفكر فيما إذا كان من اللائق إقامة صلاة الجنازة أو البانيخيدا من أجله. والجواب هو «لا».
[…]
وإن لم يكن مسموحًا لنا بترتيل «الذكر الأبدي!» حتى في دفن غير أرثوذكسي في مثل هذه الظروف، فلا ينبغي أن نقوله بشأنهم في سياقات أخرى أيضًا.
— “Stump the Priest: Memory Eternal,” تدوينة، https://fatherjohn.blogspot.com/2020/09/stump-priest-memory-eternal.html
كثيرون يركّزون على الأخطاء خارج ولايتهم الكنسية بينما يستشهدون بـ«التدبير» لصالح أهل ولايتهم. القديس يوحنا شنغهاي أصدر مرسومًا صريحًا بأن «الذكر الأبدي» محفوظ للمسيحيين الأرثوذكس. البطريرك كيريل قدّم هذه الصلاة من أجل البابا. معلّمو ROCOR أنفسهم يوافقون على التعليم الآبائي.
من فرنسيس إلى لاوون: النمط يتواصل
توفي البابا فرنسيس في 21 نيسان 2025. بعد ثمانية عشر يومًا، أرسل البطريرك كيريل رسالة تهنئة إلى خليفته، البابا لاوون الرابع عشر:
Искренне надеюсь, что при Вашем участии отношения наших Церквей будут поступательно развиваться для совместного свидетельства о Христе и явления человечеству непреходящей красоты жизни, основанной на заповедях Божиих.
آمل بصدق أنه بمشاركتكم ستتطور العلاقات بين كنيستينا بشكل مطّرد، لنتمكن من تقديم شهادة مشتركة للمسيح وإظهار جمال الحياة الخالد القائم على وصايا الله للبشرية.
— البطريرك كيريل، تهنئة للبابا لاوون الرابع عشر بانتخابه، 9 أيار 2025، https://www.patriarchia.ru/article/115609
«شهادة مشتركة للمسيح». الرجل الذي قدّم له كيريل للتو «الذكر الأبدي» بالكاد وُوري الثرى، واللاهوت ذاته عن الشراكة يُستأنف مع خليفته.
لم تكن التهنئة مجرد شكلية. في 4 حزيران، اتصل بوتين بالبابا لاوون الرابع عشر، وبناءً على طلب كيريل، نقل تحيات البطريرك الشخصية. شكر البابا كيريل وأكّد أن «القيم المسيحية المشتركة» توحّدهم.[1] خلال ستة أشهر من انتخاب لاوون الرابع عشر، التقى مسؤولو بطريركية موسكو بالبابا الجديد أربع مرات على الأقل: المتروبوليت نيستور في المقابلة البابوية (19 أيار)، والمتروبوليت أنطوني في الفاتيكان (26 تموز)، ونائب رئيس قسم العلاقات الكنسية الخارجية (DECR) (3 أيلول)، والمتروبوليت أنطوني مرة أخرى في منتدى سانت إيجيديو لحوار الأديان في روما (28 تشرين الأول).[2]
في عيد ميلاد لاوون السبعين، تعمّقت لغة كيريل أكثر:
Убежден, что братское соработничество с Русской Православной Церковью в духе любви, которая, по слову апостола Павла, сорадуется истине (1 Кор. 13:6), будет иметь ключевое значение на этом пути.
إنني مقتنع بأن التعاون الأخوي مع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بروح المحبة التي، بحسب كلام الرسول بولس، تفرح بالحق (1 كو 13: 6)، سيكون ذا أهمية محورية في هذا الطريق.
— البطريرك كيريل، تهنئة للبابا لاوون الرابع عشر بعيد ميلاده السبعين، 14 أيلول 2025، https://www.patriarchia.ru/article/117196
«التعاون الأخوي». ظهرت هذه اللغة بعد أشهر من وفاة فرنسيس، موجّهة إلى بابا جديد. إنها ادّعاء لاهوتي متعمّد: روما وموسكو شريكتان في إعلان الإنجيل، والبابا معاون في عمل المسيح. القديسون الذين أدانوا الشركة مع روما لن يتعرّفوا على هذه اللغة.
وهكذا يتكرر النمط. لم يبدأ مع فرنسيس، ولم ينتهِ بوفاته.
القديس يوحنا شنغهاي أصدر مرسومًا صريحًا بأن «الذكر الأبدي» وصلوات الجنازة محفوظة للمسيحيين الأرثوذكس وحدهم. القديس إغناطيوس بريانتشانينوف منع الصلاة من أجل الهراطقة وكأنهم أعضاء في الكنيسة. البطريرك كيريل قدّم هذه الصلوات بعينها من أجل البابا، ثم استأنف الشراكة فورًا مع خليفته. أولئك داخل ROCOR الذين يعلّمون هذا المعيار ذاته بشكل صحيح لم يقولوا شيئًا. شهادة القديسين واضحة. والمخالفة موثّقة. وصمت المدافعين عن كيريل يتحدث عن نفسه.
ويمتد النفاق إلى ما هو أبعد من تذكار المخالفين، إلى التأكيد الخاطئ على إيمانهم بالإله الواحد الحقيقي.
«По просьбе Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Владимир Путин передал Папе Римскому Льву XIV пожелания успехов в пастырском служении» / «بناءً على طلب بطريرك موسكو وسائر روسيا كيريل، نقل فلاديمير بوتين للبابا لاوون الرابع عشر تمنيات بالنجاح في خدمته الرعوية». الخدمة الصحفية للكرملين، بحسب ما ورد في https://www.patriarchia.ru/article/116024، 4 حزيران 2025. البابا لاوون «упомянул Патриарха Кирилла, поблагодарив его за добрые пожелания… и подчеркнул, что общие христианские ценности могут быть светом, помогающим искать мир» / «ذكر البطريرك كيريل شاكرًا إياه على تمنياته الطيبة… وأكّد أن القيم المسيحية المشتركة يمكن أن تكون نورًا يساعد في السعي نحو السلام». بيان المكتب الصحفي للفاتيكان، المصدر ذاته؛ https://www.vaticannews.va/en/pope/news/2025-06/pope-leo-xiv-phone-call-russian-president-vladimir-putin.html. ↩
المتروبوليت نيستور في لقاء البابا لاوون الرابع عشر مع ممثلي المسيحيين، 19 أيار 2025، https://www.patriarchia.ru/article/115790، بالإنكليزية: https://mospat.ru/en/news/93259/؛ المتروبوليت أنطوني يلتقي البابا لاوون الرابع عشر في الفاتيكان، 26 تموز 2025، https://www.patriarchia.ru/article/116651، بالإنكليزية: https://mospat.ru/en/news/93436/؛ نائب رئيس قسم العلاقات الكنسية الخارجية (الكاهن الأول إيغور فيجانوف) يلتقي البابا في مقابلة مجموعة العمل المشتركة لمجلس الكنائس العالمي، 3 أيلول 2025، https://www.patriarchia.ru/article/117178؛ المتروبوليت أنطوني في منتدى سانت إيجيديو «تجرّأوا على السلام»، 28 تشرين الأول 2025، https://www.patriarchia.ru/article/117992. ↩